Ⅰ 小学生一天晚上背完孟子四个节选现实吗
那要看以前有没有接触过了，
主要还是看字数吧，
可能性应该还是有的，
要有相对好的办法
Ⅱ 小学生多学习孔子、孟子如何
孔子的学习方法多读多悟、能专能深，学以致用、学会放松自己；
学习态度 ——“用心去学，快乐地去学”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”；孔子说“了解一种学问或道理的人，比不上进一步喜欢这个道理的人；而喜欢这个代理的人，又比不上更进一步乐在其中的人”。
孟子的学习方法：多实践——权，然后知轻重;度，然后知长短。
学习态度：注重实践、坚持——虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
孔子
学习方法：第一是多读多悟，孔子晚年好《易》，读到韦编三绝的程度。后来有人说孔子能预测上下五百年，看来也并不是空穴来风。这里也说明孔子是个活到老学到老的人，能在两千年前就达到这种学习精神，很不简单啊。
第二是能专能深，孔子曾跟师襄学琴，一首曲子自己练了十来天，师襄让他换首曲子练练，孔子说只熟悉它的曲调，但没摸到规律。又过一段时间，师襄又让他换首曲子练练，孔子说还没领悟到它的音乐形象。到最后孔子自己就听出了这首曲子是《文王操》。从一个初学者到一个专业人士花了也不过一个月左右，看来学习非专不能快啊。
第三，学以致用。孔子曾说过“六合之外存而不论”，“鬼神敬而远之”。虽然孔子承认鬼神的存在，但认为没必要研究他们。研究一些现实世界的问题更有意义。可以说孔子是两千年前的实用主义者。
第四，学会放松自己。孔子曾对子路说过“你为什么不学诗呢，不学诗生活就像面对着墙一样无味”。当时的诗也就相当于现在的流行歌曲，是可以唱的，看来孔子在当时还是很时尚的。
第五，锻炼身体。孔子是个射箭爱好者,不仅自己身体力行,同时也鼓励学生射箭。据说孔子给大家表演射箭的时候,观者如堵墙,而且他是百发百中的。
Ⅲ 小学生资料包的孟子名言
《孟子》经典学习 【原文】 君子爱财，取之有道 非其义也，非其道也，禄①之以天下，弗顾也;系②马千驷③，弗视也。非其义也，非其道也，一介④不以与人，一介不以取诸人⑤。 【注释】 ①禄：当作俸禄送。 ②系：拴。 ③千驷：四千匹马。驷，一车四马。 ④介：通“芥”，比喻微小的东西。 ⑤取诸人：从别人那里拿。 【译文】 如果不合道义，纵使把天下的财富给他做俸禄，他也会弃之不顾;纵使有四千匹马拴在那里，他也不看一眼。如果不合道义，一点也不肯给人，一点也不肯拿别人的。 【导读】 孟子反对收取不义之财，认为这不是君子的所作所为。 【故事】 君子取财有道 战国时期，孟子名气很大，府上每日宾客迎门，其中大多是慕名而来，求学问道、请求签名的人都有。有一天，接连来了两位神秘的人物，一位是齐王的使者，一位是薛国的使者。孟子自然不敢怠慢，小心周到地接待了他们。 齐王的使者给孟子带来赤金一百两，说是齐王所赠的一点小意思，面对没有来由的礼物，孟子婉言谢绝了，使者灰溜溜地走了。 不久，薛国的使者也来求见。他给孟子带来五十两金子，说是薛王的一点心意，感谢孟子在薛国发生兵难时帮了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都十分奇怪，不知孟子葫芦里卖的什么药。 陈臻大惑不解地问孟子：“前面齐王送你那么多金子，你不肯收，现在薛国才送了齐国的一半，你_接受了。如果你前面不接受是对的话，那么现在接受就是错的;如果你现在接受是对的话，那么前面不接受就是错的。” 孟子回答说：“都对。在薛国的时候，我帮了他们的忙，为他们出谋设防，平息了一场战争。我也算个有功之人，为什么不应该受到物质奖励呢？而齐国人平白无故给我那么多金子，肯定是有心想要收买我，君子是不可以用金钱收买的，我怎能收他们的贿赂呢？” 左右的人听了，都十分佩服孟子高明的见解和高尚的操守。 来源：小读者之友
Ⅳ 小学生看孔子还是孟子书比较合适
孔子，小学德育教育从孔子谈起 【摘要】“十年树木，百年树人”，教育之重在育人，在培养一个人的德行、情操，而小学阶段正是孩子们世界观、人生观、价值观树立的关键时期，因此在小学教育中，尤要重视德育教育。中国教育自孔子始，本文从孔子德育观念出发，浅谈其对现今小学德育教育的启示。 【关键词】小学 德育教育 孔子 儒家 【中图分类号】G621 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）51-0084-02 孔子的教育核心是“仁”，他希望弟子以仁存心，以礼存心，成为真正的君子；这样的教育理念与当下提倡的德育一致，教书育人，教书是其次，重在育人，教给他们判别是非善恶的尺度，教会他们怎样才是一个堂堂正正的人。在具体的德育教育中，孔子的方法给了当下小学德育教育一些启示。 1.启发式德育教育 在德育教育上，孔子并不是采用填鸭式将自己理解的德全部灌输给弟子，而是 “不愤不启，不悱不发”，给予弟子一定的提示，让弟子自己去感悟去理解，从而找到他们自己认定的德。司马牛问孔子怎么样做才是仁，孔子曰“仁者，其言也_”；司马牛又问怎么样做一个君子，孔子曰“不忧不惧，斯谓之君子已乎”。孔子只回答了仁人、君子应有的状态，即仁人说话是慎重的，君子不忧愁、不恐惧，并未直言如何是慎重，如何才能不忧愁、不恐惧，他把这些交给司马牛自己去思考，通过启示的方式让弟子在自己的思考中明白自己需要成为怎样的人。对于小学阶段的孩子来说，这样的启发往往比灌输更重要，小孩子的灵性盛，他们对世界充满好奇心和探究欲，例如他们总会问很多为什么，这种时候，更重要的是对于他们思考方向的引导，而非单纯教他们背诵礼仪道德规范。 2.德育教育生活化 《论语》是孔子与其弟子对话的记录，从这点可以看出，孔子的教育，真正做到融进了生活之中。《庄子》里面提到孔子带学生周游列国被困于陈国蔡国之间的故事，当时他们粮食断绝，七日没有饭食，神色疲惫，而孔子仍然在屋子里弹琴唱歌，子路与子贡大声议论，认为孔子在这样受难的时候仍然弹琴唱歌是没有廉耻的事情，不是君子所为。孔子并未生气，叹气叫他们进来道：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为，故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”以此可以看出孔子育人，从不只是夸夸其谈，而是从生活出发，告诉学生，何以为仁义，何以为坚守。小学的德育教育生活的联系，需要家长与老师的配合，同时也需要开展实际的活动，将道理与实际联系起来，诸如在卫生清洁、运动比赛等校内常规活动以及义卖、助老、捐赠等社会公益活动之中渗透德育教育的理念，通过实际让学生感受到善良、帮助、意志、坚忍等品性在现实中的意义，在良好的氛围中帮助小学生树立正确的道德观念，促进他们的全面发展。 来源：课程教育研究
Ⅳ 小学生五年级必背孟子名言30言要有顺序
1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
孟子名言:
尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）
生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）
得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）
民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）
人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）
穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）
