柳小学生绳

A. 子孙绳绳什么意思

满族大祭中于第三日之夕举行“避灯祭”佛托妈妈。佛托妈妈，又称“佛头妈妈”、“佛朵妈妈”、“完立妈妈”、“万历妈妈”、“歪里妈妈”或“喜兰妈妈”、“喜勒妈妈”，是清代满族朝野上下普遍祭祀的女神。满族常祭（日祭）、大祭与释迦牟尼（俗呼佛祖或宗祖佛）、观世音菩萨（亦称观音菩萨）关圣帝君“三神”同列祖宗板一隅（即右侧），供在西山墙上，主伺保佑人口平安及“以保婴而祀”①，独享专祭，被奉为赐福降子之尊神，全称为“佛立佛多鄂漠锡妈妈”，它是一个用黄布制成的口袋，因其口袋嘴用布条抽紧而现上尖下圆，口袋里装有长四五丈的彩丝索绳，索绳上结系着许多五彩布缕或帛条，用竹筷子劈小半儿制成的弓箭、猪嘎拉哈，俗称布条为“索络条子”，称这种五彩丝索绳为“索绳”、 “子孙绳”或“长命绳”，称这个口袋为“妈妈口袋”。佛托妈妈之祭，叫做“换锁”，通常是大祭的第三天夜晚举行。据载，“换锁者，换童男女脖子所戴之旧锁也。其锁以线为之”②。祭祀佛托妈妈要隆重举行备锁树柳、求福换锁、夕祭享祚等主要仪式程序。那么，满族朝野这样隆重祭祀的佛托妈妈究竟是何神？祭祀始于何时？按满族传说多以为始于清太祖努尔哈赤。传说与史学考证云：努尔哈赤青少年时代以及起兵前的三年曾在明辽东总兵李成梁麾下为亲兵③。努尔哈赤与李总兵的爱姜喜兰私情被觉，李总兵欲杀害他，喜兰传消息并帮他逃回建州。李总兵将喜兰剥光衣服活活杖死，努尔哈赤为报喜兰救命之恩而奉其为“万佛之首的佛头妈妈”④而为其祭祀。因其死时身体一丝不挂，故避灯而祭。另据云：“明万历之太后，关东旧称万历妈妈。盖其时明兵正盛，我祖议和，朝臣执不肯行，独太后坚意许可，为感而祀之。”③诸如此类传说，清史专家莫东寅先生予以否定⑥。假如满族“避灯祭”是为祭喜兰或万历妈妈，其性别是女性无可争议。有的学者曾就佛托妈妈性别问题提出过质疑，如李文刚先生。笔者认为，这一民俗课题，考其真赝实讹，利于研究满族习俗、祭祀以及萨满教的形成，本文不揣冒昧，提出考辨，以求抛砖引玉。谬误疏漏处，敬祈赐教。莫东寅认为“柳树枝求福（亦称换索）之仪接近于赫哲人萨满求子的捉雀仪式”，“佛托”即相当于赫哲族的“送子娘娘”⑦。锡伯族的女性祖先是“子孙妈妈”，已与“佛托妈妈”无异⑧。兴京（今新宾）“瓦力额摩，世俗多谓歪里妈妈音转化矣，乃家宅之女神”。据载，新宾满族祭祀“民户岁时报本，率皆悬宗谱中堂，前设几案，罗列祭品……”， “又有供朱果神女及万历妈妈者，亦均附祀”⑨。这里明确说佛托妈妈是女性。佛托妈妈为女性，本文谨就如下几个方面予以考辨：首先，我们先弄清“佛托妈妈”之“妈妈”一词的含义。满语，清代称之为“国语”。至清中期以后，经过清代历史上第三次的汉满文化大融合，清代的“国语”满语和骑射逐渐消亡，但个别词汇、语句、称谓等仍保留在日常生活的口语中，如称爸爸为“玛玛”、称妈妈为“讷讷′，称哥哥为“阿烘”，称姐姐为“格格”等。那么， “歪里” “完立”是什么意思呢？它们能音转为“万历”吗？回答是否定的。“完立”是满语，其意为木偶，“完立妈妈”是指满族人供奉的女神的神像木偶，如同汉族人的泥菩萨一样。这样说来，“完立”就不是“万立”、 “万历”、 ∵歪里妈妈”也就不是“万历的妈妈”了。那么“玛玛”与“妈妈”同不同呢？是不是写法不同呢？在满语中称母亲为“额娘”、 “讷讷”，还有称“阿家”、“奶奶”者，可就不像汉族那样称“妈妈”。 “玛玛”（妈妈）就是“玛玛” （妈妈），而不是妈妈，从“妈妈”一词中可否断定其性别呢？还是不能。如果从满语分析，满语称“爷爷”为玛法，称爸爸为“玛玛”、 “阿玛”。但这能说明，“佛托妈妈”是男性吗？也不能。我们知道，满族神话中大约有300多位慈祥育世、佑庇八方的女神①。这些女神的名字，满族人世代传说皆称她们为妈妈神，直到今天依然如此。如：康熙初年从乌苏里江被招抚来宁古塔八旗的郭合乐部族人所供的断事神他拉伊罕妈妈，是女性；宁安（俄多里）吴姓氏族祭祀的鹿神为抓罗妈妈，译成汉语是鹿奶奶，又称作抓罗格格女神。