仁寿县大联乡中心小学

Ⅰ 四川深山藏14字“天书对联” 难度过大近乎无解

安岳“天书对联”：正在消蚀的谜题

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原文配图：佛洞寺“天书对联”上的文字颇似动物图案。 [保存到相册]

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原文配图：安岳县石羊镇的“大般若洞”，洞顶正中刻有一个大圆圈，圈中勾刻了一正一反两个人字。当地老百姓中流传着“两个人字颠倒颠，认倒算是活神仙”的说法。 [保存到相册]

资阳市安岳县深藏绝版佛经，保护却遇风化、渗水等世界性难题，30余年过去，当初发现时的40余万字，现在清晰可辨的仅30余万字。12月19日，华西都市报对此进行报道后，安岳县81岁的老石刻专家唐承义向本报反映，该县深山还藏有一副“天书对联”，国内书画专家、日本学者等相继前来辨认，目前尚无人认出，因为风化等原因字迹模糊，“如果还没破解谜题，实物就消失了，实在是可惜。”
安岳县文物局相关负责人介绍，安岳石刻“古、多、精、美”，10处为国家级文物保护单位，但风化、渗水、裂缝、危岩等是普遍问题，“希望能找到有效的办法，把这笔财富永久保留下去。”
谜题
1
14字“天书对联”常年裸露已毁一字
离安岳县城约60公里的合义乡纸厂村，该乡中心小学后山之上，树丛中隐藏着一块巨石，石头刻有门洞，上书“毗卢寺”三字，内约10平方米，供奉佛像。
“毗卢寺”建于明代，现改名为佛洞寺。洞门外阴刻着两副对联，一副为汉字，上联是“不在外不在内不在中间”，下联是“不是仙不是佛不是物”。另一副既不是汉字，也不是藏文和满文，吸引了国内外众多学者前往辨认。
当地民间传说，在刻此对联之前，洞内两侧壁埋藏了两件宝贝，刻了两副不能辨认的对联，以示宝藏之处，后来其中一副已被聪明者释读显出汉字，因此宝贝被取走一件（洞内右侧壁有人工开凿的痕迹），另外一副至今无人能识，故还是原文，左侧宝贝也未被取走。
唐承义说，上世纪80年代，“天书对联”14个字全部清晰，他拍成了照片，邮寄给全国多位文字专家，回信多是“鸟兽文”“龙凤文”“绘文字”等，但无一人解出对联的真正含义。1985年，日本学者高岛秀实来此踏访，将此联拓片带回日本，请东京博物院东方课专家辨认，最终也只是答复“绘文字”三个字。
记者看到，该联上下联分别为7个字，每个字都像动物图画，有的像乌龟，有的像老鼠，当地人称为“耗儿字”，其中一个字已毁坏，剩下拳头大一个缺口。由于对联裸露在外，加上自然风化，剩下的13个字已略显模糊。
谜题
2
700年前石刻怪字龛窟渗水裂缝严重
说到安岳石刻怪字，当地人立即会提到位于安岳县城东南56公里石羊镇的华严洞。这里的摩崖造像刻于宋朝，主要是“华严洞”和“大般若洞”两大龛窟。两大龛窟的石刻造像上方均刻有一个大字。华严洞上方阴刻巨大的“唵”字，是佛教六字真言首字，但大般若洞上方的阴刻大字，至今无人识得。
这里的文管员于明强介绍，大般若洞为儒、释、道三教合一窟，洞顶部并排刻有直径2.2米的一正一反两个“人”字。当地人中流传着“两个人字颠倒颠，认到算是活神仙”。
唐承义说，该字约刻于700年前的南宋（公元1240年左右），“字外面罩着一个大圆圈，应该是代表宇宙，但两个颠倒的人字读什么就不知道了。”唐承义曾查过不少资料、典籍，均没找到恰当的读法和解释。“全国书画协会的专家、文字专家、佛学专家都来辨认过，都没有肯定的说法。”唐承义说，有专家认为是字，可能是“化”或者“印”，有专家主张是佛道合宗的印信和符号。
这一处遗迹同样面临渗水等“疑难杂症”。“特别是华严洞天顶渗水、裂缝严重。”于明强说，华严洞天顶原来是一块整石头，后来风化掉落，上世纪80年代采用钢筋水泥重新做天顶，但水泥天顶时间久了就会裂缝。
谜题
3
国内独有经目塔144部佛经名风蚀严重
尤为让人觉得可惜的，是一座位于安岳县城东55公里处的经目塔。该塔建于晚唐，因地处川渝古道要塞，北宋时期香火十分旺盛，塔高15米，分三层8面，每层有亮柱8根，每根亮柱分为8面，其中六面刻有佛经名，共144部佛经名。唐承义说，据他走访统计，修建如此高大且建造工艺如此特别的，国内仅此一塔。“它有塔心柱，以及四面环绕便于绕转礼拜的外廊，很符合早期佛塔的特点。”
该塔第一层檐下，有塔名“身舍利”。唐承义说，完整名称应为“真身舍利塔”，“没有火化，也说明这塔大有来头。”
记者看到，该塔并无遮风挡雨设施，第三层塔柱上的经名几乎风化完，只有第一层塔柱上的经名大部分清晰可辨，可以看到经名的“经”字写法多样。“缺乏日常保护，风化十分严重，尤其是背面文字脱落过半。”文管员周世夏说，现在已不能知晓144部经书全名，只有1957年曾有人前来拍过照。“估计只有他拍全了，但不知此人是谁。”
安岳如何破解文保难题？
石窟石刻保护专项试点
或将提供文保经验
针对石刻风化、渗水等问题，安岳县文物局相关负责人表示，由于缺资金、缺技术，保护工作很难有新的进展，“可惜安岳石刻也未纳入川渝地区石窟及石刻保护专项试点。”
今年5月，来自四川省文物局的消息显示，结合前期调查发现的文物不同病害特征，四川两处全国重点文物保护单位广元千佛崖和仁寿牛角寨被纳入“川渝地区石窟及石刻保护专项试点”：千佛崖将针对彩绘和窟檐保护进行科技攻关，牛角寨将启动生物病害等综合防治研究。
与安岳相近的眉山仁寿县，石刻造像所处环境与安岳相似。仁寿县文物局介绍，该县高家镇的牛角寨大佛已被纳入“川渝地区石窟及石刻保护专项试点”，预计五年内将进行全面的保护和治理，千年大佛将恢复它以往的“颜值”。
仁寿县文管所提供的资料显示，牛角寨试点的治理耗时约五年，将从生态系统调查开始，从根本上寻找病因，然后再进行治水，以避免在文物周边形成利于生物侵蚀的环境，最后才会开始除苔、解决风化等综合治理。
仁寿县文管所所长刘红凯说，目前我国文物保护行业，在生物方向的研究仍然非常薄弱，尤其是对潮湿地区生物防治的复杂与艰难性认识不足。“在这种环境下阻止生物生长，至今国内外都没有成熟的技术。这次研究不仅是牛角寨石窟保护所必需，也填补了潮湿环境下，石质文物生物病害治理研究的空白，将为川渝及全国文物保护工作提供支撑和借鉴。”

