A. 急需“关于____的思辨”为题的作文
关于传统的另一种思辨——观侯庆作品有感
美丽的都市女性在空空如也的背景中或是困惑或是倾诉，极具冲击力的画作以简洁的构图、娴熟的色彩运用，表现出画者的思想性和技巧的高超。这是侯庆的《琵琶记》系列给人的第一观感。
站在历史的角度去看侯庆的作品，有其典型性。新中国成立后的绘画创作大多是以领袖、英雄人物、历史题材为主。“文革”结束后，题材由宏大叙事转向了平民生活，掀起了“伤痕美术”、乡土艺术的思潮。自上世纪90年代以来，随着经济的发展，大都市的迅速扩张，人口相对集中化、复杂化，使得艺术家们纷纷开始关注身处的大都市，绘画题材亦由乡土、怀旧转向都市，表现都市的各种人、景、物。在这样的时代背景下，对艺术的敏感促使侯庆开始关注都市中年轻女性的心态。他深感都市女性对城市生活的矛盾态度，并以其特有的形式表达将之呈现于画面之上。
从《琵琶记》的画面上可以看出，侯庆是一位有着深厚中国传统艺术根基的画者。于1991年就开始职业画家生涯的侯庆，对中国传统艺术给予很大的关注，他从《经石峪泰山金刚经》、《家庙》、《郑文公碑》、《四山摩崖》、《书谱》等碑帖入手，每天研习书法，以对书法的领悟去真正地理解中国传统艺术精神。在上世纪90年代，对于中国传统艺术的偏爱使侯庆十分注重走“雅”的文化线路。经过多年探索和人生感悟，他对生活又有了新的理解，从而由“雅”变“俗”，从一开始的《荷》系列转向表现都市女性系列，按照他的说法，这也是中国传统文化中道与儒、出世与入世的转换。
在侯庆看来，中国传统文人的生活原则是道与儒的共存，身为儒家在城市，心慕道家住山林。自两千年前的汉朝始，中国文人就开始不断借助各种艺术载体表述人们的矛盾心理，一方面是对都市物质与欲望的渴求，另一方面是对远离尘嚣的心灵平和的祈盼，即使是陶渊明、郑板桥这样的大艺术家，亦难以割舍对都市物质的向往。在都市繁华的美丽下，永远透着一丝无奈。
侯庆的这种思绪在白居易的《琵琶行》里找到了共鸣，但因时代变迁又有不同。白居易对权势追求的失利使他变得落魄，表达的是“同是天涯沦落人”的感觉，而侯庆找寻的却是现实中都市女性欲与无欲的矛盾。时空的转捩，使当年的琵琶女在千年之后找到了契合点，今天的都市女性也怀有琵琶女当年一样的感受，只不过不是白居易对都市繁华的寥落感，而是一种怀念。
同许多前辈们一样，侯庆这代人有着自然肩负中西融合这个历史课题的使命感。他一直尝试着走中西融合的路子。他以深厚的油画功底为基础，在画面上吸收了西方技法的诸多因素，如材质、色彩、肌理等。《琵琶记》系列里，观者很容易就可以看到伦勃朗、大卫、安格尔等西方大师的影子。而构图却吸收了中国传统的方式，在画作名字上也注重从传统文化中选取细节，诸如《闲度》、《无声》以及今天的《琵琶记》。
B. 理性的思辨作文
不向生活示弱
在人生之路上．为了更好地生存与发展，有时固然可以示弱。但是，生命的高贵与尊严却向我们昭示：我们不需要向生活示弱。不向生活示弱，就是要勇敢地承担自己的责任。谁不渴望我们的世界美好、社会和谐？谁不赞美那些见义勇为的人？但很多时候，我们仅仅在渴望，仅仅在赞美，却忘记了自己所应承担的责任与义务。面对生活中诸多不良现象。我们很多时侯以“弱”示之，选择了观望，选择了退让，选择了逃避。于是面对不尽如人意的生活，我们常常抱怨慨叹。殊不知，在很多时候，我们也恰恰是别人抱怨的对象。《论语》中说：“见义不为，无勇也。”
是的，为了生活更加美好，我们更需要表现出勇敢，承担起自己的责任与义务。不向生活示弱，就是面对挫折不幸永不放弃。生命如白驹之过隙。又如荷叶上的一滴露珠，在这短暂的生命中，难免会遇刭许多挫折与不幸。对此，我们仍然需要以百倍的热情与努力来展现生命的高贵与尊严，而不可示弱。
失聪的贝多芬，发出了“我要扼住命运的咽喉”的呐喊；集聋哑盲于一身的海伦•凯勒依然没有失去对生活的热情，成就了伟业；遭受宫刑的司马迁依然顽强地完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之力扫”的巨著。诸如此类，不胜枚举。面对不幸甚至厄运，他们都选择了顽强选择了热情与更为艰辛的努力。也正是这种不示弱的精神，使他们彪炳千古。不向生活示弱，就是坚守理想与真理。在追求理想坚持真理的过程中，有时会遇到不解嘲笑诽谤谩骂乃至失去生命的危险，对此，那些伟人已经用他们的行为为我们作出了最好的回答：永远不让理想和热情搁浅，不向生活示弱与屈服。屈原面对“举世混浊众人皆醉”的现实，选择了怀抱理想投江面死；张志新面对被割舌的危险，毅然选择了坚持真理；布鲁诺面对教皇的淫威，坚持日心说而投身烈火。他们以自己的鲜血与生命捍卫了理想与真理的尊严。
以自己的实际行动谱写了一曲曲壮歌，以自己永不示弱的精神，让人们在沉沉暗夜中坚守着对黎明的渴望。生命短暂而且仅有一次，如何看待这样的生命，是一个永恒的命题。古人虽有“小不忍则乱大谋”之语，但其中的“小”己明确告诉我们，这仅仅是一种小智慧。面对生命这样一个永恒的命题，永远怀着高昂的斗志，永远怀着永不熄灭的热情，坚守理想与信念，勇于承担自己的责任，这才是对生命最好的诠释。让我们把永远不向生活示弱作为自己的座右铭!
