藏南中心小学

『壹』 藏南解放前是不是无人区啊,

藏南地区
中国固有领土。中印边界东段印度非法占领区。该地区位于喜马拉雅山脉南侧、中华人民共和国西藏自治区东南部的山南地区、林芝地区，包括了西藏自治区的错那、隆子、墨脱、察隅四县的大部分国土。该地区被“麦克马洪线”所切割，按当前中国内地出版的地图计算，藏南印占区面积约为6.5万平方公里。
人口:
藏南是印度所宣称的“阿鲁纳恰尔邦”的主体部分，阿鲁纳恰尔邦的人口有超越一百万人。根据当地政府统计，本地有八十二种的不同民族。主要的部族包括了信仰藏传佛教的门巴族、舍度苯族、珞巴族以及康巴族，信仰泛灵论的阿地族、阿加族、米济族、蔷薇族等。信仰小乗佛教的主要部族是康迪族和僳僳族，信仰印度教的主要部族是诺特族。诺特族是纳迦族的一个部族，阿鲁纳恰尔邦的纳迦族和阿缔族有部分的人是信仰浸信会的基督新教以及罗马天主教。
地理状况:
地处喜马拉雅山脉东段的南坡，地形复杂，海拔从5000m到150m，属于亚热带、热带季风气候，受印度洋西南季风的影响，降雨量大，终年温暖湿润，水热条件优越。位于该地区墨脱县南部边境的巴昔卡镇平均年降水量高达4500mm，是中国陆地上降雨量最多的地方之一，曾长期被中国大陆官方教科书中称作“中国雨都”。该地区水力资源极其丰富，主要河流有雅鲁藏布江、卡门河、西巴霞曲（苏班西里河）、丹巴曲、察隅河等，是中国水力资源最丰富的地区之一。世界第一大峡谷雅鲁藏布大峡谷即位于该地区。藏南地区森林覆盖率达90%以上，是中国三大林区之西南林区的重要组成部分。
历史:
第六世达赖喇嘛仓央嘉措出生在藏南的中心城市达旺。
1913—1914年，由英国策划、在印度西姆拉召开的中、英、藏三方代表参加的“西姆拉会议”上，英国印度殖民政府外务大臣英国人亨利•麦克马洪背着与会的中国政府代表，威胁利诱西藏地方政府（即噶厦）的代表夏扎，以秘密换文的方式，将英印单方面划定的所谓“印藏分界线”插入到换文地图中，私自签订了“西姆拉条约”，同时炮制了臭名昭著的“麦克马洪线”。此线把历史上长期属于中国的9万多平方公里的领土划归英属印度，依此线划定后的英属印度东北边界，从喜马拉雅山南麓山地平原交接处（即传统习惯线）向北推进到了喜马拉雅山山脊（甚至以北），将中国西藏地方历来有效行使管理权的地区向北压缩了一百多公里。参会的中国政府代表因中央政府的反对而拒绝在条约上正式签字，会议破裂，非法的“西姆拉条约”不具备任何法律效力。后中国政府又多次发表声明，不承认“西姆拉条约”和“麦克马洪线”。
1948年，趁中国忙于内战无暇顾及边疆，刚独立的印度开始派军队进入门隅地区，1951年2月2日，印度军队占领门隅的中心城市[达旺]，武力将西藏当局派到当地的行政人员驱逐。1954年，印度政府在该地区建立伪“东北边境特区”，并修政官方地图，将中国拒绝承认的“麦克马洪线”由原来的“未经标定边界”第一次改标为“已定界”。 到1960年，印军完全控制了麦线以南属于中国西藏的门隅-珞渝-下察隅地区。
在1962年10月—11月的中印边境战争中，中国军队取得速胜，收复包括达旺、邦迪拉、梅楚卡、瓦弄等重要城镇在内的藏南大部分区域，进逼至传统习惯线附近。后出于多种原因，中国军队又主动后撤至麦克马洪线以内。1964年，印军重新占领该地区，重新在“麦线”附近与中国军队形成对峙。
1972年，印度将该“东北边境特区”改为“阿鲁纳恰尔中央直辖区”。1987年2月，印度宣称建立“阿鲁纳恰尔邦”。中方多次严正声明，不承认非法的“麦线”和“阿邦”，并要求印度撤回所有越线设点的军事人员。
现状:
进入21世纪以来，中印边界局势趋向缓和，中印边界问题谈判进入正常轨道，截止2007年4月，中印已经进行了10轮边界问题特别代表谈判。到目前为止，藏南问题仍然悬而未决。

