白马湖小学教育理念

1. 小学生家长教育理念

很多家长都望子成龙、望女成凤，这样的心理容易使我们的家庭教育偏离正确的轨迹与方向，家长对孩子过度的关心和照顾剥，其实剥夺了孩子们成长的自然空间，使孩子们产生了过度的焦虑与紧张，那么，我们身为小学家长应该有哪些教育理念呢？让我们一起看一看。

1.让读书成为孩子的生活方式

读书，是孩子们净化灵魂，升华人格的一个非常重要的途径。对于孩子的成长而言，主要任务就是读书。但现在学生除了读教科书之外恰恰很少读书。凡是读书多的孩子，一般来说，其神野必然开阔，其精神必然充实，其志向必然高远，其追求必然执着。一个人的精神发展史，就是这个人的读书史。

2.让日记伴随孩子成长

写日记是个好习惯。通过写日记，可以让孩子对自己的学习、生活进行总结和深化思考；可以锻炼他们观察生活的能力和驾驶语言的能力，提高他们的写作水平；可以让子女倾诉自己的情感，调节自己的情绪；可以培养他独立的个性和独立处理事情的能力；可以锻炼他的意志，开阔他的心胸，净化他的心灵。不仅孩子写、老师写，父母也可以写，这方面成功的例子很多，有的甚至彻底改变了一个孩子、一位家长、一个学校的状态。因为要想写得精彩，就必须活得精彩，做得精彩。



3.无限地相信孩子发展的潜力

赏识导致成功，抱怨导致失败。先让我们从男孩、女孩身上说起吧。我们给女孩的玩具是布娃娃之类的，给男孩的玩具常是各种模型、而且是活动型的。那里面含着我们希望女孩温柔、文静，希望男孩勇敢、活泼的意思。

女孩子打架的结果会是挨训：现在就这么疯，以后怎么办呀？男孩打架的结果是被赞赏：调皮的孩子聪明。孩子长大了，人们说：女孩到了中学就不行了，男孩子到了中学就好了。要知道谎言重复千遍成真理。女孩子受到的暗示是“不行”，男孩子受到的暗示是“行”，这就使他们产生了不同的状态，于是就如笔者在《享受幸福》中写的：“说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。”倘若你要孩子行，那就要珍爱孩子每一次的成长机会，欣赏他们的成长，欣赏他们的言行；倘若你要孩子不行，那就抱怨，指责他们吧。

2. 小学教育的基本理念是什么

（一）全面提高学生的语文素养.

1、 面向全体学生；

2、为学生的终身发展打下基础；

3、 全面提高,语文素养（知识与技能,过程与方法,情感、态度与价值 观,三个维度目标的综合）

（二）正确把握语文教育的特点.

1、 丰富的人文内涵,熏陶感染作用,学生的独特体验；

2、 实践性,以实践能力为培养目标,以语文实践为培养途径；

3、 母语教育,学习资源,实践机会,感性把握能力；

4、汉语言文字特点对语文教育的影响,起始阶段的教育过程和方法,语 感,整体把握.

（三）积极倡导自主、合作、探究的学习方式.

1、 注意学生身心发展的特点,儿童学习语文特点,个体差异与学习需求；

2、 激发学生的学习兴趣、好奇心、求知欲和进取精神；

3、培养学生的合作意识和团队精神；

4、 鼓励想象、质疑、发现、创新.

（四）努力建设开放而有活力的语文课程

1、 综合：沟通学科间的联系、语文与生活的联系；

2、实践：积极开发和利用课程资源,课内外学用结合；

3、创新：吸收新思路新观念,运用新技术新方法；

4、 适应：满足不同地区、不同学校和不同学生的需求；

5、开放：自我调节,更新发展.

(2)白马湖小学教育理念扩展阅读：

小学教育是一项规模宏大的教育奠基工程，除具有一般教育的特点外，还有它自身独具的基本特征。

（一）全民性

小学教育的全民性，从广义上说，是指小学教育必须面向全体人民。这样，才能从根本上彻底扫除文盲，从整体上提高全民族的文化素质；从狭义上讲，是指小学教育必须面向全体适龄儿童。

小学教育的全民性是世界各国教育改革的共同趋势，几乎所有国家的教育都在努力创造条件，确保每个人接受初等教育的权利。1989年11月，联合国教科文组织第25届大会确定“争取全民基础教育”计划，要求最大限度地扫除文盲和普及初等教育。