但这里的“妈妈”∵词不是汉语中的“妈妈”（母亲）。另如乌布西奔妈妈、神鹰妈妈，满族神话故事《天宫大战》中永远不死、不可战胜的善神阿布卡赫赫就是一位穹宇母神，是女性神。阿布卡赫赫裂生的卧勒多赫赫（希里女神）也是女神。再如秋千女神车库妈妈，女神塔其妈妈、美丽的尼亚其妈妈等等妈妈神都是女性。富育光说：“满族神祗中现有人格化的自然物神祗，又有半人半兽半禽神祗，而且人神中多数为女神，如果大小神职一一排列，能有300余位女神，可以说是威严的女神圣殿和神谱。”神话中的众多女神，北方习俗称为“妈妈神”①。这里明确说，满族神话中的300余位女神，按北方习俗均称之为“妈妈神”。而佛托妈妈是不是女性神祗呢？按上述说法，是可以肯定的，是女性神。满族神话中的东海女神奥姆妈妈，恰哈拉部族始神女祖老妈妈等均为女性神祗。《沙克沙恩都哩》故事传说，刚有人类的时候，他们只知道捕猎觅食，对一些天灾病患，一点也不懂得预防。为此，天神打算派沙克沙下界，预报一些吉凶祸福。正在这时，下方管平安育子女的神“佛托妈妈”上天启奏9让沙克沙降生在纳音河地方的“一个没儿没女的老人”家⑧。这里也是说佛托妈妈是保婴女神。上边说的众多女神皆为“妈妈神”。这里有个问题，即在现实满族口语中称母亲为“讷讷”、 “额娘”，而不称妈妈，称母亲为“妈妈”的是汉族。在满族人民思想、生活中，是否可能是因公认已知佛托妈妈是女性，因而就无须言其性别了呢？那么，为什么满族女神都以男性“妈妈”来称女性神呢？按理说，满族女神在满族中应以满语来称谓，为什么以男性称谓来称女神呢？我们按满语来分析，原来满语“妈妈”汉语是神之意，而且是女神， “佛托”，汉语意是柳树、柳枝之意，满语“佛托妈妈”，汉语意是柳树女神。如新宾满族自治县红升乡的妈妈伙洛，汉语意是女神沟。这样佛托妈妈为女性是极明确的了。其次，“换锁”之祭究竟祭的何神？《兴京县志》在祭祀条申说，“树柳枝祭”是为“佛多”（佛朵、佛托）而设，并认为“祭柳枝”、“插佛多”和“避灯祭”均为同条一神，县志中仅寥寥数语，并没说明祭“佛托”之缘起。但在清代《满洲祭神祭天典礼》中独为“佛立”一神而祝，其序称此仪乃“为婴儿求福”。n阝么，“佛托”其职究竟是不是专为“求子”或“为保婴而祀”呢？因各文献均未作缘起说明，我们只能作如下分析。满族民间的“换锁”之仪俗称祭佛托妈妈，并有“前不栽杨，后不栽柳”之谚，因柳枝要受祭拜，就不能栽在院后，祭佛托妈妈时必少不了的是“柳枝”。其仪是，祭祀时将索绳口袋（满族民间亦称之为“妈妈口袋”）打开，请出索线（亦称子孙绳），一头拴在神板挂索绳口袋的斜余子上，另一头扯到屋外祭祀用的柳枝上。子孙与柳枝联系在一起是什么用意呢？我们知道，满族在其形成过程中的200年时间里，尤其进入辽沈地区，最后人主中原的南征北战、东征西讨的马上战争的历史长河中，满族人民世世代代处于战争状态，男丁多死于战争。而满族人民为了维系民族生存，只有重视生育繁衍，才能延续民族血统，保持民族兴旺，兵强马壮，以便开基立业。满族早期处于游猎生产生活时，居无定所，又常年与山牲野兽打交道，幼儿的生命无保障。因此，满族人民对生育和保婴是极为重视的。这样，在创造保护神过程中，自然就创造产生了佛托妈妈保婴女神。满族的图腾崇拜中有柳树崇拜。柳树生命力强，不择生长条件、环境，只要水分充足，即可插枝成活。满族人民希望能像柳树一样，生育繁殖众多的子孙。这样，满族又将对柳树的图腾崇拜和子孙繁衍联系在一起了。因此，在祭祀保婴女神佛托妈妈时，要保护像柳叶一样多的儿孙。这恐怕就是祭佛托妈妈的缘起吧！满族人在清明上坟时，不同于汉族，汉族是在坟头压半张烧纸，在坟门口烧纸钱。而满族则是在坟头插“佛托”。佛托就是在一根1。5米左右长的木杆，串上苞米骨（即玉米棒子的核），在苞米骨上扎一团五彩色纸，纸团下飘逸着一圈五彩纸条，长约0。3米左右。据说苞米骨代表裸体女性，而扎缠的一团子五彩纸条代表子孙，一团纸团包住苞米骨，五彩纸条飘垂其下，说明或者说是满族人企望子子孙孙，世代繁衍，相传不息。这里我们不妨来个大胆推理，当子孙绳，即索绳，从妈妈口袋中“请出”时，是一团子布条，红色布条代表男性，蓝色布条代表女性，其形正似坟头上插的佛托头，将这一团子孙绳擎起时，恰好子孙绳外的彩色布条飘逸下来，这样，手臂似佛托支杆，一团子孙绳似佛托之头，一团子孙绳飘下的各色布条（每个布条代表一个子孙）恰好似佛托头当啷下来的五彩纸条，而从妈妈口袋中“请出”子孙绳的是主持祭祀的父、母亲，上坟插佛托，正好是寄希望于父祖辈，保佑后代昌盛，子子孙孙，绳绳继继。因此，我们说佛托妈妈是女性，不是男性。