『贰』 青岛市黄岛区藏南小学会延迟开学时间吗

藏南小学会延迟开学。因为肺炎疫情的需要，教育部已经发出通版知，要求全国各地的幼权儿园中小学延迟开学时间。已经有多个地区发出了延迟开学的通知，具体开学时间请以老师通知为准。这段时间不要到处乱跑，可以在家里写作业，预习功课。

『叁』 小学一年级课本56个民族称呼

56个民族的名称是：

汉族、壮族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、东乡族、锡伯族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、拉祜族、水族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、高山族、达斡尔族、仫佬族、羌族、撒拉族；

德昂族、仡佬族、阿昌族、普米族、布朗族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、毛南族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。

根据小学一年级课本56个民族参照图如下：

据2010年第六次全国人口普查主要数据：其中汉族人口比重最大，约占全国人口总数的91.51%左右。其它55个民族总人口偏少，约占全国总人口的8.49%左右，故称其为少数民族。未识别民族人口为640101人。

55个少数民族中人口最多的是壮族，人口超过1600万（2000年）；最少的是珞巴族，人口不足3000人（2000年）（未包括中印争议的藏南地区60万珞巴族人）。

『肆』 藏南的情况基本情况是怎样的

首先，藏南绝大部分被印度控制（地理上的藏南有十几万平方公里，印度实际控制约九万多，这片区域的气候及地理条件非常好），在最近的几十年中，印度政府移来了大量的移民，并宣布成立一个邦（相当于我们的一个省），印控区人口几年前就达到了110多万，其中属藏缅语系的门巴族等原驻民少数民族有十几个，有30万至50万人口。印方控制区包括六世达赖仓央嘉措的出生地——达旺，六世达赖很有名，宋祖英、谭晶等唱的歌《在那东山顶上》等歌的歌词就是六世达赖的诗，达旺对西藏来说，意义太重要了。
第二，藏南地区在喜马拉雅山脉分水岭的南边，地势低，气候相对更宜人，雨水很丰沛，印控区的人口多，后勤补给以及部队输送的条件好；我方这边多峡谷有时塌方路毁，人口稀少，更关键的是火车还没通，至今墨脱县还没有一条完整的公路，所谓的部分短短的公路会个车两车的间距以毫米计算不算夸张，前几年修了一条进墨脱的公路，还没庆祝呢用就被地质断裂带“裂”得七零八落。目前印度在藏南驻有十几万人的军队，装备精良，我方驻军据对来说少很多，其实驻军多少并不重要 ，重要的是：打起来我方后勤补给被动，这也是六十年代那次中印冲突后我军主动撒军的主要原因，当然当时要不是美国的航母开到印度洋加上苏联在北边威胁，我想可能也不会撒。现代战争，伤平民是全球都不答应的，导弹作用也不大，你有，人家也有，核武只能吓唬人，但现在对方这个也有，所以非得地面部队较量不行，但客观情况摆在这，这仗不好打，好打不会等到今天。