在社会主义新时期，我国的小学教育是全民教育，这是社会主义现代化建设，提高整个中华民族的素质，使全国各民族的所有儿童都接受社会主义教育的需要。为了保证这一全民性质，国家特别对女童的教育、贫困地区和少数民族地区儿童的教育给予特别的关心，采取了特殊政策；对于残疾儿童的教育也给予了特殊的关注，专门加以保障。

（二）义务性

小学教育面向全体适龄儿童，任何未成年的公民，不论其种族、民族、性别、肤色、语言、社会经济地位的差异（智能及身体状况不允许的例外），只要达到一定的年龄（6～7岁），都必须接受小学教育。因此，小学教育在整个教育中具有义务教育的性质，对于每个公民来说，教育机会是均等的，是应当享有的权利。

《中华人民共和国义务教育法》规定：“国家实行九年制义务教育。省、自治区、直辖市根据本地区的经济、文化发展状况，确定推行义务教育的步骤。”“国家、社会、学校和家庭依法保障适龄儿童、少年接受义务教育的权利。”

义务教育是国家用法律形式规定的对适龄儿童和青少年实施一定年限的普及的、强迫的、免费的学校教育。这里的“义务”一词包括：

（1）国家有设立学校以使人民享受教育的义务；

（2）父母或监护人有使学龄的子女或被监护者就学的义务；

（3）全社会有排除适龄儿童和青少年入学受教育的种种不良影响和障碍的义务。因此，义务教育要求国家、家庭、社会必须给予保障。对受教育者来讲，既是应享受的权利，又是应尽的义务。

小学教育是义务教育，根据义务教育法的规定，它又是强制的和免费的：“国家对接受义务教育的学生免收学费。国家设立助学金，帮助贫困学生就学。”“父母或者其他监护人必须使适龄的子女或被监护人按时入学，接受规定年限的义务教育。”由于小学教育是依国家法律而实施的基础教育，因而它具有强制性。

（三）全面性

小学教育是向儿童实施德、智、体、美等全面发展的教育。小学教育既不是就业定向的职业技术教育，也不是培养高层次专门人才的专业教育。它是面对全体儿童实施普通的基础知识和基本技能的教育。在此基础上发展他们的能力，培养他们高尚的思想道德品质和提高他们的身体心理素质，使他们具备国民应有的一些基本素质，为他们进一步深造创造条件。

小学教育是培养各级各类人才的前提。小学教育是向全体儿童进行的最基本的知识、技能教育，帮助他们学会如何做人，奠定学习、生活和进一步发展的基础。从某种程度上讲，全面性是专业性的预备。只有保证小学教育的质量，才能确保高一级学校的教育质量。

儿童接受小学教育的年龄阶段，是人生历程的巨大变化时期，是人的智力、能力和良好习惯形成的最佳时期，小学教育的每一个方面都不可偏废。

3. 小学教师的教育理念

小学教师的教育理念是什么
原创学前教育 2018-02-28 6.9万
作为一名小学的教师，肩负着教书育人的重担，人们长长这么说，评价一名小学教师，他真正的本领并不是他是否具备丰富的学识，而在于这个教师是否有激发学生学习兴趣的能力，能够将学生的学习欲望点燃，那么我们老师应该怎么去达成这个目标呢，不妨看看下面这几点教学理念：

18条经典小学教师教育理念

1.让每个孩子快乐和幸福是我最真挚的追求。
2.师以德为本，心以爱为源；以真理教书，用真情育人。
3.课堂的教学艺术就是在讲授和探究两方面找到适度的结合点。
4.懂得欣赏，石头也会放光彩；不会赏识，金子也会被埋没。
5.微笑是冰释师生隔阂的催化剂；真诚是打开学生心扉的金钥匙。
6.每一天于你，是蓬勃朝气和灿烂阳光。
7.爱心和耐心，不断地支持着自己去关心和善待每一个学生。
8.让每个孩子都在快乐中学习，在学习中快乐。
9.只要尽自己的努力，不管成功还是失败，便无怨无悔。
10.做一个热爱学生且让学生热爱的老师。

11.得到学生内心的尊敬和思念是教师最大的幸福。
12. 教育是一项用心来经营的事业。
13.关爱每一个学生，尊重每一个学生，让每一个学生都享受学习的乐趣和成长的快乐！
14.学生的快乐是教师的初衷，学生的成功是教师的最大快乐！
15.金子般的童年，需要金子般的爱心。
16.发现学生的优点，培养学生的信心，展示学生的才华，着眼学生的未来。 以爱，以诚栽培生命。
17.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
18.多一点耐心，多一点鼓励，多一点平等，多一点沟通。

