1. 中班以孝敬父母的教案题目有哪些
中班年级组“孝敬父母”主题班会教案 活动目标： 1、让幼儿知道父母对自己深深地爱。 2、学会理解父母的心意，接受父母的教育，关心父母的健康，孝敬父母。 活动准备： 1、 全家福照片 ； 2、 剪刀、胶水、圆形纸、手工“小提包”范例； 3、 白纸、油画棒。 活动过程： 一 、开始部分： 演唱歌曲《世上只有妈妈好》导入活动。 师：为什么有码的孩子像个宝？没有妈妈的孩子像颗草？ 鼓励幼儿大胆地发表自己的想法。 二 、基本部分： 1、出示全家福照片，幼儿讲一讲父母对自己的爱。 2、幼儿齐读本学期所学的《弟子规》中孝敬父母的内容：香九岁，能温席……让幼儿讲一讲《小黄香》的故事，进一步知道要孝顺父母。 3、老师小结：父母对子女的爱是人世间最伟大，最崇高的感情。是父母把我们带到了这个世界上，并花费了不少血汗和汗水将我们哺育成人。若没有父母的悉心照料和苦心教导，我们能够茁壮成长吗？对父母的养育之恩，我们作为子女的是怎样报答也报答不完的。 3、引导幼儿知道应该怎样孝敬父母。 师：爸爸妈妈在一日生活中细致地照顾我们，那么爱我们，我们应该怎样孝敬爸爸妈妈呢？ 鼓励幼儿说说怎样孝敬父母。如：给爸爸妈妈捶捶背、拿拖鞋、做一些力所能及的家务活等等。 4、引导幼儿进行自我反省及今后做法。 师：小朋友说说自己在孝敬父母哪方面做得好，哪方面做的不好？今后怎么改正？ 5、指导幼儿给爸爸妈妈做礼物。 （1）、画一幅画送给爸爸。 （2）、给妈妈做一个手提包。 师：我们在送给爸爸妈妈礼物的时候应该说什么呢？一定要告诉爸爸妈妈你爱他们。回家还可以帮爸爸妈妈捶捶背、倒杯水，他们一定会很开心。 三、结束部分： 1、小结：通过今天的活动，我们知道了爸爸妈妈养肓我们很不容易，我们要学会报答爸爸妈妈，要懂得孝敬父母。 2、齐念《小乌鸦报答妈妈》结束活动。 效果分析：本次孝敬父母的主题班会中，引导幼儿一步一步地知道父母对自己的爱以及怎样孝敬父母。幼儿在原有的生活经验中对活动内容已有了了解，源于生活的内容幼儿是很感兴趣的，所以本次活动进行的非常顺利 ，幼儿在活动中积极主动，能大胆地说大胆地做，效果不错，完成了教学目标。
2. 写一篇日行一孝的感想
孝亲敬长”是中华民族的传统美德，通过校队活动，以感恩教育为突破口，从一言一行做起，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义道德规范，树立文明新风尚，使学生知荣明耻、达到“诚实、守信、孝顺”的总体目标。推行了“日行一孝”具体做法如下：
一、每班在每周的诚孝课上，利用我校的校本教材《诚孝教材》对学生进行全面、系统的孝心教育。
首先要对学生提及：关键是要谈到父母的艰辛，父母的起早贪黑，日夜奔波与自己的学习状况作对比，让学生自己醒悟，进而明白自己现在努力学习就是回报父母，替父母分忧。
其次，我们在选教材时特意挑了《二十四孝》，让学生在读文化经典的同时，通过“董永卖身葬父”、“王祥卧冰求鲤”、“蔡顺拾桑供母”等经典故事让学生亲身体会古人慈孝，激发内在对父母的感恩之心。并让学生每人每周写一份诚孝故事集锦。
二、要求学生懂得并做到新世纪的“孝心”应该体现在以下几方面：勤奋学习、勤奋工作，具有为自己、为家庭负责的责任心，真诚友好地与人交往，以优异成绩回报父母；尊重、理解、关爱父母，做快乐的小天使、勤劳的小帮手，营造温馨的家庭气氛。
回报父母养育之恩。开展为父母多做事，对父母多说知心话，为父母过生日，给父母送礼物，为父母揉揉腰、捶捶背、梳梳头发，洗洗脚，帮父母做饭洗衣等，体会和感激父母培育自己的艰辛和不易，弘扬孝顺父母、报答父母的传统美德；
感激老师的教诲之恩。开展学生向老师献真情活动，自选“八个一”（写一封信，谈一次心，做一张贺卡，献一束鲜花，提一个建议，表一个决心，送一句话，写一首诗歌等）来表达对老师的感激之情。
因此，在学生中开展“日行一孝”活动，要求小学生利用每一天，实实在在至少做一件孝敬长辈的事情，并写出孝心日记，从而使学生，树立感恩相报之心，实践立志报效之行。
三、课时保证
作为我校新教育实验项目，我们将诚孝教育正式列入各年级课程表，统一安排授课时保证每周都要备好课，教案检查与其他学科同样正规。
四、作业练习
（1） 按时间分为课堂作业与课下作业
课堂作业就是老师在讲完课之后当即布置，要求在课堂上完成的作业，如某个话题的讨论。课下作业就是老师就一个话题让学生写出自己的感悟、体会。
（2） 按完成形式分为书面作业与实践作业
安排正式孝心教育作业本，每天围绕一个话题，先分组讨论、交流，然后作为作业以书面形式完成。除此以外，教师还要不失时机的向学生布置一些特殊情况的实践作业，如小学生怎样祝贺母亲节、父亲节等。
五、 成果验收
我校推行的孝心教育成果如何，要到学期末进行验收。实行家庭学校双向评定的方法，并且要加重家长打分的比例，以感恩父母为参照标准的话，他们最有发言权。期末学校要与家长取得联系，进行问卷调查，以检验一学期以来孝心教育的成果。
3. 小学生怎样孝敬父母的省优质课教案
目的：让学生拿出实际行动去孝敬父母，为父母做些实事。
过程：
1、听歌《世上只有妈妈好》
