召公立燕

❶ 周朝 召公姬奭何人简历

周 召公姬奭（前十一世纪）

姓姬名奭（音「是」shiˋ）， 周文王 的儿子，武版王的弟弟。因其权采邑在召（今陜西歧山西南），曾辅助 周武王 灭 商 ，被封于燕（今河南北部），是后来燕国的始祖。周成王时，他出任太保，与周公旦分陜而治，陜以西的地方归他管理。支持周公旦摄政当国，支持周公平定叛乱。

召公把他的辖区搞得政通人和，贵族和平民都各得其所，因此身受爱戴。传说他曾在一棵甘棠树下办公，后人为了纪念他，舍不得砍伐此树。《诗经．甘棠》就是为此而写的。

❷ 燕氏家谱字辈

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燕氏源流
⒈是黄帝的后代，以国名为氏。黄帝有后名弃，是周朝的始祖。周武王灭商后，封召公;于燕，建立燕国，建都于蓟（今北京市），历史上为与延津一带的燕国相区别，称作北燕。召公派大儿子去管理燕国的国政，自己留在国都镐京辅政。召公大儿子的后代世袭燕君共四十三代，后燕国被秦所灭，燕国公族子孙遂以原国名为姓，称燕姓。
⒉黄帝的后代中有个叫伯倏的，商朝时被封于燕（今河南省延津县东北），建立燕国，历史上为与蓟地燕国相区别，称作南燕。后来南燕灭国，伯倏的后代子孙遂以原国名命姓，称燕姓。
⒊出自古代北方鲜卑族有燕氏。 得姓始祖召公。我国的燕氏家族，是以国为姓氏，而燕国又因燕山而得名。根据历史学家的考据，距今3000多年以前，周天子大封诸侯，把有功于周室的大臣召公;封在蓟地，召公巡视自己的封地时，被雄伟秀丽的燕山所吸引，就把自己的国家取名为“燕”。燕国一直传到战国末年才被秦始皇所灭，从此，燕国的公族就以故国号为姓，世称燕氏。燕氏的得姓，大约有2200多年的历史。燕氏的源流，根据《名贤氏族言行类稿》记载，燕氏出自纂姓，是《史记》上记载的召公;的后代，是周的同姓，被分封于燕国，传国一共四十二世，至王喜这一代为秦国所灭，后世子孙就以国为氏。汉代有功臣宜城侯燕仓，后汉有中郎将燕瑗，望族出于上谷、范阳。故燕姓后人奉召公?;为燕姓的得姓始祖。 迁徙分布 燕姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。燕姓出自姬姓。周武王打败商纣得天下后，分封各路诸侯。宗室召公?;的贵族被封到燕地（今河北省北部和辽宁省西部一带）为王。后来战国末年，燕国被秦国灭掉。而召公?;的后代就以国名作为姓氏，称为燕氏，形成了一支燕姓。还有一支燕姓可以追溯到商朝时候。那时有位叫伯倏的贵族被封到燕地（今河南省延津县一带），建立了燕国。伯倏的后代也以燕作为姓氏，是今天燕姓的另一个来源。古代，燕姓的望族大多出自于上谷。需要说明的是，在周朝实际上有两个燕国，上述传自召公的燕国史称北燕，另外还有一个南燕，位于河南省汲县的西方，是黄帝一支后裔的封国。先秦时候的南燕和北燕，是两个不同的国家，一个是周文王之子召公?;的后代子孙世代相传，一个则是传自黄帝轩辕氏。但是他们的源流，追溯其根本，都是黄帝的姬姓后裔。不过，南燕没有北燕的时间长，根据《通志·氏族略》上记载，召公?;的后代以国为氏，又有黄帝的后裔，这个国先灭亡，也是以国为氏。望族居于范阳郡，即现在的河北省汲县一带。燕姓人登上历史舞台后，就表现得比较突出。春秋时，孔子弟子中有一位燕及，曾被后世追赠为渔阳伯；汉朝有首先发现上官桀谋反，后被封为宣城侯的功臣燕仓；后汉时有被封为折寻奸侯的大迁徙，燕姓自此南迁，使突这个源自河北、河南的古老姓氏，在我国南方也渐渐强大起来，像北宋画家文贵，就是吴兴（今属江苏）人。北魏镇远将军燕风、河内太守燕崇，隋肛大将燕宋，宋代武信军节度使燕达、画家燕文贵、计量发明家燕肃等，均是燕姓中的名士。《水浒传》里的燕青、燕顺。