Ⅱ 仁寿位于四川什么地方

仁寿县城北距成都市中心90公里，公路纵横交错。纵有国道北接成都和双流国际机场，南通乐山、自贡；横有106省道西接成昆线和成乐高速路，东连成渝线及高速路；还有直通资阳、资中和威远的省县路网，交通四通八达。
【地形地貌】
地表形态特征为低丘平坝、平台，低山，丘陵三大类型。
【面积人口】
仁寿辖21镇89乡，幅员面积2606平方公里，现有160万人，县府驻文林镇。
民族宗教
县境内以汉族为主，少数民族以回族居多。
【历史文化】
仁寿在秦代属武阳县，西汉时分属为郡和蜀郡。隋文帝十八年置县。以后辖属变动较大，到民国元年归属成都府管辖。1950年属川南行政区内江专区，1958年划入乐山专区，现划入眉山市。历史悠久，在这片热土上，诞生了文武双全的宋宰相虞允文，著名画家石鲁、冯建吴兄弟和新中国地质事业奠基人之一黄汲清院士，历代人才辈出，教育兴旺发达。
【物产资源】
仁寿水资源丰富，有贵平、通江、龙水等8条河流过境。耕地面积135.42万亩，可供水量3.94亿M3，可开采的地下水量1.2亿M3，森林覆盖率19.96%。煤炭储量300亿Kg，膨润土储量10亿Kg，丰富的石灰石和生物资源均有工业开发价值。
【旅游资源】
该县旅游资源丰富。省级重点风景名胜区黑龙滩水库誉为“西南第一海”、“成都后花园”，在23.6平方公里的湖面上镶嵌着85个岛屿，其中，龙岩、泼水现字天下一绝。牛角寨大佛号称乐山大佛之父，1569尊石刻造像分布于全山，集儒、道、佛于一体的佛龛更是世界瑰宝。左青龙、右白虎的南宋虞宰相之墓保护完好，禾嘉中华溶洞群深达30Km，钟乳石千奇百怪，岔洞妙趣横生。
【气候】
亚热带季风湿润气候，年均气温17.4℃，年均降雨1009.4㎜，年均日照1196.6小时，无霜期312天。
【住宿】
仁寿县光明旅社
住宿，休闲
地址：文林镇邮电局对面陵州家园407房间
仁寿县仁寿宾馆
住宿，中餐兼营按摩，美容美发，歌舞衙娱乐
地址：文林镇江家坝
四川省仁寿华生宾馆
中西餐、住宿
地址：文林镇江家坝群英街
四川省仁寿黑龙滩宾馆
中餐、小吃、住宿
地址：正兴乡库坝村
交通
仁寿县交通通信
成都东门车站、成都汽车站、城北客运中心每天均有数班开往仁寿的长途汽车。
黑龙滩位于距成都90公里的仁寿县城郊。仁寿至黑龙滩景区仅5公里，可乘公共汽车前往。
【美食】
仁寿文宫、鳌陵的羊肉自古有名，仁寿波杂羊制品
在仁寿县羊肉美食节上让游客大快朵颐！
【购物】
“中国枇杷之乡”，枇杷、丰水梨等优质水果和羔羊畅销北京、香港，出口新加坡、美国。
二、年号
1、仁寿 (杨坚)
仁寿（601年正月—604年十二月）：隋朝政权隋文帝杨坚的年号，历时3年余。
仁寿四年七月隋炀帝即位沿用。
2、仁寿 (段智祥)
仁寿（？-1238年）是大理皇帝段智祥的年号，起始时间不详。
李兆洛《纪元编》等写作“天开元寿”，误与之前年号天开相连。
3、仁寿 (文德天皇)
仁寿（851年四月二十八日至854年十一月三十日）是日本的年号之一，指的是嘉祥之后、齐衡之前。此时的天皇是平安时代之文德天皇。
三、人名
仁寿为淳颖第四子端恩长子，生于嘉庆十五年三月初六日，道光三年赏戴花翎，六年八月袭睿亲王，七年担任正白旗总族长，后担任镶白旗汉军都统、正红旗蒙古都统等职，管理过左右两翼宗学，做过玉牒馆总裁、镶黄旗领侍卫内大臣。同治三年十月初十日逝世，享年55岁，谥曰僖。
4.仁寿县清水镇
仁寿县乡镇中属清水镇最大，有清水镇中心小学、清水镇初级中学、以及清水高中。
清水高中，2005年被评为眉山市重点中学。每年向全国高等院校输送大批人才。
清水镇新车站已于2008年6月开始动工新建。建成之后将成为仁寿县最大的汽车站。
清水镇网吧：【民心网吧】【来来网吧】【地下室网吧】【心怡网吧】推荐‘民心网吧’，本人以前经常在那上网。
近年来，全国各地房地产公司均来清水镇投资建房，清水镇经济发展迅猛，欧尔雅等知名企业已入驻清水镇。
相信清水镇的明天将会更好！
5.仁寿清水概况
仁寿县清水镇位于仁寿县北端，全镇幅员面积70平方公里，辖设20个行政村、163个经济社和两个居委会。总户数6321户，总人口28000人。耕地面积23698亩，主要农产品有水稻、玉米、小麦、油菜、水果、蔬菜等。
[交通便利]
国道213线、省道华青线贯彻境内，距成都40公里、成昆线40公里、成渝线50公里、双流国际机场50公里、乐山港100公里，水、陆交通十分方便，电力充足，劳动力资源丰富，城镇日供水5000平方，金融部门齐全。水、电、路、人、财、物具备，通讯畅通，能快捷的与国际国内取得信息联系，投资环境优势明显。
[基础设施]
清水镇在2005年底，各村已实现公路、电话、有线电视三通。全镇农村已开通2200户程控电话，1500户村民安装了闭路电视。全镇共有街道6条，有商贸和个体工商户1000余户，农贸市场1个，中小学5所，在校学生5000余人，有中心卫生院1所，自来水厂1个，场镇设施完善，人民生活富余安康。
[农业经济]
全镇农业结构合理，形成了传统项目与优势项目的互补，其中优质水稻12000亩、优质水果 3000亩、水稻制种5000亩、新鲜蔬菜基地1000亩、集约化养鱼500亩、粮食总产量达1.6万吨。
[工业发展]
全镇2005年GDP达到1.71亿元，工业产值1.06亿元。工业主要以建材、耐材、农产品加工为主，全镇大小企业16户，其中规模以上企业1家。

Ⅲ 仁寿县曲江乡中心小学乱收费严重，还要学生200元/人的“学生专用牛奶”，这样的荒唐事件无人管希望媒报道

都给地方领导留言了，怎么没有反应~~~

Ⅳ 仁寿县教育局电话是多少

仁寿县教育局电话：36201615

仁寿县教育局是仁寿县的一个政府机构，主版要负责研究拟定全县教育工权作。统筹管理全县普通教育、学前教育、职业教育、成人教育和少数民族教育工作；协调指导各乡镇、各部门有关教育工作，组织进行教育督导与评估，总结经验，表彰先进，研究解决教育改革和发展中的重大问题；主管全县教师工作，规划指导全县各级各类学校教职工队伍建设。

(4)仁寿县大联乡中心小学扩展阅读

职能职责

县教育体育局为全县教育体育事业的行政主管部门，主要职能：全面贯彻教育方针，执行教育体育法律法规，制定教育体育事业计划，实施教育体育行政管理。

县教育体育局内设办公室、党委办公室、教育股、职业教育和成人教育股、体育股、安全管理股、监察内审股（信访股）、人事股、计财股、行政许可股等10个股室。

县政府教育督导室下设督导综合股，在局内办公。下设6个直属单位，分别是招办、教研室、教师进修校、教育装备站、学生资助管理中心、业余体校。

Ⅳ 四川省眉山市仁寿县和彭山县有没有私立学校，要从小学一年级起的！

眉山市各小学一览表及介绍

2011年11月04日 来源:教育厅
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Ⅵ 四川仁寿县宝飞镇花湾村队长叫什么名字