埋在地上的树根并不要求地上的果实给予任何回报。 没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育，每个孩子生命仿佛都是为了得到赏识而来到人世的。希望这些教育理念能够让您对教育产生更加深刻的认识，寻找到适合自己的教育方式。
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4. 求 白马湖学派有关教育的文献

白马湖文派研究综述

从中国新文学社团（文派）史看，浙江地域的新文学社团，或曰文派，有两：一为湖畔诗社，所在地——杭州。二为现代散文“白马湖派”，所在地——浙东宁波与上虞。湖畔诗社早为学界所确认。而对于散文白马湖派的认识，则是近些年的事。

（一）

“流派”，若从字源上推究，即是由水的别流而引申为事物的流别。据说《尚书·禹贡》中对河流关系的记载，是“言流别之始”。可知“流别”概念的出现之早。刘勰《文心雕龙·诠赋》曰：“赋自诗出，分歧异派”就是以水的同源别流现象喻示文体的分合。将“流别”的方法用于学术史领域的，当推《汉书·艺文志》对诸子百家之学的总结，从不同的源流所确认的“儒家者流”、“道家者流”、“法家者流”等九流，实际上具有学派的性质。“流别”的方法在文学批评中也不乏应用。例如沈约将自汉至魏400余年的创作史归结为“文体三变”，他说：“原其飙流所始，莫不同视《风》、《骚》，徒以好赏异情，故意制相诡。”如果说《风》、《骚》是水源的话，三体之变就正如“水别流”而成“派”了。也兴许是“水之别流”而成“流派”吧，中国新文学流派史中，少不了散文“白马湖派”。

从浙东水系看，“白马湖派”之发生在浙东的宁波与上虞，似也依稀可见其流脉。浙东群山中，会稽、四明、天台山三山最为著名。其中四明山与天台山对宁波非常重要，宁波东南面的天台山余脉，挡住了台风，西边的四明山中间突然中断，姚江直流而过，通过姚江水道，将宁波港口与内陆河道连结起来，这在长江三角洲恐怕是惟一的。三山环抱之中的剡溪，在唐代已经是一条吸引过众多诗人的溪流，李白四入浙江，两上天台山，去世前一年还想再度剡中。今人称之为浙东“唐诗之路”。它是以鉴湖、曹娥江、剡溪为纽带，西起会稽山，南括天台山，东至四明山，其面积不过是全国的750分之1，却吸引了唐代诗人的7分之1即228人前来游弋讴歌。而剡溪流至宁波奉化境内，是为奉化之源，后又转入奉化江，流至宁波，与余姚江、甬江交汇而出海。

上虞与宁波同属于浙东水系。然而，在这三山环抱之中，有一条以东汉孝女命名的曹娥江，却另辟蹊径，由南向北一路流淌。当其快要汇入杭州湾之前，突然在百官镇地方转向了西北。就是这个百官往东15里，抵驿亭，你就会发现，在其南侧，有一片水雾茫茫的湖泊，那便是白马湖了。湖的南岸，象山矗立，屏障似的挡住了湖的扩展。湖畔的春晖中学，当年执掌教鞭的夏丏尊、朱自清、丰子恺等擅长散文创作，他们的散文，似有共同的特点或近似风格，那就是像优美的白马湖的湖水一般的清淡自然，隽永纯净。这个百官镇，是为古县治上虞县之所在。那里曾留下过孝女歌功颂德的、著名的《曹娥碑》。而东晋时，上虞县西南45里东山山下的国庆寺，则为太傅谢安的居所。围绕着太傅居所，曾有谢公调马路、白云、明月堂，还有所谓蔷薇洞。当年李白游东山，写下了这样的句子：“不向东山久，蔷薇几度花？白云还自散，明月落谁家？”