❸ 召公奭是圣王吗

召公奭，姓姬名奭，和周王族同姓，周武王灭掉商纣王以后，把召公封在北燕，是后内来燕容国的始祖。
周成王时，他出任太保，与周公旦分陜而治，陜以西的地方归他管理。支持周公旦摄政当国，支持周公平定叛乱。
召公把他的辖区搞得政通人和，贵族和平民都各得其所，因此身受爱戴。传说他曾在一棵甘棠树下办公，后人为了纪念他，舍不得砍伐此树。《诗经．甘棠》就是为此而写的。
他是贤相，不是圣王。

❹ 周朝战国时期七雄之一燕燕国封地历代公王始祖招召公奭简介

姬奭，生卒年不详，姬姓，名奭，又称召公（一作邵公）、召伯、回召康公、召公答奭，西周宗室、大臣，与周武王、周公旦同辈。

姬奭辅佐周武王灭商后，受封于蓟，建立臣属西周的诸侯国燕国（北燕）。但他派长子姬克管理燕国，自己仍留在镐京任职，辅佐朝廷。因采邑于召，故称召公或召伯、召公奭。

周武王死后，其子周成王继位，姬奭担任太保。姬奭执政政通人和，贵族和平民都各得其所，因此深受爱戴。他曾在一棵棠梨树下办公，后人为纪念他，舍不得砍伐此树，《诗经·甘棠》中曾称颂此事。周成王死后，姬奭辅佐周康王，开创“四十年刑措不用”的“成康之治”，为周朝打下延续八百多年的坚实基础。

❺ 西周分封制分封王召公奭为什么地位

周武王建立周朝后，为巩固政权，实行分封制，大封功臣与宗室，于是将姬奭封在蓟地内（今北京）容，建立臣属西周的诸侯国燕国（亦称北燕）。但姬奭没有前往蓟地就封，而是派他的长子姬克管理蓟地，自己则留在都城镐京（今陕西长安）任职，继续辅佐周王室。周武王于是将京畿（国都及其附近地区）之地召（今陕西岐山西南）封给姬奭，故称召伯、召公或召公奭。

❻ 《大秦赋》里，燕国到底什么来头，竟敢称赵国和秦国为马奴

《大秦赋》中，秦国欲和赵国结盟，想引导其讨伐燕国。消息传到燕国的时候，燕国的臣子非常气愤，直言赵国是马奴。

而燕太子丹在秦国求援不成的时候，气愤之下也曾经用秦国“马奴”的身份来讥讽秦人。

那么，这个燕国又是什么来头，竟然敢瞧不起当时的两大强国？

燕国接受的这片土地，大概在今天的河北省北部以及辽西一带，所以它逐渐地和朝鲜半岛取得了贸易往来，开辟了一条陆路通道，这个区域里出土了大量的燕国货币，已经基本确定了当时的行商路线。

这就打破了齐国对朝鲜半岛贸易的垄断，燕国依靠商业迅速发展起来，终于成为了一个不容忽视的大国，其都城也从河北唐山一带迁到了蓟城，也就是今天的北京地区。

燕国在春秋时期并不是很出彩，甚至在战国的前半段时间里也只不过是中等偏下的水平，但在战国的中后期，它曾有过一个小小的辉煌。

战国初期发生了“田氏篡齐”的事件，给一些权臣提供了篡位的思路，燕国权相子之上演了一出“禅让”戏码，太子平与其发生冲突，随后引发了燕国内部的乱战。

齐国出兵剿灭子之，而赵武灵王趁机将燕国质子姬职送回燕国称王，是为燕昭王，这一年是公元前313年。

燕昭王在位34年，励精图治，招揽贤才，使得弱小的燕国群英汇聚，开疆拓土，一跃成为霸主般的存在。

由此诞生的典故有很多，诸如“千金买骨”、“黄金台”、“拥慧先驱”、“碣石宫”等等，赵国剧辛、齐国邹衍、魏国乐毅等人都是在燕昭王时期来投奔的。

在积蓄了一段时间国力之后，燕昭王用乐毅合纵伐齐，率领诸国联军几乎灭亡了齐国；又用秦开抗击东胡，一举攻占了辽东地区，威逼朝鲜半岛。

此时正是战国末期，距离燕太子丹质秦还不到50年的时间，所以燕国人“自傲”的观念还没有转变过来，也属正常现象。

那么，秦国和赵国又为何被燕国称为“马奴”呢？

秦国和赵国的发家史，不愧是凭手艺吃饭的“一家人”