C. 《得与失》 思辨作文
得与失
其实,我们的生活中总是充满着“得”与“失”,它们并不是绝对的两个极端,往往是相伴相随的,是一种辨证的关系.
“人遗弓,人得之”应该是对得失最豁达的看法了.就我们而言,固然有得有失.但是现实生活中,能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数.据我的所见所闻,以下例子是社会中最普遍的现象：
贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失,时刻只想在民众身上刮取民脂,民膏,也不想为百姓造福一方.
万千学子都以“分分分,学生的命根”的心态去读书,全然不理会读书的真谛,最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧.因高考落榜,就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走,这些已经屡见不鲜了.只看见一时的“得”与“失”,就甘愿放弃一个让我们去奋斗,去拼搏的美好未来.瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨.
豁达面对“得”与“失”,生活会因此变得永恒星光闪烁.老子曾说过：“同于得者,得亦乐得者：同于失者,失亦乐失之.这就是告诫人们,“你得到了应该得到的东西,必然是你失去了必须失去的东西.乐于得必乐于失,有失才有得到.所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎,轻轻闭上眼睛,宽慰自己的得与失吧!
上述都是一些浅显的道理,为什么人们依然会怨叹那小小的失,而不去想已有并值得珍视的得,难道这就是人性的贪婪与愚昧.当一个人得到越多,他就会开始认为这一切是理所当然的,原来追求成功,达到目标的快感就会烟消云散.可是稍微有所失,就会给它挫败感,令他马上变得诚惶诚恐,仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去,这简直就是在等待世界末日来临的前奏.其实世间一切总是生息循环,成功者与失败者之所以结局迥然不同,那是因为两人看待得与失的角度不同.失败者就像我前面说的那样,得到越多时不再欣喜；稍有所失,心就悲怨,这和守奴才没有什么区别.而成功者反之,当他所失的越多,就是再失,也就感到痛惜,稍有所获,便十分快乐,这是他懂得珍视得与失的过程,他看透了得与失之间的门槛.
得与失之间所获的东西要珍惜,对失去的不要耿耿于怀,是非得失,都要真诚对待,不患得不患失才是生活快乐的源泉.
得与失
昨天就已听说西面的食堂今天早餐免费.我这种贪图小利的“势利小人”怎可不去呢?
虽然物不美,但是免费的,勉强凑合着吧.刚坐定便看见一同班同学从那丛多为小人的人群中离去,走向东面的食堂,他也看见了我,我慌忙躲开他的目光,顿时感到无地自容,唉,真丢脸,他到班上还不知怎么大肆宣扬我的这种“精神”呢?
眼见他已走远,吃进嘴里的包子也不知道是何滋味.唉,看见就看见,我干嘛要装得如何高尚呢?他来到这里为什么又走了呢?顿时一抹讥笑萌上心头,在这免费吃早饭的固然是势利小人,但在东面食堂吃的就都是正人君子吗?我看总有些人是为了面子,做给别人看的,正像我刚才吃着别人施舍来的包子躲避同学的目光时的感觉.人哪!就是这么不可捉摸.
正当我用“阿Q精神胜利法”自我安慰时,不幸适时降临在我头上.第一节课下,同桌吃惊地望着我,告诉我脸上布满了红点,我看她一脸吃惊的样子,顿时吓了一跳,又没镜子,不知我变成什么样子了,这就是报应吗?
中午,更厉害了,妈妈立刻带我去医院,看见医生们那些嘴脸,我就有气,诊断出是“皮肤过敏”,要挂两瓶水.明知他们是小题大做,但自己这个样子,只得任由他们摆布.可气的是,他们扎了四针,还没有处理好,我又气又恨,差点没哭出来.难怪钱钟书先生说：“医生是屠夫的一种.”此时,我不禁想起了韩寒的那篇《看牙医》,眼前的这些仁兄们和那篇文章中的医生相比,虽谈不上略胜一筹,也是各有千秋吧.
挂完水,他们竟狮子大开口,35元钱!,此时我已经敢怒不愿言,只得将钱乖乖地双手捧上,心中暗暗地为那35元钱唱葬歌,这真是天意,“有得有失”嘛,得不偿失.