四川眉山市，属于发展中的城市。

风土人情

如火六月，漫步在“高峡出平湖，当惊天下殊”的黑龙滩水库大堤，脚下跺着一方方条石，手抚无语石栏，有谁能想到，在这不会说话的石头的缝隙里，“镶嵌”着仁寿人民当年震天响地的“抬工号子”，至今，仿佛还余音袅袅。
20世70年代初，仁寿抬工队伍修筑“西蜀第一海——仁寿县黑龙滩水库”，黑龙滩水库蓄水达3.6亿立方米，修筑大坝所用石块达28万立方米，所搬运的石块可从仁寿城一直铺到北京城。因当时无现代搬运工具而靠全县的抬工队伍完成。据当年参加建设的匠人介绍，上万人的抬工们此起彼伏喊出的号子声，简直比打雷还响。
号子《黑龙滩壮歌行》，就表观了黑龙滩的雄伟气势和山清水秀，鸟语花香的美好景色：
昔日那仁寿县哟，十年那九年旱哟，靠天来吃饭咧，生产好艰难咧，一九那个七零年，兴建那黑龙滩嘛，民工齐奋战哟。
干渠那绕山转哟，毛渠那到田间哟，引来岷江水咧，灌溉万亩田咧、如今那个黑龙滩，大南那更壮观嘛，题碑最耀眼哟。
宾馆那处处有哟，商品那都齐全哟，观光多方便咧，跳伞又乘船咧。三月那个黑龙滩，鸟语那花更香嘛，青山绿水间哟。
盛夏那黑龙滩哟，碧波那好乘船哟，绿水惹人醉咧，潜水游泳欢咧。金秋那个黑龙滩。花果那堆满山嘛，硕果枝头挂哟。
隆冬那个黑龙滩，荡舟那山水间哟，惊动鱼儿跳咧，水鸟湖上旋咧。旅游那个黑龙滩，七十那二岛现嘛，盘龙戏猴趣哟。
龙岩那今犹在哟，作画那岩上边哟、泼水现字绝咧，乐趣说不完咧。人民那个最好客，多来那黑龙滩嘛，千年游不够哟。
抬工们为啥要喊“号子”呢据说在仁寿广泛流传这样一句话：“石怕唠”，即在匠人抬石头或采石头时，只要喊上号子，就会忘记负重之苦，减轻负重之累。抬工号子，有着为劳动者协调行动，统一步伐，宣泄感情，活跃气氛，分散精力以减轻在抬货物时的劳累等作用。一般以七字句为主，也有五言和七字以上的长短句。音调协调，铿锵上口，句式整齐，诙谐幽默，其内容丰富多彩，一般以宣扬伦理道德，民风民俗为主，也有评论时局，叙事抒情的，也有根据本地人物、事件编写的，有歌颂好人好事的严肃号子，也有打趣调情的花花号子。抬匠们用这种富有音乐感的节奏来指挥整个集体的行动，俗有“不唱号子路难行”之说。抬工唱号子称作“天盘”，脚步称作“地盘”。有一个独唱，也有一人领唱，众人合唱。其脚步有“大闪”和“细闪”两种，抬大闪的由“三腔四号”起步。领唱发音，众人合唱—腔时肩膀接触抬扛，唱二腔时将打柱抽取，三腔起点子(用力不起步，使被抬物产生抛动），四号起步行走。抬细闪的由领唱发音，合唱起步。号子分“上腔”和“下腔”。以七字句为例，前面四字为上腔，后面三字为下腔。上腔的尾音未落，下腔的就接上腔口。高低快慢随路途中的上坡下坎，转弯倒拐，路窄遇阻等劳动场面的变化而变化。
仁寿抬工队伍由4人抬到8人抬，再到16人、32人、64人和128人抬，由小到大，由弱到强，他们抬的货物最重的能达2吨多重。
仁寿过去由于乡村田间小路崎岖不平，弯道较多，路面宽度只有40—50公分左右，交通十分不便。仁寿人没有用牲口托运货物的习惯，货物运输全是靠肩挑背磨，往往是男的抬，女的背，而较重的货物靠一个人的力量则无法完成搬移任务，因此，抬工队伍主要完成较重的体力劳动。抬工们在劳作中创造、流传下来的“号子”，自然形成了独具韵味的仁寿“抬工文化”。它堪称勤劳朴实的仁寿县人民在长期劳动过程中形成的口头文学，是把较强的体力劳动与民间歌谣有机结合起来形成的民间文化资源。仁寿“抬工文化”底蕴丰厚，遍布于仁寿城乡，不论文化高低，不论男女老少，优秀号子千人唱来万人传。根据曲调和步伐的不同，大体分为东边，南边、西北三支。全县60个乡镇，共有抬工号子30000多首，有抬工队伍约7500个，6万余人。
随着经济的发展、交通条件的改善，现代劳动工具逐渐代替了繁重的体力劳动，所抬之物也越来越少，但“抬工文化”却在创新中不断地发展。仁寿文化主管部门把抬工号子作为具有民族特色的民间文化资源进行挖掘，保护，利用，不断丰富其内涵；把抬工号子用于服务社会主义建设和不断满足人民群众日益增长的文化生活的需求，实现了由过去的抬实物，逐渐衍变为今天的抬历史文化名人模型，抬地方工农业特色产品等；由劳动场面变为上街搞游艺，进而搬上文艺舞台。仁寿抬工队伍，现仍活跃在全县广大乡村，为100万农民奔小康大显身手。虞丞乡等6个乡镇2002年被县委、政府命名为“抬工文化之乡”。由于广大人民群众的喜爱和踊跃参与，仁寿抬工文化表现出经久不衰的旺盛生命与活力。