再次，以满族坟头插佛托和妈妈口袋中的子孙绳为依据，我们再来看看满族有的姓氏的绫条祖先谱。在新宾满族自治县城郊乡蓝旗村的石氏，满族，正蓝旗人，他们的祖先谱即为绫子条式的，称之为“发荣条子”，其他居地的石氏满族亦皆如此。下营子镇、上夹河镇、北四平乡的倪姓满族，他们的祖先谱亦为“发荣条子”。另据载：岫岩满族供奉的祖先板（亦称祖宗板、神板）上，既无文字，又无绘像，仅以各色绫条代修之，置净板上，板贴黄挂彩④。这就是说，由于早期满族还没有接受到汉文化中的祖先谱，满族立祖先谱写在牛皮纸、牛皮、白布或黄绫子上。绫子条式的祖先谱其式为∶用一块蓝布约1。5尺长，宽约1．5尺，自有至左由上钉布条，布条宽约2指，长约卫柞，布条上写祖先的名字。石氏的名字排法是，长居有，少居左。而倪氏的排法是长亦居有，但其写有子孙名字的布条却在其长的布条之后，钉在一起成为一摞，一摞即为一支人。这恐怕也是从子孙绳、佛托衍生而来的吧！其四，满族接受汉文化的厕姑神崇祀后，逐渐演变为“笊篱姑姑”（亦称笊篱姑娘）神。但在宁安，据满族老人讲，以前曾供过“笊篱妈妈”，其神在大梁之上，笊篱姑姑毫无疑问是女性神，称“笊篱妈妈”，难道这“妈妈”是“爸爸”——父亲之意吗？据有关文献载，黑龙江、吉林各地的满族先人无供奉佛托妈妈之举，也不祭佛祖、关羽和观音菩萨“三神”，佛托妈妈的产生是满族先人南迁后的事。尽管如此，虽然不能完全肯定“佛托”与“感恩所设”有关，但完全可以说是南迁后的满族确是希望民族振兴，人丁兴旺，由此，而结合崇柳，产生佛托女神，不是很自然的吗？当然，有的学者认为，有的满族人家在祖先板的斜余子上横放一只祖先使用过的“箭”，也受其子孙的祭拜，寓以箭射柳之俗来否认佛托妈妈为女性神，但这仅是有的满族，并不普遍。有的还供祖先使用过的战刀，恐怕这与生育无关了吧？满族的先人自肃慎时始，就是以渔猎为生的民族，由于捕鱼、狞猎和争战，男子的生命安全没有基本保证，所以，对女性尤其尊重，故而，满族神话中女神尤其众多。而女性又是繁衍后代之母体，早期满族人尊重女性，创造的生育神自然也是女性。因此，满族的始祖神是长白山的裸浴的仙女。至于“换锁”祭时，不让子女近前，传说佛托妈妈赤身裸体，而满族清明坟上插的“佛托”（又称之为“佛绦”）的苞米骨就象征裸体的佛托妈妈。满族的始祖神是长白山天池中沐浴的三仙女佛库伦，沐浴时误吞朱果而受孕。这似可从“祭堂子”中看出端的。清廷皇室和满族民间“祭堂子”均充满诡秘的气氛，从不准外人擅入。我们虽不能将清官皇室的“祭堂子”同民间的“避灯祭”混为一谈，但是谁能肯定断言这其中没有联系呢？笔者在新宾满族自治县榆树乡蔡家村孤山子电访问时，正红旗满洲人关中汉说，三十多年前，关氏家族除在西墙供神板外，在二门后供木马（木马为薄板制成马状），今已断裂，但仍保存，在房门后供佛托妈妈（也是薄板制作成未穿衣服的长发女人状，因破碎后未保存，未能看到其形）。因此，我们认为，满族的始祖女神下一沐浴时的三仙女，即是后来宫廷中“堂子”条中的佛母，也就是民间祭的裸体的佛托妈妈女神。“献件避灯迎神，相传谓祀本祖宗也”。其编纂者确信“佛托妈妈”为“家宅之女神”， “树柳枝祭”与“避灯祭”均为祭“佛多”，这“本祖宗”即是“家宅之女神”，这祖宗（即始祖神）能不能和汉民族的始祖神女娲相类似呢？总之，满族朝野祭祀的佛托妈妈是保婴女神，是满族南迁后由祭柳、崇柳丽形成的隆重的祀典，不仅是满族重要的传统习俗，也是清代朝野重要的祀典之一。

