浅谈小学教育宽容不是放纵

『壹』 宽容不一定是好的教育方法，会对孩子造成哪些影响

随着生活条件越变越好，老一辈当年那种艰难的生活环境很多孩子已经很难想象到了，而随着吃苦记忆一起减少的，还有孩子的吃苦能力。再加上家长的溺爱和过度保护，越来越多的孩子难以养成坚强的意志力，承受不起挫折的考验，这样孩子长大以后很难适应社会，更不用说成功成才了。所以，对孩子进行适当的苦累教育是很有必要的，家长必须重视起来。

总而言之，如果什么辛苦都不用付出，孩子就无法真正感受获得的快乐，在生活中遇到困难的时候，也容易有较大的挫败感。所以，家长一定要适当让孩子接受苦累教育，一点点培养他坚强的意志，这样他以后才能用双手创造属于自己的未来。

『贰』 教师如何教育学生学会宽容

今天在下课的时候两个学生因很小的事话不投机大吵了起来。这让我想到了宽容。现在家庭中大都是独生子女，在家庭里没有年龄相近的伙伴，没有与兄弟姐妹共同生活、交往的经历，家长对孩子的关爱也更多。当孩子得到超量的爱、超量的呵护时，家长的教育理智被严重淡化了。这也就让独生子女“自我中心”意识较为严重。不懂得去宽容别人，尊重别人。 一、利用历史故事对学生进行教育 历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。所以说，学会宽容，于人于已都有益处。 反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局，唉，这又是何苦呢！倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量，我想，他的结局肯定不会是这样！ 二、利用身边的事情对学生进行教育 在生活中，我们难免会与别人发生摩擦，当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声没关系；当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容地付之一笑。我们就会减少无谓的摩擦之中。天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心！做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好！ 三、鼓励学生多交往,在交往中学会尊重他人,学会宽容,形成良好的人际关系。 在生活、学习和工作中,人们难免遇到令人不愉快和烦闷的事情,这时总会找朋友、同学、亲友、老师倾述。一个人生活中能否有知心朋友倾述衷肠,这就有赖于他是否善于交往,建立一个良好的人际关系。在这一过程中,彼此之间互相理解、互相宽容、互相谅解、直至互相尊重的情感得以磨合形成。一个人只有学会尊重他人,才能获得他人的尊重。因此，教育工作者,尤其是班主任要经常组织有特色的班会和其它活动,指导学生学会设身处地为他人着想,待人要谦让宽容, 在交往中尊重他人,才会受到他人的尊重。 四、帮助学生正确确立奋斗目标,让学生克服求全责备思想,培养他们的宽容意识。 每个人的能力都是有限度的。学生能否正确地估计自已的能力水平并充分认识自己的能力的优势和劣势,事关个人奋斗目标的确立。目标太高或目标不符合自己的能力优势,容易遭受不必要的挫折,而此时又无宽容意识,不能静下来认真思考自已的目标 ,往往导致更大的挫折。 因此,我们在对学生进行团结合作、宽容谦让的教育中,始终要与理想、前途、学习目的教育结合起来,让学生在实现个人奋斗目标过程中学会宽容,懂得凡事并不是一帆风顺的。 五、教师在教育学生中要善于运用宽容,为学生树立良好的榜样。 教育家苏霍姆林斯基说过：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”教师对学生过失的宽容 ,决不是姑息、放纵,而是在严格要求的前提下,对犯错误的学生理解、尊重,给予反思的充分时间,给以改过自新的机会 ,使他们最终改正错误。 同时,教师的宽容也能唤醒学生自我教育的意识,老师的教育方式必将在学生的心灵深处留下深刻的印迹,所产生的教育作用是我们“ 苦口婆心”式的教育方式无可比拟的。 宽容是一种很好的教育方式,它能净化人的心灵。我们有理由相信,我们的教育方式必将产生相应的教育效果。

『叁』 浅谈在小学语文教学中如何营造宽松和谐的课堂教学氛围

浅谈在小学语文教学中如何营造宽松和谐的课堂教学氛围

【摘要】 一种轻松和谐的课堂教学氛围，有助于调动学生学习的兴趣和提高语文教学有效性，作为一名小学语文教师，作者感触颇深，特结合自身点滴教学体会，特作以下探析，全做引玉之砖，以期为小学语文教学有效性进献微薄之力。
【关键词】 课堂教学氛围 宽松和谐 赞扬欣赏 细致聆听 平等评价 小学语文