风景名胜

奎星阁，位于仁寿县城中心地位，属奎星街一段。始建于清乾隆重元年（1736年），后毁于战火，于同治二年（1863年）重建。1988年将古阁修葺一新，重放光彩。

奎星阁阁基占地196平方米，基宽14米。由须弥座、阁身、宝顶三部份组成。高29米，为四重檐八面体攒尖式木结构建筑，青灰简瓦屋面，维修后改为琉璃瓦。檐额、瓜头、撑弓等均精工雕饰。全阁用八十柱，层层设梯，可登顶观览全城。底层用八檐柱、八廊柱、八金柱构成主体，其中，八金柱贯通阁身，每层构架迭次向内缩收一个步架到第四层，接底金柱则成为檐柱，故另设八根金柱，该金柱在山檐重力下起杠杆作用，将其挑起，使之微微离地，成为“真武阁”式的“悬柱”建筑，这是奎星阁的建筑特色之一，而奎星阁八面宽度互不相等，又是该阁的又一建筑特色。

奎星阁原是封建社会树立文风，借以标志文明的建筑，现今已成为仁寿县城的一大历史景观，是一处不可多得的古建筑。登楼四望，仁寿新老城池尽民眼底，令人心旷神怡，与“休闲长廊”遥相呼应，两相对出，形成县城景点一绝。

双石牌坊，位于仁寿县城东南部50余公里的禾加区中华乡牌坊村，距牌坊村小学东方200米，南北向，两坊上下对列，一条南北走向的石板大道贯穿其间。两坊间距44.5米，依所处地势由低到高分别编为一号坊和二号坊。

一号坊建于清光绪七年（1882年），是清王朝为表彰徐母杨氏“夫从子”和孝敬老翁钦旨建造的“节孝坊”。坊高11.17米，宽7.16米，四柱三开间格局，明间空（宽）2.52米，三重檐歇山式屋顶，牌楼式仿木结构，筑宝瓶式坊顶。全坊用109块石料构成，有90龛戏文和民间故事造像。装8个雕花云板，8支镂雕雀替，石柱前后分立8尊镇门兽，或狮或象，十分威严。两面对联各二副，序文各一则，大梁上方正中是显赫部位，南雕九龙绕“圣旨”，北则七龙盘“旌表”，尤为别致。

二号坊建于清光绪八年（1883年），是朝廷旌表徐母余老太君（一号坊杨氏之婶娘）所建之节孝坊。坊高12.53米，建造风格与一号坊略同，不同点在于：坊顶筑宝塔，全坊用102块石料构成，戏文和民间故事及花卉雕刻共166龛（幅），多系镂空雕刻，两檐柱侧石狮扑卧抱鼓，8只镇门兽均有驯士，或骑或牵，两面横额均书“节孝坊”三字并配以镂雕几何纹图案。整坊与一号坊相比，显得古朴典雅，雄壮大方。

仁寿牛角寨大佛位于县城北35公里的高家镇鹰头村牛角寨山上，龙泉山脉中段东侧边缘，海拔760米。南北西群山连接，重峦叠嶂；东面平畴，俯视千里。近观鹰头水库，远眺简阳市三岔湖。寨上古柏苍郁，怪石嶙峋；寨东侧崖壁依山镌造弥勒佛胸像一尊，坐西向东，双手齐胸合十，高15.85米，宽11米，于公元707年建成。

乐山大佛是海通带领工匠始凿于唐开元初年（公元713年），正好是仁寿大佛建成6年之后。也许是他将仁寿大佛建成取得了镌刻经验，又到各地考察，选到了乐山的理想地址和石质，再将图样放大，设计出乐山大佛。两尊造像均为弥勒佛，外貌清晰，面型丰满，嘴微闭，目微启，眉似弯月，慈眉善目，平视东方，神态安详，发成螺髻，线条流畅。再从现存大佛比较，四川地区10米以上的佛像就有18尊之多，且都形态各异，唯有仁寿大佛在工程布局、人物形态与乐山大佛如孪生兄弟极为相似，只是仁寿大佛小些而已。因此，文物专家一致认为它是乐山大佛的蓝本之一，属全国最大且惟一一尊胸佛，被誉为“中华第一胸佛”。