B. 幸运绳的编织方法(图文并茂最好)

DIY个性手工编织礼品之—— 个性中国结 情如网 千千结 风情万种中国结 宋代词人张先写过“心似双丝网、中有千千结”。形容思念故人，心事纠结的状态。“结”一直象征着缠绵的情思，人类的情感有多么丰富多彩“结”就有多么千变万化。结饰已被民间公认为情感之物、喜庆之物，更是饱含深情的礼物。以情为针、意为线。编织附有情语情画的中国结更有时尚创意。收到这样礼物，谁会不感动？编织个性创意中国结礼物，一般利润在几倍至几十倍以上。技术教学VCD（8）张。DIY个性手工编织礼品之—— 个性十字绣 绣出彩凤花红 柔情尽在其中“唧唧复唧唧”的女红时代早已隔在千重山外。如今走在街上，随便找位女孩问问，别说不会刺绣，连钉纽扣都未必行。绣一绣真的很难吗？其实想玩玩古典情调——简单呐。两分钟你就可以学会刺绣：想绣什么就绣什么——这就是十字绣。绣的过程很简单，布料可大可小，是打满“十”字的布料，用的是十字针法。这种绣艺在欧洲已经流行很多年，然后这股风又吹到了韩国、日本，这和拼图、串珠子的概念相同，就是自己动手。只要选好想绣的图案、或情语就可开始绣十字绣礼物了，即使是男孩子也不要担心笨手笨脚的。个性十字绣用于的范围很广，如衣服、围兜、瓶套、包、手巾、床单等等，只要这些物品上有空白就可施展绣法。可以绣自己，可以绣朋友，可以绣情语，可以绣花草虫画鸟兽。个性十字绣利润很高，每件作品材料费在几角至几十元之间，利润在几十至千元。技术教学VCD一张。DIY个性手工编织礼品之——个性草编 情深深 意浓浓 心相连一：妙手生花、提篮的编制：草编是中国一门古老的手工技艺，历史上它为人们的生产、生活带来了诸多便利，现在仍以自然、清新、质朴的品质和精美、细致的工艺以及浓郁的民间特色和地方风采跻身于现代设计艺术之林。草编制品的原料比较丰富，在我国北方主要以柳条、玉米、小麦等农作物副料为主，其中玉米皮制品几乎占据了众多草编品的半壁江山。我们将给您介绍玉米皮(提篮的编制)的各种编织方法。通过用玉米皮、玉米绳组合搭配来编制一款长方形提篮的实际操作演示。向你介绍整个提篮的编织过程。即：一、挂经。二、打底。三、编帮。四、收边。五、缝把。六、装饰。技术教学VCD一张。 二：混合草料的编制：草编不但是编织的技艺，而且还是草料的技艺。玉米皮宽大光滑、柔软坚韧适宜于编制多种作品；麦秸秆纤细白净、耐磨耐压，既可以直接使用，也可以先编成辫子然后再进行编制。为了编制出更丰富、更精致的草编品，我们不妨把将多种草料组合搭配在一起，优势互补，共同表达自己的设计意图。通过用玉米皮与包芯线来编织一款手提包、用玉米皮和麦秸秆组合搭配来编制缠扣圆篓、用玉米皮和麦秸秆组合搭配来编制拖鞋的操作演示。为您介绍混合材料的草编品的编织方法及样式。技术教学VCD一张。三：麦辫的编制、麦辫作品的编制：麦草编制品精巧别致，工艺技术不拘一格，与玉米皮作品相比，更加轻盈秀美。麦草使用之前，必须将其编制成麦辫。在这里我们要向您介绍：一、麦秸秆的收存方法。二、七股平辫的编制方法。三、孔花辫的编制方法。（麦辫作品的编制）麦草作品分为手编制品类型、手钉制品类型和机钉制品类型三种。手编制品顾名思义，就是不使用任何机械工具，而徒手编制的麦草作品。在这里我们以提篮为例，详细为您讲解麦草作品的编制工序。技术教学VCD一张。 四：绣花和编垫、棕编玩具：看似平凡普通的草料却造就了一个五彩缤纷的草艺世界，这里既有北方草编品的豪放与质朴，也不乏南方草编品的典雅与秀气。毫无疑问，各种各样的编制技法对这些风格样式的塑造起着决定作用；此外，像绣花等一些必要的装饰环节也是功不可没。在这里我们就向大家演示如何在编制完成的草编品上绣花。（棕编玩具）除了用玉米叶、麦秸杆编织草艺外，我们还可以使用其它材料编织草艺。在这里我们将通过蚂蚱、螳螂、蝴蝶、仙鹤等草编玩具编织过程的演示。向大家介绍使用棕榈叶编织草编玩具的草编技法。技术教学VCD一张。五：蒲草编制工艺蒲草编制历史悠久。利用蒲草可编制鞋、扇、垫、篮等实用工艺品，并富有较高的艺术欣赏性。蒲草编制具有成本低廉、技术易学的特点，是一项农村致富的好项目。本片就向您介绍蒲草编制工艺：蒲草的特性、蒲草的编制工具、蒲草的编制技法、蒲草制品的编制。技术教学VCD一张。六：小麦杆、玉米皮编织技术一、小麦杆、玉米皮等草编制品的介绍、编织所用原料及编织技

C. 柳惠珠带的黑色皮绳是什么意思

性？-0- 没听说过
就是一种手链阿 可以自己制作 柳惠珠吧里有个关于这个的贴

D. 小学生柳树怎么画图片

首先画树桩 然后画枝叶 叶子细长 上色时叶子由深绿到嫩绿

E. 火蓝刀锋第八集蒋小鱼为什么割的是柳小山的绳子

这只能侧面说明蒋小鱼 很聪明 之前的那些比赛没有输赢 都是平手 割了绳子 既可以分出高低 也能报复一下 柳小山 （PS：蒋小鱼 还是很坏的）

F. 柳惠珠手上的黑皮绳怎么做 简单详细点

http://tieba..com/f?kz=789849753
在贴抄吧里找的，有图和说明

G. 柳惠珠手上的黑皮绳有什么意义

是不是半身不遂八十三？

H. 柳字怎样教小学生巧记

木字旁，像河边的垂柳，风一刮柳枝飘扬，卯字下有一撇和一竖，很形象的。中国字基本都是象形字演化过来的。

I. 小学生体操体能游戏

小学生体育游戏大全

1、老鹰捉小鸡
游戏方法为：游戏开始时前先分角色，即一人当母鸡，一人当老鹰，其余的当小鸡。小鸡依次在母鸡后牵着衣襟排成一队，老鹰站在母鸡对面，做捉小鸡姿势。游戏开始时，老鹰叫着做赶鸡运作。母鸡身后的小鸡做惊恐状，母鸡极力保护身后的小鸡。老鹰再叫着转着圈去捉小鸡，众小鸡则在母鸡身后左躲右闪。游戏规则，若老鹰用手拍着小鸡的身子便算捉到了，小鸡便要从队里退下来。一场游戏结束后，重新分配角色，上一轮被抓到的小鸡则成为下一轮的老鹰角色，开始新一轮的游戏。


