伦敦中小学

1. 生活中的百分数

1、电视里的天气预报节目中，都会报出当天晚上和明天白天的天气状况、降水概率等。如：今晚的降水概率是20%。

2、发布调查研究结果时对实验对象宏观的描述。如：某实验得出结论，经常看短信的人智商会下降10%。

3、计算利息，税款，利润时使用。如：央行发布公告显示，自10月24日起，将金融机构人民币贷款和存款利率进一步下调0.25个百分点，其中，一年期贷款基准利率下调0.25个百分点至4.35%，一年期存款利率下调0.25个百分点至1.5%。

百分号的写法注意：

%的0是左上右下，不能写在一起。

百分数的读法：

100%可以读百分之百，也可以读百分之一百。

32%：百分之三十二

50%：百分之五十

1%：百分之一

(1)伦敦中小学扩展阅读

百分数的意义：

1、分母是100的分数叫做百分数。这种定义着眼于形式，把百分数作为分数的一种特殊形式。

2、表示一个数（比较数）是另一个数（标准数）的百分之几的数叫做百分数。

3、着眼于应用，用来表示两个数的比。所以百分数又叫百分比或百分率。

4、比较数÷标准数=分率（百分数），标准数×分率=比较数，比较数÷分率=标准数。

5、根据比较数、标准数、分率三者的关系，就可以解答许多与百分数有关的应用题。

2. 伦敦奥运会后，实验小学举办了一次趣味竞赛，参加比赛的学生中七分之一获得一等奖，三分之一获得二等奖，

3. 英国人有信仰佛教的吗

黄果天：英国佛教教育基金会第一期工作报告

作者：黄果天 文章来源：不详 点击数： 70 更新时间：2009-4-12
黄果天：英国佛教教育基金会第一期工作报告
作者：黄果天
一、缘起
一九九四年七月六日，英国《泰晤士报》报导英国政府对宗教教育的新政策，并刊登了当时的教育部长巴顿（John
Patten）、英国大主教凯瑞（Dr. George Carey）、与全英国教科书决策委员会主席戴尔林（Sir Ron
Dearing）三人的大幅照片，描述他们热烈推动宗教教育的情形。新宗教教育政策规定英国公立或私立中小学生，由五岁到十六岁，至少必须研读两种宗教科目：即以基督教为必修科，另任选佛教、印度教、伊斯兰教、犹太教、锡克教中的任一种为选修。在中学会考时，宗教列入考试项目之一。当时并公布了全英国中小学校的宗教教科书及教学大纲与指南，其中也包括佛教教学大纲。宗教领袖呼吁各大宗教团体各尽所能，大力协助政府在各中小学推广宗教教育，以促成此新宗教教育法之成功推广。
二、惜缘
当时衍空法师与黄果天居士看见此消息后，都非常惊喜，佛教能在西方以基督为国教的英国，由政府立法，在全国的中小学校成为正修课程，是史无前例的。
三、行动
果天居士立即将此消息禀告净空法师，并亲自去美国达拉斯净宗学会向法师报告。净空法师听后非常高兴、赞叹，并嘱咐收集更多资料，作一详细的报告。师父并说：「英国能将佛教教育列为全国中小学正修课，足见西方人对佛教价值之认同。此举必将促使更多中国人反省，让他们对佛教的价值有一个再认识的过程。这对未来的中国社会，将产生重大的影响。」
当时在伦敦，果天、谢果英、李果乘、杨果兰、黄果玉、邓德明、嘉仪、郝申士（Ken
Hudson）和Anita等佛弟子听到这个消息后，都非常兴奋，踊跃参与。他们纷纷出谋献策，探询消息，收集数据，并筹划如何协助政府当局，在各中小学校推动佛教教育之大志业，弘扬佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
在郝申士的介绍下，衍空法师和果天居士与郝申士三人一起拜会了韩利普先生（Patrick
Hannibal）。他负责肯特郡（Kent