天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）
子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子·离娄上》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
Ⅵ 小学语文知识大全里《孟子》经典句17句
[原创]《孟子》名言名句
不以规矩,不成方圆.（不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.）
权,然后知轻重；度,然后知长短.（称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.）
人有不为也,而后可以有为.（人要有所不为,才能有所为.）
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.（即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.）
其进锐者,其退速.（前进太猛的人,后退也会快.）
心之官则思,思则得之,不思则不得也.（心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.）
生于忧患而死于安乐也.（忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.）
惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.（只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.）
天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.（天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.）
仁者无敌.（仁德的人是无敌于天下的.）
君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.（君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.）
乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.（以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.）
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
天时不如地利,地利不如人和.
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.（杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.）
贤者在位,能者在职.（使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.）
尊贤使能,俊杰在位.（尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.）
民为贵,社稷次之,君为轻.（百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.）
人皆可以为尧舜.（人人都可以当尧舜这样的好人.）
夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.（人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.）
祸福无不自己求之者.（祸害或者幸福没有不是自己找来的.）
君子不怨天,不尤人.（君子不抱怨天,不责怪人.）
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.（自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人,不能和他做出有价值的事业.）
养心莫善于寡欲.（修养心性的办法最好是减少物质欲望.）
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
恭者不侮人,俭者不夺人.（对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.）
爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.（爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.）
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友.（交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵.）
贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.（贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.）
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.（做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.）
君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.（君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.）
不耻不若人,何若人有?（不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?）
Ⅶ 小学生五年级下册摘孟子作文400字
《孟子：滕文公章句上·第一节》
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’
滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之丧。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’”
曰：“吾有所受之也。”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”然友反命。
世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
Ⅷ 小学里孟子的文章有哪些
《论语》
《生于忧患死于安乐》从“庄子”和“健康之路”“孟子见王”,从“孟子”和“梁惠王篇”的上,中,下.
“公孙丑篇”,“藤文公篇”等,都是从“孟子”
“论语号为”从“论语”
Ⅸ 小学生该不该读孟子 辩论
小学生应该读《孟子》。
因为《孟子》是“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟版子万章、公孙丑等著。为孟子、孟权子弟子所作最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
Ⅹ 从小学到初中学过《孟子》的哪几篇
1.《得道多助，失道寡助》2.《生于忧患，死于安乐》3.《鱼我所欲也》。以上为人教版课本，如需别的版本的请追问。