❶ 关于孝心，和教育孩子的作文
现在，身为小学生的我们都是饭来张口，衣来伸手，向父母要这要那，却从不帮父母亲做事。我的心中也不由得愧疚万分，我虽说不是饭来张口，衣来伸手之徒，但从没为父母着想，做过一件事。只要父母说一句不好听的话，就跟父母吵架。如果我们反过来想想，父母做这些是为了谁？为的是我们。他们辛辛苦苦在外面挣钱来抚养我们，而我们却做出了那些没心没肺、令人痛心的事来，真是不孝啊！所以，我们应该为父母亲想一想，在享受他们的关爱时，也让我们付出自己的孝心。当他们回来时，要没端茶，或没捶背；当他们不在身边时，要懂得为自己安排事情，以免他们担心；节假日，要给父母做些事，来缓解他们五天工作的紧张情绪，让他们精力充沛地迎接下一个工作日。这才是我们应该做的事情。
朋友们，让孝来陪伴我们一生。让年少的我们不仅是父母的掌上明珠，更是父母身边的开心果。
❷ 急需一篇关于小学教育的论文3000字要求不限
当前中小学教育管理中亟待关注的几个问题
摘要： 体现着时代精神的课程理念其 代写论文所倡导的观念、行为上的诸多转变不仅局限于教师和学生这一层面，作为学校的管理者也必 须 选准新的立足点，本着有利于学校的可持续发展，以及“以人为本”、“以校为本”，促进 “人、校”共同发展的根本宗旨，做好恰当的学校定位，实施民主管理、“人本管理”，营 造浓厚的文化氛围，构建“绿色”管理制度，为课改的实施扫清障碍。
关键词：课改；学校管理；问题
新的课程理念所倡导的观念、行为上的诸多转变并不仅仅局限于教师和学生这一层面， 学校管理者的管理理念及管理行为也要发生相应的变革。没有与之相应的管理理念、管理行 为的支撑与保障，新课程的实施将是无源之水，无本之木，难以名副其实。
从一些工作现象的分析反思中可以看出，我们的管理理念和管理行为已经明显滞后，管理问 题瞬时凸现出来。如：重制度忽视人文关怀，重经验忽视方法创新，重硬件忽视软件建设， 重形式忽视管理实质等等。对照新的课程理念，就会发现我们在管理中有很多陈规陋习，如 果不加以调整、改变，势必制约新课程的实施以及学校的发展，甚至教育的发展，危害不言 而喻。可以说，新课程让学校管理面临着巨大的挑战。
面对新课程所引发的诸多新的变化、新的情况以及新的问题，管理者必须 本着有利于学校可持续发展，以及“以人为本”、“以校为本”，促进“人、校”共同发展 的根本宗旨，选准新的立足点，赋予管理新的内涵，创造管理新概念，从而进一步提高管理 层次和管理效能， 为课改的实施扫清障碍，保驾护航。因此，笔者认为，当前的学校管理应亟待关注如下问题 ：
一、做好恰当的学校定位
以往的管理很少关注学校定位，对学校缺乏一个整体的盘点，推着干的现象比较普遍，这也 是学校缺乏特色、缺乏生命力的致命原因之一。新课程理念给我们很大的启示，即只有从实 际出发，找到促进自己发展的“第二曲线”，才能使管理步入良性发展的轨道。这就需要对 学校进行准确的定位。
做好恰当的学校定位是一个关键环节，是学校追求个性鲜明的办学特色的起点，它 关系到学校能否找准自己的位置，设计并制定出与自身相吻合的发展战略。因为只有明确了 学校的发展方向和发展目标，才能有的放矢地、创造性地开展好各项工作，避免工作的盲目 性。
准确为学校定位有一定的程序和步骤：首先要进行战略分析，对学校内外部环境进行系统思 考 、整合分析。这包括三个方面：(1)把握社会的客观需要。即：了解社会的发展形势及对人 才培 养的需求，了解国内外教育改革的总体趋势和动向，教育改革的重点、热点、难点问题以及 所在社区的发展要求，全面洞察宏观趋势。所谓“跳出学校看学校，走出教育看教育”就是 这个道理。(2)正视学校的办学条件。即从学校实际出发，对学校的文化传统、社会形象、 学校特色以及师资队伍、生源状况、教学设施、设备条件、资源等进行认真的分析研究。 (3)遵 循教育的客观规律。这是学校正确定位的基础。然后，根据这些实际状况，采用“SWOT 策 略 分析法”，从S(优势)、W(劣势)、O(机遇)和T(威胁)四个方面对学校现状进行细致分析，从 而找出工作的突破口，创建理想的办学模式。其次要厘清办学理念，拟定出极具发展空间的 学校规划。办学理念是贯穿学校工作始终的一条主线，是“灵魂”，用明确的办学思想去统 帅学校的各 项工作，指导、规范教育行为，这应成为每一位管理者的最高追求。可以说，这也是决定办 学层次高低的标尺。所谓“对学校的领导，首先是教育思想的领导”，其深刻含义正在于此 。时下，课改给了学校发展极大的自由度和极大的空间，在这种情况下，用先进的理念贯穿 学校的整体发展规划，促进学校的目标达成就显得尤为重要。
二、实施真正的民主管理
