㈠ 浙江省浦江县永泉路上那个叫什么书院的补习班
东明书院原名东明精舍，是一座专门教育培养子弟的学校，由元初的郑德璋所建。1296年至1300年，郑德璋的儿子郑大和对精舍进行了修缮、扩建，房舍增至21间。
1书院历史
精舍规模虽不甚宏大，但结构精巧、风景清雅，实为求学的好处所。精舍落成后，由本县大儒吴莱任主讲。两年后，金华潜溪的宋濂因慕郑氏藏书之丰，特跋涉百余里前来就学。次年，吴莱因身体原因，推荐宋濂接任主讲一职。当时，知识分子的地位十分低下，统治阶级对包括儒学在内的汉文化很是冷淡。东明书院虽地处僻远，但有名师执教，故求学者日多，声誉鹊起。有“读书种子”之称的方孝儒就曾慕名从海宁远道赶来学习。然而沧海桑田，这一读书场所在明代中期却因遭兵火而荡然无存。到了清代乾隆二十七年（1762年），时任浦江知县的何子祥非常重视地方教育，除首创浦阳书院外，还劝导郑氏后人继承前辈事业，重建书院，得到了郑氏后裔郑尔梧、郑若奇的积极响应。由于年代久远，书院原址已荒弃、墓冢累累，于是新院址便选在距郑氏宗祠东侧的200余米处。工程于乾隆二十七年八月动工，次年四月完工，有房屋35间，并正式命名为“东明书院”。重建后的书院规模宏敞、经营细致，内建堂三楹，额曰“敬轩”，前接中庭作讲堂，又有厂厅“居业堂”为学生会课之所。“居业堂”前为天井，南北两厢各十间，北边十间是学生的自修室、寝室和储藏室，南厢十间为教员寝室和两个教室。“敬轩”西侧是宋文宪公祠，分二进，前为三楹间拜厅，后有神龛，内列宋濂及四位山长的灵位。书院周围筑有墙垣，垣内豫樟荫覆，时有禽鸟，砌石池、植乔木、埘花卉，以供游栖，还有操场和菜园，其规模与浦阳书院相埒。从此，东明书院走上复兴、发展之路。随着岁月的推移、时代的变迁，进入民国后，东明书院被改作东明高等小学（东明小学高等部）并有增建。1926年，因孙传芳军队骚扰，校内教具毁坏殆尽，被迫停办。不过在1927年秋，书院经修理添新再次重新开学，先后成为县立代用中心小学、玄鹿乡中心小学和玄鹿中心国民学校。1949年中华人民共和国成立后，书院获得了新生，并更名为浦江县郑宅乡中心小学，直到1960年前都基本保持着旧貌。后因学校扩建，原有建筑被拆除，只留下了一处门楼，现作为遗址保护。
2建造意义
东明书院是为教育郑氏家族子弟所设，并不以仕途功名为目的，而更在意培养通儒典、行孝义、学有所专、修身齐家、能继承祖上遗志的谦谦君子，用时下流行语言来说，就是更注重素质教育。虽然书院是由郑氏出资创办的，学生也以郑氏家族子孙为主，但它不同于当时的一般私塾，不仅允许同邑的异姓子弟就读，也欢迎各地的莘莘学子前来，是一所名副其实的义塾。这一点在东明书院的重建规划中就得以体现。书院设寝室、置炊具，便是为了“以供族子及异姓之来学者”。而在《东明书院开馆启》里，更是开宗明义地表明：“愿罗邻里乡党之英流，以资敬业乐群之广益”。事实证明，作为一所义塾，东明书院在资助乡里贫苦子弟学有所成方面功不可没，同邑异姓来这里学习的难以计数。虽然因缺乏具体记载，书院的课堂教学现已无从考证，但从“郑氏规范”里还是可以略知一二的。规范规定：子孙不以皓首穷经、寻章摘句为能，而更强调品德教育，以孝义为重，同时注意因才施教。若有可以出仕者，便给予资助和勉励；若学业无所成，也教其如何治家理财，使其自食其力、自力更生。
