中小学国学教材

㈠ 有没有好的少儿国学教材

关于国学，至今没有统一的定义，但这并不妨碍她成为二十一世纪中国的焦点。书店里，经典书目被重新编排、崭新出版；社会上，雨后春笋般冒出各种类型的国学班，读经典、学礼仪，一派热闹气象。讨论“国学热”背后的深层原因，不是区区几千字可以解决的。那么不妨让我们关心一个更现实的问题：今天，我们为什么需要国学，即学习的目的究竟何在？抛开冠冕堂皇的理由，这样的角度或许能让我们找到与传统文化的契合点。
通常意义上的国学，包含经史子集四大类的经典书目。既曰“国学”，当然是可以代表中国文化的一国之学，也是这个国家的子民必须研读的学问。所以四书五经向来是科举考试的坐标，二十四史也是治国安邦的不二参考。然而时至今日，曾经的国学已经退出权威的舞台，我们接受的是一套完全更新了的教育体系；物理、化学，取代了《论语》、《诗经》的示范地位，白话文、英语也让古文自动退席；只有语文教材里还残留一些国学的痕迹，不过仅仅是作为文言文的训练材料，而基本失去原始的意义。
既然不是必须的任务，当代人主动亲近国学，又是为的什么呢？不同群体的社会角色、个性差异使得这个问题变得复杂；我们不妨以年龄作为区分基准，探寻孩子、白领、老人各自的“国学目的”。
孩子：启蒙之学
目前兴起的国学课程，对象大都为中小学生。这是很自然的现象：国学基础应该从小培养；古时候的蒙学，甚至从学龄前就已经开始。对于孩子来说，启蒙的确需要从“头”开始。
启蒙的意义，首先在于语言的学习。“英语早教”的原理，已经得到父母的公认；殊不知，汉语也需要及时的“早教”。因为孩子们掌握的，只是作为“生活用语”的母语；国学经典，则可以升华他们对于母语的理解和运用程度，达到深度认知的境界。例如，《诗经》中的比喻、起兴、韵律手法，可以让孩子体会到汉语的节奏感和表现力；《三字经》用简明整齐的句式表现生活道理，能帮助孩子更有效率地运用汉语；相比电脑输入方法，每天用毛笔誊写（练字也是国学的基础），孩子显然更能领悟汉字结构的伟大和美感。
有些家长害怕国学经典强调背诵，会使孩子产生厌学情绪，这并非完全没有道理。毕竟时代变迁，强迫孩子背诵，无异于揠苗助长。然而背诵方法使用得当，却可以起到意想不到的效果：因为那些启蒙类的书籍（如《三字经》、《诗经》），本来就是作为背诵文本的形式流传于世的，既简明扼要、又富有节奏感，琅琅上口、字字珠玉。即便是《论语》这样的散文，其中的一些经典对话也很容易背诵（“君子之交淡如水”、“三人行，必有我师”）——有选择性地、以理解内容为前提的背诵，便是提高孩子记忆能力、增强语感的一柄利器。
当然，国学也是孩子知识储蓄。语言具有一种储蓄的功能，从小接受的知识，一点一滴积累在脑海里，渐渐成为潜移默化的“常识”；运用时，便可以任意支取、从善如流。古人提倡的“厚积薄发”，就是这个道理。国学书目中许多有趣的事例、经典的名句、漂亮的文字，都是提高孩子学养的沃土；如今很多孩子发愁写不好作文，在考试前拼命背诵名句名篇——与其临阵磨枪，倒不如从小打好基础，领先一步。
从宏观角度来说，国学给予孩子一种独有的“归属感”。国学是中华民族千年流传的智慧，也是先人精心总结出的道德范式。孩子由此可以知道：我们之所以是中国人，不仅是因为黄皮肤、黑眼睛，更是因为我们使用神奇的汉语、我们遵行儒家的礼仪、我们创造不朽的诗篇，我们绵延千年的文明，这是每一个中国人应该具备的自豪与自信。最近几个夏天，最早一批留学海外的精英，纷纷把成长在异国的子女送回国内参加汉语类的夏令营（区别于英语夏令营），正是出于这个原因——距离祖国最远的他们，最能体会归属感的重要性。
国学不仅是现实层面的书籍、技艺、制度，更包括深层的精神元素。我们要求孩子有选择性地、以理解内容为前提地背诵经典，正是希望他们抛弃繁文缛节，直接和国学的精华部分对话。光会背诵《论语》，并不是什么了不起的事情；能够在生活中秉承孔子的仁义精神，学会谦和待人、谨慎待己、勤学好问，才算是真正学到《论语》的要点。所以我们今天提倡国学，并非是机械地恢复旧学，而是希望教会孩子做人的道理，培养他们的刚健人格，使他们成为内外兼修的中国少年、来日精英。