第三，那打起来怎么办？实际上打不起来，现在的我们的态度你是知道的，确实不想打仗。那真的打起来怎么办？中印西部有一块三万多平方公里的争议地区叫阿克赛钦，那块地属阿里地区，印度称那里属克什米尔，海拨高（4500米以上），虽然寸草难生，但有一个湖很美很大，叫班公湖，湖上还有我们的“舰队”呢！这里往南俯视印度全境，其首都新德里就在这里往正南偏东方向三百多公里的下下下下方，冲下去就是，这是印度最最纠结、最最最心痛、最最害怕的。战略上，阿克赛钦相当于“斗地主”里的“双王”的威力。
第四，我判断，百分之九十九点九九九要谈判解决，不管时间多长。两个发展中的大国，都不想打，而且事实是：打根本解决不了问题，只能谈，哪怕谈一万年。谈也非常难，双方的要求相差太远太远了，印度喊着收回他们的国土，我们是想要回藏南。我判断，藏南是拿不回来了，但藏南的中心城市达旺（靠近中印实际控制线）应该是我们想要的一个底线，毕竟那是六世达赖出生的地方，对我方来说意义重大，达旺和藏南大部分地区条件差不多，和西藏高原的气候及地理特征完全是两个概念，非常适宜人类居住。实际上，就算是仅仅达旺地区，印度也不会让的。我感觉，用阿克赛钦的部分地区（对印度来说是安全高地）换达旺地区比较现实，但阿三这么说：“本来那就是我们的，用我们的东西换我们的东西吗？”至于中段的那二千多平方公里的争议地区，你有一部分，我有一部分，可能维持原样了，如果达旺地区能回来，给他们也行，问题是既是不毛之地又不是战略高地，人家也觉得是鸡肋，人家不一定爱要呢。现在的事实就是，谁想往实际控制线外多走一步，都可能性不大，只能谈判。
第五，说个事实，麦克马洪线目前大部分在我方控制区内，历届中央政府不承认麦克马洪线，但当时的西藏地方的相关头头签字了，这也是印方一提起中印边界争端就感觉吃了大亏反应激烈的程度远远超过我们且全民皆愤怒的主要原因吧。印度天天喊林芝地区南部的几个县（人口少得可怜，土地面积大得吓人，一个县就是三万多平方公里，比华东十几个县的面积大）是他们的呢，他们的理由是那在喜马拉雅山脉以南，在麦克马洪线以南（现在有四五个县吧，实控一分为二，两国各管一部分，察隅县，全县总面积31659平方公里，我方实控面积19200平方公里，这是我方唯一控制面积大于印方的县；墨脱县面积30000平方公里，我国实际控制面积10000平方公里，对环境保护不佳的俺国来说，我们控制的一万平方公里的墨脱对国人来说简直就是人间天堂，现在年年都有那么多人“走进墨脱”；还有二个县我方就控制了小小的一部分，就不提了。）麦克马洪线的主旨就是喜马拉雅山脉是分水岭也是分界线，在这里我宣布：麦克马洪线是非法的！但是，我们五十年代和缅甸的边界划分又以麦克马洪线为参考线，人家印度也说了，你和缅国能以麦克马洪线为参考线，为什么到我们这就完全非法了呢？（当初印、巴、孟是合在一起的叫印度，和缅甸都属大英统治，所以英国的印度殖民者代表麦克马洪这孙子划的线真的好长啊）。
第六，事实上，中印边界历史上从来就没正式划线。人家阿三印度又说了，“非法”的线你们也找一条啊，问题是你们连个“非法”的线也没有，你们天天喊以“习惯线”为线，请问“习惯线”在哪？找个证明给我看。不管你们怎么讲，反正几千年来中印边界就只有这么一条划在纸的线叫麦克马洪线。
有一次和一个西藏朋友吃饭，他说他看了有的教科书这么介绍察隅县：这里是西藏的江南，森林绿化率60%以上，这里是祖国的林业宝库，开发前景巨大。他说看了这段很伤心，有人惦记那里的木材了。他说真希望墨脱永远不通公路，那里的自然环境很美，但也很脆弱。）
以上参考了英文网站的相关内容，不是讲什么知识产权麻，就改成自己的话了。事实就是这样，也许和我们所想像的情况不太一样。国内民间的期望值很高，也给参与边界谈判的我方人员很大的压力。藏南——难！

