❶ 火红的六月,银坛小学开展了诗意童年语文综合性学习活动,活动中别出心栽品古诗
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
❷ 小学课本古诗中表现爱国主义的诗有哪些
《示儿》
陆游
死去原知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭毋忘告乃翁。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青！
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭！
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
己亥杂诗
龚自珍
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
从 军 行 (选一) ★
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出 塞 (选一) ★
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
少 年 行 (选一)
唐·王 维
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
武威送刘判官赴碛西行军
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
❸ 小学古诗情景填空题＆答案
1、明月松间照，____________。 2、_________,断肠人在天涯。 3、潭中鱼可百许头，_________。 4、一水护田将绿绕，___________。 5、予独爱莲之出淤泥而不染，___________。 6、乱花渐欲迷人眼，________。 7、从今若许闲乘月，_________。 8、我欲乘风归去，_______，高处不胜寒。 9、春潮带雨晚来急，_________。 10、______水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 11、故天将降大任于是人也，_____，劳其筋骨。12、_____ ，处江湖之远则忧君。 13、自云先世避秦时乱，_____，不复出焉。 14、烽火______，家书抵万金。 15、山随______，江入大荒流。 16、常记溪亭日暮，_______. 17、写出元曲的一个句子：___________________。 18、树叶儿却绿得发亮，_______。 19、潭西南而望，_____，明灭可见。 20、四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。联想到《岳阳楼记》中的名句：_______。 21、征蓬出汉塞，归雁入胡天，______，______。 22、后值倾覆，____，___，尔来二十有一年矣。 23、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。_______，_______。 24、曹_论战：曹_阻止鲁庄公乘胜追击的原因：_______，_____ ，______。 25、《西江月》中，让辛弃疾听到了丰收的讯息：_______，______ 。 26、山随平野尽，_____。 27、____，西北望，射天狼。 28、《行路难》中对挫折积极向上，对理想的追求：______，______。 29、《论语十则》中如何对待别人的优点和缺点： _____ ，_____。 问题补充 2010-04-21 20:32 30、有的同学想学唱京剧，但有羞于开口，这时你可用俗语“____________ ”鼓励他。 31、________，天涯若比邻。 32、_______，月涌大江流。33、山重水复疑无路，______。 34、________，各领风骚数百年。 35、业精于勤荒于嬉，_______。 36、____，再而衰，三竭。 37、_________，在乎山水之间也。 38、乡书何处达？_______。 39、浊酒一杯家万里，______。 40、_______，谁家新燕啄春泥。41、______，干戈_落四周星。42、荡胸生层云，_____。 43、_______，草色入帘青。 44、此中有真意，_______。45、爱国情感写2句 46、飞雪本是凄冷的，_参竟能发出“_______”的赞叹。 47、江山代有才人出，________。 48、晴空一鹤排云上，_______。49、_____，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。 50、________，化作春泥更护花。 问题补充 2010-04-21 21:00 51、小时候，_______，我在这头，母亲在那头。 52、朝廷之臣莫不畏王，________。
❹ 知远小学开展了”与经典有约”古诗词朗诵活动一一背古诗词赛。师生积极参与，精心选拔，比赛精彩纷呈，无
我等你的捷报呀！
❺ 小学古诗
小学诗词70首
《江南》
江南可采莲，
莲叶何田田！
鱼戏莲叶间：
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
汉乐府
① 何：多么。
② 田田：茂盛的样子。
《山村》
一去二三里，
烟村四五家。
亭台六七座，
八九十支花。
[宋]邵雍
《咏鹅》
鹅，鹅，鹅，
曲项向天歌，
白毛浮绿水，
红掌拨清波。
[唐] 骆宾王