民主管理并不是新生事物，虽然被经常提及，但它没有真正地在管理过程中生根发芽，在现 实中往往是流于形式，有名无实。究其根源是受传统的管理观念束缚太深，习惯于权力支配 、无条件服从这样落后的管理方式，极大地扼杀了人的主观能动性。这与新课程所倡导的“ 以人为本”的核心思想背道而驰。其实，教师不仅仅是被管理者，同时也是管理者，具 有双重身份。要实现真正的民主管理，必须充分体现以教师为本的主体思想，营造一个宽松 的管理和心理环境，唤醒广大教师的主人翁意识，让教师积极参与学校的管理和决策，充分 发掘他们的潜能，这才是提高学校管理质量的根本保证。高效益的管理，有赖于大家的相互 尊重、共同参与、团结协作。所以作为管理者应转变“家长式“的工作作风，打破单一的、 封闭的工作局面，走出“金字塔型”的管理模式，增强民主意识、团队意识，采取柔性的、 开放的管理策略，把广大教师当作合作伙伴，与教师进行广泛、深入的交往和探讨，最大 限度地实现教师的“参政”、“议政”、“创新”、“求异”，倾听他们的建议和意见，不 断完善工作目标和任务，从而取得最大认同和理解，这是畅通管理渠道、保证目标实现的重 要前 提。真正的民主管理是思想交流、碰撞、互动中谋求统一的过程，教师如果不再只是被动 服从，而是主动适应，管理才会有质的飞跃。
三、追求“人本”的管理极致
“以人为本”，促进人的全面发展是新课程倡导的理念。基于此点，关注教师的成长，立足 于发现人、培养人、促进其专业化发展应是现代学校管理的最高境界。正象有人 说的那样：管理的最大价值，不在于做了什么事，而在于发现了多少人和培养了多少人。
反思我们的管理实践，凸现的是教师的工具价值，即把教师当作完成学校目标的工具，没有 全面地关注教师的需要、成长和发展，忽视了对教师的发现和培养，或者说仅仅维持在低效 的培养水平上。这无异于慢性自杀，因为教师队伍是学校持续发展的力量源泉。研究表明， 世界一流大学的本质指标只有一个，就是拥有一流的教师队伍。若照此定位，就不难理解“ 立足于发现、致力于培养”该有多么的重要。所以作为管理者，更多考虑的应是如何造就一 支专业化的队伍，如何用发展的眼光、全面的眼光、客观的眼光看待每一位教师，如何根据 不同的发展阶段、不同的发展优势，制定出因人而异的培养规划，如何按时代的要求，促进 他们的专业化发展。尤其在课改的起始阶段，管理者面临着诸多难题，例如，研究型教师 的培养、教师进行课程资源的开发与利用、信息技术等新的技能培养等等，都需要 一个一个地去攻破，只有这样，教师的工作能力才会与日俱增，教师的整体实力才能不断攀 升。
四、营造浓厚的文化氛围
学校是培养人、教育人、促进人不断发展的文化场所，它应该追求一种文化品味，体现一种 特有的文化气息和文化底蕴，从而达到时时引导人、塑造人、实现自我超越的教育目的，进 一步地推动学校的发展。
受一定的认识局限，一些管理者往往把更多的精力投放到学校硬件设施的建设上，虽说这也 是很重要的一个方面，但仅强调物质建设未免有些偏颇。营造浓厚的文化氛围应在建立学习 型组织、建设学习化校园上多做文章，创设开放、宽松的交流空间，开展各种科研活动，开 设丰富多彩的论坛、辩论会、信息发布会等，让校园的每个角落都充满学术气、书卷气，体 现出一种文化追求，这对师生的成长以及学校的发展都大有裨益。需要注意的是这种文化氛 围的形成不是一朝一夕就能达到的，它需要一定的时间和过程，需要几代的管理者 和广大教师共同为之努力奋斗，才能不断丰富其内涵，提高其文化品位。
五、重建“绿色“的管理制度
制度管理是一种常规而有效的管理手段，在学校管理中发挥着重要的作用。随着新课程的全 面推进，我们不难发现，旧的制度已不再适应新形势的要求，甚至起了反作用，所以学校管 理制度的重建已迫在眉睫。
笔者认为，重建管理制度应体现“绿色”宗旨。所谓“绿色”宗旨，意指新课程下的管理 制度要充分体现人性化的思想，立足于催人奋进、共求发展这样的主题，要充满生命的活力 。 具体说，有两层含义：一要“新”。即总体上要符合时代精神和课改的指导思想，要体 现学校的管理意图，引导、矫正教师的教育行为，充分 发挥制度管理的导向功能。二要“活”。即要体现一定的弹性，可随时根据形势变化以及实 际状况进行微调，同时还不束缚人的手脚，有利于教师的探索和创造，有利于教师的进一步 发展，充分发挥制度管理的激励功能。
总之，重建制度是为了取得更好的管理效益，所以在重建过程中要广泛征求教师的意见 和要求，取得目标上的认同，本着促进人、发展人的根本宗旨，使制度管理焕发新的活力。
参考文献：
〔1〕陈孝彬，程凤春
❸ 论文《小学生该如何孝顺父母》
小学生该如何孝顺父母昆明市西山区阳光小学 李玉梅现在的独生子女都是在父母、长辈的呵护下长大的，每一家的孩子都是父母的心肝宝贝、掌上明珠。这样一来，孩子长期处于比较优越的地位，容易养成一些不良的毛病，更忘了如何孝顺父母。中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。如何孝顺父母我认为应该从以下几个方面做起。一、听从父母的意见和教导，学会从小礼让父母其实父母的意见和教导，虽然说语句用词比不上网络词汇哪么新潮，但可以说每一句都是至理名言。所以对于父母的意见和教导一定要认真仔细的听取，学会从小礼让父母，现在一些学校要求学生学习《弟子规》其实也是教育孩子孝顺父母。包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。比起包公的名利、官职来，我们小学生今天孝顺父母，听取父母的意见和教导不是容易得多。二、帮助父母做力所能及的家务子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。 有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？ 