中小学社会实践

『壹』 中小学社会实践基地项目有哪些

中国现代美学是在西方美学思想影响下产生、发展的。从更广阔的视野看，它是中国本土文化与西方外来文化交流、碰撞与融合的产物。中西文化的碰撞、融合既是中国现代美学产生、发展的文化背景，又是中国现代美学理论建构的思想资源。中国现代美学的特征及其价值、意义，不仅要从社会的政治经济里寻找原因和根据，也要从文化那里寻求答案。文化兼有客观与主观二重性，它的外形式是客观的物质存在，而其内形式却是主观心理（文化心理结构），它的本质是精神性的，因而它的作用只有通过个体的心理活动才能发挥出来。文化与一切学术活动、艺术活动、审美活动的关系最为直接、密切。 中国现代美学已有百年历史，先贤们对美学学科建设和美学理论建构做了多方面的尝试和探讨，留下了丰富遗产。但是，由于对西方文化和中国传统文化两者的特征、价值取向、生命活力及长处、短处缺乏真正的认识，因此在中西文化交流中常常陷于盲目状态。长期以来，人们普遍认为，西方国家的科学技术走在我们前头，因而其文学艺术也先进于我们。正是出于这种认识，五四“文学革命”诸君用西方文学艺术的悲剧精神和写实主义方法为标准，批判、否定中国文学、戏剧、小说、绘画及其大团圆精神。这种认识在20世纪3 0年代之后才逐渐有所改变，但50年代以后又出现照搬前苏联美学和文艺理论的状况。进入90年代，人们一方面反省由于搬用前苏联的弊端，另一方面却又搬用西方后现代主义的东西，以代替自己的思考与创造，并且仍以否定传统为代价。这是值得深思的。中西文学艺术分属于两种很不相同的文化体系，各有自己的民族特点，不能从西方科学技术先进的事实中推断出西方文学艺术也同样先进的结论。 模仿、照搬外来的文化模式、观念、方法，而不与自己的传统文化结合、融化而创新，是没有生命力的。中国从20世纪初开始传播西方美学，至20年代开始在高等学校开设美学课，并陆续出版了各种美学原理或美学概论，发表了各种各样的美学文章，但在质上却又是照搬西方（包括前苏联）模式，范畴、命题、体系都是西方的或模仿西方的，我们祖先所创造的范畴、命题和重要思想观点却长期搁置、无人问津。这是“欧洲文化中心主义”影响的必然结果。当然，西方的美学理论我们必须借鉴，它会给我们很多启示，会给我们提供丰富的思想营养。但西方的美学理论不能代替我们自己的美学理论建构，因为西方的美学理论是西方文化的结晶，并不是全世界普遍适用的。我们也不要企图建构全世界公用的美学理论，那也是不可能的。因为文化是多元存在的，各有自己的民族特征，不可能有完全相同的规律。同时，美学不是揭示自然的客观规律，而是揭示人的精神和情感世界，属于人文之学。文化不同，人文精神如思维方式、生活方式、价值取向、审美心理、审美风尚、终极关怀等是很不一样的。正因为如此，建构中国特色的美学理论必须扎根于自己的文化土壤之中，并从西方美学乃至其他民族美学中汲取异质因素，与们固有的优良传统融合、碰撞、消化，从而才能创新。 完全按照西方模式来衡量中国美学史的实际，用西方的审美标准取舍中国的思想资料，有削足适履之嫌。例如，有人撰写孔孟老庄的美学思想时，大谈他们对美的本质的认识。其实，孔孟老庄乃至整个中国美学思想史上的重要人物，对十分抽象的美的本质并不感兴趣，很少直接谈论这种问题。他们所感兴趣的是美的境界、美的形上精神。他们追求这种精神境界，不像柏拉图那样进行抽象的思辨和逻辑推导，而是进行鉴赏、体验、感悟、洞观，因此在形式上也不见逻辑体系。所以，大谈孔孟老庄如何论述美的本质，无疑是无的放矢。当然，中西美学和中西文学艺术有许多相同之处，求同、相互印证、相得益彰是可能的和必要的。但更重要的是，它们还有不同甚至相互反对之处，这尤其不能忽视。由于中西文化不同，才使中西美学各有自己的论说形式，中西艺术才各有自己的民族风格。西方艺术以自然科学为其理论基础，侧重于写实和客观描写，结果落实到认识论；中国艺术以道德哲学为其理论基础，侧重于写意和主观表现，结果落实到育人的教育实践；二者的思维方式、表现方法、价值取向很不相同，各有长短。可以说，中西艺术没有完全相同的范畴、命题和论说形式。正因如此，中西对话交流、取长补短、融合出新才是必要的，才能有发展、创造。因此，进行深入、系统的跨文化研究，乃是未来文化发展不可缺少的认识前提，也为美学创新展开了广阔的文化背景，提供了充分的条件。在跨文化研究的基础上进行中西美学比较，才能做到深刻、符合历史实际；才能通过比较，认识优劣，择善相从，吸收消化，吐故纳新。中西美学融化出新，这是我国未来美学理论建构的主要途径，也是历史发展的总趋势。 鉴于以往的经验，中西美学比较研究应当做到：一是中西美学融化出新，对于我们来说必须建立在中国传统文化的基础上，不能割断历史，否则未来美学的发展便会失去根基，没有了生长发展的条件。也就是说，中国未来美学的发展既要吸收西方美学的异质因素并加以消化，同时又必须扎根传统文化土壤之中，才能具有自己的独创性与民族特点。这样的中西比较既反对“全盘西化”，又反对“抱残守缺”。二是中西美学比较研究要求研究者采取平等对话的方式。要做到这一点，关键在于对中西文化各自的优越性、局限性和生命活力必须有清醒的认识，才能清除“欧洲文化中心主义”的影响，才能正确掌握比较的标准。三是中西美学比较要求研究者对中西文化有基本的了解、体验，对自己所比较的范围要有系统深入地研究，才能达到一定的深度，做出独到的建树。 中国美学研究的深化途径薛富兴现代意义的中国美学研究从王国维开始，他用西方近代学术方法和观念审视中国古典审美传统，发现了在传统学术视野下很难发现的东西。此后，以宗白华、朱光潜为代表的新一代学人在深入认识中华审美精神个性方面，得出许多精到的认识。但整体而言，20世纪前期是一个集中输入西方美学理论、尝试基础理论建构的时期，中国美学研究处于零星讨论、尚不系统的阶段。 20世纪80年代始，中国美学研究进入全面系统研究的新阶段，出现了一批有影响的中国美学史著作，断代史和专题性研究著作也层出不穷，发表的单篇论文则更多。从此，中国美学与美学理论、西方美学鼎足而三，被视为美学研究必不可少的分支，初步建立起中国美学这一美学分支学科，系统梳理了中华民族审美观念发展的大致轮廓。这打破了20世纪前期以西方美学为美学的局面，充分注意到人类审美意识中的民族文化个性，使美学学科内部的生态结构更趋丰富、合理，对美学在中国的深化与健康发展具有重要意义。现在，中国美学研究已成为成果丰硕的一个领域。 当然，20世纪后期的中国美学研究也有其局限。最主要者有二：一曰基础薄弱。依理，一门学科的建立当从具体、微观的专题实证研究开始，只有专题研究量的积累达到一定程度，才会出现通史式的宏观总结成果。但20世纪后期中国美学研究正好相反，一开始便是通史式研究占主导的宏观研究阶段。著者积数年之功来言说数千年审美传统，其粗疏程度可想而知。即使是单篇学术论文，也以大话题居多，缺乏扎实的专题实证研究，有先天不足之症。二曰观念研究。现行中国美学研究大多停留在审美观念梳理阶段，观念只是人类审美活动的最后阶段、最抽象形态，审美研究若只停留于审美观念，没有更质朴、丰富的审美实践材料来支撑，将始终是无根之苗。这一点，现在已开始为美学界所认识。 中国美学研究正处于自我深化的新阶段，其具体途径有四： 化宏观为微观，走出通史情结，重新回到具体、实证的专题研究，重新做断代史、专题史的研究工作，补先贤之未足，为中国美学的健康发展奠定一个较为扎实的基础。