带着一身的“伤痛”回到教室,同桌欣喜地对我说：“明天西边食堂还是免费!”我忙摇头摆手,“吃一堑,长一智”的道理我还是懂的.
D. 思辨作文
所谓有思辨，就是有思考，有分辨，要全面地看问题，一分为二地展开分析；写作中，“辨”要由“辩”体现出来。
近几年高考作文基本上是话题作文。高考作文命题颇具思辨性。要写好此类思辨性作文题，没有一定思辩能力和思想、文化积累，是难以写好的。怎样提高学生的作文思辨能力呢？
方法之一：由浅入深，提升思维品质许多考生在写思辨性作文时，不是完全“无知”，而是缺少思维的深度。对一个问题的分析，往往只看到表面现象就断然下结论，不去分析事物内部的因果联系，只知道是什么，不知道为什么，使得所写文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，缺乏思辨性。这是一般考生作文的通病。
如上海卷作文题：以“忙”为话题写一篇文章。一些考生只会罗列现象：时处今日之中国，特别是“一年一个样，三年大变样”的上海，个个都在忙！小至于考生本身，日日夜夜忙于学习，忙于复习；大至于天下国家、日理万机的领导人，市场竞争中的企业商家，学术研究中的专家教授，以至战士、民警、工人、农民，都在忙中。显然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生却做得很好，给人一服“清醒剂”：文章以“奈若何”命题，直截了当地将自己对“忙”的看法毫无遮掩地表达出来。小作者不是简单地对“忙”持否定态度，只是“无可奈何”罢了。这种认识正是反映了当今人们普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又损失了许多。可贵的是作者在铺陈“忙”的现象时，对人的成长所需的精神食粮进行了深刻的反思，对中华民族的传统文化和道德的丢失做了委婉的批评，对人的心灵净化所需的美好境界表达了无限的向往。全文善用短句和整句，说理透彻而有力；以散文化的笔调一路叙来，自然而富有变化，理性而富有诗意，给人以醒悟和思考。
方法之二：由此及彼，打开联想之“窗”
联想，就是从作文题目的要求出发，展开对这个题目的内涵和特征的了解和把握。读完命题，考生不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。考生要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料，应多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。
如以“鱼”为话题写一篇文章，有个同学联想到了春秋时的鲁国丞相公孙仪吃鱼的故事：公孙仪喜欢吃鱼，但人们送的鱼却一概拒收，理由是收人之鱼，必去迁就别人，徇情枉法，最终导致罢官免职，连自己吃鱼的机会也没有了。由此联系社会现实，借用公孙仪的故事，告诫掌权者不要贪“鱼”而落水，应像公孙仪那样严于律己，才能长久地买“鱼”吃。作者进而由此及彼，我们应该建立这样的机制：该办的事，不送“鱼”也照办；不该办的事，送鱼也不办。
方法之三：推陈出新，转换角度思考“弱水三千，我只取一瓢饮。”同一话题的思辨关系，多种多样。思辨性作文还可以采用逆向思维构思。所谓思辨的逆向性，就是让思维形成对立面，从问题的相反方向进行探索，导致新的认识。俗话说“文章最忌随人后”这就要求考生挣脱思维定势，转换思维角度，另辟蹊径，写出具有个性的文章。
如大家熟知的“塑料花”，我们可以讽刺它艳而不香，徒有其美。如果从逆向思维考虑，我们也可以歌颂它的朴实，廉价；它虽不能和牡丹、水仙等名花异卉相比，但它毕竟以自己的色彩进入了千家万户，美化着人们的生活。
E. 怎样写出优秀的思辨作文
现在的小学生在作文中说假话，已经成了一个普遍的现象。有个怪现象，就是孩子平时说假话，要被批评，而在作文中写假话，是被允许的。老师明知作文里说的是假话，但也欣然地接受了，并且还会给予一个高分。这等于培养和鼓励学生说假话。著名学者摩罗有句话：你讲话的态度就是面对人生的态度，你讲话是虚假的，那么，你对人生的态度就是虚假的。这就是说，作文中是说真话还是说假话也是个做人的问题。《语文课程标准》里也明文规定，写作文要写真话，不写假话。我们当老师的还有理由违背吗？不能。难道孩子不在作文里写假话就写不出好作文吗？当然不是。之所以如此，责任多半在老师。在此本人深有感触。案例：2011年12月，贵州省第三届《当代教育》“艺义丰”杯小学生作文竞赛颁奖揭晓，我辅导的四年级（2）班雷子云同学作文《没妈的孩子》获二等奖。看了编委的修改和评委老师的综述。我感触颇深，喜、愧参半。我为了指导成功，力求完美，于是在作文指导中加入了我的“老成”。全文2000字。标题《没妈的孩子像根草》。编委把标题改为：《没妈的孩子》。