在浦江教育史上，东明书院能以民办学校的身份与官办的浦阳书院相媲美，且声名遐迩、享誉数百年不衰，主要依靠了一系列较好的配套措施，其中最重要的有三条：一是建立了比较充裕的教育基金。早在书院复建时，郑氏后裔就认为，“有屋无产，终难为经久计”，于是号召族人无论贫富，都出力捐赠。募捐所得财物除用于建校外，其余均作为固定的教育基金，以支付房屋修缮、教师薪水等开支。二是建立了行之有效的管理体制。教育是一项百年树人的长期工程。于是郑氏家族依据实际情况，参酌旧例，建立起严格的管理体制：设置管理一职，由四人担任，三年一换；同时设监理一职，由捐赠最多的几家家长及其后代担任，对各项日常事务进行监理核查。三是制定了相当开明的聘用制，一方面广泛招贤，聘请品行端方、学识渊博的士人任教师；另一方面采取公开推举的办法，在族人中遴选公明勤谨者担任管理工作。这种种合理的举措确保了书院能够长期、稳定、可持续的发展。
郑氏家族世世代代都把教育作为振兴家业的大事来看待，故历来对所聘请的教师十分敬重，久而久之成为风尚传统。而受聘的教师除以自已的学识和人格修养悉心教导一代又一代学生之外，还尽心尽力地辅佐协助郑氏家族振兴发展。两者相辅相成，形成了良性循环。郑氏宗祠内迄今仍悬挂着外人宋濂的画像，以供后裔纪念这位主讲书院20多年的老师。在郑氏宗祠后面，有一池塘名为“莱公塘”，便是为了纪念第一代主讲吴莱特意命名的。这种尊师重教的优良传统美德，迄今仍具有积极的意义，值得后人大力借鉴弘扬。
3建造作用
东明书院是我国古代民间办学的一个典范，在教育子孙、培养人才、学以致用、躬行实践等方面取得了斐然的成绩，不仅为历代输送了一大批品学兼优的干练人才，也为淳化乡邑风俗、提高民众文化素质作出了贡献。特别值得一提的是，这些担任各级官职者多不是通过传统的科举之途入仕的，而是凭借着孝友之名被起用的，且致仕后谦恭勤谨，一心为国为民，取得了不少政绩，其中又以郑祖琛的政声最著。此外，郑氏子孙学有所成而终身不仕者也大有人在，最著名的要算郑渊、郑濂、郑源、郑柏等人。他们谢绝了出仕的机会，在乡里抚贫济困、造桥买舟、便利乡民，更以孝义持家，兴旺家族。元代时，顺帝因皇太子求学于郑深之故，对郑氏的家风有了了解，赞叹不已之余，专门写下“麟凤”二字赐予郑家。“麟”为传说中的百兽之王麒麟，“凤”是百鸟之王凤凰，凤毛麟角均属第一，这无疑是对整个郑氏家族的肯定。到了明代，明太祖朱元璋在洪武十八年（1385年）赐封郑氏义门为“江南第一家”，又在洪武二十三年（1390年）亲自题写了“孝义家”，“江南第一家”的美名从此不胫而走。建文帝在位时，也曾为郑氏亲书过“孝友堂”。在这种种褒奖鼓励的背后，自然不能忘记东明书院传承孝义家风、树立价值观、人生观的重要作用。
虽然东明书院今已不存，但包括书院遗址在内的郑义门古建筑群得到了良好保护，2001年被国务院颁布为第五批全国重点文物保护单位，还是国家4A级旅游景区，吸引着各方来客。