现在，我们对中华审美意识发展的具体情形尚知之甚少，诸如中国自然审美史、工艺审美史、生活审美史这些极具意义的专题，尚待进行深入系统的研究。也只有这些较为具体而又有普遍启示意义的专题研究成果出来之后，我们对中华审美意识发展才会有更符合实际、更新、更高的认识。 化观念为活动，走出理论文本，回到生动、丰富的大众审美实践，回到更质朴、具体的审美活动的器物、文字材料中，重新做系统的分类整理工作。美学史首先当是现实的审美活动史，观念的梳理当是终结而非起始环节。美学是人类感性精神现象学，从丰富复杂的现实生命活动中分析审美要素，从浩如烟海的器物与文献中爬梳审美的蛛丝马迹，确是一桩苦役，但不下如此功夫，中国美学研究便无以深化，永远只能处于前科学阶段。这实际上是以实证专题研究补课的方式来超越20世纪后期的观念研究。 以中华审美的特殊性材料来解决人类美学的普遍性问题。长期以来，我们一直将充分展示中华民族独特审美精神视为中国美学研究的唯一目标，其实这只是中国美学研究的初步。若仅以审美民族文化个性呈现为职责，中西美学将永远各自言说而无法形成人类共享性美学知识体系，中国美学研究也就失去了普遍性学术价值。中国美学研究若没有超越民族文化本位的普遍性学术视野，没有美学基础理论指导，实证研究也将很难深化、提升。因此，以中华审美独特性材料为基础，提出一些对研究人类审美意识发展史有普遍意义的问题，解决一些西方美学尚未提出，或虽已提出却还未能很好解决的问题，将中华传统审美智慧融入人类美学共享性知识体系，如此才能提升中国美学研究的学术价值，所谓美学的“失语”、无平等对话权、中西美学各自为政等问题，也才会逐步得到切实解决。 坚持审美世俗本性，发扬中华审美传统。审美是人类精神生活的起点，当下感性立场决定了它永远是最世俗的精神生活。中国有深厚的以审美乐生的文化传统，自然审美、工艺审美、生活审美和艺术审美在中华古典文化中全面展开，成为中华民族精神生活的重要部分。这些正需要在当代社会发扬光大。较之西方那种以审美为真理、信仰的传统，中华以审美为乐生之情的传统更符合人类审美活动本性。中国美学在审美观念和审美实践两方面都有精彩的思想文化资源，因此，在促进当代美学基础理论建设和现实人文关怀方面，中国美学研究应该有极好的前景。 现代性视野中的美育学科建设曾繁仁美育学科的发展从来都同人类社会的发展步伐紧密相关。在工业化之前，人类社会只有美育活动而没有严格意义上的美育学科。美育学科的产生，应以1793年席勒发表《美育书简》为标志，该书意在通过美育解决资本主义工业化所带来的“人性的分裂”。而“二战”之后，美国哈佛大学等名校针对教育的科技化、工具化和职业化倾向，提出了包含艺术与其他人文学科的“通识教育”。20世纪80年代，美国盖蒂艺术中心为使美育更加规范化并列入课程体系，提出以学科为基础的艺术教育。在我国，首倡并实施美育学科建设者为蔡元培，他将美育列为教育方针的五个方面之一。新中国成立之初，我国提出“德、智、体、美和生产技术”全面发展的培养目标。不过，美育学科建设的真正起步，则在改革开放之后。我国不仅把美育正式写进教育方针，而且将其提到“素质教育的有机组成部分”并“具有不可替代的作用”的高度。教育部于1998年和2002年先后发布了《全国学校艺术教育总体规划（1998－2001）》与《全国学校艺术教育发展规划（2001－2010）》，前一个规划带有拨乱反正、恢复美育学科的性质，后一个规划则已立足美育学科的建设和发展，内涵丰富而切实可行。同时，我国还组织成立了全国性的艺术教育委员会和美育的相关学术组织，出版了数量可观的美育教材和论著，极大地推动了美育学科的发展。 美育作为美学和教育学的交叉学科，它的发展必将极大地推动这两个相关学科本身的发展：从美学来说，美育学科的发展将使美学学科由抽象的本质主义探讨回归人的生活世界；从教育学来说，美育学科发展为科学教育和人文教育构筑了融会二者的桥梁，从而提高素质教育的质量和水平。而从整体的社会发展来说，面对日益加快的工业化、城市化、信息化和市场化步伐，美育学科的发展对于不断膨胀的工具理性、精神焦虑与市场拜物，是一种人文精神的疗治和补缺。可以认为，在当代，美育学科的发展承担着培养一代新人的重任。 从长远建设来看，美育学科发展须在现代性视野下遵循学科自身规律加以推进。这就要求我们立足于中国现代化过程中存在的人的生存状态“美化”和“非美化”的二律背反现实，从学科建设所必具的“拥有一个有机的知识主体，各种独特的研究方法，一个对本研究领域的基本思想有着共识的学者群体”这一基本要求出发，开展学科建设工作。这里，所谓“拥有一个有机的知识主体”，就是从美育学科的“审美力的培养”这一基本范畴出发，面对当前信息化时代大众传媒与文化产业高速发展的形势，吸收当代美学领域富有价值的现象学、阐释学、存在主义、语言学美学和文化诗学的精华，构建具有新的内涵的当代美育理论体系，并做到古今中外各种美育资源的综合运用。从我国古代来说，源远流长的“中和论”美育思想的价值，就在于以“天人合一”为哲学基础，以天、地、人交汇融合为指归，最后落脚于文与质、外在与内在、入世与出世高度统一的“君子”的培养。这是一种迥异于西方古代感性与理性二分的“和谐论”美育思想，有着重要的当代价值，应予批判地继承。可惜的是，这种“中和论”美育思想的价值长期以来没有引起学术界足够的重视。而对于西方，除重视古希腊以来“和谐论”美育传统之外，还更应重视西方现代、特别是20世纪以来以突破传统“主客二分”思维模式为特征、以追求人的“诗意的生存”为目标的美学与美育思潮，从中吸取有价值的成分。除此之外，我们还应重视我国现代以来以王国维、蔡元培、鲁迅为代表的美育思想传统，特别是对于近五十年来，包括新时期以来的美育理论和实践，更应给于重视和继承发扬。由此，在诸多资源的基础上来建设中国特色的当代美育学科体系。 所谓“独立的研究方法”，是指美育作为交叉学科应立足于理论与应用的统一，吸收当代心理学、社会学、教育评价体系与脑科学的种种方法和成果，逐步形成相对独立的当代美育研究方法。其中，尤其要重视当代教育评价体系的探讨和脑科学的发展。而从教育评价体系来说，目前存在两种教育评价测试体系：统一的智商评价测试体系和以个人为中心的情景式评价测试体系。如果机械地依照智商评价测试体系，则美育与德育等非智力教育一定会被放到不重要的位置，从而走上应试教育的道路。因此，只有遵循以个人为中心的情景式评价测式体系，美育才可能拥有其应有的地位。只是这方面的具体操作难度较大，还需要进一步探索。而由于美育同教育学科的关系，它同心理学、特别同“神经心理学”与脑科学研究密切相关，如我们所熟悉的美育所特具的“开发右脑”、“情感升华”、“肯定性的情感评价”等，都同神经心理学和脑科学有关。因此，美育学科的建设和发展有必要借鉴脑科学的成果，使之具有自然科学的重要支撑。至于“有着共识的学者群体”，目前应侧重从现有艺术教育队伍出发，通过行政和学术的渠道来采取措施，尽快提高其实际能力和水平。同时还应吸收相关学科的学者参与研究，逐步形成一支同我国美育学科发展相适应的质高量足的美育学术队伍。应该说，从时代需要和学科自身发展两方面来说，我国的美育学科必将逐步走向成熟、取得更大发展。 文艺美学：问题与希望王德胜文艺美学被正式当作一门特定的理论“学科”，是20世纪80年代以后的事情。