2、捆绑行动
用一根拔河长绳和若干长跳绳，将一个小队的人捆绑成一团，然后一起走过一条百米长的障碍区，完成后谈谈感想。

3、叫号接龙
将队员等分成四个小组，依次编上号码。将黑板一分为四，分别定“春”、“夏”、“秋”、“冬”当龙头，然后喊号并要求定×个字，被叫到的队员上来接着各自的龙头字写×个字，内容随意，实在写不出，写“我不会”也行，由下面的同伴提示也可以。接着，再叫号换人连下去……第一轮游戏，只要能七拼八凑接成可笑的句子，能激发出兴趣即可。

4、占领阵地
每队六人，要求游戏开始后先共同站在一张报纸上，各人身体的任何部位，不得碰地，成功后再撕去一半报纸站，接着再撕去一半……直至失败，最后以最佳办法能站进最小报纸的队为胜。

5、飞碟
各小队人数相等，排成纵队站在起点线后。发令后，各队第一人跑出，至15米处绕过椅子返回，与本队第二人背对勾肘，如上所述跑出再返回，之后与第三人背向勾肘组成一圆圈继续跑，直至全队变成一个大飞碟，继续跑，先返回的小队为胜。

6、荡绳过沟
队员站在高台上，双手抓紧一根悬吊在空中的绳索，猛蹲一下地，荡绳过沟，要求堕落进对面的充气大轮胎内。如果未进则重做，等到全队的人都成功了，谈谈体会。

7、悬崖取宝
利用1.5米高的领操台或乒乓球台作为陡坡，准备一根长10米的结实绳子、一根2.4米长、直径5厘米的竿子、一个长约2米的勺子、一块4米长截面为20厘米×5厘米的硬木板、一个装有半桶乒乓球的水桶。
要求小队分成六人二组，开动脑筋提方案，做这样的活动：组员们站在陡坡上，谁要是触及坡下地面就会被蒙上眼罩，依次轮流取光桶里的乒乓球。

8、龙的传人
两个小队排成二路纵队，从队尾开始，一人仰面挺直身体倒下，纵队的人蹲下用双手将其托起，接着朝前移动，移至排头慢慢落下。大家依次都体验两次当龙和被传递搬运的滋味。然后畅谈体会。

9、越过绳索
将两根30米长的结实绳索，利用若干棵大树或水泥柱连成二道平行“铁索”，下索离地面1米，上索离地面2.8米，要求固定结实，不脱落，弹性小。要求小队全体队员脚踩下索，手扶上索，从这一端攀越过去，从另一端下。

10、齿轮转
各小队围成圈，面朝顺时针方向转，前面一人的臀部坐在后一人的膝部上面，后面一人的双手扶住前面一人的肩膀上，等到大家都坐稳了，一起有节奏地喊：“一二、一二！”一步一步向顺时针方向走动，赛一赛，哪队不散架，走的圈数多。接着，二个小队合作做，再三个小队合作做，直至全体同学一起上场做这个游戏。

11、风车越转越大
每队9人，9球。游戏开始，先二人上场，甲站圆心左手插腰，右臂侧平举，乙左臂侧平举与甲同时用手掌顶住一球，右臂运球按逆时针方向运转一周；成功被认可了，即可再上一人，甲乙丙三人合作，甲侧平举，与乙、丙的左臂顶住二只球，由乙和丙用右手分别运球一周。成功认可后，再上二人，五人合作，组成 风车运球，之后是七人，直至9人组成一个大风车运球一周。要求风车的顶球手臂保持直线，不掉球。做得最好的队为胜利。要是水平不行，那么就去苦练吧！
这个游戏非常能培养团队合作的精神，提高运球的技巧。

12、过关斩将
在场地的东南西北各端各划二个相距2米的方块代表“关”，再用对称型的线条交叉连接起来代表路，每条路长30米。将全班等分成8队排纵队站于各自的关后。发令后，各队排头从亲口沿路线跑出，同一路线两人相遇即可用脚或手猜拳，决出胜负，胜者继续前进，负者退出游戏并迅速通知排二马上出发再去较量……直至有一方连斩数将冲进对方的关，就算胜了一局，接着交换对手再玩，最后积分多的队为胜。

13、站圈
每队人数不限，自由组合或临时再扩充，发一个藤圈放在空地上，为安全起见，可在藤圈的四周布置若干垫子。先告知学生：这个游戏要求大家群策群力，想方设法在圈内尽可能多站人，容纳的人越多，并且坚持的时间久为优胜，一旦有人脚出圈外即为失误。
可先进行讨论研究，尝试性的练习，等到有一定把握后，即可多队同时进行。这个体育游戏，颇能启发学生积极思考，想出各种巧妙的主意，同时在进行的过程中也能培养他们相互信任、体谅、关心帮助他人的合作精神。教师开始不必多言和急于求成，让学生经过几轮的活动，自己总结经验教训，提高活动的创造性。

14、骑马篮球赛
每队10人，其中6人架成两匹马，2人当骑手，骑在马上，剩余2人当传球手，设裁判员1人。在篮球场上打篮球，参照篮球规则比赛，所不同的是传球手只能传接球和运球，不得投篮，投篮的任务只能由骑手来完成。骑手可持球骑马跑至篮下投篮，但是马匹散架投进无效。在规定的8分钟内，进篮得分多的队为胜。

15、连续砸篮板球接力
每队人数相等，8至10人为宜，在篮球场罚球区前排成一路纵队。游戏开始，排头运球向前几步，跳起砸篮板球，之后立即退下返回，排至队尾。与此同时，排二朝前跑出跳起，将球在空中接住，趁落地之前再砸篮板……接着换排三、排四、排五做，要求球连续砸篮板，不落地，一直紧张地循环进行下去，直至失误。各队依次做或在几个篮架上做，成功次数多的队名次列前。