全国重点文物保护单位郑义门古建筑群位于浙江省浦江县东部的郑宅镇。郑宅镇原名“承恩里”，在历史上曾是闻名全国的文化名镇。自北宋初年起，郑氏家族便在此定居，距今已有900多年。
浦江郑氏家族素来奉行以儒治家，倡导“聚族合食共居”，并通过《郑氏家规》、《郑氏家仪》等一系列治家规范来管理家族内部事务，形成了长达十五世、历经330多年的聚族同居史，其事迹在宋、元、明三朝正史中皆有记载，在明初更被当作典范加以宣传。明太祖朱元璋赐封郑氏家族为“江南第一家”，随后“江南第一家”驰名天下，以至于到了清代乾隆年间，原来的“承恩里”也被改称为“郑宅”。
回顾郑氏家族的辉煌历史，以儒学育才的东明书院功不可没
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㈨ 浦江“江南第一家”的简介
摘要 浦江江南第一家地处浦江盆地东部郑宅镇内，距县城12公里，面积10．平方公里，大小景点25处。郑氏以孝义治家，自南宋至明代中叶，十五世同居共食（360余年），时称义门郑氏，故名“郑义门”。屡受朝廷旌表，明洪武十八年太祖朱元璋亲赐封“江南第一家”
明开国文臣宋濂，从求学主教东明，举家定居，致仕还乡，在此居住32年。郑氏《家规》、《家仪》就是经宋审订，至今典籍尚存。
以“郑氏宗祠”为中心的主建筑景观群集。1994年，全国首届宋濂暨中国古代家族文化学术研讨会在此举行，称其为“中国古代家族文化”、“儒学治家”的典范。郑氏所崇尚的孝顺父母。兄弟和睦、自强不息的人格理想，勤劳俭朴的持家原则，尊师重教的教育思想，“和为贵”、“己所不欲，勿施于人”的人际关系原则等，已引起世界各国的关注。1991年日本研究“越系文化”著名学者铃木满南教授一行，专程来此考察，其专论先后在日本、韩国和东南亚各国发表。”
浦江江南第一家之郑氏宗祠
坐东朝西，正门前是街，朝白麟溪。偏门朝南，横挂“江南第一家”匾额。始建于元初，占地6600平方米，迄今已有600多年历史，其间经过明清时期数次扩建，虽有破坏，但基本格局尚存，端庄严肃，古朴厚重。祠堂内现有元丞相脱脱书写的“白麟溪”碑明太祖、明惠帝赐封的“孝义家”“孝义堂”匾额，明万历《翰林学士宋公碑记》《文侯赐祭之碑》和元明以来知名人士的榻联匾额，还有宋濂所植的9株苍劲古柏。
浦江江南第一家之孝威泉
在郑宅镇冷水塘沿，白麟溪南岸之溪边。孝感泉井呈方形，纵横丈许，水清凉，井上建有歇山顶方亭。据光绪《浦江县志》载，宋郑绮性至孝，母张氏嗜溪泉，值旱，凿数仞不得泉，绮拗哭其下，三日夜不息，水为涌出，俄顷，溢丈余，人以为孝感所致，凿旁石碑“孝感泉”三大字，明蜀献王书，御史王理铭之。
浦江江南第一家之“一口尚义，九世同居”碑
在郑宅镇上大街白麟溪南，元至正壬辰（公元1352年）二月，翰林学土月禄贴木耳荣禄公为中书平章政事，行省江浙，书“一门尚义、九世同居”八大字以赠，旋摹勒石碑，竖于同居炊址，示以垂戒后世。清乾隆戊寅（公元1758年）建造碑亭，咸丰辛酉，毁于兵火，光绪戊戌重建。
浦江江南第一家之十桥九洞