作为20世纪中国美学接受西方美学学科方法之后在自身后期发展中的一种努力，文艺美学研究及其学科化建构不仅追蹑了现代中国美学的理论意图——把美学的思辨过程延伸进感性形象的文艺活动之中，正是自王国维以来中国美学一以贯之的学理追求之一——同时也在一定程度上体现了当代中国美学界对于“美学的中国化”、“美学体系建设”的一种具体回应方式和现实态度。 值得瞩目的是，在一个不长的时间里，文艺美学在中国已有了相当规模的发展。不过，也正因为文艺美学历史之短，其学术发展中难免存在种种问题。其中最大的问题，体现在有关文艺美学的学科定位上。如果说，提倡文艺美学的学科化建构最初具有某种“应时而生”的性质，主要是为了强调文艺回归其自身审美属性，因而有着鲜明的理论应用企图；那么，随着研究过程的不断展开，我们便不能不严肃地面对这样一个问题：被当作特定学科或美学分支来建构的文艺美学又如何才能确定它自身的学科性质？对此，目前各种有关“什么是文艺美学”的认识，基本上都倾向于认为文艺美学是美学（包括文艺理论）问题的特殊化或具体化。然而，这种认识不能真正令人满意，因为它仍然无法从研究对象的特殊性方面真正有效地区别文艺美学与美学、文艺理论的学科界限：难道为了保证文艺美学的独立性，美学在思辨层面对于文艺活动的审美特性和审美规律的探讨、文艺理论从具体审美过程出发对于文艺活动的研究，就必须无条件地“让渡”给文艺美学？如果真是这样的话，它又将带出一个新的、悖论性的学科建构难题，即为了区别于美学的存在形态，文艺美学必须有意识地淡化对于美本体的思辨，弱化美学思维之于具体艺术问题的统摄性；而为了撇清与文艺理论研究的相似性，文艺美学又必须有意识地强化文学艺术问题的美学抽象性，增加文艺美学的哲学光色。应该承认，这个学科建构上的难题，还没有在当前的文艺美学研究中得到有效克服。它不仅影响了文艺美学其他问题的解决，同时在一定程度上动摇了我们对文艺美学存在合法性的信心。 那么，解决文艺美学的定位问题、化解文艺美学学科建构难题的希望在哪里呢？在我看来，这个希望就在于我们转换态度，把文艺美学从一种学科形态转向一种具体研究形态来加以理解，即文艺美学的研究在理论层面上明确指向了对文学艺术问题的深刻把握。因为很显然，既然文艺美学的讨论话题基本上都可以在美学和文艺理论体系中找到其叙述形式，而20世纪以来各种美学、文艺理论研究不仅没有拒绝艺术的审美考察，而且正越来越趋向于把研究视点深入到艺术母题之中，那么，文艺美学的研究其实就可以被理解为美学、文艺理论内在话题的当代延伸，它的任务就是提供一种从内在结构层面观照艺术的具体审美存在特性、审美表现方式、审美体验过程和规律等的特定理论思路、讨论形态。质言之，文艺美学的定位可以在当代美学、文艺理论的自身问题中获得确立，“学科化”的“文艺美学”实际就是一种当代形态的“文艺的美学研究”。 因此，依照美学、文艺理论的当代发展特性来寻找深化文艺美学的真实理论问题，以对问题的确定来奠定文艺美学作为一种当代研究形态的合法性基础，以对问题的阐释来展开文艺美学研究的合法性过程，应该是一种明智的做法。而当前文艺美学研究所面临的许多问题中，需要我们特别关注者有三：第一，艺术现代性追求与文化现代性建构的关联。这其中又包括三个方面，即：文化现代性建构的理论与实践的具体性质、艺术现代性追求的内涵及其在文化现代性建构中的位置、艺术现代性追求的合法性维度。第二，当代大众传播制度对于艺术活动、艺术作品的效果的具体影响，以及这种影响的实现过程和美学意义。由于当代艺术的变异在很大程度上受制于大众传播的具体特性，因而只有把艺术效果问题与整个文化的大众传播制度问题加以整体考虑，我们才能获得对于艺术审美本质的当代性把握，在理论上真正体现现实的价值和立场，文艺美学研究也才可能产生理论的现实有效性。第三，艺术活动与日常活动的现实美学关系。把艺术活动与人的日常活动的关系放在现实生存语境中来把握，既是对当代艺术的美学追求的一种具体认识，也是美学和文艺理论研究扩大自己的学术视野、体现自身当代追问能力的内在根据。 西方美学研究之展望朱立元20世纪80年代以来，中国美学（包括美学原理及中国美学史）研究的每一步进展、每一次突破，都主要以西方美学为参照系或借鉴对象。这是一个不争的事实。在21世纪，中国美学建设面临重大的突破发展和历史性机遇，而研究和借鉴西方美学的历史经验与当代新成果，对于中国美学理论的创新（包括中国古代美学研究视野的拓展）仍然是一种重要方式。而且，从一个较长的历史时期来看，我国的西方美学研究现在还只是起步阶段，研究的空间还很大。 首先，在21世纪，西方美学译介工作还需要大力拓展。20多年来，西方美学的译介在我国虽初具规模，但从整个西方美学研究需要来看还远远不够，不但有些重要时期如中世纪、文艺复兴时期涉及美学内容的译作太少，而且美学史上有些重要学派和代表人物的相关译著也不够完备，如美国经验派、德国理性派和浪漫派，以及除狄德罗、莱辛以外的欧洲启蒙主义美学家等；19世纪欧洲美学史上许多重要美学著作至今未见到完善的译本；20世纪美学译著虽已有一定的规模和数量，但许多重要代表人物的美学论著或相关论著还未曾译介过来，尤其近一二十年里大量新的重要论著（不限于纯美学论著，包括文化研究和文化批评方面的著作）还来不及介绍进来，有的甚至根本未进入我们的视野。而对于已经翻译介绍进来的大批各个时代的美学著作，我们的研究工作也还跟不上，许多重要著作至今没有被认真、系统地研究过，有的甚至从未引起注意。受到普遍关注的不外乎那么一些屈指可数的热门书。所以，这一方面的工作还大有可为。 其次，与译介工作密切相关，西方美学史的研究与写作也远非无事可作。断代史研究更是大有文章可做，上面所提到的缺少译介的时期和学派都值得专门研究并写出断代史或学派史。尤其是，当代特别是近二三十年的西方美学发生了巨大变化，现代的与后现代的美学共生共荣，它们都值得我们予以更多的关注和更及时、深入的研究。 再次，西方美学的范畴与范畴史研究需要大力发展。美学范畴作为各种审美现象的本质、关系的规律性表达和逻辑概括，是美学思想和观念的理论形态。在某种意义上，西方美学范畴史研究是对一般西方美学史研究在理论和逻辑上的提升，又是对西方美学史研究的推进和深化。我国对西方美学范畴的专题研究虽有一些论著，但还不够系统和深入，至于范畴史的研究更显得薄弱，需要我们花大力气加强这方面的研究。 第四，西方美学史的研究可以提升到审美意识和审美文化史层次来进行，即可以把特定时代以理论形态呈现的美学思想，与那个时代以具体审美意识、观念、趣味、风尚、艺术创作等体现的审美实践活动和原生态的审美文化生活紧密结合起来，使美学理论与审美实践紧密结合，相互阐发而相得益彰。 第五，对马克思主义创始人的美学思想还应进行更加深入的研究。在我国，对马克思《巴黎手稿》的研究固然已取得可喜成果，但是，马克思美学思想在西方美学史上有划时代的贡献，我们现有的研究还仅是初步的。马克思的美学思想不仅属于19世纪，还属于20世纪和21世纪，其中许多重要观点、见解、思想极富现代性和超前性，现代西方不少美学大家的思想都曾从马克思那里受益或得到启示。我们不应拘泥于对《巴黎手稿》进行逐字逐句的诠释或注经式的读解，而应以现代眼光从现代性和马克思的历史性超越入手，从德国古典美学向现代美学转型的历史脉络上，从马克思对20世纪西方马克思主义和其他美学流派的巨大影响中，进一步系统、深入地研究马克思的美学思想。这不仅对整个西方美学尤其是当代西方美学的研究大有裨益，也有助于当代中国美学的理论创新和建设。 最后，西方美学研究最好能在与中国美学研究相互比较、参照的背景和学术视野中进行，这对中国美学和西方美学的研究都大有好处。