于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。 现在的孩子都是以我为中心，根本不理解父母的苦心，父母辛辛苦苦地把他们抚养大，为了工作，为了家庭，为了孩子，父母已经是倾其所有，从来都是心里只有孩子，但孩子却从来都不理解是，父母说话他们喊闭嘴，父母挣钱他们嫌烦……更不要说是帮父母做一点家务了，哪怕是洗一个碗，抹一双筷，父母都会很高兴，但他们都不愿做，比起子路来，哪更是天差地别了。三、养成良好的生活习惯，注意起居饮食，保持身体健康 孩子身体健康就是父母最大的心愿，只有孩子有了健康的身体，父母才能安心的工作。现在只要是天气变化，都可看到来送衣服、送药的家长排成长队，这样既影响了家长的工作，又灌输了孩子不好的想法，他就认为我父母就是会来关心我，我不穿衣服，父母也会送来，他就没有想到父母的担心、焦急和辛苦。其实养成良好的生活习惯，保持身体健康也是孝顺父母的一种举动。四、养成良好的学习习惯，用功学习，努力向上努力学习，提高学习成绩，将来能上好中学，学好本领，才能谈得上找好工作让父母放心，舒心，身体健康，现在有些学生，学习成绩不好，经常让老师担心，同时教师通知家长，家长也担心。考不上好的学校让父母到处去找关系找学校，让父母到处去求人找关系，这难道是孝顺父母的好的行为？五、出门和回家都要向父母有个交待，以免父母挂念 现在的父母只要发现孩子晚回来，就非常着急，问同学、问老师、甚至报警……但孩子却不以为然，只管自己玩得高兴，不顾父母的感受。六、要诚实，杜绝撒谎的行为，不在外面做违犯纪律的事有的学生撒谎撒贯了，撒起谎来真的脸不红心不跳，这样来就非常危险，因此，要教育学生从小要诚实，杜绝撒谎的行为，不在外面做违犯纪律的事。 只有做到以上几点，我认为才能做到孝顺父母，同时古人说得好：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
❹ 孝心的议论文
我们的生命、思想；我们为人处世的道理……这一切都是父母给予我们的。所以，我们不能不孝敬父母。
从古至今，流传着很多崇尚孝顺的人和事。他们有的是平民，有的是皇帝，但他们孝顺双亲的事迹，都成为千古美谈！薄太后的儿子汉文帝刘恒侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。身为帝王的汉文帝，其实完全没必要事事亲力亲为，只要一声令下，什么都可以做好。可是，他做了。至少他没有留下“子欲养，而亲不在”的遗憾。
帝王如此，平民百姓又何尝不是呢？王祥生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但他从不抱怨，总是恭顺对待。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，直到冰自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。这份孝心足以感动每个人。
刘恒和王祥不管身份是否卑微，地位是否显赫，但是，他们都做到了孝敬父母，刘恒虽然身为皇帝，但他侍奉母亲的举动让我们深受感动，而王祥可以视自己的养母为亲生母亲对待，以德报怨，更是让人感动，他们孝顺父母的一言一行，难道我们不应以他们为荣吗？
孝顺父母，是我们中华民族的美德。
平常一句问候，一个爱的眼神，一句感激的话语，都能让父母高兴很久。当父母的生日到来时，即使说一句生日快乐，父母的心里都会很高兴的，当父母生病了，如果拿一点药，父母也会觉得开心，当父母忙了一天，回到家时，如果为父母倒杯水，父母都会觉得再累也愿意，当父母伤心的时候，一句短短的安慰，对于父母来说也是一种幸福， 无论时代如何发展，孝顺父母这是亘古不变的真理。一个人来到世界上，总会与他人相识，产生亲情、友情、恋情，其中浓的化不开，砸碎骨头连着筋的唯有父母亲情。所以，不管贫穷也好，富贵也罢，孝顺父母是我们做儿女应尽的责任。
父母的养育之恩，是我们这辈子都无法偿还的，当我们来到这个世界的时候，父母就开始为了我们而奔波忙碌，他们所作的一切都是为了我们，他们宁可自己苦，也不肯让我们受苦，他们对我的爱，是无尽的，伟大的，他们是我们生命的创造者，是他们让我们可以享受这个世界上的一切，是他们让我们过的如此快乐，难道，我们不应该报答他们吗？
❺ 如何对小学进行感恩教育论文
人与人的有效沟通不外乎是心灵与心灵的碰撞吧？教师与学生的交流也不例外。然而，当前在经济社会的冲击下，许多人不仅观念改变了，连情感意识也日趋淡薄了。当今的在校生大多数是独生子女，很多孩子为人处世根本不考虑他人的感受，只是一味地从自己的个人利益出发。可见学校的教育，不能只停留在传授知识上，而是还要帮助教育人们懂得做人的道理。我认为，学生来到学校是先来学做人的，其次是学习知识。毕竟人生的杠杆是精神，精神的支点是感恩，只有有了感恩的思想，人才能焕发出无穷的力量。
一、奏响生动的乐章
我认为，感恩教育必须从小学生抓起，让他们懂得在感激父母养育之恩的同时，也得学会了感激他人。可是，当今的一些青少年不懂得感恩，不仅表现在对待父母的养育之恩，也表现在其他方面。比如老师的教诲之恩，亲朋好友、社会贤达的相助之恩等等。