开头段：“世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草，离开妈妈的怀抱，幸福哪里找！-------听到那动人的歌声，我思绪万千：我就是那没妈的孩子，我就是那一根孤独的小草！我多么希望自己是妈妈怀抱中的宝呀！编委把开头段删简为一句话：我是一个没妈的孩子，多么希望成为妈妈怀抱中的宝呀！中间段1800余字，是雷子云同学三天时间写出的草稿，事例真实，生动感人。而写作思路布局，结构安排等都由老师完成。老师修改语病，根据材料反复剪裁、拼装、调整而成。结尾段：有一首歌写得真好！“这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉！------啊！只要人人都献出一点爱，幸福之花处处开遍，世界将变成美好的人间！”虽然少了妈妈的爱，但我感受到人间处处有关爱！“世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草，离开妈妈的怀抱，幸福哪里找？孤独的小草在人间处处关爱里变成了一块宝，幸福享不了！”编委把结尾段也删简为一句话：我是一个没妈的孩子，但我有爷爷奶奶和弟弟。编委老师的三处大的删减，改得多简洁呀！我受益匪浅。我为了结构完美，反复修改词句，采用了首尾呼应的写法，运用歌曲开头和结尾，想以此来打动评委获得成功才如此这般成人化，多出那些空话、套话、假话的大道理。中间段虽然编委没有作任何改动，但是四年级的学生是无法完成这种长篇大作的思路布局调整的。真花了我的不少心思，原汁原味的东西少了。有些字、词、句都是我这位指导老师的“功”与“过”。通过此次指导小学生作文，我想起了一言名句：“删繁就简三秋树，领意标新二月花。”的真正含义与道理。《当代教育》评委林盛青老师也在书中与本届参赛作文指导老师作了一个笔谈：多一点童心，少一点老成“……获奖固然是好事，但获奖如果不能反映学生的真实水平，未必就是好事。老实说，我对本届作文竞赛获奖的一些篇目，是持保留意见的。为什么呢？因为，在那些文章中，我很少看到童心，很少读到童趣。不少篇目成人化的痕迹特别重，结构、行文都显得太老成，近乎于完美。这就引发了我的思考，我们的小学生真有那种对结构，对文字，对主题，对表达驾轻就熟的能力吗？对社会，对生活，学生们真有那么深刻的感受何认识吗？我武断地认为，不可能。即便是六年级成绩最优秀的学生，他们的关注点，也不应该是在社会的层面上。……我这样说不是对获奖作文进行否定，而是提醒我们的语文老师，在对学生进行作文指导时，不要把自己的思想和情感强加给学生，不要让学生写远离他们生活的人与事，更不要代替学生操刀动手。小学生的写作，贵在真实。失去了真实，也就失去了童心和童趣。试想，如果十一二岁小学生的作文，都是大主题，大结构，大叙事，那还叫小学生作文吗？不少参赛作文没有童真童趣，只有的是老成。这成了一种非常不良的文风和学风的问题。参赛作文出现这种现象，责任在老师。如果，我们的老师不那么功利，就不会拔苗助长。拔苗助长可以获得一时的名利，一时的风光，但是最终受害的是学生。所以，对于那样的作文指导方式，我坚决反对。从那些存在着拔苗助长现象的作文里，我感到问题十分严重了，是该让我们进行反思的时候了。……”林老师的话真是太有道理了，我受益匪浅。我们许多指导老师都在做拔苗助长、急功近利的错事。其实我们当指导老师的心中是最明白不过的了：没有指导老师的精心指导和反复修改，怎能达到优秀等级的作文呢？原稿怎能参赛呢？不显得老师的不尽力吗？不得已而为之呀！其实适当修枝润色也是应该的，但要考虑怎样才能保留原汁原味才更好。什么样的作文才是真实的小学生作文？应该是，一篇有着童心、童趣，哪怕表达不怎么准确，存在着这样那样的一些小毛病，但反映的是学生真实的学习和生活，那就是好作文。对于如何评判小学生作文的“好”与“不好”，自然是仁者见仁，智者见智。在这里，我想借用美术教学中一个经典例子来表明我的观点。例子说的是老师让学生画太阳。幼儿园的小朋友画了一个不怎么圆的圈，高举着告诉老师，这是我画的太阳。老师夸奖他说，很好！小学生画了一个很圆的圈，还在圈的四周画上了长短不一的线条。老师见了说，很好。把太阳的光线都画了出来。中学生不但画了很圆的圈和圈外的线条，还涂上了金黄的颜色。老师竖起大拇指说，很好。你把太阳的颜色都画出来了。三个学习段，三种不同形态的太阳，老师都给予了高度的肯定。原因何在？那是因为老师是从学生的年龄和认知水平去进行评判的。那么，我们对小学生作文的评判，是不是也应该这样呢？对此，有老师可能会产生疑问，如此低的要求，怎能提高学生的作文能力和写作水平？那好，我们来看看小学语文课程标准对小学生的写作是怎么要求的。新课程对第三学段（5---6年级）学生的习作要求，有这样一些叙述：懂得写作是为了自我表达和与人交流；养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材；能写简单的纪实作文和想象作文，内容具体，感情真实。