16、手足球
在地上画一个长8米、宽4米的场子，两端各用两只书包当球门。甲乙两队各为三人。发令后从中线开始，用手滚拨一只橡胶实心球，滚进对方门内就可得一分。规则是不准球离地，脚不能触球，出界由对方发球，每场3分钟，得分多的队为胜。

17、点心机器
各队成二列横队面相对，手臂向前平伸，手心向上，与对面人拉牢组成一条输送带。每人报出一种点心的名称。发令后，排头在两名工作人员的帮助下仰卧在输送带上，大家边高叫点心的名称，边用力把他朝前抛送，直至另一端时，由最后两人协助回到地上，站在带尾。接着由排二做，直止每人都当过一次点心为止。

18、人造金字塔
每队10人，先选4位体型较大的负责塔底，姿势是：跪在地上弯身，双手按着地面，尽量保持背部平直，4人平排互相靠拢。再由3位以同一姿势小心爬上4人背部，膝盖与小腿分别平放在两人的背上肩膀和多肌肉的部位。接着由2位爬上第三层，最后体型较轻的爬上最高层，叠成一个金字塔。之后，大家一齐倒下，堆成一团，快乐无比！

19、漫游太空
每队12人，面向圆心围成一圈坐下，双脚合拢伸向圆心。先推选一人站在圈中间，闭上眼睛，全身放松，幻想自己正处于太空失重状态中，以双脚为支点向任何方向倒下，正当他倒下时，周围的人应把失重的他推向另一方向，使他不倒在地上，能在圈中自由摆动，感到舒服并产生漫游太空的感觉。每人轮流尝试一次，熟练后，圆圈可加大，增强乐趣。

20、风吹杨柳
一个小组围成一个小圈，面向圆心互相靠拢，双脚前后开立，双手放于胸前，掌心向前。一人站进圈中，双手插搭胸前，闭上眼睛，全身放松，幻想自己是风中杨柳，随风摇拽。周围的人可轻推他的上身，使他获得柳树摆动的感受。直至每人都尝试为止。

21、猜拳踩脚
两人相对而站，用手猜拳，石头剪子布，胜者立即可用脚去踩一下对方，而对方也可及时敏捷地躲闪，接着再猜再踩，在规定的时间里，踩到对方次数多者为胜。

22、跳绳夺帕
二个组的甲乙丙先将手帕的一角掖在衣领后面，然后依次相对跳进长绳里，边跳边找机会夺取对方的手帕，先夺到者得分，积分多的组为胜。平局加赛，直至决出胜负。

23、五人制足球
场地利用篮球场。球门宽1•3米，高1米，只设球门区，不设罚球区。在球门柱外侧2米处，各向场内画一条3米长且垂直于端线的直线，然后把两端连接起来，与端线平行即为球门区。四角上各以50厘米为半径画弧，即为角球区。罚球点距端线正中7米，场宽均线5厘米，从线外沿算起。其它规则基本相同。

24：“篮球与乒乓球”
方法：游戏者围成圈。游戏开始，教师指定任何一人从逆时针或顺时针方向开始游戏，第一人说：“篮球！”同时两手做成乒乓球的样子。第二人应接着说：“乒乓球！” 同时两手做成篮球的样子。如此交替进行。如果某人发生错误，必须为大家表演一个节目。然后从发生错误的人开始，继续游戏。
规则：①必须讲话与手势同时进行。②前后两人之间不能停顿时间过长，否则为失败。
教学建议：也可以采用说高低、胖瘦等，并做出相反意思的动作来进行游戏。
25：“队列练习”。
方法： 游戏者围成圈。游戏开始，教师指定任何一人从逆时针或顺时针方向开始游戏，第一人说：“立正！”同时做稍息的样子。第二人应接着说：“稍息！” 同时做成立正的样子。。第三人应接着说：“向左转！” 同时做向右转。第四人接着说：“向右转” 同时做向左转。如此交替进行。如果某人发生错误，必须为大家表演一个节目。然后从发生错误的人开始，继续游戏。
规则：①讲话与动作必须同时进行。②前后两人之间不能停顿时间过长，否则为失败。
26：“指部位”。
方法： 游戏者用食指指着自己的鼻尖。游戏开始，游戏者必须连续不间断地给自己下达七个口令，如“眼睛-耳朵-头发-嘴巴-眉毛-牙齿-喉咙”等，在下达每个口令的同时，食指必须指向错误的部位。七个口令中只要有一个口令言行一致。则为失败，失败者必须为大家表演一个节目。
规则：动作必须到位清楚，否则为失败。
以下3种方法可任选一种.一对一比赛,3次2胜
a.2人面向,两脚左右开立,足尖与对方足尖相触,两臂在胸前弯曲,掌心向前与对方手掌互贴.教师吹哨后,2人一掌用力互推,迫使对方脚步移动为胜.
b.2人面向相距两臂左右开立,教师发令后,2人推对方手掌,以使对方失去平衡为胜,在互推中可采用假动作.
c.2人面向,相距一步,各将左脚提起并用左手握住自己的左脚踝关节,以右脚站立.教师发令后,2人互用右手推对方,迫使对方左脚着地为胜.