『伍』 丛香山花园到藏南小学怎么走

香山花园

步行 530米抄

黄岛袭汽车总站 上车
黄岛303路 21站
山水新城东站 下车

山水新城东站 上车
黄岛523路 (或 黄岛503路 黄岛513路 ) 10站
藏南东站 下车

步行 390米

藏南换乘站 上车
黄岛603路 (或 黄岛725路 黄岛726路 ) 1站
藏南小学站 下车

『陆』 青岛黄岛开发区一共有多少小学

青岛黄岛开发区一共约有100所小学，其中约23所黄岛区教育局直属小学，约67所黄岛区各个办事处管辖的小学，具体名称如下：
黄岛教育局局属小学（23所）：
黄岛区临港希望小学
黄岛区隐珠中心小学
黄岛区海之韵小学
黄岛区袁家村小学
黄岛区王家楼小学
黄岛区珠山小学
黄岛区琅琊台小学
黄岛区第三实验小学
黄岛区新世纪小学
黄岛区第二实验小学
黄岛区东风小学
黄岛区人民路小学
黄岛区珠海路小学
黄岛区实验小学
黄岛区双语小学
开发区太行山路小学
开发区实验小学
开发区崇明岛路小学
开发区富春江路小学
开发区黄浦江路小学
开发区珠江路小学
开发区香江路第一小学
开发区香江路第二小学

各办事处属小学（约67所）：
度假区小学
铁山希望小学
铁山中心小学
宝山镇大张八小学
宝山镇中心小学
胶河后立柱小学
胶河中心小学
六汪镇五道口小学
六汪镇花沟小学
六汪镇中心小学
大村镇茂甲小学
荣美希望小学
大村镇中心小学
理务关中心小学
海青镇大岭小学
海青镇许家村小学
海青镇中心小学
大场镇朗讯小学
大场镇中心小学
泊里镇菜园小学
泊里镇尹家村小学
泊里镇董家口小学
泊里镇周村小学
泊里镇信阳小学
泊里镇中心小学
藏南希望小学
藏南镇高戈庄小学
藏南镇中心小学
琅琊镇吴家村小学
琅琊镇中心小学
张家楼河头小学
崔桂璇希望小学
张家楼中心小学
黄岛区海军希望小学
黄岛区滨海中心小学
黄岛区隐珠高家庄小学
王台石梁小学
王台中心小学
黄山中心小学
灵山卫赵家庙小学
灵山卫中心小学
灵山岛小学
港区小学
大村小学
河西小学
建工小学
王家小学
山曹小学
华欧希望小学
柳花泊小学
淮河西路小学
港头臧小学
黄河西路小学
下庄小学
抬头小学
江山路第二小学
辛安小学
嘉陵江路第一小学
施沟小学
烟台前小学
北庄小学
薛家岛小学
张戈庄小学
红石崖小学
黄岛小学
江山路第一小学
香江路第三小学

详见黄岛教育局网站，网站地址：http://www.hd.qde.net/index.aspx，网站最下方有学校的链接。

『柒』 小学语文第12册《各具特色的民居》教案

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。

碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯， 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。

富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。

民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。

富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。

西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。

西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。

1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。1．课文简说。

中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。

客家民居

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。

文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。

傣家竹楼

竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。

文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。

语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。

选编这篇课文的意图，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；二是体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

2．词句解析。

（1）对句子的理解。

①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。

②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹——“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。

八卦布局图③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。

④傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。

竹楼是傣族传统的建筑形式。这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。

⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。

傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。

（2）对词语的理解。

闽：福建省的别称。

粤：广东省的别称。

点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。

奇葩：奇：罕见的、特殊的、非常的；葩：花。

营垒：军营和四周的围墙。

夯筑：夯：砸实地基用的工具。本课指客家人在崇山峻岭中夯实地基，筑厚墙，建造了营垒式的土楼。

骚扰：扰乱；使不安宁。

侵蚀：逐渐侵害使变坏。

崇尚：尊重，推崇。

贮仓：贮：储存，积存；仓：库房，仓库。

八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“——”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。

酷热：形容非常热。

和睦相处：睦，和好。彼此友好地相处。

安然无恙：安然：平安；恙：病。原指人平安没有病。现泛指事物未遭损害。

二、教学目标

1．读读记记“骚扰、偏僻、魅力、清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。

2．默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。

3．学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

三、教学建议

1．这是一篇略读课文。课前可以布置学生搜集有关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的知识有所了解。老师可以根据课后资料袋的提示，准备一些图片或音像资料。如，陕北的窑洞，北京的四合院，西藏的碉房，重庆的吊脚楼。