能根据习作内容表达的需要，分段表述。第三学段的习作要求尚且如此低，第一、二学段要求就更低了。对课标中的这段话，我体会最深，认为也是最重要的，归纳起来有两个方面，一是表达和积累；二是简单和真实。因为，表达是写作的基本手段；积累是写作的储存库；简单是写作的基本要求；真实是写作的情感体现。从这四个层面看本次参赛作文，“真实”的缺失尤为突出。“真实”缺失指什么呢？一是作文材料，二是人物情感，三是作者写作能力。我们在对学生进行作文指导时，不要把自己的思想和情感强加给学生，不要让学生写远离他们生活的人与事，更不要代替学生操刀动手。小学生的写作，贵在真实。失去了真实，也就失去了童心和童趣。前面举的画太阳的例子，实质就是真实和简单。试想，如果十一二岁小学生的作文，都是大主题，大结构，大叙事，那还叫小学生作文吗？那叫作品、艺术品了。不少参赛作文没有童真童趣，只有的是老成。这成了一种非常不良的文风和学风的问题。参赛作文出现这种现象，责任在老师。如果我们指导老师不那么功利，就不会拔苗助长。拔苗助长可以获得一时的名利，一时的风光，但是最终受害的是学生。所以，对于那样的作文指导方式，我们千万别这样做为好。从那些存在着拔苗助长现象的作文里，我感到问题十分严重了，是该让我们进行反思的时候了。如何指导小学生写出反映他们真实生活和真情实感，且具有童心、童趣的作文呢？我们认为必须做到“三真”，即：记真事、写真人、表真情。记真事，是指学生作文时，要从熟悉的生活中去选择材料，不要凭空捏造事件。写真人，是指学生作文中描写的人，是存活于现实生活中的，是知温暖，懂感情的，不是拔高的，虚假的。表真情，是指学生在表达时，要做到言之有物，言之有情，情在字里行间，不是靠开头、结尾的几句空洞无力的抒情呐喊：啊！-----呀！-----。作文要说真话，多一点童心，少一点老成。新课程理念也规定：写作文要写真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话。第一，要解放学生——使学生成为学习的主体，扭转学习的被动局面；第二，要营养学生———扩大学生的“内存”，丰富学生的写作素材；第三，要武装学生——使学生学会思辨，强化他们的认知能力；第四，要训练学生——使他们把握作文的规律，有效地进行表达；第五，要激励学生——使他们学有兴趣，乐此不彼。如何使作文变得纯真？除此之外，作文评价也很关键。我们应该倡导：作文不分长短，词句不在于美不美，而在于作文是否写得真，这才是一个核心标准。名家都说“笔下有情自动人”，我们主张用“纯、真、情、理”四个字来评价。“人之初，性本善。”人生下来哪个也不会说假话，小孩子说假话是跟大人学的。学生在作文中说假话是老师教的。老师为了急功近利做了许多虚假欺骗的教育过程。教作文的过程就是教做人的过程，老师首先要做好人，然后才能教好学生写好文，教师要转变这个观念。作文教学如能按以上方法及要求去做，就能写出纯真作文，取得良好的作文教学效果。纯真的作文真好！
F. 直接思辨类作文的写法
一 、题型归纳
思辨类新材料作文试题特点：对试题材料所探讨的话题，试题材料中往往蕴含或在结尾处提供两个或多个观点。这些观点在结构上一般是并列关系，在内涵上一般是对立统一关系。
思辨类新材料作文，从矛盾的对立面来看，可分为两大类——
1.二元矛盾型。所谓二元矛盾型，就是试题材料对所探讨的话题，材料中往往蕴含或在结尾处提供两个对立的观点。如2015年浙江卷试题材料的第一部分赞同文章与人品是一致的，而第二部分则认为文章与人品不一定一致，两个观点呈并列、对比关系。
2.多元矛盾型。所谓多元矛盾型，就是试题材料对所探讨的话题，材料中往往蕴含或在结尾处提供多个观点，这些观点或呈并列关系，或呈对比关系，或呈互补关系。如2014年全国新课标卷Ⅰ对规则的讨论，试题材料没有明显的感情倾向，只是说：“这种做法当场引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。事后，相关的争论还在继续。”只说争论而不表明写作倾向，让试题在思辨中又充满了开放。
思辨类新材料作文，不仅是全国新课标卷命题的高频题型，同时也是其他各省（市）命题的高频题型。无论是二元矛盾型还是多元矛盾型，一般有三种写法。
【标杆金题】
（2017年仿真模拟）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
放眼今日中国，神舟十一号载人航天飞船与天宫二号完美对接，世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空，纯正中国基因“非洲天路”通车，“海斗”号无人潜水器成功下潜至万米……在发展的路上，我们绝不害怕，以非凡的勇气创造了一个又一个令世界瞩目的奇迹。在这些奇迹面前，我们也越来越变得不害怕自然，不害怕正义，不害怕良知……