① 咏：用诗、词等来叙述或描写某一事物。
② 项：颈的后部，这里指鹅的脖子。
③ 掌：诗中指鹅的脚掌。
《静夜思》
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
[唐] 李白
① 疑：好像。
② 举头：抬头。
《敕勒歌》
敕勒川，
阴山下。
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
北朝民歌
① 敕勒川：敕勒族居住的平原地区。
② 阴山：山脉名，在今天的内蒙古自治区，东西走向。
③ 穹庐：游牧民族用毡布达成的帐篷，今俗称“蒙古包”。
④ 四野：四周的原野。
⑤ 苍苍：深青色。
⑥ 见：xiàn，同“现”，显现。
《风》
解落三秋叶，
能开二月花。
过江千尺浪，
入竹万竿斜。
[唐] 李峤
① 解：能够，会。
② 三秋：农历九月，指秋天。
③ 二月：农历二月，指春天。
④ 斜：倾斜，古时押韵读xiá。
《咏柳》
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
[唐] 贺知章
① 柳：柳树，杨柳。
② 妆成：装饰，打扮。
③ 一树：满树。一，满，全。
④ 绦：用丝编成的绳带。丝绦，形容像丝带般的柳条。
《凉州词》
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
[唐] 王之涣
① 凉州词：又名《凉州歌》，唐代乐府曲名。
② 孤城：孤零零的城。这里指玉门关。
③ 仞：长度单位，古时七尺或八尺为一仞。万仞，形容极高。
④ 羌笛：羌族的一种乐器。
⑤ 杨柳：指羌笛吹奏的《折杨柳》，曲调比较凄凉哀婉。
⑥ 玉门关：汉代和唐代通往西域的重要关口，在今天的甘肃省敦煌市西北小方盘城。
《登鹳雀楼》
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
[唐] 王之涣
① 鹳雀楼：在今山西省永济市西南。
② 百日：太阳。
③ 尽：消失。这句话是说太阳依傍山峦沉落。
④ 欲：想要。
⑤ 穷：尽，使达到极点。
⑥ 千里目：眼界宽阔。
⑦ 更：再。
《春晓》
春眠不觉晓，
处处闻啼鸟。
夜来风雨声，
花落知多少。
[唐] 孟浩然
① 春晓:春天里的早晨。晓，早晨。
② 眠：睡觉。
③ 啼鸟：小鸟鸣叫。
④ 夜来：昨天的夜里。
《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回?
[唐] 王翰
① 凉州：唐代辖境，今甘肃永昌以东，天祝以西一带，是戍边要地。
② 夜光杯：白玉制成的酒杯。
③ 琵琶：这里指作战时的号角声。
④ 沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。
⑤ 君：你。
《出塞》
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
[唐] 王昌龄
① 出塞：乐府汉《横吹曲》名，以“出塞”为题诗歌大多内容体现军旅生活。
② 但使：只要，假如。
③ 龙城：指卢龙城（今河北喜峰口一带），李广曾带兵驻守此地。
④ 飞将：指汉朝名将李广，他英勇善战，人称“飞将军”。
⑤ 胡马：胡人的马。胡，古人对少数民族的称呼。
⑥ 阴山：山脉名，昆仑山的北支。
《芙蓉楼送辛渐》
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
[唐] 王昌龄
① 芙蓉楼：在今江苏省镇江西北。
② 连江：指江水和雨水连成一片，形容雨大。
③ 吴：指镇江一带，古时这里曾经建立吴国。
④ 平明：天刚亮的时候。
⑤ 楚山：指镇江一带，因为楚国曾经在这里统治过。
⑥ 冰心：像冰一样晶莹纯洁的心，比喻人清廉正直。
《鹿柴zhài》
空山不见人，
但闻人语响。
返景入深林，
复照青苔上。
[唐] 王维
① 鹿柴（zhài）：本意指养鹿的栅栏，这里指王维在辋（wǎng）川别墅里的一处景观。“柴”同“寨”，树枝编成的栅栏。
② 但闻：只听见。
③ 返景：夕阳返照的光。景，古时同“影”，日光。
《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
[唐] 王维
① 元二：诗人的朋友。
② 使：到某地，出使。
③ 安西：唐代在西域设置的安西都护府。在今新疆维吾尔自治区库车县一带。
④ 渭城：地名，位置在今陕西西安市西北。
⑤ 浥：湿润、沾湿。
⑥ 新：指柳叶被雨水洗过后的色泽青翠。
⑦ 阳关：古关名，在今甘肃省敦煌市西南古董滩附近。
《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
[唐] 王维
① 山东：指华山的东面。
② 异乡：他乡。
③ 倍：加倍，更加。
④ 知：猜想，想象。
⑤ 登高：农历九月初九重阳节，民间有登高避邪的习俗。
⑥ 茱萸：一种植物，长在山谷中，有浓烈的香味。
《古朗月行》（节选）
小时不识月，
呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，
飞在青云端。
仙人垂两足，
桂树何团团。
白兔捣药成，
问言与谁餐。
[唐] 李白
① 古朗月行：“朗月行”是乐府诗中原有的题目，李白在这里借作诗题，所以称“古朗月行”。
② 呼作：称作。
③ 疑：怀疑。
④ 瑶台：神话传说中仙人居住的地方。
⑤ 仙人、桂树：传说月亮中的仙人和仙树。
⑥ 白玉捣药：传说月亮中的白兔在不停地捣着仙药。
⑦ 问言：问的意思。
⑧ 与谁餐：给谁吃。
《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