2．根据教材编排特点及课程标准高段阅读目标，“阅读说明性文章，了解文章基本的说明方法”，本文教学可按以下思路进行：

（1）初读课文，读对读通，了解课文内容。引导学生根据提示自主阅读，可采用找中心句、重点句和列提纲的方法，理清说明顺序。

（2）再读课文，画画批批，体会民居特点。给学生充足的自读自悟时间，认真与文本对话，梳理民居特色，体会文化内涵。也可根据选学内容，组成学习小组进行合作学习。比如，分客家围屋组、傣家竹楼组，先分组读、议，再相互交流、补充。

（3）研读课文，领悟说明方法。再次引导学生细读课文，抓住民居特点，边读边想：课文是怎样把这些民居特点介绍清楚的？让学生把运用的说明方法找出来，读读议议，体会表达的效果。

3．读写结合，学用结合。在学习过程中，老师要通过适时、适度的点拨、引领、归纳、提炼，加深学生对民居特点的理解和对表达方法的领悟。在此基础上，可让学生再补充介绍一些课前搜集的有关民居的资料。老师也可以出示不同种类的民居图片、音像资料，或出一些随文练笔作业让学生选做。比如，为中国民居博物馆写一段关于重庆吊脚楼（或其他本地特色建筑）的解说词；以某一种民居的口吻做一个自我介绍。学生练习时，老师要提示学生注意运用学到的表达方法。

4．在学习客家民居最后一段和傣家竹楼最后一段时，要注意引领学生以民俗特点为依托，体会由此反映出的民族心理特征，继承中华民族的优良传统。

5．学习这篇课文，可以把两篇短文对照起来读一读：两篇短文在表达方法上有什么相同或不同之处？这样既可以加深对课文的印象，又有利于对表达方法的更多领悟。

四、教学案例

教学片段

一、整体感知课文，分组侧重研讨一种民居

师：我国幅员辽阔，有56个民族，许多地方的民居都特色鲜明。课文为我们介绍了哪些民居？具有什么特色？请同学们把课文默读一遍，想想自己从中了解到了什么？

生：我知道课文主要介绍了“客家民居”和“傣家竹楼”。

师：（板书：客家民居傣家竹楼）是的，课文主要给我们介绍了客家和傣族两个民族的民居。

生：我觉得“客家民居”和“傣家竹楼”特点都非常鲜明，确实像题目写的一样——各具特色。

师：这是我们读了课文的初步感受。接下来我们分成小组来学习。每个小组在阅读全文的基础上，选择一种民居深入地读一读，读完后再讨论讨论：这种民居有什么特点？然后做好汇报的准备。

（学生分组读书、讨论，准备分工汇报。）

二、交流“客家民居”的特点

师：同学们都准备好了吗？哪一组先来给大家汇报？

生1：我们小组重点阅读的是《客家民居》这个部分。我先来给大家谈谈我们小组合作学习的方法。首先，我们找出了最能反映客家民居特点的语句；然后，我们深入阅读了这些语句，从中总结出了客家民居的特点；最后，我们还研究了客家民居形成这些特点的原因。下面，我来说说我们勾画的语句。

（1）这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

（2）营垒式住宅。

（3）墙厚1米、高15米以上的土楼。

（4）一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

（5）土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列。

（6）楼内房间大小一模一样，他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。

我汇报完了，请我们小组的其他同学接着汇报。

生2：我们小组通过对上面这些语句的深入研究，发现了客家民居有这些特点：第一点，他们的房屋是“营垒式”的。我们刚才查了词典，“营垒”就是军营和它四周的围墙。第二点，他们房屋的排列方式很特别，我们平常见到的房子，是一排排并列在一起的，而客家人的房子，如橘瓣状排列，就是像橘子一样一瓣瓣地排列成一圈，这个形状书上的插图可以看得很清楚。第三点，他们土楼围成的圆形房屋均按八卦布局排列。我们刚才看了关于“八卦”的注释，但是我们还是不太明白“八卦布局”是什么样子的？老师能给我们讲讲吗？

师：（拿出一张八卦布局图）同学们请看，这就是一张八卦布局图，它也是中华传统文化的代表之一。

生2：谢谢老师，我接着汇报。最后，我们发现客家民居的第四个特点，他们在分配房屋上非常平等，不分贫富与贵贱，每家人都能平等地分到底层至高层各一间房。这就是我们在合作学习中，总结出来的客家民居的特点。