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。
G. 具有思辨性的作文题初中
首先来鉴赏一下这首小诗：露珠所存在的位置有两个，一个是在枫叶上，一个是在荷花上。早晨的露珠，是晶莹而透明的，秋天的枫叶是深红的；那荷花，显然是白色的。当晶莹的露珠落在火红的枫叶上的时候，露珠因为吸收了枫叶红彤彤的色彩，穿透自身，折射出更加绚丽的光华；而当露珠落在白色娇媚的荷花之上，珠花一色，露珠尽管仍然剔透，却再也不能放射白色的光，只留下忧伤的苍白。 小诗用“闪烁”和“苍白”来表现露珠在不同的位置上的感受，“闪烁”一词，把露珠的特点展现得鲜明突出，也凸显了露珠在实现自我价值的时候那种自豪和成就感；“苍白”一词，却体现了露珠在湮没在浑然一色之下默默无闻的忧伤。同样是露珠，在枫叶上因为枫叶颜色的映衬而“红红的闪烁”，露珠是快乐的；诗歌描写荷叶上的露珠“苍白的透明”，还用了一个比喻：“泪滴似”，“泪滴”这个喻体透露了露珠的沮丧、悲伤情绪。如果露珠在这种情况下是快乐的，喻体肯定不会用“泪滴”。由此可见，短诗是用对比的手法，呈现了处于不同境况下的露珠悲喜态度不同。 从露珠的角度来看，居枫叶之上则喜，居荷叶之上则悲，由此及彼，我们可以联想到有人处顺境洋洋自得，处逆境则委靡不振，据此可以“如何正确面对境遇”为题展开；从叶的角度来看，枫叶只是颜色为红色，质地、光洁度、功效等等并不比荷叶强，而露珠却因居枫叶之上而喜，居荷叶之上而悲，可见露珠对环境优劣的判断并不正确，由此及彼，生活中仅仅根据表象对事物作出肤浅判断并影响到自己的生活态度的人不在少数，由此，似乎也可以从“如何正确看待环境”或“如何正确认识事物”方面立意…… 这样，这首小诗的寓意就表现出来了，至少可以从以下几个角度进行思辨： 一、找准实现自我价值的位置 以露珠观照人生，如果你是一滴露珠，你想实现自己的价值，就应该选择能够实现梦想的地方，在那里你可以尽显自己的才华，实现人生的理想。定位准确，看准自己的特长，充分发挥自己的特长，就能够成就自己的事业。 以此定位，可以拟题为《生命闪光的位置》《位置与价值》 二、提供人才成长的土壤，营造和谐的社会 成才是需要条件的，在大的社会环境和人文环境不能改变的情况下，那“枫叶”就是人才成长的环境和土壤，这是关于社会环境和人才之间的辨证关系，只有社会尽可能提供人才成长的良好环境，才能更快地促进人才的“闪光”，这个社会才能进步，才能和谐；反之，人才的成长只有才良好的环境之下，才能发挥自身的价值。 由此可以拟题：《请给“露珠”一片火红的“枫叶”》《环境与人才》 三、用人问题 由露珠的“闪光”和“苍白”，很容易使人联想到对人才的使用问题，同样是一滴露珠，放在不同的地方是具有不同的价值的，这就给我们以启示，用人要用在最适合他的位置上，韩信可以将兵，刘邦可以将将。 由此可以拟题：《请把“露珠”放在“枫叶”上》 四、解决问题的方法技巧 “露珠”的两种不同境遇，可以启示我们如何看待“露珠”问题，当我们遇到“露珠”的苍白，到不如换一种“枫叶”的思维，这样“露珠”问题就解决了。 这样可以拟题：《“露珠”的启示》 总之，可以来说：只有正确认识自己所处的环境，以积极的态度顺应环境，才能成为人才；正确认识自己所处的位置、才能努力实现自己的价值等等，我觉得也是切合材料主旨的 ◆审题中存在的问题： 1、审题：这次约有1/3的同学作文存在离题或偏题现象，归结原因是对这首意象派小诗学生不能较好地把握，与很明确的“概念性”话题作文相比有一定的难度。意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，提出“不要说”“不要夹叙夹议”，只展现而不加评论，“是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。” 如中国著名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语。所以在审题中，学生要调动各自的联想和感受能力，把诗歌（材料）中的每个意象的关系充分考虑进去。学生由于平时做惯了有提示性（说明文字）的话题作文，再加上联想能力所限，因此次此作文审题偏差较大。 例：有学生谈——露珠小但很美，细节，疑惑，自信，奋斗，乐观心态，简单才是美，内在美与外在美，奉献，纯洁的露珠，珍惜时间，露珠给人希望，生命，成功，善于发现，和谐，互助，友情，张扬个性，平凡与伟大，，感谢生命，透视心灵，爱要适量，露珠精神，保护生态环境，如何看待传统文化等等。这些立意大都偏离诗歌所能理解的范围。另外象还有同学写——依靠，选择，价值，天生我材必有用，不同角度看问题等也是可以，但行文中没能紧扣诗歌中露珠在枫叶和荷花不同的位置上的表现和感受（“闪烁”和“苍白“），仅仅根据表象对事物作出肤浅判断，不能从”露珠”和其所在的不同位置和环境两个方面来考虑问题。