大佛周围还有摩崖造像2480尊，已编号建档101龛，1519尊。人物众多，相貌各异，或立或卧，或静或动。有的曲腿躬腰，俯首侧耳作恭听状；有的五体投地作跪拜状；有的系裙穿甲；有的曲臂挽带；舞伎翩翩起舞，乐伎吹打弹奏。造像除人物外还有器皿禽兽。千姿百态，栩栩如生。雕刻精致，刀法圆润，线条流畅，造艺精湛，具有很高的历史、艺术和科学价值，是我国石刻艺术的宝库之一。

牛角寨地势险要乃兵家必争之地，山间怪石各有其名：望乡石、香炉石、盘海石、鸭子石、奶奶石等各自都有神奇传说。《仁寿县志》载：“明末清初，张献忠三次入蜀，在成都建立大西农民政权。大西农民军曾两次攻取仁寿。崇祯十四年（1641），农民军自蓬溪入川南，兵分三路攻重庆，克仁寿，杀知县刘三策。清顺治元年（1644），张献忠军直驱入蜀，再次攻占仁寿城杀知县顾纯贻”。

相传，张献忠攻仁寿前曾做一梦，一老翁相告：“攻陵州（仁寿），须牛角寨为营。”第二天，他就到牛角寨观察，正遇大雨倾盆，山洪暴发，山间小溪渡桥被淹。张献忠涉水过河，一下被漩涡卷入水底。正当岸上的人惊恐之际，他却随漩涡翻滚，从对岸溪边冒出水面。张献忠上岸后冒雨赶路，沿途叩拜，磕了360个头才来到大佛阁，求方丈指点迷津。

张献忠率军来到牛角寨就筑工事、备粮草。特制养马槽和饮水缸，由兵士下山挑水供人畜饮用。坡陡路窄，十分困难。神奇的是到了七七四十九天，山上就冒出一股清泉，免去挑水之苦。如今清泉长流，举行过上万人的庙会都能保障供应。张献忠军与豪绅武装激战数月，终将知县刘三策斩杀。清顺治元年，张献忠再到牛角寨，只见三年前他面朝家乡叩拜的石包上长出的草木如香烛插于佛前。这次，他率军直驱县城将知县顾纯贻斩首。后来，人们就把张献忠思念家乡所站的石包取名望乡石；焚香叩拜的石头取名香炉石。如今此处的草木也如香烛拱佛，四季长青；当年的养马槽和饮水缸还保存完好，供游人观赏。

牛角寨的摩崖造像群，融儒、佛、道三教合一，乃宗教胜地，香火旺盛。有碑刻云：“大唐天宝八载（749）……三洞道士杨行进，三洞女道士杨正真……共造三宝像一龛。”相传，在牛角寨附近文宫场生长的当代名人董长安、潘文华、石鲁和冯建吾弟兄等，都曾到此拜佛。潘文华曾两次拿钱装饰庙宇、点缀佛像。

如今，龙泉山麓的万亩枇杷，硕果累累，四季长青，成为当地特色品牌，被命为“中国枇杷之乡”盛名远扬。随着宗教活动恢复，有志之士已捐资修复大佛阁，重建观音殿、斋堂等，被有关部门批准为宗教活动场所，成为祭祀和旅游观光、休闲避暑的好去处。

黑龙滩旅游风景区，位于四川盆地中南部，北距西南现代化的国际大都会成都64公里，南距列入世界自然文化遗产名录的乐山大嬳、峨眉山83公里，西距三苏故里眉山30公里，位于川西旅游热线中部的最佳位置。沿超二级的国道213线成仁段、高速公路成乐线、成渝线经仁寿、清水、龙正可从南、北、东、西四方直入库区。

水库总库容3.6亿立方米，正常库容3.0亿立方米，库区幅员186.4平方公里，湖面23.6平方公里，南北长25公里，东西宽13公里，湖边长310公里。湖中有7峡7坝15岛，形成北、西、东、中四大景段。有“大坝雄姿”、“溢洪瀑布”、“龙岩古迹”、“蟠龙绿岛”、“报恩寺院”、“八仙群岛”、“三湾积翠”、“双燕湖光”、“青龙花木”、“山王果园”等十大景点四十余处景观。黑龙滩碧波万顷，水天一色，林壑清幽，湖岸回环，鸟鸣燕舞，如梦如幻，秀丽幽静的湖光山色与峨眉山的雄奇险绝和乐山的三江汇流形成山、江、湖各具特色、优势互补的格局。

库区水上游乐特色突出，有大小游船83只，还开设有水上飞伞、龙湖潜水、游泳池、钓鱼区等体育娱乐项目，五里桥和三大弯建有划水训练基地，黑龙滩邮电支局和黑龙滩电视中心已胜利竣工，程控电话网、移动通讯A网、G网和电视微波网、有线网已全面开通。