生3：我接着说。我们小组在阅读时，还发现了客家民居之所以有这些特点，是和他们生活的环境以及本民族文化分不开的。例如：

第二自然段中讲到，“客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的。他们的居住地大多在偏僻、边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便建造了营垒式住宅。”这就是居住的环境对客家人建筑风格的影响。

还有第三自然段写到“客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥、幸福和安宁的象征”，第四自然段写到勤劳善良的客家先民在房屋的分配上，体现了他们团结、和睦、公正、公平的性格特点。我们觉得，正是生活的环境和特殊的民族文化，造就了客家先民如此独特的建筑风格。

师：你们小组合作学习得非常认真和深入，对客家民居的特点了解得非常清楚，分工汇报也非常清晰。这种合作学习的方式值得大家学习。听了你们小组的介绍，我们感受到，走进客家民居，就真是走进了客家的历史与生活，走进了客家的传统文化！

三、了解傣家竹楼的特点

师：那么傣家竹楼有什么特点呢？哪一个小组来汇报？

生4：我们小组经过读书和讨论，发现了傣家竹楼的三个特点。我先汇报第一个特点。请大家看第1自然段，傣家竹楼有“藏在竹林”的特点。

生5：我汇报第二个特点。第2自然段告诉我们，傣家竹楼还有“傍水而居”的特点。主要是因为他们住在亚热带，竹楼有利于防酷热和湿气。

生6：我汇报第三个特点。第3自然段告诉我们，傣家竹楼还有“树满寨，花满园”的特点。我们小组汇报完了。

师：你们小组在汇报时把三个特点介绍得很清楚，谢谢你们。但是你们汇报的主要是傣家竹楼在环境方面的特点。竹楼本身有什么特点呢？谁来补充？

生1：我来说说竹楼的整体结构吧。请大家看第3自然段后半部分，“每幢竹楼呈正方形，分上下两层，楼上住人，楼下关牲口、堆柴禾。竹楼由20至24根柱子支撑。”这里主要用了列数字的方法，让我们感受到傣家竹楼结构简单。还有“屋内横梁穿柱，有的横梁上雕刻着花纹。离地七八尺处铺楼板或竹篾，将楼房隔为两层。以前屋顶是用茅草编织的草排或木片覆盖，近年来大都改用瓦顶”，从中可以感受到傣家竹楼也有别致美观的特点。

师：你着重介绍了傣家竹楼“结构简单，别致美观”的特点。其他同学还有补充吗？

生：我来补充。竹楼本身的特点在第4自然段也写到了，“室内通风也很好，坐在室内，只觉清风徐来，花果飘香。”可见它还有“宽敞和通风很好”的特点。

生：我还要补充。课文最后一段给我们介绍了傣家建造竹楼的风俗：一家盖房，全村帮忙。这体现了傣族人民的团结友好，也算是傣族盖房的一大特点。

师：说得很有道理。这也是傣族文化的象征，是我们中华传统文化的一个部分。

四、比较两篇短文表达方法的异同

师：通过两个小组的合作学习、自学汇报，我们对客家民居和傣家竹楼的特点有了整体的了解。那么这两篇短文在表达方法上有什么相同或者不同的地方呢？请同学们把两篇短文对照起来看看，仔细想想。

（生默读，思考，批注。）

生：我觉得两篇短文把民居的特点介绍得鲜明生动，我似乎亲眼看到了客家民居，亲自走进了傣家竹楼，就像课文题目一样，真是“各具特色的民居”呀！

师：我们透过作者的描写，充分感受到了客家民居和傣家竹楼“各具特色”！

生：我发现两篇短文都讲了民居的形成原因，但原因是不同的。客家人是为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，所以形成了营垒式住宅；傣家人是为了防酷暑和湿气，所以建造了风格别致的傣家竹楼。