常言道："知之者不如好之者，好之者不如乐之者"。兴趣作为人们从事一种活动的心理倾向，是激发和维持人的注意力的一种重要途径，一旦学生兴趣被充分调动，教学效果自然更上一层楼，一种轻松和谐的课堂教学氛围是师生之间互相宽容，感情和谐，地位平等的一种师生关系，现代教育教学研究表明："一种愉快的情绪有助于学生学习兴趣的激发，进而拓展思维深度和广度，激发自身潜能，进而达到提升智力和陶冶情操的教学目的，为此，新课标倡导学生在一种轻松和谐的氛围中善学和乐学。为此，小学语文教师在日常教学中，应积极构建一种轻松和谐的课堂教学氛围，进而达到调动学生学习兴趣，提高课堂活力的双重目的。新课标倡导教师的角色应由知识的传授者和课堂活动的管理者转化为知识促进者和引导者。为此，小学语文教师应积极转变传统教育理念，积极为学生构建一种轻松和谐的课堂氛围，在轻松和谐的氛围中促使学生自主体验，在轻松和谐中陈诉己见，只有这样，学生才能积极和主动的探究语文问题，积极思索和大胆想象。进而实现学生善学和乐学。
一、宽松和谐法。
语文课程应随时彰显自身人文性，新课改一大目标在于构建一种宽松和谐的课堂氛围，在这个过程中，师生是一种平等的交流者，是一种互相尊重和积极合作的一种关系，只有如此，师生才能共同构建互动和交流的舞台，学生才能热情、愉快和高昂的姿态参与语文学习活动，促使语文课程生机勃勃，一种宽松和谐的课堂氛围有助于一种良好师生关系的确立，并从中起到互通的功能，比如：在讲解某一文章时，对于里面的一些关键段落或者句子很难正确理解，于是作者借助学生熟悉的事物或者感兴趣的话题，因势利导，灾后在轻松愉悦的氛围中，学生实现了全面和正确理解课本中的一些关键段落和句子的目的，这种无师自通的教学方式深的学生喜爱。现代教育教学研究表明："民主可以最大程度激发学生的创造性》"只有积极构建一种平等和谐的课堂教学氛围，学生的智力水平才能得到最大程度的开发，学生才能以更加积极和主动的姿态参与语文课程学习。语文知识是多种多样的，因此，语文课堂也应是魅力四射的，同一语文知识，由于学生年龄特征和认知习惯的不同，学生掌握知识
同样不同，因此，我们小学语文教师应呵护和培养学生创造力，需要我们放下自身身份，学会从学生的角度考虑问题，只有这样，才能营造一种平等互利的师生关系，学生现象的时间和空间才会得到拓展，学生才能更加乐于交流，在日常教学中，对于学生的一些不同的观点，小学语文教师绝对不能凭借自身压制或者干涉，应引导学生不崇拜教师，不迷恋教材大纲，敢于陈述己见，促使学生在一种自由的氛围中积极参与、主动表达，进而兴趣高涨，创造力得到激发，促使语文课堂活力再现。
二、赞扬欣赏法。

人们永远渴望被关注。因此，小学语文教师对于学生学习中的一些进步，那怕是点滴的，也要给与及时和公开的赞扬，常言道："成绩优秀的学生是褒奖出来的。"古今中外的大教育学家无一例外重视赞扬和欣赏的办法，赞扬是平凡的，却又是不平凡的，小学语文教师一个赞扬的言语、一个赞扬的目光、一个赞扬的举止都会在学生内心深处产生振动，促使他们勇于追求成功。因此，在课堂教学中，作者格外重视赞扬和欣赏，在言谈举止中增加一些赞扬和欣赏，这些发自肺腑的赞扬和欣赏，促使学生亲身体会成功和学习的乐趣，促使课堂教学氛围异常活跃，赞扬和欣赏是创造力和学生成绩提高的重要途径，因此，在日常教学过程中，作者不仅关注学生接受能力而且对于他们一些学习方式和学习理念等进行赞扬和欣赏。
三、细致聆听。
传统语文课堂，教师永远占据着权威者，学生只能被动接受，结果，教师耗费了大量的时间和精力，学生学习效果依旧不尽人意，园丁的辛勤促使学生变成一种标准化生产的产品。新课改倡导我们教师应多倾听学生呼声，激励学生发言，凭借学生的发言，我们教师可以全面和正确了解学生，通过聆听我们会被学生精辟的见解、丰富的想象，睿智的言语所折服，通过聆听，我们教师可以精准把握"教学相长'的真谛。通过聆听，可以培养学生逻辑思维和语言能力的发展。促使他们在成功体验中，增强学习兴趣，重现课堂活力。
四、平等评价。
传统教学中，教师对学生学习成绩和评价具有不可置疑的作用，却忽视了学生自身评价。追本溯源，这是一种对学生积极性和主动性的忽视。当学生独立意识得到增强以后，内在积极性会被调动，教师将评价权下放给学生，有助于他们树立学习主体