[唐] 李白
① 庐山：我国的名山之一，在今江西省九江市南。
② 香炉：指香炉峰，庐山西北部的一座高峰。
③ 紫烟：紫色的雾气，在阳光的照射下，香炉峰的雾气因光线折射有时会呈现紫色。
④ 三千尺：指很高。这里是夸张的说法，三千是虚数。
⑤ 九天：形容天的最高处。
《赠汪伦》
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
[唐] 李白
① 汪伦：李白的一位朋友。
② 将欲：将要。
③ 踏歌：古代民间的一种唱歌方式，一边昌一边用脚踏地打拍子。
④ 及：赶得上，比得过。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。
[唐] 李白
① 之：到、往。
② 广陵：古地名，今江苏省扬州西北一带。
③ 故人：老朋友。
④ 西辞：从西方离开。
⑤ 烟花：指春天鲜花烂漫的景象。
⑥ 下：顺流而下。
⑦ 孤：孤单。
⑧ 尽：尽头。
⑨ 唯见：只看见。
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
[唐] 李白
《望天门山》
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
[唐] 李白
《别董大》
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君。
[唐] 高适
《绝句》（其三）
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
[唐] 杜甫
《春夜喜雨》
好雨知时节，
当春乃发生。
随风潜入夜，
润物细无声。
野径云俱黑，
江船火独明。
晓看红湿处，
花重锦官城。
[唐] 杜甫
《绝句》（其一）
迟日江山丽，
春风花草香。
泥融飞燕子，
沙暖睡鸳鸯。
[唐] 杜甫
《江畔独步寻花》
黄师塔前江水东，
春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，
可爱深红爱浅红。
[唐] 杜甫
《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
[唐] 张继
《游子吟》
慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
谁言寸草心，
报得三春晖。
[唐] 孟郊
《江雪》
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
[唐] 柳宗元
《渔歌子》
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
[唐] 张志和
《塞下曲》
月黑雁飞高，
单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，
大雪满弓刀。
[唐] 卢纶
《望洞庭》
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
[唐] 刘禹锡
《浪淘沙》（其一）
九曲黄河万里沙，
浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。
[唐] 刘禹锡
《赋得古原草送别》
离离原上草，
一岁一枯荣。
野火烧不尽，
春风吹又生。
远芳侵古道，
晴翠接荒城。
又送王孙去，
萋萋满别情。
[唐] 白居易
《池上》
小娃撑小艇，
偷采白莲回。
不解藏踪迹，
浮萍一道开。
[唐] 白居易
《忆江南》
江南好，
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
[唐] 白居易
《小儿垂钓》
蓬头稚子学垂纶，
侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，
怕得鱼惊不应人。
[唐]胡令能
《悯农》（其一）
春种一粒粟，
秋收万颗子。
四海无闲田，
农夫犹饿死！
[唐] 李绅
《悯农》（其二）
锄禾日当午，
汗滴禾下土。
谁知盘中餐，
粒粒皆辛苦。
[唐] 李绅
《寻隐者不遇》
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
[唐] 贾岛
《山行》
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
[唐] 杜牧
《清明》
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
[唐] 杜牧
《江南春》
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
[唐] 杜牧
《乐游原》
向晚意不适，
驱车登古原。
夕阳无限好，
只是近黄昏。
[唐] 李商隐
《蜂》
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜。
[唐五代] 罗隐
《江上渔者》
江上往来人，
但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，
出没风波里。
[北宋] 范仲淹
《元日》
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
[北宋] 王安石
《泊船瓜洲》
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还?