可见，会稽、四明、天台三山之间，向为人文荟萃之地，山水自然与人文性灵之互交，使得白马湖的毓秀汇成一川清流，进入了新文学流派史的长河。在白马湖畔，传出了一段新的佳话，那就是散文“白马湖派”。流派作为一种文学现象，犹如水之别流作为一种自然现象，它产生于特定时空中。然文学流派又存在于特定的人际关系中。从这个意义上判别，散文白马湖派包括夏丏尊、朱自清、丰子恺、朱光潜、刘薰宇等几家，叶圣陶、俞平伯虽不是春晖中学教员，但也曾在那里考察，作过短期讲学，又与夏、朱、丰、刘等意气相契合，他俩的散文风格与其它文学流派相比照，更具有白马湖派的风味。叶圣陶与夏丏尊还结成儿女亲家，因此也可将其归入白马湖派之列。在这派散文家中，夏丏尊可谓“冠冕”人物，或者说是代表人物。他的后背是一群志节卓荦之士，新文学高手“同志集合”其间。夏丏尊不啻出生于白马湖边，在那里生活与劳作得最久，其人品、文品最为典型。尤其是他的文章风格，最有即如周起莘在《雷琴记》（见胡朴安：《中华全国风俗志》，台湾启新书局1968年版）中所说的“浙之东之文，清以淑”的因子——率直真挚，清淡素朴，言近而旨远：为文大都从日常生活中取材炼意，将其深挚的感情（或爱或憎、或忧或喜、或首肯或排拒）包溶在平淡的生活场面中，且能真切实在地加以表现，有几分动情就直陈几分，不回避藏匿，又不强为渲染，故作多情，更不作态。

（二）

写上述背景材料，为的是希冀能给白马湖文派综述作铺垫，并对此予以足够的重视。

最早提出这个命题的是台湾学者杨牧。1984年在其《中国近代散文选》（台湾洪范书店印行）的前言中提出了“白马湖派散文”的观点，认为其风格“清澈通明、朴实无华，不做作矫揉，也不讳言伤感”。然而杨牧并没有作深入的论述。大陆学者关注此题的，最早的有两位，一是陈星，二是朱惠民。陈星在《台、港女作家林文月小思合论》（文载《杭州师范学院学报》1991年第1期）中，指出“白马湖散文作家群的作品风格——清澈隽永、质朴平易，从不矫揉做作，力求自然畅达”。几乎同时，朱惠民就此问题展开具体的论证。他在《现代散文“白马湖派”研究》（文载《宁波大学学报》1991年第1期）中认为“从散文的艺术特质、作家的创作思想和审美情趣、生活经历以及时代、地域、社团、副刊诸多因素综合考察，以朱自清、夏丏尊等为代表的文学研究会宁波分会作家群的散文创作，确确实实已构成独具一格的以清淡为艺术风味的散文流派。”“由于那些散文文格洁净，文味清淡得如同白马湖的湖水，加之以作家此时都生活在上虞白马湖畔，我们姑且称它为‘白马湖派’”。紧接着他以此为理论依据选编了《白马湖散文十三家》（上海文艺出版社出版），于1994年5月出版面世。应该说，陈星与朱惠民对这一问题的先行研究有着不可磨灭的拓荒之功。陈星于1996年在台湾出版的《教改先锋——白马湖作家群》的专著（后又在大陆出版《白马湖作家群》浙江文艺出版社1998年8月版），则以“白马湖作家群”作为核心理念，使白马湖派的研究拓阔了视野。而朱惠民的《红树青山白马湖——〈白马湖散文十三家选编后记〉》，则“为这一议题研究奠定良好的基础”。

（三）

大陆两位学者对于这一课题的研究成果，引起了台湾学者对此的再度关注与回应。台湾学者张堂锜又对这一问题展开论析。他的观点揭载于《清静的热闹——“白马湖作家群”的散文世界》一文中（文载于《从黄遵宪到白马湖》正中书局1996年出版）。对于张堂锜的研究，大陆学者姜建说：“他立论的依据基本源于朱惠民《白马湖散文十三家》，但在观点上则更倾向于陈星的‘作家群’说：‘因为，这些作家主要的依托是文学研究会宁波分会，他们和北方的语丝社的美文系统合流，形成以周作人为主的小品散文流派的一翼比较适切。既为派下分支，再称之为‘白马湖派’并不妥，不如以‘群’称之较无争议。’指涉对象并无二致的同一群人，却有‘散文流派’和‘作家群’两种说法。这两种说法不分高下，以至于应该具有权威性的辞典（尽管实际上许多辞典未必具有权威性）也不得不试图调和这两种说法。范泉主编的《中国现代文学社团流派辞典》便对有关白马湖的辞条作了模糊处理，将作家群和散文流派合二为一，在‘白马湖散文作家群’辞条中称其‘清新严谨、温雅淳朴的风格更趋成熟，形成了别具一格的散文流派’。”