不要以为这是幼稚园的儿歌，嘻嘻哈哈唱一唱乐一乐即可，不要以为长大了，道理懂得很多，这歌显得太浅显，甚至肤浅。谁不清楚，能够表达出的父爱母爱不是这么如儿歌般的简简单单，平平凡凡的呢？但随着日子的流逝，年龄的增长，我们童年纯真的声音飘得很远了，明年将要毕业，也许翅膀硬了，要飞了，可我们咋就在生活中忽略了这种简简单单、平平凡凡的东西呢？──那就是父母对我们的爱，我们对父母的孝敬，让我们今天捡拾起一颗孝心，给我们的父母。
2、追溯历史和看漫画
我们是龙的传人，是炎黄子孙，我们应继承华夏民族的优良传统。尊老爱幼是我们的传统美德，是我们要大力提倡的优秀品质。古有“二十四孝”的故事，当中难免有些迂腐的地方，但孝子的一些言行能够让我们有所启示和感动。故事很多，我们不说，只请同学们看一幅漫画：
启示：画上两只乌鸦，一个老人。乌鸦有种行为叫乌鸦反哺，老乌鸦可以在年老体弱时等小乌鸦找食物回来给它吃。乌鸦尚且如此，何况人？！人是高级动物，是生活在文明社会里的文明人，是受过教育的，有思想感情的人，就更应该有孝顺的举动。父母曾无怨无悔、任劳任怨地哺育、养大了我们，难道我们就不能为他们做些什么？！
当然，在座的各位父母都正处于四、五十岁身强力壮的年龄，仿佛说“孝顺”要早了些。但要清楚我们所提倡的“孝顺”的意义应该是深远一些，广大一些的。我们的孝顺不是一定要等到他们七老八十的时候才去伺候他们，而是从现在做起，从今天做起，从每一件能为他们分担的小事做起！
4. 对孩子进行孝德教育包括哪些内容
第一，营造来浓厚的孝德教源育氛围，使学生在潜移默化中接受教育，从而达到人人孝敬父母、尊敬爱社会的目标。
第二，以“孝德文化进校园”为载体，积极构建“学校―家庭―社会”三位一体的思想道德教育网络，逐步形成“学校有人教、家庭有人管、社会有人抓”的工作格局，构建孝德教育长效机制，筑牢孝德教育基石。
第三，将孝德文化渗透于学科教学之中，推进学校孝德文化课程化、校本化。一些学校把孝德教育纳入学校的工作计划，切实做到有计划、有步骤、有目的地开展孝德教育活动，在活动课中积极开展孝德教育，将孝德教育渗透到各科教学之中。
5. 求二十四孝的教案设计
二十四孝目录
具体的二十四孝
关于孝道
《 二十四孝》
二十四孝名家书画
孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
[编辑本段]具体的二十四孝
1.孝感动天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
3. 鹿乳奉亲
周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
4.百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
5.啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
6.芦衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
7.亲尝汤药
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
8.拾葚异器
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
9.埋儿奉母
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨，晋代隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
10.卖身葬父
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。
11. 刻木事亲
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
12.涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
13.怀橘遗亲
后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
14.扇枕温衾
后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
15.行佣供母
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。
16.闻雷泣墓
魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
17.哭竹生笋
晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。
18.卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
19.扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥风。 父子俱无恙，脱离馋口中。