方法a：学生沿圆圈慢跑，在跑动中，教师发出"几人一组"的口令后，几人迅速将手瓣在一起，多余的学生为失败。
规则：
1.跑动中保持间隔距离。
2.允许打乱队列主动组合。
要求：反应迅速，跑动积极。
方法b：全体同学按逆时针行走，1~4报数后，每人记牢自己的数字。当教师喊"2"时，所有的2数同学立即向前跑去，追赶前面一个2数的同伴，跑一圈后仍回原位。
规则：
1.追跑时一律在圈外1~2米范围内进行，不得在圆内或穿梭跑，不得跑向远方。
2.手触到前者的任何部位算捉到，但不得对同伴猛击。
要求：不是追赶的同学，仍保持一定距离，不干扰别人追赶。
方法c：全班站成圆圈，按1~2报数，并逆时针慢跑。
当教师喊"1"时，则所有"1"数停步原地站立，"2"数同学绕"1"数向前做"S"蛇形跑。教师喊"2"时，则"2"数同学止步站立，"1"数同学绕"2"数向前做"S"蛇形跑。
规则：
1.叫某数后，该同学不得向前跑动。
2.不可变速，不许超越前者。
3.止步站立者，不得故意阻挡跑者。
要求：注意听信号，起动和止步都需要快，保持间隔。
方法d：每人用一根跳绳在地上围成一绳圈，绳圈随意分布在规定范围内，但圈之间最少相距1米，教师无绳，不摆圈。开始在教师带领下，在圈间的通道上做各种行进间准备活动，当教师突然发出口令后，教师与学生立即各抢占一圈，未占到圈者为失败。
规则：
1.行进间准备活动时，不许从圈内通过。
2.先进圈者算占领。
3.抢占时不允许做推、挤等侵人犯规动作。
要求：做操时始终要注意领操人动作
方法e：教师立于圆心。学生按逆时针行进。当教师双手上举时，学生做足尖步走；教师手下举时，学生做矮子步走；教师右手侧举时，学生面向圆心，向右做侧并步跳。教师左手侧举时，学生面向圆心，向左做并步跳。
规则：做动作中始终注视教师，不得效仿他人。
要求：反应要快，变换动作迅速无误。
附注：第二次做时，教师动作不变，同学动作颠倒一下，即，教师手上举，学生走矮子步；教师手下举，学生走足尖步；教师右手侧举，学生面向圆心，向左并步跳；教师左手侧举，学生反之
27、解脱接力
一、游戏准备：选篮球场一块，准备两根70厘米长的绳子，每根绳两端各扎一个圈结，分别放置在中线两侧地上。
二、游戏方法：把游戏者分成人数相等的两队。每队各派一人站在同一端线两侧，余下的学生各成一路纵队站在另一端线后方。 比赛口令发出后，两排头跑到中线处，两大拇指套入绳端圆圈内握好，左（右）腿从左（右）臂外侧插入绳后，接着右（左）手将绳从头上绕至背后并抽出右（左）腿。绳子放回原位后跑到对面端线，与同伴手拉手（异侧手勾握）左腿或右腿跨越过手，接着右（左）腿抽出，并接替原来人的任务。原来人跑回起点，与第二人击掌后，至队尾休息。第二人接到击掌信号后，做同样动作。如此依次进行，先做完的队
为胜。
三、游戏规则：
1、无比赛口令或击掌信号，判无效。
2、按规定顺序，动作规范。
四、教法建议：
1．游戏时，男女生要分开。
2．适合初中生选用。
28、筑铁路
一、游戏准备：
在场地上划一条起跑线，线前5米处并排4面小旗（视队数而定）间距2一3米。在小旗前25米处各放一个实心球，体操捧若干。如图1-41所示：
二、游戏方法：
把游戏者分成人数相等的四个队，每人手拿一根体操棒，站在起跑线后，裁判发令后，各队第一人持体操棒跑到小旗前，将体操棒放在地上当“枕木”或“铁轨”，然后迅速向前跑，绕过实心球跑回本队，拍第二人的手后站到队尾；第二人跑过小旗将体操棒同前人一样参加架路，跑回拍第三人的手。如此依次进行，最后以铁路筑成得又快、又整齐、又好的队为胜。
三、游戏规则：
1．筑好的“铁路”像铁路，乱放和不像铁路者算失误。
2．后一人需与前一人击掌后才能跑。
四、教法建议：
1．铁路筑法不作具体规定，让游戏者自行施计和施工。
2．铁路筑成后，也可让游戏者成纵队，左手搭肩，右手握前者的右肘，
从起跑线起跑，排头跑到红旗处拿起红旗举起前进。其余队员右手模仿车轮转动，通过铁路线绕过实心球跑回起点。先回到起点，队伍整齐者为胜。
29、播种
(一)游戏目的：
发展学生的速度和敏捷性，培养其快速和协调的能力。
(二)准备工作：
1.在排球或篮球的场地上，在两半场内中心处和四角处，画直径为1米的圆圈5个。
2.小沙包8个，每4个一组分别放在两个中圈内。
(三)游戏的进行：
教师可将学生分成人数相等的两个队，各成纵队面对场内，分别站在两条端线中心点的线外。
游戏开始，听到教师发令后，排头跑至中间圆圈拿起一个沙包，用垫步加跨步的跑法把沙包放入1号圈内；然后回到中心圈再拿一个沙包，照前方法将沙包放入2号圈内，以此类推把4个沙包放完后要跑进中心圈再返回本队，拍第2人手后站至队尾。第2人依前顺序依次将沙包一个一个收回中心圈后，跑回本队，全队依次将沙包分开和收回，最后先完成的队为胜。
(四)游戏规则：
1.沙包必须放入圈内，不准抛掷，如未能放入，必须放好后，才准继续向下进行。
2.每次拿、放沙包时，必须有一只脚踩到圈内。
3.换人时，必须击掌后，第2人才准起动。
(五)教法建议：
1.沙包和圈数可适当增减。
2.采用什么步法，可根据情况进行变化。
30、触球追人
(一)游戏目的：
训练学生快速起动和急停，发展其速度和灵巧。
(二)准备工作：
1.在场地上画一个中心点，以此点为中心，再画一个距角顶为3米的等边三角形。
2.实心球一个，放在三角形的中心点上。
3.手榴弹或其它立柱3个，分放在三角形的角顶处。
(三)游戏的进行：
教师可将学生分成人数相等的甲、乙、丙3个队，各成纵队面向中心点，站在角顶立柱或手榴弹后两米处。
游戏开始，各队排头站在顶角处，做好起跑准备。教师发令后，各队排头按规定路线进行跑动和触摸球；并甲追乙、乙追丙、丙追甲，在绕一周跑回原处前追到(以手拍背)时，即为本队得1分，随后站到本队队尾；第2名学生按同样方法进行，直至全队做完，以得分多的队为胜。
(四)游戏规则：
1.追拍时，必须按规定绕过立柱和触摸球的路线进行跑动。
2.触摸球时，不得使球滚动，若球被移动必须放回原处后才准继续跑。
(五)教法建议：
此游戏的三角形可改为四边形、五角形等，按角数分队，以增加游戏的人数。