郑宅镇大街旁，白麟溪上建有古石桥十座。为单孔条石并列架砌，呈梯形状，桥两头敞口，呈八字形，桥北竖有元丞相脱脱书“白麟溪”碑石。每座桥下设石闸，便于洗涤，故而称十桥九闸，为郑氏义门一大特色。
浦江江南第一家之香火厅
座南朝北，厅前中有广场，原有房屋三间，为郑氏总香火所在地，楼上供奉圣谕，称圣谕楼。旧制高可二丈余，相素不事雕楼，两旁皆小屋，后俱改楼房，高过正房。因年代久远，将倾圯，于雍正辛亥改造楼厅五间，翻轩五间。民国三十年（公元1941年）被日寇烧毁，抗战胜利后重建，楼上圣谕楼三字匾额为民国时方青儒所书。
浦江江南第一家之建文井老佛
据光绪《浦江县志》和史仲彬《致身录》载，明建文帝逊国出亡，谓浦阳郑洽家（时官翰林院侍诏）忠孝可侍，遂匿其家，俄有蜚语者，文皇追捕其家，帝匿井中得脱，故名。郑治随建文帝出亡，辗转西南，建文之须发尽白，恍若老。至万历己未有昭雪靖难死节之典，随驾人员始得平反。郑氏画“老佛像”悬于昌三公祠之正位，意在祠旁悼念建文帝。其旁有盥联一副“枯井念章龙隐迹，合村富社凤来仪。”昌三公祠因供奉老佛而易名老怫社，祠字保存完好。
浦江江南第一家之东明书院
东明书院前身为东明精舍。据光绪《浦江县志》载，在东明山之阳，县东三十里，元青田尉郑德璋创精舍于此，为郑氏子孙读书之所。宋濂继吴莱而主讲二十余年，授经著书，与其徒天台方孝儒，义门诸弟子讲学于此，有东明山精舍壁记。于乾隆癸未（公元1763年）郑氏合族移建于义门外东偏里许，改称东明书院，期间进行多次修茸，今存围墙及乾隆壬午年重立东明收院石匾。
浦江江南第一家之宋文宪公饲
清咸丰六年（公元1856年）移造宋文公祠于东明书院之西园，重建正厅拜厅各三间，祠内匾额对联，一如原址，北向围墙与书院大门并行，另开大门一座，石刻宋文宪公匾额于门架之上。
浦江江南第一家之玄麓八景
距“郑氏宗祠”北1．5公里，昔时宋濂多次来游，名其山为“玄麓”。山有桃花涧、风箫台、钓雪矾、翠霞屏、饮鹤川、五折泉、飞雨洞、蕊珠石等八景，春天桃花满谷，瀑布鸣响，自然景观极佳。宋濂题名作诗，用玄漆写于崖石。元至正十六年三月，宋濂又与友人修楔于桃花涧，并作《桃花涧修楔诗序》。其后，有人将宋濂八景题名分别以行、楷、草、隶、篆诸体刻于山崖，至今石刻尚存。
浦江江南第一家之青萝故居
位于距“郑氏宗祠”东北角表萝山麓l公里。元至正年间，宋濂主教东明，慕郑氏“九世同居”“孝义家风”，在此营筑山房，举家自金华潜溪徙居于此。刘基（伯温）贺宋濂新居，谓青萝山“晨岚暮霜滴晴雨，烟条雾叶相蒙茏”。公元1360年朱元漳聘宋濂出仕，后官至翰林学士承旨知制诰。洪武十年（公元1377年）宋年老致仕还乡，洪武十三年冬，以长孙宋慎牵涉胡维庸案，举家谪茂州，翌年卒于四川途中。宅之南有宋濂夫人贾氏墓，墓旁附葬子宋隧、孙宋慎，明在启七年立石重修。明成化十八年营屋3间，并塑宋濂像。崇祯间立“青萝故址”碑，清乾隆道光间，多次扩建重修青萝山宋文宪公祠，后迁至东明书院。今存宋濂故居“青萝山房”遗址和贾夫人墓碑及青萝故址碑等。故居之北，有丈许豁口，名“小龙门”，宋濂曾在此著书立说。