秦国和赵国的祖上是同一支，从伯益被舜帝赐姓为“赢”的时候就是一家人了。

伯益这个家族有个特殊能力，那就是通晓“兽语”。当然，这个只是传说，不过这一家人应该是对动物的秉性比较熟悉，是养殖的一把好手。

在商纣王时期，猛将恶来就是“嬴姓”，因为帮助纣王和周朝作战，被武王处死了，而他就是秦国的祖先。

恶来被处死之后，他的后人就跟着弟弟季胜这一支一起生活，而季胜的后人有一支就成为了后来的赵国。

季胜的后人有一个叫做“造父”的，他是周穆王的车夫，也是赵国的始祖。

造父有“安邦定国”之功，很多人都听说过“穆天子西巡见西王母”的故事，当时驾车的人就是造父。

但是，正当周穆王乐而忘返的时候，突然传来了徐偃王叛乱的消息，又是造父架着马车，神速地赶回国都，助周穆王稳定了局势。

因此，造父获得了自己的封邑“赵”，这一支族人也就是“嬴姓赵氏”。

造父的后裔在很长一段时间里都在周朝为官，后来见到朝政混乱，才迁徙到了晋国，这就是后来在“三家分晋”中建立赵国的家族。

而恶来的后裔在很长一段时间中都随着季胜这一支生活，所以也继承了“嬴姓赵氏”，但他们中间后来出了一个叫做“非子”的人。

“非子”继承了其祖先优良的传统和高超的技巧，他更擅长养马。

“非子”的父亲大骆被封在了犬丘，还娶了申侯的女儿。而“非子”专职给周孝王养马。

周孝王见到非子养马养得非常好，就想让他做大骆的继承人。但是，申侯的女儿不同意，她想让自己的儿子“成”当继承人。申侯威胁周孝王，说如果自己的外孙不能继承犬丘，那他们就让西戎反叛。

无奈之下，周孝王就用“非子”的祖先曾经因为通晓兽语而受到封赏的理由，将“非子”另外封赏到了“秦”，并且允许他设立宗祠，号称“秦嬴”。

但这时候的秦国还只是一个“附庸国”而已，没有独立的主权，和诸侯国的地位差得远了。其正式成为诸侯国还是东周时期的事情，秦襄公护送周平王东迁有功，获封了早已被西戎占领的岐、丰之地。

❼ 管仲列传 为什么要恢复燕召公时期的政策

尊王攘夷 奉天子以讨不臣 目的就是取得政治主动

姬奭，生卒年不版详，姬姓[1] ，名奭，又称召公（一作邵公）权、召伯、召康公、召公奭，西周宗室[2] 、大臣，与周武王、周公旦同辈（一说是周文王庶子）。
姬奭辅佐周武王灭商后，受封于蓟（今北京），建立臣属西周的诸侯国燕国（北燕）。但他派长子姬克管理燕国，自己仍留在镐京（今陕西长安）任职，辅佐朝廷。因采邑于召（今陕西岐山西南），故称召公[2-3] 或召伯、召公奭。
周武王死后，其子周成王继位，姬奭担任太保。姬奭执政政通人和，贵族和平民都各得其所，因此深受爱戴。他曾在一棵棠梨树下办公，后人为纪念他，舍不得砍伐此树，《诗经·甘棠》中曾称颂此事。周成王死后，姬奭辅佐周康王，开创“四十年刑措不用”的“成康之治”，为周朝打下延续八百多年的坚实基础。

❽ 周召二公和好如初是什么典故

二位忠臣，坦诚相见，共同为国家贡献力量。

召公的妒嫉和怀疑

召公名爽，是周王室的同姓亲戚，因他开始封的采邑在周畿内的召地，故称召公。召公历来担任太保之官，与太公、周公同为“三公”，是周王室的最高官职。周武王灭纣后，召公被封于北燕，建立燕国。召公命自己的长子到燕国去当国君，而本人则留在王室继续任太保，辅佐武王。

周公东征、平定东方的叛乱后，太公被封于齐，建立齐国并担任齐国国君，昔日朝廷的三公就剩下周公和召公两人。周公因成王年幼稚弱，主动为成王摄政，代理行使国王的职权，经常以“王”的身份发布文告和命令，引起了召公的妒嫉和怀疑。营建东都告一段落，周公和召公间的隔阂越来越深。于是，成王决定，周公和召公分别处理东西两边的事务：自陕以西，由召公主持管理；自陕以东，由周公主持管理。（所谓“陕”，即今河南西部的陕县。）召公长期留守宗周，周公长期留守成周。