『贰』 中小学开展社会实践活动存在的主要问题，制约瓶颈是什么

主要问题是实践活动的选择，什么样的实践活动，到哪里去实践，实践的过程学生有多少参与度，安全性评估以及是否能达到实践的预期目的等等
个人认为最大瓶颈还是安全性和目的性，即活动是否安全，目的能否实现
中小学社会实践活动一般都是学校安排，很少有倾听学生意见的，应该在实践活动前充分让学生发表意见，汇总整理后加以分析，再从孩子的身体、年龄角度分析最终决定几个方案备选，而且，社会实践活动不建议蜻蜓点水，当做考核任务来走马观花地完成，要形成长效机制，每学期都要安排。
可首先从简单的观看到动手，到互动参与，由易到难，循序渐进。
另外可围绕社会主义核心价值观，针对性的安排实践活动，把社会上积极向上、正能量的一面展示给孩子，培养他们的民族荣誉感，对生活充满信心，对知识充满敬仰，对学习充满激情，对家庭充满温暖，对社会充满爱。

『叁』 中小学生参加社会实践活动有何意义

社会是另一个重要的学校和课堂,生活是另一种重要的课程和教材,实践内是另一种重要的的学习方容式和途径.
社会生活和社会实践就是无字之书对于我们的成长和发育具有同等重要的意义.
参加社会生活和社会实践,不仅可以学到很多在课堂上学不到的东西也可以把课堂上学到的理论知识同社会实践联系起来,加深对课堂学习内容的理解.更重要的是,参与社会生活和社会实践,既可以很好的培养和锻炼我们的实践能力,又可以加深我们对社会的了解,培养我们的社会责任感.