俗话说：冰冻三尺非一日之寒。的确，孩子们有些不良行为并非是在进入学校之后才养成的。显然，对小学生的感恩教育需从小抓起，这样才能奏响了和谐社会的生动乐章！
二、构建爱的氛围
我曾经在公交车站看到这一幕：好些人在排队等候上车。此时，来了一位母亲带了一个4岁左右的男孩子，母亲边教育孩子要遵守秩序、依次排队，边在留意公交车的到来。不一会儿，公交车进站了，一些人便蜂拥而上，结果那对母子根本上不了车。事实告诉我们，社会中这样的事例多了，无形当中就对孩子们造成了反面教育，时间久了，孩子反而会认为母亲的教育使自己吃亏了，他也会加入那群人的行列。所以说社会感恩教育已刻不容缓了，懂得感恩是一个人最起码的道德品质，能知感恩也是懂得真善美，分辨是非的最起码的觉悟要求。
对于孩子的感恩教育来说，移情训练是非常重要的一环。可以借助于电视、图书等媒介的力量，引导孩子观看以关爱、善良、正义等内容为主题的作品，多给孩子读一些以互助友爱为主题的童话故事，还可以把孩子身边发生的事编成故事讲给孩子听，熏陶培养孩子的感恩之情。随着孩子认知能力的增强和视野的扩大，还可以引导孩子将感恩之情从熟悉的人迁移到一些陌生的人身上。比如引导孩子关心贫困地区儿童的生活，尝试用零花钱给灾区人民捐款，在车上给老人让座，主动帮助有困难的人，等等，培养孩子心怀感恩万物的品质。
教师在教育过程中要以身作则成为感恩的榜样，让学生在不知不觉中受到教育。如：当我们叫学生把作业练习本搬到班级时，不是认为理所当然，而是向那位学生表示了最真挚的感谢，在班上表扬了这位学生的助人为乐精神，学生脸上写满了幸福，同时也看到很多羡慕的眼光。教师，作为感恩教育的引导者之一，应该真诚地对待每一位学生，理解他们，关心他们，同他们一起喜怒哀乐，以心换心，畅谈理想，体味人生，憧憬未来，达到心灵相通。学生由教师的理解、尊重和关爱中，体验到尊严感和幸福感，从而提高自我教育和学习的能力，进而得以完善自我，并从心里敬重和爱戴教师。感恩教育便收到了实质性的效果。
三、谱写动人的篇章
中国古语云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，“投之以桃，报之以李”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。古人尚且明白的道理，我们更该知晓并付诸于行动。一个人的成长，要感谢父母的恩惠，感谢国家的恩惠，感谢师长的恩惠，感谢大众的恩惠。感恩不但是美德，感恩还是一个人为人的基本条件！“赠人玫瑰，手有余香。”谁都有窘迫的时候，窘迫的时候施人以援手对被救者是一种帮助，对施救者也是一件乐事。因此，我们教师在对小学生进行感恩教育的同时，还要培养学生形成“滴水恩，涌泉报”的感恩心态，让学生在爱中成长，培养学生自我教育能力，引导学生在实践中施恩，让它回归现实生活，教育学生从点滴做起，在生活中实践感恩。
再者，教育学生要学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人。当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。学会感恩，先要学会知恩，要理解父母的养育之恩，师长的教诲之恩，朋友的帮助之恩。只有这样，才能让孩子以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡的普通的劳动，也更加尊重自己。要让学生懂得，只有知道感恩的人，他的一生才会少了许多怨天尤人的不平。
总之，要让学生成为常怀感恩之心的人、懂得感恩、懂得报恩的人。要让学生知道“心中有春天的人，身外才会有春天；懂得播种春天的人，才会收获春天。所以，我们要感激父母给了我们这一次生命，让我们能来到这个世界活过一次；感谢老师，教给了我们知识，让我们成为一个有用的人；感谢朋友，给了我们友谊，让我们在生命的旅程中不再孤独。”当然，我们教师更应该以身作则，起表率作用，更应该把体现感恩的行为展示在学生面前。这样，对学生的感恩教育才能发挥成；我们中华传统美德才能发扬光大；心灵与心灵才会碰撞出耀眼的火花；人与人的心才能更好地交融；社会才能更加的和谐！
❻ 关于孝心的议论文
孝”是儒家伦理思想的核心，是中国奴隶社会、封建社会维系统治（“家国同构”，混淆群己权界，公私互犯）的最根本的礼教准则，是汉民族家庭美德与传统文化罪恶糟粕极具争议和威力的混合体。需要明辨的是，理论上及现实中的儒家孝道体系是中国特色封建专制主义社会历史的产物，并非人类的“普世伦理”或客观的普遍真理。
儒家所主张的依靠暴力实行的“慈-孝”（倒设前提）（无条件的奴隶主义：所谓“亲憎我，孝方贤”，舜就是以此起家的政治阴谋家，开了扭曲人性、高压伦治、孝廉腐败的恶例。此后中国进入奴隶社会，后世有无数“以〔特定关系〕人为神主圣王”的儒家邪教造成的社格人格畸变良知理智沦丧的案例。附: 参考资料2）、“权力-责任”严重不对等，制度倒挂设计的孝道是违背《世界人权宣言》、《儿童权利公约》的根本原则与具体规定和中华人民共和国的社会主义性质，违背现代文明社会的契约伦理与责任伦理、生物界的“责任伦理”和自然法的“道德金律”的。