J. 手把件如何穿绳子图片

1、材料：穿孔的吊坠挂件、红绳、剪刀、打火机。用火烤红绳子，趁热抽丝捏细，使其能穿过吊坠和串珠的孔。

(10)柳小学生绳扩展阅读

编织技法

编织工艺品中丰富多彩的图案大多是在编织过程中形成的；有的编织技法本身就形成图案花纹。常见的编织技法有编织、包缠、钉串、盘结等。

1、编织。最基本的技法，包括编辫、平纹编织、花纹编织，绞编、编帽、勒编等工艺。编辫是草编中最普遍的技法，它没有经纬之分，将麦秸、玉米皮等原料边编边搓转，编成3 ～ 7股的草辫，通常作为草篮、草帽、地席的半成品原料。平纹编织是草编、柳编、藤编普遍运用的技法。

2、它以经纬为基础，按一定规律互相连续挑上（纬在经上）、压下（纬在经下），构成花纹。花纹编织是在平纹编织的基础上再予以变化，编织出链子扣、十字扣、梅花扣等花纹。

3、绞编类似平纹编织，但结构紧密，不显露经。编帽是以呈放射状的原料互相掩压、旋转而编成圆形的帽子。勒编是柳编的常见技法。它以麻线为经，以柳条为纬，编织时将麻线和柳条勒紧，所以结构坚固，质地紧密。

4、包缠。以某一原料为芯条，再以其他原料包、缠于芯条之上 ，编织成所需要的造型和花纹 。主要有缠扣、包缠、棒锤扣等。缠扣是玉米皮编常用的技法。它以麦秸等编织成辫子状的芯条作为经绳，然后在外面以玉米皮缠之。

5、每片玉米皮可在芯条上缠两圈后而结扣，并通过结扣，将上下缠过的芯条连接成形。包缠是将包缠原料沿芯条向一个方向均匀地包缠 ，如以藤条包缠藤编家具 、柳编器皿的边沿、把子，不仅使其光滑，便于扶把，而且坚固耐用。棒锤扣是以玉米皮包缠的经线往返成约 4厘米长的芯条，再缠几圈，形成相互连环成套的棒锤链扣。

6、钉串。钉，是以针线或其他原料将两部分编织原料或半成品钉合成一体，构成器物；串，是将两者拢合，并不连成一体。常用的技法有手钉、机钉、砌钉等。手钉是将麦秸辫、玉米皮辫等用手工缝纫钉连成片，制成茶垫、壁挂、地席等。机钉是以缝纫机将麦秸辫、玉米皮辫钉连成草帽、提篮等。

7、盘结。是经纬形式和包缠、结扣相结合的编织技法。常见的有马莲朵、套扣等。马莲朵又名打结，是以玉米皮包缠的芯条作为经纬，然后互相掩压、盘结，组成有立体感的莲花状四方连续花纹。套扣也是打结，但形状扁平，没有立体感。

艺术特色

1、编织工艺品在原料、色彩、编织工艺等方面形成了天然、朴素、清新、简练的艺术特色。

2、在原料上，玉米皮、麦秸、柳条、麻等天然的浅黄、浅棕、乳白等色彩和质地，给人们以自然素质的美和淳朴的艺术享受。如山东柳编的筐、篮、篓、花盆套等，既呈现柳条典雅的浅棕色，又体现编织工艺简练，风格粗犷，富有天然野趣。

3、在工艺上，通过运用编织、缠扣、钉串等多种技法，编织成丰富多彩的花纹和造型。虽然麦秸、玉米皮、竹篾、柳条等原料色泽单一，但由于编织工艺的多样化，采用疏密对比，经纬交叉、穿插掩压、粗细对比等手法。

4、使之在编织平面上形成凹凸、起伏、隐现、虚实的浮雕般的艺术效果，增添了色彩层次，同时也显示了精巧的手工技艺。

5、在装饰方法上，编织工艺还运用布贴、刺绣、蓝印花布、绒绣等工艺，使之更加多彩。在草编、玉米皮编的提篮上装饰刺绣、布贴、绒绣或彩色草编图案，在雅致中又显示高贵。

6、山东莱西的玉米皮缠扣提篮是以蓝印花布为面料，在深蓝色的衬托下，使得乳白色的玉米皮缠扣编织更显洁白，而且玲珑剔透 。在玉米皮编织的壁挂上 ，饰以灯芯绒的布贴图案，手法新颖。

7、在色彩上，编织工艺品大多以乳白、咖啡、浅绿、浅土黄、灰绿、浅蓝等中间色、调和色为主， 并适当在小面积上运用对比色，取得既调和、又对比的效果，也显示了典雅、朴素的艺术特色。