『肆』 三中玉山县中小学社会实践基地作文

十月份我受区教育局委派到苏州市平江实验学校挂职学习，以一个普通教干的身份参与平江实验学校的各项日常工作，同时还走访了五六所学校，聆听了两场名师教育理论与教育实践讲座，参加了“宁、常、锡、苏”四市青年教师汇课活动，对苏州学校的教育教学过程及管理有了一定的了解，深受教育和启发。苏州的教育无论是办学思想，经营理念和管理机制与教学设施都非常先进，很值得我们学习：
一 别具特色的德育实践
平江实验学校是一所百年老校，校园内有一座具有400多年历史的古建筑——大成殿。围绕大成殿四周有十八棵垂拱如盖的古银杏树，平实人借助校园得天独厚的文化氛围，塑造校园文化形象，将儿童喜爱的卡通形象引入校园，以银杏为名创作了一系列银杏娃娃卡通形象，首开卡通“银杏娃”育人场景，拓展学生“快乐成长”的平台，在社会上引起了不小的反响，全国少工委、团中央《辅导员》杂志曾组织全国四百多名少先队辅导员到这里学习，赞誉“银杏娃娃”是德育创新的成功典范。
走进校园，目之所及，活泼可爱的银杏娃娃卡通形象到处都是。校门口的欢迎牌上银杏娃娃手拉着手，正向每一个来访者致敬；楼梯口墙上银杏娃娃正伸出手提醒你上下楼梯靠右走；水池边，抬头可见银杏娃娃正微笑着做着关水龙头的姿势。通过活跃在校园各个角落的银杏娃娃，潜移默化地教育着孩子，规范着孩子们的日常行为，引导孩子们去学习、去劳动、去锻炼、去生活。
在深挖银杏娃卡通形象本身所具有的育人功能的同时，学校还以“银杏娃”为载体，开发了一系列特色校本课程，使孩子们从多渠道、多层面、多元化的校园、社会、网络等大课堂中自然习得发展的能力。
一是银杏娃午间活动板块：
银杏娃英语沙龙: 以银杏娃电视台为传媒，编排银杏娃学英语节目，唱英语歌曲，读英语儿歌，编辑英语小报。学校开发编印了英语校本教材《银杏娃校园英语900句》，每周3句，鼓励孩子们在日常生活中用英语交流，激发学生学习英语的兴趣。
银杏娃美文阅读: 学校开发了《语文目标手册》，提供了每个年级必读书目，推荐优秀书籍，开展阅读欣赏与交流，陶冶孩子们的情操，提高孩子们的审美情趣。
银杏娃艺术活动: 唱《银杏娃之歌》，跳《银杏娃之舞》，做《银杏娃之操》。
二是银杏娃社团活动板块：
银杏娃文学院: 定期举行读书写作专题讲座，组织读书心得交流会，开展演讲、慰问、参观等活动，组织各级各类作文（儿歌、童话、诗歌、小说）大赛，办《银杏娃》小报，编辑出版文学院社员作品集《声音》（目前已经出版两部）。
银杏娃艺术学院: 下设诺尔士合唱团，苏州评弹艺术团，银杏娃器乐团，银杏娃舞蹈团。在苏州市人民大会堂举办音乐会，出访日本、香港，举办广场音乐会、制作银杏娃爱心名片、开展银杏娃心绘平江（情缘平江）活动（游名胜古迹、访名人故居、走高等学府、品土特小吃、研风俗民情）和银杏娃漫画故事大赛活动。
银杏娃科技学院: （诺尔士科技园）机器人制作、雕泥塑。组织开展了银杏娃玩具玩法大赛，出版了《银杏娃玩具玩法大全》（被列入生活教育文库，古吴轩出版社出版）。
同时，还有银杏娃信息学院、银杏娃体育学院、银杏娃烹饪学院、银杏娃电视台等。
此外，少先大队还组织开展爱心银杏娃在行动、银杏娃金点子征集活动和丰富多彩的社会实践活动。改评三好生为评选优秀银杏娃、五好银杏娃（阅读银杏娃、劳动银杏娃、爱心银杏娃）。
平江实验学校的德育工作启示我们，学校德育只有因地制宜，因时制宜，不失时机的挖掘利用教育资源和教育因素（如社区资源、地缘关系、自然景观、人文底蕴、校园环境、教学资源等），充分利用校园生活的一人一事一物一情一景为德育所用，及时挖掘看起来微不足道的偶然事件背后的价值和意义，走特色之路、创新之路，方可走得远，取得实效。