儒家礼教——孝道推行的实质包含着不平等自由主义、道德相对主义、伦理特殊主义、社会达尔文主义、上位霸权主义及主观唯心主义。（参见：自我中心 内圣外王权力意志）没有平等——公平正义，就没有法治，就没有社会主义，没有对真理和人权、人类尊严的尊重，也就没有真爱和博爱。
封建孝道在中国根深蒂固，具有严重的社会危害性，自古以来严重威胁着中国人特别是弱势儿童的生存权（儒家传统认为包括身体发肤在内的整个人格的主权属于父母，通过国家暴力和群氓暴力维护这种贿赂人心、婆媳循环、轮流坐庄、一盘散沙的反动统治秩序，却从不愿正视并防止父母侵害其法定被代理人的身体发肤等等）、生命健康权、人格尊严权、人身自由权、获得救助权、表达权、参与权、发展权、婚姻自由权、不作伪证权……以至年长公民的社会保障权益（妨害社会进步，只能养儿防老——现在有的人都不需要“养儿防老”了，更容易暴露人性中的罪恶与孝道之本质）。中国的家庭暴力与社会腐败（绝对权力，绝对腐败；淫情暴孝，从小训练；有礼有众，无法无天。）问题形势依然严峻。
值得注意的是，孔子和孟子的成长过程都没有正常的父爱（包括教育）和家庭结构。
伟大的哲学家老子这样看待“礼教圣智”：大道废有“仁义”；“智慧”出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
伟大的科学家、思想家和社会活动家墨子指出：“天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。”
儒家孝道思想的经济基础是小农经济；只有实现社会主义现代化和建立健全民主法治，才能最终根除封建礼教的社会基础。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。鲁迅先生曾撰文批判，揭露礼教的吃人本质和孝道对国民性的巨大危害，大声疾呼“救救孩子”。
《二十四孝》
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？
这4章内容相关，故一并解释。
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：不要违背。之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们）。
此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来，应是不违背礼的意思。
至于为何孔子在此要分两段解释无违呢？有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧（孟武伯向孔子请问什么是孝。孔子说：让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼）。
此章有三种解释分述如下：1.使父母只担心子女的疾病，故须努力做好一切事情；2.父母只担心子女的疾病，故子女须小心保重自己；3.子女应只担心父母的疾病，其它则不宜过分担心，否则反而会使父母不安。
小弟以为第一解涵意较广，故详细说明如下：
此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制，其它各方面则人的主控力较强，所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦。
事实上以今日医学的角度而言，疾病仍有一部份的成因或程度可以操之在己。例如有些传染性疾病有其地域性，能不去这些地方就应该尽量避免（泰伯篇的“危邦不入”或也与此有部份相同之意）。如果一定得去，有些预防措施就一定不该省略，如疟疾可以藉行前开始服药预防。另外也有些传染病与个人的行为有关系，当然也能且该禁力避免危险的行为，如性病。还有些慢性病，如高血压、糖尿病等，自己也应定时按医师指示使用药物，因为这与病情的控制相当有关；适当的饮食和运动也同样重要，同时也是可以操之在己的。还有一些健康行为，如：均衡的饮食、体重的维持等也与健康息息相关，这些应该也属自己可以注意的。
由此观之，孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因为子女多担操烦。
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎（子游向孔子请问什么是孝。孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨这两者呢）？
此章的“至于犬马，皆能有养”有两解：1.狗和马也一样有人供养；2.狗和马也一样可以侍奉人；但若依第二种解释似乎就不须“有”字了。
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎（
子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的。当有事时，年轻人去做；有丰盛美食时，由长辈吃；这样就可以算是孝了吗）？
此章的“色难”亦有两解：1.晚辈的神色（详解如上）；2.长辈之神色：是指能够在父母神色未变之前，先得知父母的心意。