[北宋] 王安石
《书湖阴先生壁》
茅檐常扫净无苔，
花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来。
[北宋] 王安石
《六月二十七日望湖楼醉书》
黑云翻墨未遮山，
白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，
望湖楼下水如天。
[北宋] 苏轼
《题西林壁》
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[北宋] 苏轼
《夏日绝句》
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。
[宋] 李清照
《示儿》
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
[南宋] 陆游
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河东入海，
五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，
南望王师又一年。
[南宋] 陆游
《四时田园杂兴》（一）
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
[南宋] 范成大
《四时田园杂兴》（二）
梅子金黄杏子肥，
麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，
唯有蜻蜓蛱蝶飞。
[南宋] 范成大
《小池》
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小河才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
[南宋] 杨万里
《晓出净慈寺送林子方》
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
[南宋] 杨万里
《春日》
胜日寻方泗水滨，
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
[南宋] 朱熹
《题临安邸》
山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一支红杏出墙来。
[南宋] 林升
《游园不值》
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
[南宋] 叶绍翁
《乡村四月》
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田。
[南宋] 翁卷
《墨梅》
我家洗砚池头树，
朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，
只留清气满乾坤。
[元] 王冕
《石灰吟》
千锤万击出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，
要留清白在人间。
[明] 于谦
《竹石》
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
[清] 郑燮
《所见》
牧童骑黄牛，
歌声振林越。
意欲捕鸣蝉，
忽然闭口立。
[清] 袁枚
《村居》
草长莺飞二月天，
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，
忙趁东风放纸鸢。
[清] 高鼎
《己亥杂诗》
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
[清] 龚自珍
参考网页：http://www.dfyge.cn/article-6338801-1.html
❻ 小学传统文化教育有趣的活动有哪些
中国传统文化有哪些
中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） 木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝
佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎 国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 石狮、飞天、太极
对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 黑头发黄皮肤、丹凤眼
红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 汉字、数字8、6、4
唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》
金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋
黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。
剪纸
剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。
生活中的传统文化——京剧脸谱
我国很早就出现了京剧脸谱，京剧是一种中国才有的艺术，在几百年前就有了。一看到涂红画绿的脸谱，你一定会想到戏曲。
中国的戏曲是一门综合性很强的艺术，它有音乐、美术、杂技等多种因素。人物的造型包括头、面部化妆和服装两大部分。比如眉毛的勾画就有云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法来画，有蝶翅眼、喜鹊眼等很多样子。
脸谱是每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴、文士内有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示老年枭雄；金和银色多用在神、佛、鬼怪，象征虚幻。
京剧脸谱艺术经过了长期无数人的努力终于有了今天五彩缤纷、辉煌灿烂的艺术境地，成为世界艺苑一奇葩。
生活中的传统文化——贴门神
旧时农历新年贴于门上的一种画类。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。
生活中的传统文化——中国结
中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，中国结经过几千年的结艺演变现已成为广大群众喜爱的精制华美的艺术品。
中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成，每个结都有它的编造规律，每个结又都根据其形、意而命名，如果把不同的结相互结合，再与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了造
型独特，绚丽多彩，内涵丰富的中国传统吉祥装饰品，不同造型的组合表示一种强烈浓郁的美好祝福，赞颂与传达忠心至诚的祈祷和美好心愿，每个结都体现着我们中国人的聪明才智，愿我国的民族文化艺术发扬光大走向世界。
生活中的传统文化——皮影戏
中国皮影戏历史悠久，相传起源于汉朝（公元前200年），兴盛于隋唐，到公元十世纪宋朝进入极盛时代，著名的《清明上河图》上已有多处皮影戏演出情景。据考证，陕西关中地区为皮影发祥地，至今仍在民间流传。
皮影俗称“灯影戏”，又有“电影始祖”之美称。是中华民族传统戏剧之一相传皮影起源于汉代（公元前200年），兴于隋、唐、宋、十三世纪穿入西方.