二 务实高效的教学管理
在新课改推进过程中，由于部分教师对课改本意理解得不够透彻常因认识上的误区而造成教学行为的偏差，如一味追求教学形式上的活跃而忽视对教材的深入钻研，一味追求教学手段的现代化而忽视了自身示范作用，一味追求教学的开放而忽视了对“双基”的培养……为了纠正这些偏差将教师的中心引导到日常的教学常规上来，让教师能沉下心来做教育，平江实验学校在教学管理方面做了大胆尝试，取得了很好的效果。
（一）务实高效的备课管理。
将教学过程分为主要环节、教师活动、学生活动、设计意图、板书设计、教后反思六个板块。要求教师写出设计意图，做到重点突破有方法，作业设计有层次，符合班级学情。同时对不同的老师提出不同的备课要求，学科带头人、骨干教师以及一些优秀教师可备简案，也可在原教案的基础上根据现有学情补充新的内容或创造性地提升，做到教学与时俱进。对青年教师要求备详案，在内容和格式上可“规范”些，使他们能熟练掌握备课的基本方法。采取走课、随堂听课的形式，以上课效果衡量备课质量。
（二）注重实效的作业管理。
平江实验学校十分重视作业的功能，制定了《作业布置与批改要求》，作业检查强调对作业形式、层次、内容、数量上的监控，重质减量，力求让学生在作业中思考，在作业中体验，在作业中发展。要求做到有检查必有批改，有批改必有讲评，要求教师详批的作业有课堂练习、补充练习、练习册、自选练习等。同时提倡教师自己研讨设计练习，每单元进行一次测试，并认真分析总结。除了学校组织的单元测试外，年级组及教师本人每单元也都进行测试，有一个班级三个单元测试了十二次。同时要求每堂课都留有一定时间给学生练习，当天作业当天完成，及时反馈。因此每天下午放学后，这里的老师总会逐一检查批阅当天作业直到全部过关才罢休。4：30放学，有的教师为了辅导学生，做到问题不过夜，一直会拖到六七点，家长也在门外等到六七点才回。每天早晨到校后老师们就直奔教室检查指导头晚的回家作业，认真辅导，及时补差，绝不让一个孩子掉队。
（三）平实高效的本色课堂
结合所听的三节课简要介绍如下：
第一节，《7的乘法口诀》执教老师张卓雅。张老师由七个小矮人数数引入课题，引导学生巧妙运用正迁移自编口诀，并让学生说说所编口诀的意义与理由，并通过生活中的乘法口诀如“孙悟空在炼丹炉炼了七七四十九天，见到妖怪不管三七二十一举起金箍棒就打”等激发学生兴趣；通过计算张继《枫桥夜泊》的字数，介绍7与人的成长的关系（婴幼儿期到7岁为止（1×7=7），儿童期14岁为止（2×7=14），少年期21岁为止（3×7=21），青年期28岁为止，中年期49岁为止，更年期63岁为止）等等，让学生体验生活中处处有数学。让学生在生动有趣生活情境中运用口诀解决实际问题从而进一步理解口诀，掌握口诀。
第二节，二年级语文《秋游》执教老师姚轶群。给我的感觉是精彩而流畅。姚老师特别注意指导学生读书，并结合课文强化语言文字的训练，多处引导学生学习课文的写法进行说话训练，如用“有的……有的……”说一句话，模仿课文中秋天的农田说说秋天的果园等，整节课语言文字训练扎实到位，效果明显。总体说来，两节课目标明确，设计简约，直插核心，抓住要害，训练扎实，朴实有效。
第三节，二年级英语《认识几种球类》执教老师艾特儿。铃声想起，外教艾特儿老师走进教室并随着铃声模仿起音乐盒中卡通人的动作，一下子就把孩子逗乐了。教学主要以游戏的方式进行，先让学生猜他名字（有那几个字母），学生猜对了就和孩子们一起翘起大拇指大叫“耶——”，猜错了就模仿电玩的声音“咡——”，并在黑板上画一笔。只见随着一声声“咡——”的声音他很快画出了一个吊在空中小人，当再错一次时在小人的脖子上画一个叉，宣布小人被吊了，过关失败。接下来是以同样的游戏猜他来自哪里有多大等等。这节课的主要内容是认识“羽毛球、棒球、足球、排球、篮球、乒乓球”六个单词，只见他变戏法似的拿出六张卡片一边做打球动作一边带领学生念单词，而后以传话游戏、一人看卡片做动作组员猜单词等游戏进行比赛让孩子们在游戏中巩固所学的单词，每次哪个组胜利了，爱特尔总和孩子们击掌欢跳庆贺，整个课堂异常火爆，孩子们和听课的老师们都始终沉浸在快乐的氛围之中。一节课很快就结束了，但孩子们还意犹未尽。
由爱特尔的课我想到了新课程所倡导的新型师生关系问题。我想如果我们能像爱特尔一样放下架子，以一颗童心蹲下身子投入到教学之中，做孩子们的大朋友，孩子们一定会因喜欢教师这个人而喜欢他教的课程。这样的课堂孩子们特别放松、毫无心理压力而又极度兴奋，个性得以充分张扬，激情得以充分释放，利于形成自信、乐观、积极、进取的人生态度，是真正为学生的终身发展和幸福奠基的教学。当然，老外的课效率较低，一节课有三分之一的学生并没有掌握所学的单词，六个单词中的“羽毛球”和“棒球”两个词全班只有三分之一的学生基本掌握。但在这样的课堂上只要掌握的就记忆深刻而不会轻易遗忘。
（四）高强度、快节奏的工作节拍。
上午 下午
8:20 学生到校 1：00~1：40 第四节课
8：25~8:45 辅导自习 1：50~2：35 第五节课（含眼保健操）
8：45~9：05 早操、晨会 2：45~3：25 第六节课
9：15~9：55 第一节课 3：35~4：15 第七节课（活动课）
10：05~10：50 第二节课 4：15~4：45 放心班
11：00~11：40 第三节课 4：45 放学
12：15~12：50 午间活动（学生社团组织活动 教师备课、辅导及听课反馈等相关活动）
从作息时间表可以看出教师从早上8：20到晚上4：45超负荷工作，中午连放学加吃饭时间只有35分钟。其实每天早上7：30老师们便到校，下午直到6：00有的老师还在辅导后进生学习。
每天早上7：30——9：05，中午11：40——1：00护导员（值周教师）到不同岗位护导，监督学生课间活动安全和守纪、读书、活动情况，其中一名值周教干负责填写护导记录。
（五）教学工作第一位
十月、十一月份平江实验学校除常规工作外要开展的主要工作还有：
1、“宁、常、锡、苏”四城区青年教师汇课暨校长沙龙（10月9日，承办英语组汇课工作，吕校长主持A组校长沙龙活动并做专题发言）
2、迎接区教育督导团“四项规定”专项督导检查；
3、迎接江苏省平安校园评估验收（10月21日区级初验）；
4、迎接全国卫生城市复查（大概10月20日——31日，主要检查学校健康教育工作）；
5、与新加坡美以美女校开展校际交流活动（10月28、29日，新加坡教育访问团来校）；
6、恩玲楼启用仪式（11月6日，教学楼捐建人，香港实业家朱恩馀将亲自前来剪彩）
7、十周年校庆（11月17日，上展示课、举办专场文艺展演）；
可以说，以上的那一项工作都是影响学校前程的大事。每一件事的工作量都大的惊人。但奇怪的是全体老师每天忙于备课、上课、听课、研讨，各项业务工作照常进行，从未因整理档案、补资料而停过师生的一节课，忙碌的是各项工作的责任领导和极少数责任老师。如恩玲楼启用仪式，艺术组利用每天的兴趣小组时间排练节目，教导处安排展示课老师备课、试上，办公室负责人员邀请及仪式的策划，各项准备有条不紊，要知道除了吕校长这里的所以负责人都任课且多为语、数、外主课。再如迎接平安校园评估，少先大队石主任收缴班主任工作手册、整理学校开展安全知识讲座及其它相关活动资料图片；总务处陈凯主任整理搜集食堂相关资料；办公室准备汇报材料、整理相关整体性的诸如组织领导、网络制度等资料。各种资料加起来不足30个文件夹，但各种资料都是实实在在开展过的工作，几乎没有临时造假的劳民伤财的东西。
吕校长介绍说：“上级的各种检查评估，查的是我们领导，只要领导平常把工作抓细抓实就不怕他查，绝对不能因为这些检查甚至是政治运动牵扯老师的精力，影响教育教学，因为教学工作是第一位的，做这些工作最终目的也是为了更好的搞好教学。”
三 打造幸福的“银杏教师”
用吕校长的话说就是让全体教师都动起来，让部分教师先冒出来，让冒出来的教师亮起来，让领导班级硬起来。
对于刚参加工作的新教师，他们聘请市区教研员、特级教师、学校资深教师等专家成立学校导师团，做强“师徒结对”工作。有目标、有计划地组织广大青年教师开展就职宣誓、学习、观摩、说课、评课、教学基本功竞赛、“头脑风暴”等多种形式的教学研究活动，加大对青年教师、骨干教师的培养力度。努力为青年教师的成长搭台子、压担子、铺路子，促进青年教师整体素质的提高。
学校高度重视学科带头人、骨干教师的示范辐射作用，开展示范教学、主持课题研究、举办专题讲座，引领青年教师快速成长。学校长期开办青年教师学习班，成立了“银杏教师读书中心组”，实行团队主题学习与个人自主学习相结合，成立了“银杏讲坛”，定期聘请全国有名的专家、教授来校讲学，让教师们与名师对话，与知者交流。学校开辟了“银杏论坛”，让广大教师通过阅读、学习及定期的读书沙龙活动，与自己的教育实践、教学经历激烈碰撞，产生新体会、感触和收获。引领教师充分利用个人博客书写网络日志，网络交流与分享成为教师们职业生涯中一道亮丽的风景线。
目前学校有国家级、省级培养对象3名，苏州市名教师2名，苏州市学科学术带头人8人，区级以上骨干教师40人（占教师总数的42%）。