“孝”字在论语中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有6(5+1，一章重出)章，即为政篇这四章加上学而篇，子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这6（5）章皆属“两端四角”启发式教学。
综合这6（5）章之意如下：父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧
❼ 怎样进行小学生的孝心教育
在现实生活中，很多父母宁愿自己受苦受累也要满足孩子的各种要专求。这样一味地惯着孩子，只属会助长他们的娇气，使他们产生“只要索取就能得到满足”的感觉。孝心源于责任，家长应该有意识地培养孩子的责任心和独立性。目前正值暑假，家长可以为孩子安排一些力所能及的家庭实践和社会实践，比如让孩子试着安排一天的生活，买菜、洗衣、做饭，让他们感受父母平时的辛苦；还可以带孩子去条件艰苦的山村体验生活，感受幸福的来之不易。只有让孩子真正懂得生活的艰辛，才能更好地培养他回报父母、回报社会的责任心。
❽ 急求一篇关于小学生家庭教育的论文
别让我们的爱抑制了孩子成长
Q：2岁半的小女孩小囡每次来园上半日课时，身边都有两个人。一位是辞了工作一心照顾她的妈妈，另一位是保姆。吃饭时妈妈喂她，保姆就拿手绢帮她插嘴。小囡来这里后创造了好几个“第一次”。第一次自己剥香蕉吃(平时都是妈妈剥好了给她)；第一次在户外自己走路(平时都是妈妈抱着)；第一次摔跤(以前在父母、保姆保护之下活动，没有摔跤的机会)……有一次，小囡在幼儿园里不小心跌倒，她父亲来找我：“能不能把园里所有的墙角都用海绵包起来？”“可以呀，只是你打算让小囡一辈子待在幼儿园吗？园外所有的墙，难道你也要包起来吗？”我无奈地说。我自己也有一个3岁的儿子，原来以为，爱孩子是父母的天性，不用学习自然就会。但是小囡父母对她的这种爱，让我非常疑惑：这是孩子成长需要的爱吗？我们的爱到底带给孩子什么？
北京 小董(幼儿园亲子老师，儿子3岁)
在埃塞俄比亚的森林里，居住着一种社会性很强的动物——树猴。树猴生活在丛林中，并在丛林中来回穿梭、觅食和逃离。一次，由于天敌的追捕，部分婴猴由于求生的能力还未建立起来，无法逃离，从树上掉落下来。森林的工作人员发现后，就把它们带回来饲养。
工作人员尽可能为他们创造了一个看上去同自然环境无大差别的“自然”成长环境，并模仿树猴妈妈，训练它们觅食、攀爬、在树间穿梭等等。看起来，整个成长过程同野生树猴的成长并没有太大的区别。一直到它们可以独立生活时，工作人员就将它放回到树猴群中，让它们回归家园。
但不久，这些树猴一个个陆续死去，竟然没有活下来的树猴。为什么会这样呢？这引起了科学家的注意。研究结果发现：由于树猴的成长过程并没有一个真实的自然环境，它们长大后再回到自然，已经丧失了穿梭于丛林间的能力。我们在其他动物中，也发现了同样的问题和结果。
2岁半小囡的妈妈是否在爱孩子？实际上我为这个问题本身而难过。因为问题的关键在于，千百万个家长都在不断重复这样的问题，而这个问题本身，就是问题。此刻，“爱”变成了一个眩目的光环，掩饰了所有衍生出的问题。
虽然人与动物有着很大的差别，但有一点是相似的，那就是童年缺失的成长，都会给成年后带来难以弥补的损害。
对一条狗来说，出生到八个月，它就可以怀孕生育。但人的成长似乎过于漫长，是所有生命中成长期最长的，需要十八年来完成。这十八年中，最重要的是头三年，其后是后三年。在这六年中，儿童要为今后将形成的复杂的认知能力打好基础，发展丰富的情感世界，建立自身以及自身以外的世界之间的联系和沟通。并且儿童还需将所有这一切过程统合起来，建构在自我身上。
成长是何其重要啊。人类的头六年的成长，靠口的品尝认识世界，靠手的触摸认识世界，靠耳朵的倾听学习语言、发展思想，靠鼻子嗅丰富认知，靠行走了解空间，靠眼睛自由地观察了解万物的形状，发现世界的不同，靠第一次发现后的再尝试建立意志和成就感，靠手的自由使用发展智能。
而我们的父母却限制自己孩子的活动，甚至不让孩子去活动，他们替代儿童完成他们原本需要自己独立完成的活动，使孩子失去了成长的机会。这一切，都因“爱”的名义而生。
婴儿出生后，是母爱唤醒了他(她)所有的感觉。这种爱透过母亲肌肤的触摸，母亲每日慈爱的眼神，母亲呼唤婴儿温柔的语调，母亲有规则地照顾幼儿的生活，母亲在婴儿哭泣时的安慰，一点一滴、一分一秒的积累，逐渐使婴儿对自己充满了爱，微笑便在婴儿的脸上绽开，爱启动了婴儿的世界并伴随着婴儿对世界的认知，这个婴儿由于母爱而容易把精力投入到对世界的探索上。
但这并不意味着母亲可以规定他(她)如何成长，母爱更不可能表现为替代儿童的自我发展。儿童认知的发展是天然的，没有儿童会放弃对世界的探索，就如同学走路和说话，除非人为的误导和阻止。
每一个年龄段，儿童都会表现出不同的成长需求，比如小囡要自己吃饭，自己剥香蕉，自己走路，这都是三岁前幼儿成长的一部分。而这一部分不是以人的意志为转移的。在地球上，只要是人类的婴儿，从出生起就用眼睛盯着明暗分界线看，他们都是用口来感觉和尝试；用手到处抓摸；都会把里面的倒出来，外面的塞进去，桌上的扔下去；都会对细小事物感兴趣。只要环境适宜，这些无需成人教导，儿童会吃饭时自会吃饭，会说话时自会说话，只要你让儿童自由，儿童无一例外都能做到。