County）地方教育局宗教教育，专门辅导宗教教学与训导教师、加强宗教知识与技能、选择教材等大任。得知我们的来意后，他非常高兴，很诚恳地说：「因为佛教以缘起法、四圣谛为基石，符合当今科学，易为西方人接受；同时倡导五戒、十善、四摄、六度，主张慈悲、忍辱、和平、非暴力，这正是西方社会急需的。佛教对提升社会道德，维护社会安定都起着极其重要的作用。」所以肯特郡地方教育局宗教组的各官员，尤其他本人，都非常乐意，并积极地促成佛教在每一中小学校成为正修科。可是由于英国政府有史以来第一次公开在各中小学推行佛教教育，困难颇多，诸如缺少适合中小学生使用的教材、课本；教师对佛教全无认识。尤其困难的是英国是传统的基督教国家，这对推行佛教造成障碍，加上政府对宗教教育拨款之少，每年一学生只不过一英镑而已。经费的使用，以基督教为优先，所以最后真正能用到佛教教育上的经费极微，如果得不到佛教界的资助与支持，就很难有效地在英国中小学推行佛教教育！
最后，他提供了许多有关政府当局新宗教教育政策之宝贵资料，及「肯特郡宗教教学大纲」（Kent County Agreed
Syllabus for Religious Ecation）。这些资料对我们推动佛教教育帮助极大。
自从新宗教教育政策立法以来，因缺乏增上缘，使得佛教教育在各中小学的推广，一直无法落实。见到其它各大宗教纷纷在各地区推广各自的宗教，我们伦敦的佛子都非常焦虑，看在眼里，急在心头。
四、筹办基金会
一九九五年九月，净因法师来伦敦大学攻读博士学位，果天居士便详细告知在英国推广佛教的机缘与难处。净因法师了解情况后，立即建议组织志同道合的同修，一起磋商、策划，把握这千载难逢的机缘，创造条件，积极推动佛陀的教育事业。当时到会的有净因法师、果天、李果乘、邓德明、郝申士、谢果英、杨果兰、Anita、黄果玉和嘉仪等居士，这就是第一届筹备会议，日期是一九九五年十一月廿六日。
在会议上，净因法师开示说：「目前政府制定的宗教教育法令，对西方工业发达的国家来说，是史无前例的创举。这是佛教界的光荣，身为佛弟子，应把握此千载难逢的机缘。但因其涉及面之广（全英国中小学校），时间之长（几十年乃至百千万年），影响之大（不仅英国，不久的将来，在世界各地，都将产生反响），任重而道远。所以理应征求各种佛教团体、高僧大德的意见，积极恭请志同道合的各界有识之士参与，群策群力，共同促成这个划时代的佛教教育事业。各佛教团体参与的形式可有多种，办法之一就是我们编好教材，然后求助于世界各地的佛教团体与个人，恳请他们随缘助印佛教教科书，然后寄来英国，我们再统一分发给各中小学。」净因法师的提议切实可行，给与会者莫大的信心与鼓舞。
当天议决事项：
1.宣传
应将有关英国新宗教教育法令的一切资料与发展，向全世界佛教团体、高僧大德报告，并通过各地佛教通讯与杂志刊物报导此事。
2.定名
本会定名为「英国佛教教育基金会」。
3.注册
为事业的长远性着想，应向政府申请注册成为一免税之慈善公益团体。
4.宗旨
促进与推广佛教教育；协助、促进教育部与各中小学校选择佛教为正修课程；编写适当的教科书；免费提供教科书、参考书；培训教师，使之具备佛教教学应有的常识和兴趣。
五、发出报告
依照会议的决定，发函给海内外佛教团体、高僧大德及各佛教通讯刊物的情况如下：
（1）一九九六年正月以「英国将成为佛教沙漠中的绿洲」为题，发出报告约两百份。
（2）专为本国发出英文报告两百多份。
（3）一九九六年二月以「佛教将成为英国各中小学正修课」为题发出两百多份。
六、回响
自发出报告后，陆续收到许多佛教团体、高僧大德的回响，认同此事业意义深远，发心护持，并有许多素不相识的法师与居士，看了佛教刊物之报导，从美国、加拿大、新加坡、马来西亚、香港、台湾等地区来信或寄汇票，以示支持。尤其令人感动的是，中国大陆远至黑龙江、天津、北京、河北等省市也有热心的佛友来函，表示关心与支持。净空法师、圣严法师、星云法师等都嘱托执事法师来信表达关心与护持。中国佛教协会会长赵朴初居士得知此消息后非常高兴，欣然题写「英国佛教教育基金会」会名，对日夜为本基金会操劳辛苦的工作人员来说，是一莫大的鼓励与肯定。得到众多热烈的支持，使我们更为鼓舞，大家决心更踏实、更努力的在英国推行佛教教育。
七、编辑教科书