其实这是学生在这里不能深入思考为什么同样的“露珠”会有不同的展现和给人的感受，是什么原因？在社会，生活和学习中有没有类似的人和事物，以及我们在对待事物中的不同思考。 当然也有一些较好的立意，象《不同的背景造就不同的人生》《不同的底色折射不同的光》《感时花溅泪》《不同环境不同的美》《位置与价值》《百变父亲》《环境映衬人生》等。 2选材：由于受到审题偏离的影响，在素材的选用上，不准确，不典型甚至是错误，不能很好地去结合课本和平时的复习背诵，很多同学随便编故事或把同学，家里一些鸡毛蒜皮的事情拿出来，也有小学或初中的材料，东拼西凑。有近8%的同学没写完甚至上缴了白卷。有文学色彩的文章更是寥寥无几，下面所选的几篇优秀作文中也是素材运用也不理想。关于选材的问题： 一、历史的辨证 人类有很多的景观，由于没有人发现它，从而使它默默无闻，湮没在岁月的风雨之中；就如开平的碉楼，经历过几百年历史的沧桑，直到今天才被发觉和挖掘，世界闻名；和氏的美玉，湮没在庸人的目光之下，只能是一块烂石，一旦闪光，便成了众人争夺的宝贝。 这就是露珠。 二、社会的观照 当今社会，人才辈出，对于人才的使用不当和选拔不当，导致人才外流严重，一些地区经济的落后，也没有给人才实现价值的地方。 写作技法方面： 这篇文章应该使用具有浓厚思辨色彩的散文问题进行写作，论辩充分，论据充足，使用对比手法，材料的丰富性和思辨性，将是作文成功的法宝。
H. 以“爱的思辨”为话题 200字小作文
爱是冬日里的一缕阳光，使饥寒交迫的人感到格外的温暖；爱是沙漠里的回一口清泉，使口干舌答燥的人重新燃起了希望之火；爱更是久旱大地上的一场倾盆大雨，是孤苦无依的人得到温暖的慰籍。爱无处不在，爱不但能温暖别人，还能温暖自己。“送人玫瑰，手留余香”说的不正是这个道理吗？
即使我们做不了星星，那就先做一只萤火虫，虽微小，但也能照亮世界某一个角落；即使我们做不了鲜花，那就先做一株小草，即便脆弱，但也能有一身新绿；即使我们做不了英雄，那就先做一个有爱的人，虽身份卑微，但也能使受难者得到一点温暖。
让世界充满爱，你、我、他共存！
I. 得与失思辨作文
世界上，无论过去、现在，还是未来，是绝对没有只有得到，而没有回付出的事发生的，鱼答和熊掌不可兼得，这是亘古不变的真理。鱼儿想吃的鱼饵是最美又便宜的食物，那它就必须得做好用付出整个生命的代价去换取。
想要品尝到美味的佳肴，就必须得付出相应的金钱、时间；想要玩得快乐，就必须得懂得怎样学习，不顾一切地疯狂；想要优异的成绩，得到老师的肯定，就必须得懂得怎样学习，不贪恋玩乐的愉悦，毫无顾虑地付出一切，包括时间、精力、金钱、脑神经，甚至是同学们对他的讽刺。这一切的一切都是进行在得与失之间，这就是所谓的代价。
得与失是不能并存的，有得必有失，有失必有得。
得，获得，是因为客观的因素或主观的努力得到了自己所需要的东西；失，丧失，因客观因素或主观因素而失去本已属于自己的东西。
“有得必有失”。人人都希望自己的生活中多得而少失，但许多人都不明白，得失是对立统一着的。人们在获得一些东西的时候，必然会丧失另一些东西，或者说，获得是以丧失为代价的。因此，在得失问题上，既不要被欺，也不要自欺。
J. 关于思辨的作文素材
你看看这个行不？
拉瓦锡的科学思想与研究方法
十八世纪，与拉瓦锡同时代的众多的科学家都致力于燃烧现象的研究，为什么掀起这场“史无前例的化学革命”的是拉瓦锡而不是别人呢？甚至舍勒和普利斯特列“当真理碰到他们鼻尖的时候还是没有得到真理”？如果我们探究“革命”的过程，并联系拉瓦锡的一系列科学成就来思考，就会发现这决非偶然.
1.拉瓦锡勇于质疑，具有特别强烈的创新意识
拉瓦锡对旧理论、旧观念和前人的实验结论敢问一个为什么？这正是创新意识的动力和实质.他从不机械地重复别人的实验，而是批判地继承，使之成为新思想、新理论的论据。如在氧气制取实验上，拉瓦锡不仅重复了普里斯特列加热氧化汞产生氧气的操作，还使产生的汞和氧气重新结合生成氧化汞，结果，原来消耗的氧气量与重新生成的氧气的量完全相等.在验证氧气性质时，他不仅做了蜡烛在氧气中燃烧的实验，还做了磷、硫、木炭、铁、锡、铅及有机物在氧气中的燃烧实验；做了氧化铅、硝酸钾的分解实验以及动物的呼吸实验等等.在此基础上他才提出了氧化学说.
在科学上,拉瓦锡勇于批判旧规范、探索未知领域的精神始终如一.如：他改进了波义耳关于金属锻烧的实验，指出波义耳错误的关键.在水的组成实验上，他不仅让氧气和氢气化合生成水，又使水蒸气通过炽热的铁管分解得到了氧气和氢气，在化合与分解两方面证明了水的组成，并由此提出了科学的元素观.他首次提出了物质不灭定律和质量守恒定律，首次给化合物以合理的命名，首次对早期元素进行了分类，列出了第一张元素表……纵观拉瓦锡一生的科学活动，始终寓伟大成就于不断的创新求索中，所以他才能石破天惊，宣布一个科学新时代的到来.
