小学法制教育古诗

⑴ 关于“法制教育”诗句有哪些

1.《满庭芳·立誓状外戒》

年代: 元 作者: 马钰

专烧誓状，谨发盟言。遵依国法为先。

但见男儿女子，父母如然。

水除气财酒色，弃荣华、戒断腥膻。

常清静，更谦和恭谨，无党无偏。

布素婪耽度日，饥寒后，须凭展手街前。

不得贪财诳语，诈做高贤。

常怀慎终如始，遇危难、转要心坚。

如退道，愿分身万段，永镇黄泉。

2.《送邵不疑谪邵武》

年代: 宋 作者: 梅尧臣

不嗟迁谪远，所惜去非迟。

国法何尝重，君恩亦已慈。

飞鸿因雨急，寒叶未霜危。

江上多新酿，肯帘亚竹篱。

3.《闻永叔出守同州寄之》

年代: 宋 作者: 梅尧臣

冕旒高拱元元上，左右无非唯唯臣。

独以至公持国法，岂将孤直犯龙鳞。

茱萸欲把人留楚，苜蓿方枯马入秦。

访古寻碑可销日，秋风原上足麒麟。

4.《辰州》

年代: 宋 作者: 陶弼

诏条符节古连今，王泽渐濡岂不深。

赋役未行中国法，讴歌犹带远人音。

采金户簇青莎岸，射虎兵围黄叶林。

寄语湖南滩上客，预将忠信待浮沉。

5.《自警诗》

年代: 唐 作者: 张齐贤

慎言浑不畏，忍事又何妨。

国法须遵守，人非莫举扬。

无私仍克己，直道更和光。

此个如端的，天应降吉祥。

⑵ 普法教育的诗句

《荀子 性恶论》——战国时期 荀子

人之性恶，其善者伪也。

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。

生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。

生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。

故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。

用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利。

今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。

今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。

古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治。

是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治而合于道者也。

今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。

用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

白话译文：

人的本性是邪恶的，那些善良的方面是人为的。

迄今为止的人性，一生下来就喜欢财利，顺应这个，故而争夺产生而辞让就没有了。

一生下来就有憎恨，顺应这个，故而残害产生而忠信就没有了。

一生下来就有耳眼的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，顺应这个，故而淫荡混乱产生而礼仪法度就没有了。

也就是说，放纵人的本性，顺从人的情欲，就一定会出现争夺，一定会和违背名份扰乱法度的行为合流，而最终趋于暴乱。

所以一定要有师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会有辞让，遵守礼法，而趋向于安定。

由此看来，人的本性邪恶很明显了，那些善良的方面是人为的。

故而，弯曲的木料，一定要依靠整形器进行薰蒸、矫正然后才能挺直；不锋利的金属器具，一定要依靠磨砺然后才能锋利。

迄今为止的人的本性邪恶，一定要依靠师长和法度的教化然后才能端正、要得到礼义的引导才能调服。

迄今为止，人没有师长和法度，就会偏邪险恶而不端正；没有礼仪，就会叛逆作乱而不守秩序。

古代的圣王认为人的本性是邪恶的，认为人是偏邪险恶而不端正的、叛逆作乱而不守秩序的，因此为人建立了礼义、制定法度。

用来强制整治人的性情而端正他，用来驯服人的性情而引导他，出发点都是为了追求社会安定而上合于天道啊！

今天的人，被师长和法度所感化、积累文献知识、遵循礼义而成为君子。

纵情任性、习惯于恣肆放荡、违反礼义则成为小人。

由此看来，人的本性邪恶的也是明显的，那些善良的方面也是人为的。

(2)小学法制教育古诗扩展阅读：

关于普法教育的句子

1、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。

2、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。

3、法律应该是稳定的，但不能停止不前。

4、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。

5、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。