开诚布公的诰词

矛盾似乎表面上得到解决，但一个国家两位最重要的辅佐，长期处于互相猜忌的状态，对于国家总是有害的。因此，周公旦主动给召公写了诰词，开诚布公，谈了自己的想法，以求得召公的谅解。周公首先谈了殷命的丧失和周命的来之不易。他说：“啊！由于做了许多不好的事情，天便降下丧亡大祸于殷，殷已经丧失了上天所赐予的天命。我们周国已经得到了这个天命，但我不敢说，我们的事业能永远沿着美好的前程发展下去。啊！你曾经说我能够担负起治理周国的重任，但我却不敢安于天命，不常常去考虑上天的威罚。现在我旦不能做别人的表率，只能以前人的光荣传统，来开导我们幼小的国王。天命是难于长久的，我们只有努力发扬文王的道德，上天才不会舍弃文王所受的天命。”

历史的经验值得借鉴

接着，周公谈了商朝时贤士辅佐商王而使商国延长的历史经验，他说：“我听说过去成汤既已接受上天的天命，便有个伊尹辅佐成汤。在太甲时有个保衡，太戌时又有伊陟和臣扈，还有巫成帮助殷王治理国家。祖乙时有个巫贤，武丁时有个甘盘。正因为有这些贤士帮助治理殷国，才使殷朝的统治经历许多年代。而殷国的后代继承人如纣，却蔑视上天的威严而招致灭亡。现在你能永远记住这个历史教训，我们就能有牢固的天命，以明智的措施治理我们这个新建的国家了。”

然后，周公又谈了文王、武王时辅佐的贤明，他说：“啊！过去为什么上天一再劝勉文王的品德，把治理天下的天命放在他身上？这是因为只有像文王这样有道德的人才能把国家治理好，同时也因为文王有虢叔、闳天、散宜生、泰颠、南宫括这些贤臣。如果没有这些贤臣奔走效劳，努力地宣扬教化，文王的美德便不能传播给国内人民。到武王时，这四人仍保持他们的禄位。后来武王奉天命征伐殷国，他们又都辅助武王奋勇杀敌，使武王成就大业。现在我旦好像前面有条大河，我和你先去涉渡。年幼的国王虽在位而幼稚无知，我们能够不担起自己的责任吗？努力去做犹恐不及，如果我们这些年长有德的人不能和睦团结，那我就不会听到凤凰的叫声，更何况知晓天命！”

心迹和愿望的表白

周公对召公的诰词，越说越激动。最后，周公向召公表白自己的心迹和愿望，他说：“啊，你现在应该看到这一点：我们从上天那里接受天命，虽然无限美好，但也有很大的艰难。希望你的心胸要宽阔，我不是为了后代子孙而迷恋禄位。啊，告诉你，我是非常相信你太保的。希望你能敬重地和我相处，看到殷国丧亡的大祸，长久思念着上天的威罚。我如果不是一片诚心，能够说这些话吗？我想问：‘除了我们二人，还有谁和你的品德相合？’你定会说：‘正是有我们二人在，上天才降下许多美好的事情。’啊！我们二人性情笃厚，合力辅佐国王，才使我们的事业达到今天这样美好的境地，才使四海之内，凡太阳所能照到的地方，无不恭敬顺服。我很不贤惠，说了这么许多话，因为我在忧虑天命和民心的不易保持，往后必须以恭敬的态度来治理国家。”

将相和好的千古佳话

这一篇诰词，心胸开阔，情意恳切，表现了一个以国家民族利益为重的人的高尚品德。召公看了这篇诰词，为周公的献身精神所感动，消除了对周公的疑虑，并产生了尊敬和钦佩之情。周公这篇诰词，经后人整理，题名为“君爽”，收入《尚书》中。周公和召公由猜疑不和到真诚合作，是历史上千古传颂的佳话。

❾ 燕氏家族祖辈

燕氏源流 ⒈是黄帝的后代，以国名为氏。黄帝有后名弃，是周朝的始祖。周内武王灭商后，封召公容;于燕，建立燕国，建都于蓟（今北京市），历史上为与延津一带的燕国相区别，称作北燕。召公派大儿子去管理燕国的国政，自己留在国都镐京辅政。召公大儿子...

❿ 《史记 燕召公世家》中有这样的记载：“王因令章子将五都之兵”请问五都之兵指的是什么

齐国是战国诸雄中唯一保持都邑制而不实行郡县制的国家，相应的其军内事体制为所谓“容五都之兵”，即在全国的五个主要城市设立军事中心，战时一般仅动员“五都”以内及其特定邻近地区的兵员，而不进行郡县制下的普遍动员。故齐军多由市民组成，性质则为雇佣兵，而不是其他国家的农民义务兵。相应的，其军赏以货币为主，而非土地。