四 开放式的办学行为
教育事业是社会事业，离不开社会各界的广泛参与有识之士的倾情投入。教育事业是社会事业，办学必须走出校门面向社会。
平江实验学校就是这样的一所敞开校门办教育的学校，因此在短短十年时间里迅速成长为一所校园环境优美典雅、教育设施完备先进、常规管理严格规范、师资队伍素质优良、办学水平与时俱进，“质量一流、特色鲜明、区域资源共享的九年一贯制学校”。
市区政府的大力支持: 十年前，为了打造名校，实现资源共享、共同发展的双赢，苏州市委市政府与平江区和平江教育局领导审时度势，毅然将具有百年校龄、生源爆满、广受赞誉但场地不足的平江区实验小学与仅一墙之隔有着近50年校史、生源较差、质量较低的苏州市第十一中学合并为平江实验学校。并采取多种措施，先后派出多名优秀的校长，使重组后的两校都获得了新生，达到了双赢。短短十年时间里学校先后被命名为江苏省首批实验小学、全国中小学信息技术道德教育实验基地、江苏省校园诗教先进单位、江苏省教育科研先进集体、江苏省文明单位……
社会团体的热情相助: 苏州是一座历史文化名城，平江实验学校就坐落在历史底蕴最深厚的平江历史街区。学校充分挖掘得天独厚的历史文化资源，与各社会团体广泛合作，在承传与创新方面走出了一条成功之路。平江区艺术界联合会在该校设立了培训基地，下设银杏娃合唱团、苏州评弹艺术团、银杏娃美术学院；平江区科协在这里办有“银杏娃科学院”等。使小学生直接与大家对话，小学校直接与大社会对接，有效促进了学校德育及艺术教育、科技教育的发展，并取得了很好的社会效益。
专业人士的倾情投入: 学校聘请了原苏州市少先大队总辅导员惠桦做德育顾问，学校的德育工作走在全省前列，在全国有一定影响；学校聘请原平江区教育局局长周之泉、江苏省特级教师苏教版教材编审邓蘅仪、江苏省特级教师沈绮雯等一批教育专家组成导师团，长期跟踪指导青年教师的教育教学工作，引领青年教师走上了专业发展的快车道，有多名教师在全国、全省课堂教学大赛中夺魁。
专业机构的热心参与: 学校编印的《银杏娃文明手册》、《古训一百则》、《银杏娃德育四字谣》、《银杏娃文化三字歌》等德育文库材料及《校园英语900句》、《银杏娃新编读本》等校本教材装帧精美，大气而有品位。一是得益于学校师生的智慧付出，同时也得益于像少年文学院甪直冯斌作文博物馆、小河作文工作室等专业机构的参与。国家电子音像出版社在此建立实验基地，定期派专业人员指导电化教育工作，有多名教师的课被制作成电子教学教材出版发行。
有识之士的慷慨解囊: 市政公司每年赞助5万元设立了“市政育才奖”，用于奖励优秀教师；香港著名企业家朱恩馀全资捐建了2900平方的教学楼（带有地下体育场）；诺尔士新材料有限公司资助建立了诺尔士科学园、诺尔士——银杏娃合唱团（团员免费参加学习培训）。关注学校发展的广大学生家长每年赞助约500万元，用于改善教师福利及办学条件。
师生定期走出校园走进社区服务社会
银杏娃艺术学院走进苏州市人民会堂办专场音乐会；银杏娃苏州评弹艺术团走上社区义演；银杏娃美术学院开展新绘平江书采风活动……
银杏教师走上街头开展党员交通志愿者服务活动，每周六上午7：30——19：30从不间断……
学校与日本、新加坡、澳大利亚、香港、台湾等国家和地区的学校结成友好学校长期开展国际交流活动。

五 高效有序的后勤保障
俗话说：兵马未动粮草先行。可见后勤保障是克敌制胜的保障和前提，是工作成败的基础与关键。良好的后勤管理可以给员工提供一个轻松、温馨、和谐、有序的工作环境和基本保障。在一定程度上后勤服务质量就是企业的产品质量和市场份额。之于学校，后勤工作同样是一所学校管理水平的直接反映，是影响师生工作、学习效率的关键因素。没有良好的后勤保障，就没有良好的教学质量和办学效益。因为后勤服务的好坏直接影响师生的心理情绪和精力，进而影响工作激情和教学质量。
可以说，这里的师生如此专于教学勤于学习，很大程度上得益于有一个良好有序的后勤保障。
每天清晨师生们迎着朝阳踏入校门，学生的第一件事不是抢拖把、拿笤帚，而是直入教室读书学习，教师不是忙于应付各类检查评比而是直接进入班级辅导学生。每天早晨七点半学生基本到齐，到八点四十上操，有一个多小时的早读，这是多么宝贵的时光啊！一年之计在于晨，不由得我好羡慕这里师生们如此幸福的晨读生活。每天清晨迎接她们的总是一个整洁干净的校园，师生们全身心的埋头教学与学习，校园真正成为了学园，乐园和精神家园。
每天早晨我六点半便看见后勤的工友们已经开始打扫校园了，七点半后他们已经打扫完毕投入到“中餐准备战”之中了。说是“中餐准备战”一点不夸张，因为这里每天中午就餐的学生有四千多人，教师二百多人。教师和初中学生在餐厅排队吃自助餐，小学部的学生在教室里用餐。每天中午11点，食堂的师傅们便将饭、菜、汤，清洗用水，餐具等送到各班门外。看着五十多岁的后勤师傅们每天将中餐一桶一桶往四楼、五楼扛，真的为他们工作之辛苦和卖力而生敬畏。他们送完后还要等在楼下在第一时间内把餐具、洗碗水、残羹剩饭运走，一趟趟，一车车，紧张而有序。每天一点钟左右所有人员就餐结束，两、三点的时候一辆辆餐车便清洗干净安序号依次排列于餐厅左右，餐厅内外的地面便已经拖洗得一干二净，桌椅已经擦拭完毕排列整齐了，真佩服师傅们速度之快和工作之精细。饭桶、菜盆、餐具框等都是编上序号标上班级的，你会发现摆放整齐的餐具居然会按序号摆放，一号不乱。
我们就住在餐厅旁边，每天午饭后总有两位工友大姐把整个楼道拖一遍，而她们分明刚刚还给我们打饭的啊？！还有门卫的两位大爷，每天早晚我们出去吃饭进出校园时总是笑容可掬的和我们打一声招呼，而除了在门卫的传达室，在校园的每个角落总发现他们拿着笤帚、土簸箕不停转悠的身影。
由于要启用新教学楼“恩玲楼”，2900平方的教学楼没要师生们动一下手，后勤的师傅们放弃了两个星期天将楼上楼下彻底打扫、冲刷。十几个班的桌椅一张一张的从原教学楼中搬下来再一张一张的搬上新楼。今天刚吃过饭，我发现他们又一张一张的把课桌椅从新教学楼中搬下来，把刚买的新课桌椅再搬上去。
我问后勤的陈主任，为什么都是些五十左右的人，怎么不招一些年轻的？他说这些人能吃苦，会干活，不偷懒，好管理，佣金低。哈哈，好精明的总务啊！他说苏州的最低生活保障是800元每月，付他们850元每月，他们很满足的。我说，他们怎么保洁、门卫、做饭、搬运什么都做啊？做这些要加薪吗陈主任说：“招他们就是负责学校的勤杂的啊，虽有所分工，但无论保洁的、餐饮的、保卫的，以分工工作为主责，全部由后勤统一调度，我们安排做什么他们就做什么。”
平江实验学校共13栋教学楼，79个班级，4000多名在校生，200多名教职工。各种功能室、专用教室齐全，大会议室、报告厅两个。这么大的学校，二十几个工人既要全天候维护、保洁，还要负责中餐，其工作量之大可想而知。但由于管理到位，充分发挥每一个劳力的功能，各项工作有条不紊。给教学工作提供了高效优质的服务，保障了师生全身心的投入教学与学习之中，为学校发展做出了不可磨灭的贡献。
总之，这次学习感受很深，我要把学到的教育理论与实践经验，积极应用到实践之中，不断促进我校教学管理的创新与教学质量的跨越。