陕西是皮影发源地，尤其在关中一带（西安）十分广泛，仅传统戏剧目就有数百本，唱腔就有几十种之多。
皮影戏的演出，东路唱腔以碗碗腔花腔为主。而西路唱腔则以弦板、秦腔为主。皮影的制作： 皮影制作十分精细、皮影选用上等牛皮，经刮、磨、洗、刻、着色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。中国不少地区都有皮影，其中陕西皮影造型精巧别致，刻工细腻，施色考究，堪称中国皮影的上乘之作，具有极高的观赏和收藏价值。演出时用细长棍支撑牵制表演。 皮影的演出：
物体遮光成影的现象早为古人察知，“云破月来花弄影”能成美丽形象；竹影映窗启发墨竹技法，李白“对影成三人”的名诗都是观察自然光影情趣的艺术加工。
早在两千多年前《墨子》书中已对光影现象作科学研究，群众则早已用纸或皮张剪成人形，以光投射其影于墙取乐，唐人小说即有术士剪纸成月形贴于壁上并引唐明皇游月宫的神话，即是民间影戏的反映。为使影子活动而加关节，为让影像美观而加镂刻成花，为求影像空灵而用处理成半透明的驴皮加彩，发展成皮影戏。
过年的来历
今年是农历大年三十呢，大家都会欢欢喜喜地过年，但恐怕不少人都不知道过年的来历吧。今天我就告诉大家！
相传古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常。“年”一直深居海底，在除夕的时候就会爬上岸来吞食牲畜伤害人命。因此每到除夕，大家都扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。
直到有一年除夕，大家像往常一样逃离村庄的时候，有位白发老人留了下来。当“年”准备闯进村肆虐的时候，突然传来一阵爆竹声，“年”混身颤栗，再也不敢进村了。然后那位白发老人身披袍出现在“年”的面前，“年”竟然仓惶而逃了。
原来，“年”最怕红色，火光和炸响。从此以后，每到除夕，家家户户都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。
❼ 小学生必备70首古诗中描写友情的诗句有哪些
海内存知己复, 天涯若比邻。 勃《制送杜少府之任蜀州》
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人 王维《送元二使安西》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然之广陵》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 李白《赠汪伦》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君 高适《别董大》
思君若汶水,浩荡寄南征。
结交在相知,骨肉何必亲 汉乐府民歌<<箜篌谣>>
丈夫志四海,万里犹比邻 三国.魏.曹植<<赠白马王彪>>
相知无远近,万里尚为邻 唐.张九龄<<送韦城李少府>>
少年乐新知,衰暮思故友 唐.韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>
以文常会友,唯德自成邻 唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>>
人生结交在终结,莫为升沉中路分 唐.贺兰进明<<行路难五首>>
人生交契无老少,论交何必先同调 唐.杜甫<<徒步归行>>
友如作画须求淡,山似论文不喜平 清.翁照<<与友人寻山>>
折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。别董大
同门为朋，同志为友。
丈夫非无泪，不洒离别间。唐朝陆龟蒙《别离》
人生得一知己足也，斯世当以同情视之。
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❽ 小学课本中的古诗词应弘扬的传统文化是哪些
过零丁洋，文天祥。
❾ 在小学生中为什么要开展诗教活动
中国是一个诗的国度，古典诗文历经了几千年岁月淘洗流传下来，是我国民族文化的精髓，是华夏文明的核心，是传统文化中的奇丽瑰宝。它博大精深，源远流长，包蕴厚重，意存高远，能够感化人，启发人，教育人，团结人。它是中华民族传统道德之根，只有培根固本，民族之树才能枝繁叶茂，勃发生机。
让小学生诵读古诗文，从而认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔学生的视察，丰富他们的知识，加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。这符合新课程总目标的要求：学生应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！”