而爱，是它之外的。爱使认知变得更加有意义和乐趣；爱使儿童每遇到成长的困难时都能充满力量，勇敢地成长；爱使儿童感到，成长并不使他感到孤独，他不需要独自承担，有一个已经成长过来的人会始终伴随着他；爱使成人能尽力为儿童提供成长的环境；爱是儿童正常成长的保证。
这才是真正的爱，爱是关心人的成长。
❾ 关于爱心教育的论文
二零零九年九月，山东省青少年素质教育培训中心侯主任在全校教职工大会上正式提出了开展实施“爱心教育”课题。随后中心围绕“爱心教育”主题相继开展了系列活动，取得了良好的效果。
我认为不管是在学校还是培训机构，我们常见的教育内容一般是纪律教育、理想教育、学习教育、法制教育等，缺乏甚至被忽略的是爱心教育、亲情教育、生命教育；我们常用的教育方法是要求学生应该做什么、不准做什么；而较少采用鼓励、关爱、欣赏的角度去引导学生哪些行为是对，应该提倡，哪些行为是错，应反对、禁止。因此，从深层次考虑，部分青少年缺乏爱心，感情冷漠，责任不全在他们，而是他们的教育者——家长和教师。是我们平时忽略这一方面教育和教育方法不科学所致。那么，作为教育者应如何去开展爱心教育呢？我认为因该先了解何为爱心教育。
一、 我认为爱心教育首先应该是安全的教育。
记得刚来省青少年素质教育培训中心工作时，一个老教师曾告诉我，不管作为任课教师还是学生管理人员，学生的安全工作是最重要的，是第一位的。安全是个“1”，其他教育内容可以理解成“0”，在“1”做好的前提下，后面的“0”越多越好，如果没有这个“1”，后面所有的内容只是“0”的罗列，没有多大意义。我不能说这个老师讲的这句话是真理，但作为老教师，他在自己的岗位上对“安全教育、生命教育”的重视精神把我深深折服。我觉得爱心教育首先应该是安全的教育。教师应该把学生的安全视为自己的安全，随时随地关心关注学生的安全，不仅关心学生的冷暖、感冒发烧，肚子疼，还要关心学生人身安全。托管班学员从中心到学校往返的路上、教室上课时坐凳子的方法、楼道楼梯行走、智乐园体育活动等任何时刻，学生安全这根弦不能放松，要及时提醒、警示孩子，将安全隐患消失在萌芽状态。
二、 爱心教育应是亲情、亲子教育，是一种责任。
爱心教育应是亲情、亲子教育。对孩子要有耐心，所有中心的学生都是自己的学生，都是自己的儿女或兄妹。中心学生在生活、学习上有困难了不管求助于那个老师，都要诚恳地去帮助他。我们应该营造一种氛围，中心就是一个充满爱的家庭。
校长之前曾提出过“德商、智商、情商、智商、逆商”五商教育目标，以此来培养青少年的好奇心和学习兴趣，通过游戏、音乐、图像、情景想象、互动教学等手段系统训练青少年感官知觉、思维影像、多元记忆、学习技法等能力。我觉得多表扬、多鼓励也是爱心教育的重要内容和体现，这与中心提出的鼓励教学法和快乐教学法是一致的。爱心教育是一种责任，应该在鼓励和快乐的氛围中切实落实，做出成效，这不仅不仅体现一个教师的责任心，还体现了他的综合业务素养和道德素质。
三、 教师的育人技巧是实现爱心教育的重要保证。
爱心教育不是溺爱教育，应该活泼而严肃，也不是一味批评，应贯穿“德商、智商、情商、志商、逆商”五商教育，还需要希望学校、家庭、社会共同努力。
适当的逆商教育对孩子成长很有帮助。对学生的错误、坏习惯应及时指正，做到不娇惯，不纵容，不溺爱。做作业的坐姿、教室里的乱写乱画，上课讲话、注意力不集中，学生肢体冲突，这些时候爱心教育需要在严肃、耐心的前提下开展。在学生中树立一种威严，是其懂得何为对、何为错，并以身示范，从自我的角度树立爱心教育传授者的人格魅力。
在学校，青少年缺乏爱心的行为表现主要是同情心不足、花钱大手大脚，不考虑父母的艰辛，钱不够用了找个借口向父母要，甚至向老师借钱不还。责任感不强，如班级卫生值日不愿意履行，值日逃跑；缺乏公德心，故意毁坏班级、学校公共设施；不珍惜友情，仅为了一点小事与朋友翻脸，甚至吵嘴、打架等。学生做了违纪的事后会产生不安、焦躁的心理，知道老师肯定会处理的。此时，医治学生的心灵，学生能否认识错误、改正不良行为主要是靠教师的育人技巧了。我觉得认为，爱心教育最重要的是须遵循治病救人这一最基本的原则，对待犯错误的学生不能纵容，也不能一味责怪、处分，把学生推上绝路，而不给他们改正的机会，俗语说：青少年犯错上帝也会原谅。其次，运用各种方法让学生把犯错误的心理历程说出来，如根治偷窃行为，第一步，根据“做贼心虚”的心理，对有嫌疑的学生要求眼光对视班主任和测学生心跳的频率，很快排查出偷窃的学生。第二步，对偷窃的学生进行安抚，消除紧张心理。本来学生做好准备批评、处罚的，学生也会做好对付老师的准备，此时偏不批评他，而是与他聊天，聊对他感兴趣的东西，在他没有心理防备的情况下，让其说出偷同学钱的原因。再次，查明学生犯错误的原因后，针对学生的不同情况采取不同方法去纠正他的不良行为。
2009-12-22 14:36 回复
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2楼