此事业成败的关键在于编辑适当如法的教科书，免费供应各中小学校。英国虽有很多高等学府，如牛津大学、伦敦大学、剑桥大学都可研读佛学硕士、博士学位。高深的佛学理论书籍很普遍，可是适合中小学的佛学书籍与教科书则是真空。自政府新宗教教育政策公布后，虽有几家教科书专门出版社，各有一两本所谓的佛教教科书应市，经过我们检阅后，全部都不如正法，不能采用。所以我们只好自己着手编辑。经过多次搜集与讨论，还是不理想；后来征询本国的教科书专家，结果仍不满意。最后这重担就落在净因法师与郝申士两人肩上。净因法师是专来英国研读佛学博士的，学业非常忙碌；而郝申士则是专业教师，并兼营商务，也忙碌异常。难得他两人发慈悲心，不辞劳苦，为佛陀家业付出一切。
因为他们两人对编辑教科书毫无经验，为求内容如理如法，又要配合本国教科书的规格与标准，还得考虑小学及青少年学生的兴趣，所以工作相当吃力与费时。他们四处征询法师大德的意见，诸如本国名刹Amaravati
Buddhist Monastery住持Ven. Ajahnsumedho，伦敦佛寺（London Buddhist
Vihara）长老Ven. Dr. M. Vajiragnana及美国万佛城佛教学校校长泰瑞．尼可森女士（Mrs.
Terri
Nicholson）等，得到了多方面的指示与宝贵的建议。经过了整年的努力，改了又改，终于完成了原稿。最难得的是，经营印刷业的邓德明夫妇大力支持，不怕麻烦，从初稿至完稿，多次修改，印校样（Printing
Proof），不但付出了许多宝贵的时间，亦花费了无数印工、纸张、金钱。他们非但毫无怨言，反而法喜充满，更发心印制基金会所有的文件，如信笺，章程收据、会员申请表等等，分文不收，非常难得。
八、捐助与护持
在这里强调的是，虽然我们已发了数百份报告，并表达了求助的愿望，但并未曾向外攀缘募款，募捐活动必须等到基金会正式注册，成为一合法的慈善公益机构后才能开始。可是出乎我们预料之外，远在新加坡的许国卿居士，在佛教刊物《法音》上看到我们的报告，竟然寄来五百英镑，作为印制教科书之用，并且表示，希望他区区之数的捐款，能给我们增添信心。这是本会收到的第一笔捐款。第二笔善款来自马来西亚的王美莉居士，她以儿子的名义，寄来二千五百英镑。接着新加坡的金果琴居士寄来三千英镑，马来西亚林仲箎夫妇合家寄来一千英镑，他们的义举真是功德无量。
至今所收到捐款共有三万多英镑，其中李果乘、果兰夫妇捐款五千英镑；黄果玉居士用她家人的名义，捐出三千八百英镑（她的捐款来自从她多年来极有限的储蓄）。黄果天、果英夫妇也捐出一万英镑。自愿发心捐款者很多，不能尽列。
九、助印
今年六月廿六日，果天在马来西亚吉隆坡，有缘在Buddhist Vihara拜见Ven. Dr. K. Sri
Dhammananda长老，报告我们在英国免费供应各中小学佛教教科书，以推行佛教教育，长老还未听完我们的报告，便赞叹不已，当下答应印赠六万本教科书。这正是净因法师所预期的结果。
十、心愿
佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。它度化众生是没有国界、种族之分的。如果全世界的人都受到佛法的滋润，世界大同、和平无争将指日可待。
佛法传入欧美已有超过百年的历史，且多为西藏密宗，与斯里兰卡、泰国等上座部佛教。因为多用英文为弘法语言，弘法对象多为接受过高等教育的西方人，以修持禅定为主，普通市民很少。
中国大乘佛教传入西方国家也有几十年的历史了，很多国家也纷纷建起了金碧辉煌的寺院，如英国也有两所规模较大的寺院（伦敦佛光寺和伯明翰法雨寺），但终因受言语之限制，弘法对象多为华侨，直到现在，中国佛教在西方的影响仍很微弱。今天英国政府敞开了中小学的大门，欢迎我们向天真无瑕的儿童与青少年传播佛陀智慧的种子。可以预料，一、二十年后，这些学生将成为社会的中坚分子，活跃在社会各阶层。希望他们受到佛陀慈光加被，个个一心向善，造福人类，使社会安宁、人民安乐。正如《无量寿经》所说「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。」如此影响邻国，而扩展至西方各国，与东方文化同流，则天下太平，世界大同可期也！这应是每一个佛弟子的大愿！