『肆』 关于 宽容与放纵 的议论文！急！

宽容与放纵

伏尔泰认为，宽容是认识到我们人的可错性的必然结果。因为人孰能无过，我们一直在犯错误。因此让我们互相谅解对方的愚行，这是天赋人权的第一个原则。

伏尔泰的话是不错，但是不是所有的愚行都能宽容呢？如果真是这样的话，世界上就没有放纵这一说了。什么样的愚行能宽容？什么样的愚行会失之放纵而不能宽容？最关键的是来自于对事物的基本判断，也就是对底线的把持。底线内要宽容，出了底线再宽容就是放纵。

宽容是一种美德，但是要有一个限度，无原则的宽容，就是放纵。宽容别人是克制、是牺牲，是自我斗争，需要有一定的修养和海量。宽容是付出，但是不一定就有收获，没有收获的宽容，只能是忍让，忍让就是放纵。

敌我矛盾当然是没有宽容可言，你死我活，只此而已。朋友之间的误会，语言的伤害，做错了事，都可以用宽容来化解矛盾。朋友之间的误会，语言的伤害，做错了事，都可以用宽容来化解矛盾。它的前提是被容忍的人不是故意的伤害、或策划的阴谋。如果是因为道德品质恶劣，思想作风卑鄙，对这种人是不能用宽容来原谅的。必须斗争，斗争也是教育的一种方法。

散布流言蜚语，背后议论是非，分两种情况：一种是不了解事实真相，人云亦云，没有恶意。另一种是故意制造谣言，无中生有，达到伤害的目的。前者可以用宽容来对待，如果对后者也采取宽容的态度，它会认为你是软弱可欺，进而得寸进尺，助长了他的嚣张气焰，对这种人必须针锋相对作斗争，我们的法律也是宽严结合，宽就是宽容，给与自新改过的机会，宽容不是唯一的有效处方，还有严，严就是斗争。

我们的宽容也要宽严结合。该宽容的尽量宽容，不可宽容的，必须撕开它的伪装假面具，把它的丑恶嘴脸暴露在光天化日之下，消毒。电视剧《人间正道是沧桑》在这一点上就处理得比较坚定和妥帖，里面有一句台词大意是这样说的，罪过可以救赎，但不能洗刷。一语中的。

『伍』 如何培养学生宽容意识

一、利用历史故事对学生进行教育 历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。所以说，学会宽容，于人于已都有益处。 反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局，唉，这又是何苦呢！倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量，我想，他的结局肯定不会是这样！ 二、利用身边的事情对学生进行教育 在生活中，我们难免会与别人发生摩擦，当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声没关系；当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容地付之一笑。我们就会减少无谓的摩擦之中。天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心！做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好！ 三、鼓励学生多交往,在交往中学会尊重他人,学会宽容,形成良好的人际关系。 在生活、学习和工作中,人们难免遇到令人不愉快和烦闷的事情,这时总会找朋友、同学、亲友、老师倾述。一个人生活中能否有知心朋友倾述衷肠,这就有赖于他是否善于交往,建立一个良好的人际关系。在这一过程中,彼此之间互相理解、互相宽容、互相谅解、直至互相尊重的情感得以磨合形成。一个人只有学会尊重他人,才能获得他人的尊重。因此，教育工作者,尤其是班主任要经常组织有特色的班会和其它活动,指导学生学会设身处地为他人着想,待人要谦让宽容, 在交往中尊重他人,才会受到他人的尊重。 四、帮助学生正确确立奋斗目标,让学生克服求全责备思想,培养他们的宽容意识。 每个人的能力都是有限度的。学生能否正确地估计自已的能力水平并充分认识自己的能力的优势和劣势,事关个人奋斗目标的确立。目标太高或目标不符合自己的能力优势,容易遭受不必要的挫折,而此时又无宽容意识,不能静下来认真思考自已的目标 ,往往导致更大的挫折。 因此,我们在对学生进行团结合作、宽容谦让的教育中,始终要与理想、前途、学习目的教育结合起来,让学生在实现个人奋斗目标过程中学会宽容,懂得凡事并不是一帆风顺的。 五、教师在教育学生中要善于运用宽容,为学生树立良好的榜样。 教育家苏霍姆林斯基说过：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”教师对学生过失的宽容 ,决不是姑息、放纵,而是在严格要求的前提下,对犯错误的学生理解、尊重,给予反思的充分时间,给以改过自新的机会 ,使他们最终改正错误。 同时,教师的宽容也能唤醒学生自我教育的意识,老师的教育方式必将在学生的心灵深处留下深刻的印迹,所产生的教育作用是我们“ 苦口婆心”式的教育方式无可比拟的。 宽容是一种很好的教育方式,它能净化人的心灵。我们有理由相信,我们的教育方式必将产生相应的教育效果。