黑龙滩库区共有黑龙滩宾馆、黑龙滩山庄、华凌山庄、桂园、五里桥宾馆、饭店8家，有客房791套，总床位1860张，其中标准间648套，餐饮场所面积1600平方米，有会议室27个，会场总面积1400平方米，有歌舞厅16个，可容纳800人，购物面积达600平方米，停车场13个，可停车500辆，接待能力形成规模。黑龙滩优越的地理位置、优良的生态环境、优美的湖光山色、优质的物产资源、优异的开发成果，已成为旅游观光、休闲度假、开展会议商务和文经活动的理想场所。

Ⅶ 仁寿凤陵乡骑虎九年制学校仁寿新店乡中心小学仁寿龙桥乡九年制学校仁寿县黑龙滩分九年制 哪些有教师公寓

仁寿县辖22个镇（文林、富加、汪洋、龙正 钟祥、视高、禾加 文宫、龙马、北斗、彰专加、属高家、满井、禄加、清水、始建、慈航、中农、宝飞、方家、杨柳、黑龙滩、大化）、40个乡（宝马、天峨、元通、曲江、兴盛、里仁、中岗、向家、龙桥、兆嘉、景贤、虞丞、双堡、新店、凤陵、识经、促进、城堰、鸭池、谢安、河口、板桥、涂家、洪峰、四公、松峰、古佛、板燕、观寺、鳌陵、珠嘉、曹家、合兴、石嘴、藕塘、玉龙、青岗、农旺）。