卡文迪许早在拉瓦锡之前就完成了合成水的实验，并确定了氢气和氧气的体积比为2：1，这个结果足以证明水不是元素，而是化合物，但卡文迪许却墨守成规，囿于“燃素说”的束缚，没有认识到水的真正组成和氢的元素性质，而与科学的元素观失之交臂.“舍勒和普利斯特列虽然析出了氧，但不知道自己得到的是什么……这种本来可以推翻全部“燃素说”并使化学发生革命的元素，在他们手中却没有结出果实.” 这些“从歪曲、片面、错误的前提出发，循着错误的、弯曲的、不可靠的途径前进” 的事例也反证了拉瓦锡质疑与创新意识的强烈.
2.拉瓦锡敏于洞察、长于思辩，能够归纳提取理论的精髓
拉瓦锡十分重视理论思维在科研中的重要作用，他头脑敏锐，有透过现象看本质的科学洞察力.1774年10月，普利斯特列来访巴黎，正值拉瓦锡为加热铁锻灰失败而苦恼之际，当普利斯特列谈及自己用聚光镜加热汞煅灰得到“脱燃素空气”时，拉瓦锡立即意识到这一实验的重大意义，他跟踪实验，制得了氧气，并经过思维—推理—概括，终于揭开了燃烧之谜.如果拉瓦锡没有敏锐的洞察力，他就有可能与科学的最新信息擦肩而过。拉瓦锡对新生事物善于分析、善于从思辩中提取理论之精髓.他的很多产生伟大理论的实验包括氧气的制取和水的合成都是受别人启发而完成的，瑞典和英国的实验种子之所以能在法国绽开理论之花，在很大程度上源于拉瓦锡有高度的思维概括能力这一特点，所以才有种种规律性的发现，否则，他只能与别人站在同一水平线上.
浓厚的知识功底、广博的知识层面、错纵的知识交汇是拉瓦锡成功的重要因由.拉瓦锡毕业于法政大学，但他兼学别样，曾系统学习过哲学、数学、物理学、天文学、植物学、化学、矿物学、地质学、文学等。他常跟随著名地质学家格塔尔去各地进行地质调查，20岁起每天坚持气象观测从未间断.1765年，曾因城市照明设计布获得国王颁发的金质奖章.我们不能否认，全方位、多学科的知识渗透与整合对拉瓦锡高度的综合概括能力、敏锐的科学洞察力和实践操作能力所产生的重要作用.
3.拉瓦锡精于实验，将量作为衡量化学反应的尺度
拉瓦锡具有明确的物质不灭思想，他说：“……由于人工的或天然的的操作不能无中生有地创造东西，所以每一次操作中，操作前后存在的物质总量相等，且其要素的质与量保持不变，只是发生更换和变形，这可以看成为公理.做化学实验的全部技艺是基于这样一个原理：“我们必须假定被检定的物体的要素和其分解产物的要素精确相等”.而波义耳、舍普里斯特里、卡文迪许恰恰都缺少这种思想。
在拉瓦锡以前，化学基本上停留在定性的阶段，缺乏明显的科学性.拉瓦锡是第一个明确提出将重量作为衡量尺度对化学规律加以证明的化学家，他的全部实验都是在严格的定量基础上进行的.他说：“必须用天平进行精确测定来确定真理”，“天平是实验最可靠的手段，它不会欺骗化学家.在实验前后分别测定反应物和生成物的重量，这是化学中所能做出的一切可靠和准确的工作基础.”“由于化学反应开始趋于完善，不可避免地要求昂贵精密的仪器和设备……”现在巴黎国立工艺博物院仍收藏着拉瓦锡在其《化学概论》中提到的三台天平和曾实现了氧氢化合的气量计，其中两台天平是迄当时为止精确度最高的.较小的一台天平的敏感度达0.0001g，较大天平的敏感度为0.006g、最大称重量达600g，制造者为梅尼尔；另一台大天平可称重10kg，精度为25mg，制造者为方廷.
于尔班曾评论道：“对于拉瓦锡来说，称量不仅用来证明他的化学反应过程中质量不变的思想.他在实验中注意不使物质特别是气体物质受到损失，这是他实验方法的一大特点，而在当时也是十分新的事物。在化学史上令人难忘的是他的严格和有条理的科学方法.用这种方法使化学大大发展了”. 定量分析方法的广泛使用是古代化学走向近代化学的标志；是导致“燃素说”彻底破产和新的燃烧理论得以确立的重要武器；是化学与物理、与数学相互渗透的开端；为后世化学基本理论和基本概念的建立提供了有力工具；它对整个化学发展起着不可估量的作用。
拉瓦锡在科学上的壮剧和政治上的悲剧值得人们深思,也给所有的科学工作者极大的启示:一个为科学而奋斗的人,必须与人民同呼吸共命运，必须有坚定正确的政治方向；一个为科学而献身的人应有高尚的人格与操守,不应追逐过分的名和利。
虽然拉瓦锡的人生并不完美，但200多年来，人们一直没有忘记他的英名，拉瓦锡在化学发展史上树起的座座丰碑仍熠熠闪光；他的科学思想和治学精神永远值得后人学习和借鉴。