20.恣蚊饱血
晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。
21.尝粪忧心
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。
22.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。
23. 涤亲溺器
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。
24.弃官寻母
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。
25.王祥事母
王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨 忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子
[编辑本段]关于孝道
虽然孝道是古代封建-帝王社会宗法礼仪的一个重要组成，《二十四孝》的最初目的也是维护礼教。但是作为中华民族的传统美德之一，孝，还是值得我们学习、继承和发扬的。
其中虽不乏过时的、落后的、乃至不合情理的东西,但作为孝亲的精神还是可借鉴的。另外如“为亲负米”、“亲尝汤药”、“亲涤溺器”等,作为孝亲之情,也是应该学习和提倡的。
[编辑本段]《 二十四孝》
书名。元人郭居敬集。先后有人为之序诗、作图,刊行多种版本。该书为民间流
传甚广的童蒙读物。内容为自上古至唐宋二十四个孝亲故事。
增补
《二十四孝》 谨在原二十四孝故事基础上，增补了主人公的部分遗事，以便于读者全面、正确理解古人的孝道。 俗话说：“堂上二老就是佛”。你拜庙上的菩萨，没有孝敬好自己的父母，菩萨是不喜欢的。你孝敬好堂上二老，佛菩萨才欢喜。你孝敬好父母，再拜佛菩萨，那就更好了。 为人子女者，如果能学习古人二十四孝，多感念父母的恩情，不要计较父母的错误，那么孝道就能完全了。社会风气也会逐渐扭转了，和谐社会指日可待。 倘社会已经父慈子孝，人世间的真情必然感天动地。天地神灵必加持世人以更大的福报、消除他们的灾祸。和谐社会，指日可待。 ------------------------------------------- 增补《二十四孝》 http://post..com/f?kz=171645572 ------------------------------------------- 只知菩萨在宝刹，今慕九华、明思普陀，长叹灵山千里真是远。 一见家慈在门旁，反穿衣服、倒趿布鞋，才知堂上二老就是佛。 ——读《最不能等待的是孝敬父母》有感 http://post..com/f?kz=178607227
[编辑本段]二十四孝名家书画
今日流传的以二十四孝为主题的名家书画，有清代王素绘的《二十四孝图册》和已故国画大师陈少梅的《二十四孝图》。
王素(1794-1877),字小梅,号逊之,江苏扬州人，擅长画人物、花鸟,尤工人物,所作南北斗星君像,称誉一时。
陈少梅(1909—1954),名云彰,号升湖。祖籍湖南衡山,世居北京。他所画的《二十四孝图》完成于1938年，正是画艺步入成熟期且精力旺盛的时期。因当时日军占领天津，陈少梅避居伦敦路（今成都道）世界里1号，专情投注艺术，终日潜心作画，《二十四孝图》正是在这时完成的。长期以来，人们对陈少梅的这幅作品只闻未见，此卷也在半个世纪中数易其主，幸得天津文物公司征集到这件长达20多米的书画珍宝，于2004年春奉献于广大书画爱好者面前。综观此卷，以王素所画《二十四孝图册》为底本摹写而成，人物情节基本为原貌，但在每个人物的塑造细节上又有所不同，展现了陈少梅个人的绘画特色。
此两套二十四孝书画，正可以为广大书画爱好者作学习和对比研究之用。
旧社会所宣扬的二十四个极尽孝道的典型人物。旧有《二十四孝》一书不著撰人。集虞舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗，黄庭坚二十四人孝行，序而诗之，用训童蒙。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
孝敬父母方面的常用成语
爱老慈幼 祝哽祝噎 陟岵陟屺 骨肉至亲 骨肉相连
恩重如山 晨昏定省 寸草春晖 冬温夏清 恩逾慈母
返哺之恩 甘馨之费 顾复之恩 藉草枕块 敬恭桑材
敬老尊贤 劳而不怨 南山之寿 寝苫枕块 升堂拜母
寿比南山 寿山福海 菽水承欢 送往事居 先意承旨
显亲杨名 孝子贤孙 仰事俯畜 养生送死 义不背亲
白云亲舍 必恭必敬 赤子之心 椿萱并茂 承欢膝下
6. 思想品德课 关于孝敬父母的教学设计
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中国教学资源网
一个免费的资源库不错的。
可以看看。
可以去感恩中国看一下，
上面回这个网站首页有链结，答里面的关于有个凤凰台采访的电影不错，可以用一下。