当然，培育青少年的爱心不只是学校教育的事，仅靠我们教育者也难以真正实现，还需家庭、社会的配合。在平时，孩子从学校回到家里，家长不要把他们当作宠物来养，给他们千娇万宠，而是应该让他们干些粗活、重活、脏活，使他们知道酸甜苦辣臭都是生活的部分，从中培养起青少年对自己、家庭的责任感，学会体恤父母、关爱他人。只有这样，青少年来到学校不会仅因一点小事就与同学打架，被老师批评就对老师怀恨在心；走上社会受到挫折才不会心生怨气，对社会愤懑。现摘述一位美国人对我们中国人曾说过的一段话，愿对我们有所警醒。“之所以我认为美国会继续作为并在一段时间内保持世界第一强国的地位，不是因为现在美国有多少跨国公司，也不是因为美国拥有多少枚导弹，更不是因为现在的美国人有多大的才干，而是因为美国有一批朝气蓬勃充满新时期‘美国精神’的青少年。他们的每一步成长都会引起整个美国的关注，因为美国需要他们。而新时期‘美国精神’是什么呢？就是自立、自强、艰苦朴素的精神。”在美国一个物质高度发达的国度里，青少年要得到一笔钱，不是随便伸手向父母要，而要通过社会实践来获得。在美国，青少年进行社会实践是十分普遍的，这种做的原动力几乎都来自于父母的鼓励与支持，更确切地说来自父母的爱，一种真正对子女负责的爱。因此，希望学校、家庭、社会都能各司其职，为青少年的正常成长提供健康的空间！
四、 营造利于培养学生爱心的育人环境是实现爱心教育的中心环节。
常言道：松疏的土质能使植物更加茁壮的成长，宽松的环境能让心灵更加健康的发展。应如何营造爱心的环境呢？一是教师要以身作则，在学校形成教师热爱学生、关心学生的氛围。学习上严格要求学生，对上课睡觉、讲话、不做作业的学生给予关注和及时纠正；认真批改学生作业，把学生的一点一滴进步写在作业的评语里等。教师的这些行为虽细微，但能触动学生的内心，易于形成师生之间、同学之间和谐相处的氛围，使学生对学校、班级有依赖感和安全感。二是开展各项活动让不同类型的学生有机会施展自己的才能和帮助他人，教师从中去赏识、鼓励、关爱学生，学生在实现自己的价值中得到老师的尊重和肯定，学生心中就有融入学校、班集体，为他人做好事的快乐体验。如我中心教育托管班开展的“迎新周、才艺周、书画周、故事周、游戏周、告别周”等主题活动和班干部培养计划，通过这些活动，学生针对自己的特长尽情的发挥和展示自己，并在担任一周的班委期间既有与学校领导相处的机会，又能了解学校的运作情况，体会到做学校领导的不易，以及为老师和同学做事、得到他人赏识的愉悦体验。
我觉得，爱心教育不仅体现在课堂上，还体现在与孩子交流的点点滴滴。贯穿渗透于礼貌、交际、沟通等综合素质提升的全过程。如在我的美术课上，我鼓励孩子走上讲台当众示范作品，师生一起参与作品点评，在学会画画的同时进一提升表达沟通交际能力。爱是交流，“爱是关注”，有时候班里落后、内向的同学更需要关爱、关注，我们应该让他们在爱的关怀下进步，因为被关注也是一种贴心的爱。
五、 五、爱心教育是一种氛围，是一种企业文化，育人者有爱心是成功实现爱心教育的先决条件。
我们教师是否有爱心是成功实现爱心教育的先决条件，即必须遵循以爱育爱这一原则。因为学生在校长期受到老师的教育熏陶，老师的行为、思想在潜移默化中会得到学生的认同和模仿。日积月累的影响其结果是学生在老师的爱中学会的是爱，在老师尊重中学会的是尊重，在信任中学会的是信任，在理解中学会的是理解。教师的言行对学生的导向影响在班主任身上表现得尤为明显，假如有位爱心浓浓的班主任从学生入学时就接手班主任的工作，直至学生毕业，那么这个班的学生想缺乏爱心都难。我们从教育经常旷课的学生是否从爱心的角度去教育学生的效果就可得到证明。假如一位班主任是采用校纪班规来规范、教育学生，对其批评和处罚，扣操行分，罚扫地。另一位班主任采用和风细雨的教育，帮助学生查找原因和解决方法，在教育中既体现关爱，又指出旷课的严重后果，必须付出的代价。这二种做法都可能会杜绝学生的旷课不良行为，但采用第一个方法，学生是为了不受到班主任的处罚而不再旷课，教育学生的违纪行为如果长期坚持处罚型的方法，会使学生在思想中逐渐形成不违纪是为了避免处罚的简单看法。运用第二个方法的教育效果是，面对老师的深情教育和适当的处罚，学生不好意思再旷课，认识到旷课对自己的不良影响，逐渐改变自己的不良习气，与此同时，守时、向善、责任感等方面的内在品质在爱的教育中伴随产生、形成。我觉得，育人者唯有具备爱心才有可能真心实意关心学生，才能对繁杂、琐碎的班级工作不厌烦，才能耐心、细心教育学生。
因此个人建议，爱心教育应先在职工之间推广，爱是奉献，为学校、为学生我们应尽职尽责；爱是集体荣誉感，校荣我荣，校耻我耻。我们应共托起“爱心教育”的太阳，并齐心协力为其添柴增温，让爱的光芒越来越热，进而影响润泽中心的学生及学生家长。来中心工作已经五个多月了，我深深的被中心领导、同事们的关爱所感动。忘不了校长朴实的鼓励与关切及殷殷的期望；忘不了张冉老师生活上给予亲人一样的温暖，学习、工作中耐心的指教；忘不了吕老师细心的问候与关心——“天冷了，多穿点衣服”、“感冒咳嗽多喝水，戴个口罩”和工作上的支持与帮助；忘不了张主任业务技能上无私的培训和工作上兢兢业业的干劲；忘不了中心同事们像一家人一样工作一起往上冲，生活中像亲兄弟姐妹一样处……在这里我有太多的感动，我的每一点进步都离不开通同事的帮助与支持，我在今后会加努力，也希望爱心教育的企业文化会越搞越浓。