Ⅷ 仁寿县有哪些好耍的

奎星阁 位于仁寿县城中心地位，属奎星街一段。始建于清乾隆重元年（1736年），后毁于战火，于同治二年（1863年）重建。1988年将古阁修葺一新，重放光彩。 奎星阁阁基占地196平方米，基宽14米。由须弥座、阁身、宝顶三部份组成。高29米，为四重檐八面体攒尖式木结构建筑，青灰简瓦屋面，维修后改为琉璃瓦。檐额、瓜头、撑弓等均精工雕饰。全阁用八十柱，层层设梯，可登顶观览全城。底层用八檐柱、八廊柱、八金柱构成主体，其中，八金柱贯通阁身，每层构架迭次向内缩收一个步架到第四层，接底金柱则成为檐柱，故另设八根金柱，该金柱在山檐重力下起杠杆作用，将其挑起，使之微微离地，成为“真武阁”式的“悬柱”建筑，这是奎星阁的建筑特色之一，而奎星阁八面宽度互不相等，又是该阁的又一建筑特色。 奎星阁原是封建社会树立文风，借以标志文明的建筑，现今已成为仁寿县城的一大历史景观，是一处不可多得的古建筑。登楼四望，仁寿新老城池尽民眼底，令人心旷神怡，与“休闲长廊”遥相呼应，两相对出，形成县城景点一绝。 双石牌坊 位于仁寿县城东南部50余公里的禾加区中华乡牌坊村，距牌坊村小学东方200米，南北向，两坊上下对列，一条南北走向的石板大道贯穿其间。两坊间距44.5米，依所处地势由低到高分别编为一号坊和二号坊。 一号坊建于清光绪七年（1882年），是清王朝为表彰徐母杨氏“夫死从子”和孝敬老翁钦旨建造的“节孝坊”。坊高11.17米，宽7.16米，四柱三开间格局，明间空（宽）2.52米，三重檐歇山式屋顶，牌楼式仿木结构，筑宝瓶式坊顶。全坊用109块石料构成，有90龛戏文和民间故事造像。装8个雕花云板，8支镂雕雀替，石柱前后分立8尊镇门兽，或狮或象，十分威严。两面对联各二副，序文各一则，大梁上方正中是显赫部位，南雕九龙绕“圣旨”，北则七龙盘“旌表”，尤为别致。 二号坊建于清光绪八年（1883年），是朝廷旌表徐母余老太君（一号坊杨氏之婶娘）所建之节孝坊。坊高12.53米，建造风格与一号坊略同，不同点在于：坊顶筑宝塔，全坊用102块石料构成，戏文和民间故事及花卉雕刻共166龛（幅），多系镂空雕刻，两檐柱侧石狮扑卧抱鼓，8只镇门兽均有驯士，或骑或牵，两面横额均书“节孝坊”三字并配以镂雕几何纹图案。整坊与一号坊相比，显得古朴典雅，雄壮大方。 仁寿牛角寨大佛 位于县城北35公里的高家镇鹰头村牛角寨山上，龙泉山脉中段东侧边缘，海拔760米。南北西群山连接，重峦叠嶂；东面平畴，俯视千里。近观鹰头水库，远眺简阳市三岔湖。寨上古柏苍郁，怪石嶙峋；寨东侧崖壁依山镌造弥勒佛胸像一尊，坐西向东，双手齐胸合十，高15.85米，宽11米，于公元707年建成。 乐山大佛 是海通带领工匠始凿于唐开元初年（公元713年），正好是仁寿大佛建成6年之后。也许是他将仁寿大佛建成取得了镌刻经验，又到各地考察，选到了乐山的理想地址和石质，再将图样放大，设计出乐山大佛。两尊造像均为弥勒佛，外貌清晰，面型丰满，嘴微闭，目微启，眉似弯月，慈眉善目，平视东方，神态安详，发成螺髻，线条流畅。再从现存大佛比较，四川地区10米以上的佛像就有18尊之多，且都形态各异，唯有仁寿大佛在工程布局、人物形态与乐山大佛如孪生兄弟极为相似，只是仁寿大佛小些而已。因此，文物专家一致认为它是乐山大佛的蓝本之一，属全国最大且惟一一尊胸佛，被誉为“中华第一胸佛”。 大佛周围还有摩崖造像2480尊，已编号建档101龛，1519尊。