㈡ 求国学教育教材

书名： 国学基本教材--论语卷

作者： 李鍌等著

出 版 社： 新华出版社

出版时间： 2008-2-1

I S B N ： 9787501182251

定价： ￥28.80

内容简介
华语地区最权威国学教材，80％台湾人读此书长大，台湾地区沿用40年的国学必修教材。国学大师任继愈先生鼎力推荐！周总理说：台湾国学比我们做的好。任继愈先生说：这种教材，内地根本做不出来。

台湾讲国学纯正，深入，不仅仅是最权威的国学教育，更能具体指导人生，指导人们树立东方最基本最健康的人生观，指导人们具体生活、修身、为人。所以台湾整个社会与这套书的关系都极大。而大陆分为两种，要么极正，比如课本，书上说什么，便也说什么；要么极歪，比如市场好多国学书，典型如于丹，根椐己身人生体验，串解经典，极不严肃。历史是同一个历史，对四书五经的认知也是同等的，所以这次大陆引进这套书，可以说是一次划时代的引进，用任继愈先生的话讲：这套教材特色鲜明，优点突出，它不光是增加古汉语知识，对培养青少年品格全面发展也有益。台湾和大陆，血脉文化本属同根，在众多繁茂的语文教材中增添一株奇葩也是一件好事，值得向社会推荐。

图书目录
任继愈·序

德行类

论道德

论仁爱

论孝友

一、论孝

二、论友

论修养

一、自省

二、远怨

三、论君子

四、论君子与小人

五、论好恶

六、论刚毅

七、论士

言语类

论法语

一、时言

一、善言

三、言行

论人

一、论古人时人

二、记孔子

三、孔子自述

四、时人评孔子

五、孔子论弟子

政事类

论政治

论礼乐

文学类

论为学

一、学习科目

二、治学方法

三、学习态度

四、教学精神

论学

论诗

附录一论语概说

附录二孔子传略及其教育学说

附录三 本书孔子弟子名录

代后记：承续中断了的文化血脉

㈢ 中国国学文化艺术中心的人教版传统文化教材

《中国传统文化教育全国中小学实验教材》是目前国内唯一一套已成系统的传统文化教材，其研发基于“十一五”阶段课题研究七年研究成果，明确了“传统文化教育”的教育目的是青少年“完美人格”教育，课程结构为“儒学养正，兵学相佑，道法自然，文化浸润”。教材中不仅选取了《声律启蒙》、《论语》、《孙子兵法》、等十二册国学经典，还兼顾民俗文化和传统艺术教育，其内容包括茶文化、中国年画、京剧文化、传统书法、传统绘画、传统音乐欣赏等，同时每节课讲解一个繁体字，让学生充分理解中国文字的意境和美。教材可以称之为中华优秀民族文化与艺术的精美融合体和珠连体，是当代人文教育优秀的课程体系。
目前，学科研究已形成大平台协同作战格局，由众多权威机构共同完成课题研究工作：国际儒联宣传与出版委员会参与教材审校；人民教育出版社负责教材出版；国家教育行政学院国学教育研究中心承担学科理论研究；人教教材中心和课题组专家委员会共同开展师资培训工作；中国国学文化艺术中心作为教材编著单位同时负责全国实验区建设和项目管理工作；《中国传统文化与当代教育》总课题组承担学科教法研究重任，万卷汉语国际推广基地承办汉文化国际传播工作。中国曲艺家协会，中国军事科学院、中国孙子兵法研究会、中央音乐学院、中国建筑设计院等单位也参与了教材相关内容的编写工作。
本套教材已经通过教育部基础教育课程教材发展中心审定，纳入《2012年中小学图书馆（室）推荐书目》。中国国学文化艺术中心也正在与各省有实力的文化教育机构共同筹备省内办事处，负责地区教材配备发行工作；同时正在研究与各省教科院合作对教材进行改版，推出各省市本土化传统文化校本教程，并开展教材教法研究与师资培训等工作。课题组正在搭建全国教育科研协作平台，全面启动中国传统文化教育新课程实验工作。