背诵是儿童的天性，此时儿童的记忆是“无意识记忆”，心理学家指出：人的记忆在儿童时期发展极快，到13岁达到最高峰。国学大师南怀瑾指出：“背诵是不需要理解，不用分析，是在脑筋愉悦的状况下记住，所以对小孩身心有益。”。距离，生成多维的个性体验；模糊，生成了弹性的心灵感情；朦胧，产生充盈的至真美感。让学生在一生中学习、工作压力最轻，记忆力最好的时候，背点经典，接受经典的熏陶，提高自身修养。这也是做一种可以终生去消化、理解、收益的文化准备，同样达到智能锻炼与人格培养的目的。
二．小学语文进行古诗文诵读的必要性与可行性，及价值寻思
1、 诵读经典古诗文能培养语感。
语感是语文能力的一个重要标志，人对语言的直觉的全体的感受，是一种个体的语文修养。我们传统教学中的精华就是整体感知，整体吸收，形成语感。如拿到一篇古诗文，让学生反复诵读，形成积累，这是培养语感的最佳策略。我们知道没有积累就谈不上良好语感的培养。诵读对要求学生做到眼到、耳到、口到、心到，强调对语言文字的直接的整体的领悟，这与语感的直觉感悟是完全一致的。这是学生将所感觉到的规范的言语对象（古诗文）转化为语感的基本实践途径。“读书百遍，其义自见”嘛。
2、 诵读经典古诗文能提高人文素养
所谓人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度，包括按照社会要求正确处理自已与他人，个人与集体，个人与社会，个人与国家，及至个人与自然的关系。人文修养的最典型标志是人文精神。人文精神的表现在之一是对他人的关怀，对人民的关爱，对民族疾苦的同情。如古诗《悯农》《古风》《田上》《田家》《伤田家》《蚕妇》《陶者》等等体现的正是这种精神。人文精神还体现在与自然的相处中。古诗词中就有大量描写自然景观的诗词，大量阅读此类文章，让他们体会大自然的博大，感受万物的奥秘，顿悟人生的真谛。从而达到丰厚学生的人文素养，激发学生的创造潜能，全面提高学生的综合素质。
3、 诵读经典古诗文能增加学习兴趣
多诵读好听又好说的韵文，不仅能让孩子在言语声音的世界中充分感受汉语言形式的魅力，还能使他们更喜欢学习语文，小学生的好奇十分强烈，插入与教学内容相关系的典故，能把好奇心转化为学习兴趣。如读《赠汪伦》时插入“十里桃花，万家酒店”的故事；读《塞下曲》插入李广将军射虎中石的故事；背《七步诗》插入曹丕、曹植二人之间的故事；背《三字经》中的“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”讲孟母三迁的典故。背“头悬梁，锥刺骨，彼不教，自勤苦”讲晋人孙敬悬梁苦读，战国苏秦用锥刺腿的勤学故事……这些典故活跃了学生的思维，诱导了学生和作者产生情感共振效应。“像这样以精读文章作为出发点，向四面八方发展开来，那么精读了一篇文章就可以带读许多书，知解与领会的范围将扩张多大啊！”（叶圣陶语）。学生被其中的故事所吸引，不仅理解了其中的内涵，还产生强烈的学习兴趣。教学中如果只守住教材中的几首古诗，就如单脚走路，学生受益不大。在精读一首后，再拓展读其他几首诗，则更能扩大阅读面，激发再研读的兴趣。
4、 诵读经典古诗文能培养良好美感
从心理学角度看，儿童正是记忆力、想像力高度发展的时期，在这阶段让儿童诵读古诗文，不仅可以培养儿童记忆力，想像力，进而促使其智力的发展，而且可以培养他们的审美情趣和审美能力，使儿童终身受益。古诗平仄有序，节奏鲜明，韵律和谐，读来琅琅上口，悦耳动听，多读多诵能体味韵律美，音乐美。反复诵读，大胆想像，能领略意境美，绘画美。诗人或吟咏生情，或感物咏志，或借物言志，多吟多诵，体验情感美，“欲穷千里目，更上一层楼”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”领悟诗句的哲理美。“一章十遍读，一句十回吟”声情并茂地反复诵读体会中国古典诗词博大精深，内涵深刻，意存高远，不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉积着一个伟大民族不变的精魂。
5、 诵读经典古诗文能提高写作能力
“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。大量诵读古诗文，孩子们积累着诗的语言，感受着诗的情怀，懂得古人惜墨成金，领悟词句中比喻、夸张、对比的精妙之处，赏识能力得到提高，语言底气就足了。有了底气，才有灵气，孩子在今后的学习工作中，思路更加开阔，想像力进一步增强，作文下笔轻松，语言流畅，直至形成言简意赅的文风。