如果说，张堂锜单篇文论还嫌其简要的话，那么，问世于1998年的煌煌大著《清静的热闹——白马湖作家群论》（台湾东大图书公司1998年11月版），是为重要之作。它从多方面详尽地论述了这一文人群体，诚如著者自序所说：“本论文主要分成两部分：一是这群作家所代表的文人形态、思想特质、人格力量，以及与时代对应下所显现、焕发出的人文精神，作为知识菁英的文化关怀、文学理念、社会意识、人生抉择等，换言之，以‘人’为主体；另一部分则是着眼于他们的作家身份，他们在文学艺术、特别是散文方面的表现，这也是此一群体形成的重要因素，他们是如何实践着一种清隽、质朴、淡雅有味的文学风格，彼此之间如何激荡出风格相近的作品，有那些作品流露出浓厚的白马湖风格等等，换言之，这部分是以‘作品’为中心。以这两个大方向为基点，并以文化、地理、教育、出版等为‘外视角’，艺文创作的审美心理与艺术特征为‘内视角’，力求能把握住这群作家在思想上与文学上的集体风貌，此为本论文希冀勾勒、完成的理论格局与学术框架。”此言诚然。

（四）

关于白马湖文派，比较一致的看法是，它滥觞于白马湖，发展于立达，延伸于开明。这在朱惠民所著的《白马湖文派散论》（香港国际学术文化资讯出版公司2006年8月版）和王建华、王晓初所编的《“白马湖文学”研究》（上海三联书店2007年1月版）表露得很清晰。朱惠民说，立达学园脱胎于春晖，它的班底是春晖中学的教师，另有一部分教师来自宁波省立四中，他们之中多为文研会宁波分会成员，因而，从宽泛的视角看，立达学会可视为宁波分会的扩展、白马湖派的延伸。同样，有论者如吕晓英表述了同样的看法：白马湖作家群，“它滥觞白马湖畔的春晖中学，发展延伸于上海的立达学园，成熟于上海的开明书店”。可见，尽管有白马湖派、白马湖作家群、立达派、开明派的多种说法，但其指涉对象则大体是同一群体，笔者以为，这一群体的称谓以其群体的孳生地——白马湖命名则更为妥帖。更况且，我们研究的重点似当放在其本质内涵的把握上，没有必要去穷其外延，调和其多种说法。事实上，对于这一课题尚有很大研究意义与拓展空间，特别是对其共通性、规律性的研究尚不深入，其形成的深层背景，创作态度、艺术精神等群体的整合研究还有待于不断开拓。

譬如，丰子恺在春晖的艺术教育思想研究还无人问津，丰子恺的艺术教育研究者所据以的材料多为丰子恺在1927年后所作，如《童心的培养》、《儿童的大人化》、《西洋画的看法》、《废止艺术科》、《美与同情》以及1939年的《艺术教育》（广西宜山：浙江大学油印讲义）等，而对于丰子恺写于春晖时期的材料则很少关注。（事实是，丰在春晖时期，对于艺术教育的论述已有自己的体系。笔者最近发掘的佚文《由艺术到生活》便可豹见其一斑）。因而也缺乏对其作出系统的理论梳理与研讨。

又如，对于白马湖闲适散文的研究，尚有深入之必要，似可据以直接写白马湖的名篇，诸如夏丏尊的《白马湖之冬》，朱自清的《春晖的一月》、《白马湖》，丰子恺的《山水间的生活》，俞平伯的《忆白马湖旧游》，王世颖的《既望白马湖》、《黄昏泛舟》，弘一法师的《白马湖放生记》，陈望道的《从鸳鸯湖到白马湖》进行整合研究。白马湖的闲适散文所追求的是高雅的情趣，是“静虚”之境的“陶钧文思”，作家们力求经过这一“静虚”气氲的过滤，使自己心理感受自然的静趣，求得劳作后的养息，进而获取创作的感悟。

再如，白马湖文派结派方式的研究，他们的“同志的集合”，显然不是党派或有形的社团，完全是志同道合相凝聚。他们之间过往密切，交谊深厚，有关文本读来令人如沐春风。他们或定期例会，茶聚酒会；或相约碰头，三五夜话。叙别相迎送，华诞相庆贺。他们之间有和谐的切磋，激烈的争论。既相濡以沫，又相忘江湖。却很少有钩心斗角和落井下石之举。白马湖文派“同志的集合”，其主要价值似乎展示了这特定时代、特定群体的特定人群—— 新文化运动中的一群可敬可爱文化人。