师：是的，每一种特色的民居都有它形成的原因，我们在搜集资料的时候，除了注意民居的特点，也要留心它们的形成原因。

生：两篇文章的开头也截然不同。客家民居一开始就说它被誉为“世界民居奇葩”，使我们想一口气读完，看看这是一朵怎样的“奇葩”。而傣家竹楼的开头“踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界”，让我们仿佛跟随作者来到了傣家竹楼旁边，一起去慢慢感受它的特点。

师：是啊，文章的开头方式不同，给读者的感受就不同。

生：两篇短文都运用了很多说明方法，比如，列数字，打比方。

生：我觉得两篇短文也都通过民居，反映了中华传统文化的魅力。

师：同学们理解得很深入。在习作中，我们也要善于学习和运用作者的表达方法，写出事物的鲜明特点。

五、相关链接

1．关于客家人

客家人是指原籍为黄河流域地区的汉人，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人约4 500万人。其中国内4 000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。国内客家人聚居的地区共有17个省、185个市县。广东的客家人有2 000多万，占全省总人数近30%。

2．客家民居的五种优越性

一是充分的经济性。建筑材料主要是黄土和杉木，十分经济。二是良好的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是奇妙的物理性。热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，在楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。另外厚土墙还具有含蓄作用，它保持着适宜人体的湿度，环境太干时，能够自然释放水分；而环境太湿时，又能够吸收水分。这种调节作用十分有益于人体健康。四是突出的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著袭击所必需的。五是独特的艺术性。这主要体现在整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。

3．北京四合院

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。

这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。

4．陕北窑洞

窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰,它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦,还可以保持清洁。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。

5．西藏民居

西藏民居与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

『捌』 （2013莱芜）某学校开展不同地区农业经济发展差异研究，研究过程记录如下．据此完成下列相关内容．研究

读图可知，（1）案例分析：①耕作制度：甲区域 一年一熟（或两年三熟），乙区域一年两熟或三熟．②甲区域以种植业为主，丙区域发展畜牧业和绿洲农业．③丁区域农业分布在藏南谷地和湟水谷地的原因是：这里是地势低平的河谷地带．④珠江三角洲80年代种植水稻，90年代种植甘蔗，近年来种植花卉，这是因为种植花卉收入高，并且能出口创汇；城市和工矿业发展，市场需求发生变化．
（2）归纳总结：由以上案例知道，影响农业生产的主要因素有：自然因素（地形、热量、降水、水源等）；社会经济因素（农民文化技术水平、农业技术、市场、交通、与城市工矿区的距离等 ）．
（3）迁移应用：下图为我国东南沿海某区域等高线图，图中有一条河流发源于山区，流经池塘后从D处入海；当地政府计划在A，B，C三地中选择一处建设高档花卉基地，应选择A地，理由是：靠近公路，交通便利；靠近河流，灌溉水源充足；靠近城市，市场需求量大．根据题意．
故答案为：（1）一年一熟（或两年三熟）；绿洲；这里是地势低平的河谷地带；BC；
（2）地形、热量、降水、水源等；农民文化技术水平、农业技术、市场、交通、与城市工矿区的距离等；
（3）A地．理由：靠近公路，交通便利；靠近河流，灌溉水源充足；靠近城市，市场需求量大．

『玖』 苏州藏南学校六年级学费多少

我们也不知道苏州臧南学校六年级学费多少，因为不同的学校，不同的省，市，县，收费的标准也就不一样，你还是去本校咨询一下，这样就知道了。

『拾』 为什么要放弃藏南

首先藏南地区抄易攻袭难守,然后是中印双方通向藏南的道路是天壤之别.印度这边是开阔的平原地形而中国这边是崎岖不平的山路,物资和补给不易.中印战争发生在1962年10月20日开始至11月21日结束.如果中国不停止攻势撤退的话,大雪封山会切断中国军队的退路而印度方面则可以利用开阔的平原地形不断增兵,一场胜仗反而会变成一场败仗.
中国控制着易守难攻的阿克塞钦和印度控制着易攻难守的藏南,哪个重要自己掂量一下.
阿克塞钦居于中亚的制高点，紧邻印度的首都和中心城市，一旦中印再次发生战争。中国的重装部队从阿克塞钦冲下来，可以轻而易举的攻破印度首都新德里，而孟买等印度的经济中心地区就变得岌岌可危。