『伍』 当前小学教育中有哪些需要解决的实践问题

小学数学新课程中“解决问题”的教学实践与思考

摘要：本文从实践和理性思考两个方面，就新课程中的解决问题与传统应用题教学的不同点，提出了新课程解决问题教学的具有“过程性”、“广泛性”、“策略性”和“情景性”四个特点。同时介绍了如何在教学中利用过程性、广泛性和策略性特点进行教学，以达到使学生“学会学习”的目的。最后，文章还介绍了作者在研究中总结出的解决问题的学习策略。 关键词：新课程 解决问题 学习策略
新课程小学数学课标在“课程目标”中对“解决问题”提出：“（1） 初步学会从数学的角度提出问题、理解问题，并能综合 运用所学的知识和技能解决问题，发展应用意识。（2） 形成解决问题的一些基本策略，体验解决问题策略的多样性，发 展实践能力与创新精神。（3）学会与人合作，并能与他人交流思维的过程和结果。（4）初步形成评价与反思的意识。”
在教学实践中，“提出问题”、“理解问题”、“解决问题的基本策略”等要求的具体化是一个让广大教师感到棘手的问题。比如“提出问题”，在教学中就有个“喜不喜欢提问题”这样一个提问题的兴趣问题，另外“能否提得出问题”这样一个提问题的能力问题，再一个就是“是否善于提出问题”这样一个提问题的技巧问题；另一方面来说，我们的老师在面对学生不愿、不会和不善于提出问题时，我们有什么方法去培养儿童喜欢、能够和善于提出问题？同样在“理解问题”时，我们又有什么方法去引导儿童，提高他们的理解能力，在“理解问题”问题的学习阶段，我们到底有多少中让儿童能看得见摸得着的方式和方法？在“解决问题的基本策略”方面，我们又有多少行之有效的，儿童能够接受的解决问题方法，

以及能培养儿童怎样的策略能力呢？我们常常感到，我们教学了应该教的问题，又归纳了问题的类型，同时还反复的练习了这些类型，可是儿童在变式的问题面前仍然不会解决问题，就是那些我们老师认为好的优秀学生，在没有类型参考时就束手无策？实践中，我们将“解决问题”庸俗化了，将现在的“解决问题”等同于传统的“应用题学习”了。

怎样解决这个问题呢？我认为，一方面我们还是应该从理论上理清思路，借鉴理论研究的成果，另一方面我们还得将理论与我们的实践结合起来，加大理性的实践，不断丰富我们的实际操作

『陆』 中小学科学实践活动课程少，是否该逐步安排上

我个人认为现在的中小学生一定要加强一些实践活动，现在的中小学生的动手能力实在是太差了，就连自己分内的事情也做不好，总是有家长代劳，家长总觉得应该把所有的时间用在学习上，但是中小学生来说，学业并没有那么繁重，没有必要那么用力的学习，反而要好好的锻炼一下实践能力才是比较重要的，等以后高中学业繁重了，就更没有办法锻炼实践能力了，到了大学什么都不会，只是我们社会的一个现状。所以我认为中小学生真的有必要加强一下社会实践能力的课程，让孩子在学习中得到了以后，社会上需要的技能也让孩子们在实践中获得了学习的能力，要让孩子脱离学习的苦海，注重一下实践能力，学校也要经常监督一下，有没有老师占课的行为出现？如果有的话，一定要给予批评和教育，孩子以后是要自己生存的，而不是只要学习就可以，一切无忧实践能力对于现在的孩子们来说也是非常重要的。

『柒』 如何推进中小学环境教育社会实践基地建设

小学科学实验室是素质教育的基地，是学生开展实践教学的场所。
在实验教学中，应走上器材配备、管理与使用互相促进，协调发展的轨道。
只有搞好设施设备的维护和管理，才能保证实验教学的正常开展。
积极为学生创造良好的学习氛围，合理利用实验室进行开放式实验教学，让实验室真正成为教师教学和学生创新的乐园。
小学科学课程是以培养科学素养为宗旨的科学启蒙课程。
学生对周围世界有着强烈的好奇心和探索欲望，他们乐于动手操作具体形象的物体。
要通过科学教育使学生的科学素养得到提高。
小学科学实验室是素质教育的基地，是学生开展实践教学的场所。
科学实验室管理工作的好坏直接影响到科学教学的质量。
管理是关键，使用是根本，效益是目的。
因此，在实验教学中，应走上器材配备、管理与使用互相促进，协调发展的轨道，初步形成以实验教学为突破口，以提高学生的实践技能和创新意识为目的的“实验-教学-创新”的良好局面。

『捌』 一年级小学生社会实践活动有哪些

一年级小学生社会实践活动可以参观历史博物馆，烈士陵园，科技园，可以做小手工，比如画自己的家，折纸等等。

1、历史博物馆，指提供历史、动态、文物藏品、文物照片和专业书籍介绍的博物馆。以历史文物保存、展示与介绍，尽量发挥现代的艺术文物，吸收世界各国古今的文化艺术并加以介绍为宗旨。

2、革命烈士陵园是烈士陵园的一种，为了纪念在革命战争中牺牲的及为革命事业献出生命的烈士们而修建的纪念性陵园。

3、科技园，一般是指集聚高新技术企业的产业园区。科技园土地类型较为复杂，众多区域为工业用地性质（使用权50年），也有部分区域是混合用地性质

4、折纸是一种以纸张折成各种不同形状的艺术活动。折纸不只限于使用纸张。世界各地的折纸爱好者在坚持折叠规范的同时，使用了各种各样的材料，如：锡箔纸、餐巾纸、醋酸薄片等。

5、绘画，是指用笔、板刷、刀、墨、颜料等工具材料，在纸、纺织物、木板、墙壁等平面（二度空间）上塑造形象的艺术形式。

(8)中小学社会实践扩展阅读：

社会实践活动是现在的小学生不可缺少的一门功课，它可以有效地补充课内的不足，让他们充分认识社会，适应社会，并在活动中提高自己的能力。

兴趣是一切力量的源泉，孩子们有了兴趣，才会愿意用心去体会、去感受，尤其在初次接触实践活动的低年级阶段，如何选择孩子们感兴趣的主题，是顺利开展活动的重要环节。

『玖』 中小学生社会实践基地是属于个人企业还是教育局的。就是有中小学的时候学校组织学生春游的那种

中小学社会实践基地，应该是属于个人企业现在很多中小学生在假期里边都会组织参加夏令营或者其他的活动。社会上有专门组织这些活动的企业。