4. 亚米契斯的全名是什么啊

埃迪蒙托·德·亚米契斯（Edmondo De Amicis ，1846～1908)，意大利小说家。民族复兴运动时期的爱国志士。
亚米契斯，1846年10月31日出生于意大利。他在意大利北部皮埃蒙特地区的库涅奥城度过童年和少年时代。那时的意大利受法国大革命的影响，国内正酝酿着爱国主义，这股风潮自然也在他幼小的心灵上留下不可磨灭的印记。 二十岁时他从军校毕业，加入军队，开始写一些具有爱国风味的短篇故事，并出版了他的第一本书《意大利军旅生活》。埃得蒙多·德·亚米契斯，1846年10月31日生于意大利的一个小镇，自幼酷爱学习和写作，是一位多产作家，是意大利民族复兴运动时期的爱国志士。青年时代，他夭志从军，力争取祖国的独立、自由和民主而战斗，曾参加一八六六年解放意大利的战斗。后来，他担任军事刊物《战斗的意大利》的特派记者。他写了不少通迅、报道和短篇小说，把民族复兴运动时期的意大利军队，作为祖国解放和复兴的重要力量予以热情的颂扬。二十二岁那年，他发表处女作《军营生活》，就是这段难忘的生活的结晶，而脍灸人口的小说《卡尔美拉》就是其中的一篇佳作。1886年，《爱的教育》出版，为他赢得世界声誉，使他的创作生涯达到顶峰。 埃得蒙多德 亚米契斯，1846年10月31日生于意大利。自幼酷爱学习和写作，1868年发表处女作《军营生活》，并由此出名。1886年，《爱的教育》出版，使他的创作生涯达到顶峰。 《爱的教育》一书以一个小男孩安利柯的眼光，从10月份4年级开学第一天开始写起；一直写到第二年7月份，全书共100N文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。二十岁时他从军校毕业，加入军队，开始写一些具有爱国风味的短篇故事，并出版了他的第一本书《意大利军旅生活》。退役后担任军事刊物的记者，发表特写、报道、短篇小说，1866年汇集为《军营生活》出版。曾周游世界各国，撰写了许多游记，其中著名的有:《西班牙》(1872)、《伦敦游记》(1874)、《摩洛哥》(1876)、《巴黎游记》(1879)，以明快、新颖的笔触，记叙各国的风土人情，同时贯串了作者向意大利人民进行爱国主义教育的宗旨。他是博爱主义者。他的许多作品，如:《朋友们》(1883)、《在海洋上》(1889)， 特别是描写少年生活的特写集 《心》（通常翻译为《爱的教育》；其中每月故事——小抄写员已录入小学课本中，供学生学习。1886）以真挚、火热的心，反映了中下层人民穷困的生活和淳厚、朴直、友爱的品德，同时提倡谅解、 博爱的精神,以实现各阶级感情的融合,地位的平等。他接近社会主义运动后，把社会主义思想同博爱精神融为一体，写了长篇小说《一个教师的小说》(1890)、短篇小说集:《学校和家庭之间》(1892)，提倡平民教育，企图以此协调不同社会阶级之间的关系。他的另一部长篇小说:《五月一日》作于1889年，生前一直不愿公开发表，直到1980年始出版。它通过一个教授的坎坷际遇，反映19世纪末知识分子对社会前途的探索和意大利社会主义运动的诞生。