人物众多，相貌各异，或立或卧，或静或动。有的曲腿躬腰，俯首侧耳作恭听状；有的五体投地作跪拜状；有的系裙穿甲；有的曲臂挽带；舞伎翩翩起舞，乐伎吹打弹奏。造像除人物外还有器皿禽兽。千姿百态，栩栩如生。雕刻精致，刀法圆润，线条流畅，造艺精湛，具有很高的历史、艺术和科学价值，是我国石刻艺术的宝库之一。 牛角寨 牛角寨地势险要乃兵家必争之地，山间怪石各有其名：望乡石、香炉石、盘海石、鸭子石、奶奶石等各自都有神奇传说。《仁寿县志》载：“明末清初，张献忠三次入蜀，在成都建立大西农民政权。大西农民军曾两次攻取仁寿。崇祯十四年（1641），农民军自蓬溪入川南，兵分三路攻重庆，克仁寿，杀知县刘三策。清顺治元年（1644），张献忠军直驱入蜀，再次攻占仁寿城杀知县顾纯贻”。 相传，张献忠攻仁寿前曾做一梦，一老翁相告：“攻陵州（仁寿），须牛角寨为营。”第二天，他就到牛角寨观察，正遇大雨倾盆，山洪暴发，山间小溪渡桥被淹。张献忠涉水过河，一下被漩涡卷入水底。正当岸上的人惊恐之际，他却随漩涡翻滚，从对岸溪边冒出水面。张献忠上岸后冒雨赶路，沿途叩拜，磕了360个头才来到大佛阁，求方丈指点迷津。 张献忠率军来到牛角寨就筑工事、备粮草。特制养马槽和饮水缸，由兵士下山挑水供人畜饮用。坡陡路窄，十分困难。神奇的是到了七七四十九天，山上就冒出一股清泉，免去挑水之苦。如今清泉长流，举行过上万人的庙会都能保障供应。张献忠军与豪绅武装激战数月，终将知县刘三策斩杀。清顺治元年，张献忠再到牛角寨，只见三年前他面朝家乡叩拜的石包上长出的草木如香烛插于佛前。这次，他率军直驱县城将知县顾纯贻斩首。后来，人们就把张献忠思念家乡所站的石包取名望乡石；焚香叩拜的石头取名香炉石。如今此处的草木也如香烛拱佛，四季长青；当年的养马槽和饮水缸还保存完好，供游人观赏。 牛角寨的摩崖造像群，融儒、佛、道三教合一，乃宗教胜地，香火旺盛。有碑刻云：“大唐天宝八载（749）……三洞道士杨行进，三洞女道士杨正真……共造三宝像一龛。”相传，在牛角寨附近文宫场生长的当代名人董长安、潘文华、石鲁和冯建吾弟兄等，都曾到此拜佛。潘文华曾两次拿钱装饰庙宇、点缀佛像。 龙泉山麓 如今，龙泉山麓的万亩枇杷，硕果累累，四季长青，成为当地特色品牌，被命为“中国枇杷之乡”盛名远扬。随着宗教活动恢复，有志之士已捐资修复大佛阁，重建观音殿、斋堂等，被有关部门批准为宗教活动场所，成为祭祀和旅游观光、休闲避暑的好去处。 黑龙滩旅游风景区 位于四川盆地中南部，北距西南现代化的国际大都会成都64公里，南距列入世界自然文化遗产名录的乐山大嬳、峨眉山83公里，西距三苏故里眉山30公里，位于川西旅游热线中部的最佳位置。沿超二级的国道213线成仁段、高速公路成乐线、成渝线经仁寿、清水、龙正可从南、北、东、西四方直入库区。 水库总库容3.6亿立方米，正常库容3.0亿立方米，库区幅员186.4平方公里，湖面23.6平方公里，南北长25公里，东西宽13公里，湖边长310公里。湖中有7峡7坝15岛，形成北、西、东、中四大景段。有“大坝雄姿”、“溢洪瀑布”、“龙岩古迹”、“蟠龙绿岛”、“报恩寺院”、“八仙群岛”、“三湾积翠”、“双燕湖光”、“青龙花木”、“山王果园”等十大景点四十余处景观。黑龙滩碧波万顷，水天一色，林壑清幽，湖岸回环，鸟鸣燕舞，如梦如幻，秀丽幽静的湖光山色与峨眉山的雄奇险绝和乐山的三江汇流形成山、江、湖各具特色、优势互补的格局。