（五）

白马湖文派研究正越来越被学者们关注，相关的课题立项并结题，使得这一研究的价值有了提升。由绍兴文理学院傅红英承担并主持的2005年度浙江省哲学社会科学规划常规课题“白马湖作家群与中国新文学”的研究成果之一：《白马湖作家群的命名及研究范畴论说》已发布在《浙江学刊》2007年第5期。另由杭州师范大学陈星主持并承担的2006年度国家哲学社会科学规划课题《从白马湖派到开明学派演变研究》，据悉现已完成，课题之成果之——《白马湖作家群溯源》与《从“湖畔”到江湾》先行刊布于《丰子恺研究学术笔记》一书（太白文艺出版社2007年7月版）中。

看来，白马湖文派已被人确认，这是值得欣慰的。早在1991年笔者写《现代散文“白马湖派”研究》时就说过：“白马湖派”，这是客观存在的文学流派，整个作家群体不仅有着共同的文学主张，所出的作品且有趋同的风格特征。纵然它未被适时地发现、认识，但却是不容抹煞的，迟早要被人确认。时隔十几年后，这个文派的存在已成共识。笔者要为它在中国新文学流派纷呈和消长的历史书卷中，争个“席位”，也非是很遥远的事情了。新文学的众多研究学者已在不同场合、不同文论中，认同了这一文派的存在。这里仅举其荦荦大端。

1995年，商金林（北京大学）在《朱光潜与中国现代文学》（安徽教育出版社）中，以“朱光潜与白马湖派”印证了这一观点。

1997年，徐雁（南京大学）以《白马湖散文十三家》为题，写书话盛赞“白马湖派”散文。此文收辑在其著作《雁斋书灯录》（陕西师范大学出版社1998年第1版）一书中。

1997年8月出版的王尧（苏州大学）所著的《询问美文》一书中，有一篇题为《平屋杂文》文中，提及“近年来有学者认为现代散文的流派中有个‘白马湖派’”。

早先于1987年钱理群、吴福辉等所著的《中国现代文学三十年》（上海文艺出版社出版）中就关注到这一文学现象，称之为“立达派”，后于1998年的修订本中改称为“开明派”，而吴福辉在1996年12月19日所写的《海上升“开明”》文中则又称为“白马湖派”（参见《游走双城》人民文学出版社2006年1月版）。2006年8月出版（复旦大学出版社）的经典文库——《李叔同著〈送别·我在西湖出家的经过〉》（吴福辉、陈子善主编）导言里再次提到了白马湖作家。

2006年7月出版的《平屋主人——夏丏尊传》（南通大学王利民著，浙江人民出版社版）以其整章的篇幅，传述了白马湖派。

此外，笔者在与朱金顺（北京师范大学）、王欣荣（山东省社科院文学研究所）等书信交流中，他们也都认同了“白马湖派”的观点。

5. 谈谈中小学教育教学的核心理念是什么

中小学教育教学的核心理念是一切为了每一位学生的发展。
教师专在教学过程中，应该大胆摈属弃陈旧的、不符合现代教育要求的学生观，树立适合21世纪教育发展的学生观，将每个学生看成独特的、发展的、能发挥主体性的人；三是转变学习观。让学生乐于学习、学会学习是新的学习观。

6. 小学教育教学中有哪些先进的教育理念

蹲下身子看孩子，经常和孩子沟通，做孩子的良师益友，孩子需要经常表扬和鼓励，不要在别人面前批评孩子，好孩子是夸出来的等等吧，因为时间的关系不说了

7. 小学教育的教学理念有哪些可行的

一两句话是说不清楚的。只有先了解与掌握小学教育和特点和要求，再深入实回践，做到理论与答实践相结合，你才能做好教育工作。比如班干部的培养，学习理论之后，在实际工作中会遇到各种各样的问题，但你一定要坚持一切为了学生，为了班级的信念来处理问题。

8. 小学教师的教育理念是什么

让孩子在快乐与幸福中成长，小孩子，不光要学习知识文化，还要从小就学会优良的美德，比如说乐于助人，勤劳勇敢等，这都需要老师很家长以及我们整个社会去探讨和关注

9. 小学一年级教育教学理念是什么

我个人认为，一年级的教育教学理念是让孩子身心愉快地学习，养成良好的学习习惯。