㈣ 有谁知道国学的基本教材有哪些

《国学基本教材•论语卷》 新华出版社 李鍌等著；
《国学基本教材•孟子卷》 新华出版专社 李鍌等著属；
《论语高级读解》海峡文艺出版社 李鍌等著；
《孟子高级读解》海峡文艺出版社 李鍌等著

㈤ 小学国学课程教材有哪些拜托各位大神

“中华诵`经典义理教程”由中华义理经典教育工程组委会主任、云南师范大学社会发展专学院副教授属陈杰思和桂林孔子学院大成学校校长、桂林国学文化经典教育传播中心董事长毛勇精心编著，选取中华经典义理中仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十个具有代表性的核心价值观念，每本教材分别以当中的一个主题为名，共十册。本套教材主要供中小学师生作为国学教材来使用，也可作为幼儿国学启蒙教材和大学生、企业员工、公务员及社会各界人士的国学培训教材，都具有有很强的针对性和可读性。

㈥ 国学和中小学教材的区别在哪

历史上的“国学”是以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。中小学教材是当代中小学教学课本。

㈦ 国学经典教材有哪些

爱国报国篇

1、《满江红·怒发冲冠》

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切! 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

译文：倚在栏杆旁，我不由得怒发冲冠， 一场潇潇秋雨刚刚停歇。 举目远望，仰天长啸，万千思绪，奔涌激烈。为祖国奋斗，三十年的功名，自当视若尘土；与敌人周旋，八千里的征程，何惧披星戴月。千万不要随便虚掷了少年时光，等到头发白了才徒自悲切！ 靖康年间的国耻啊，还没洗雪；臣子的复仇之恨啊，何时能灭？ 驾起远征的战车吧，直把那贺兰山踏裂！壮志凌云，饿了就饱餐敌人肉；谈笑风声，渴了就痛饮敌人血。期待着这一天吧，让我们从头收拾好旧日的山河，向祖国献捷！

2、《苟利国家，不求富贵》

程功积事，推贤而进达之；不望其报，君得其志；苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者！

译文：考察他们的功劳和事迹，推荐贤才，使他们得到任用。儒者并不希望得到回报，只是为了合乎君主的意志。只要对国家有利，不求个人富贵。其推举和提拔贤能之士就是这样的。

道德修养篇

1、《荀子·不苟》

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义[1]直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。以义变应、知当曲直故也。《诗》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。此言君子能以义屈信变应故也。

译文：君子推崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于谄媚阿谀；公正地议论、直接地指出别人的过错，并不是出于诋毁挑剔；说自己十分美好，可以和舜、禹相比拟，和天地相并列，并不是出于浮夸欺骗；随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯；刚强坚毅，没有什么地方不挺直，并不是出于骄傲横暴。这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。《诗》云：“该在左就在左，君子在左无不可；该在右就在右，君子在右也常有。”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。

2、《心不在焉》 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

译文：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

勤学励志篇

1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

译文：要广博地学习，要详细地求教，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。

2、《任末好学勤记》

任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚]麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

译文：任末14岁，背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。他常说：人如果不学习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。平日里每当看书看到领会意义的地方时，便把心得写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。临终时告诫后人说：“一个人热爱学习，即使死了还像活着一样；（要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”

㈧ 跪求小学国学经典教材 第三册 内容

北京市老百姓国学书院系列国学经典书籍：
蒙学经典（一）：《三字经》《百家版姓》《千字文》权
蒙学经典（二）：《弟子规》《朱子治家格言》《孝经》
《大学》《中庸》
《论语》（上、中、下）
特色：
1、写方方正正中国字：小学语文硬笔书法教材书写人闫锐敏正楷描摹本，写字赢在规范第一步。
2、读明明白白中国文：老百姓国学书院专家校对，完整标点符号及拼音标注本，学好国学多开口，适合诵读。
3、做堂堂正正中国人：无注释及翻译、国学系列全本元典，更容易启发个人思考，培养独立意识。