『陆』 浅谈小学教育是怎样处理师生关系的

良好的师生关系并不复杂：一方面是教师对学生的关心和爱护，另一方面是学生对教师的尊敬和信赖。教师热爱学生，主要是受教师的理想、信念、教育观点、职业道德和事业心的支配，富有理智特征。而学生的尊师，则是对教师爱生的回应，往往是根据个人的主观判断和情绪体验来决定，更富有情绪色彩。因为尊敬和信赖，学生更多地表现出主动参与的激情。

因此，教师和蔼的态度，亲切有神的目光，真诚的信任和鼓励，是学生乐学的动力。由于师生之间不仅仅是教育者与被教育者的关系，同时也是领导者与被领导者，成熟者与未成熟者，有知者与无知者，长辈与晚辈等多重角色的关系，这就必然要求教师具有更大的吸引力、影响力和权威性。即要有渊博的学识和良好的教学艺术，有对学生始终如一的关怀和爱护、无私和没有偏见的品格，有庄重的仪表和举止等。只有当你真正成为充满人格魅力的教师，才会有和谐、融洽的师生关系，才会使你担当的教育角色发出耀眼的光彩。

实现师生关系的和谐不仅是发挥教师主导作用和学生主体作用的需要，也为教学过程中教与学之间信息的传递与反馈提供了有利条件。新型的师生关系没有固定的模式，但其重要意义却显而易见。我觉得要处理好师生关系要注意以下几点：

一、 以爱为本，多一点尊重和信任。
爱心是和谐师生关系的基础。教师的爱来源于对学生深刻的认识和了解。知之深，才能爱之切。学生年龄虽小，但也有着同成年人一样的情感世界：懂得快乐与痛苦、羞愧与恐惧，有自尊心和荣誉感。教师对学生应多一点耐心，少一点急躁；多一些宽容，少一些指责。尊重和信任是沟通师生情感的桥梁。可以说，尊重是爱的别名。尊重学生，就是尊重学生的人格，允许学生在思想、感情和行为中表现出一定的独立性，给他们提供更大的独立的活动空间。把学生作为与自己平等的人来对待，尊重他们的意愿和情绪，乐于倾听他们的意见和要求。当然，教师的爱决不是让学生放任自流，一味迁就，而是爱中有严，严而有度。严父型也好，慈母型也好，良师也好，益友也好，都必须以爱为前提。教师的爱是一种责任，因为爱，才会有师生情感的共鸣；才会有教和学的同步；才会有师生角色的互换；才会有师生教学的互补。

二、 发扬民主，讲求一点“参与效应”。
教育家罗杰斯认为，教师的态度可以决定教学的成败。教师要善于为学生创设一种宽松、安全、愉悦的学习氛围，给学生成功、快乐、友爱的享受。教师要充分发扬教学民主，使学生能自由表达、自由参与、充分意识到自己的存在和价值。人人都有一种参与意识，都希望自己拥有一定的发言权和自主权，如果适时让学生们体会“我长大了”的成人感，重视并满足他们的参与意识，他们就会以积极合作的态度在课堂教学中发挥其主体的作用。可见，教学的民主是建立和谐的师生关系的活力所在。

三、注重个性，多一点欣赏眼光。
一名成功的教师总是带着欣赏的眼光和积极的心态投身于教学活动。教师真诚的期待不仅能诱发学生积极向上的激情，而且深刻地影响着学生智力和个性的发展。如果师生关系中没有真诚的欣赏，任何学生都可能失去自信心。所以，适度的表扬和鼓励，能让学生品尝到成功的喜悦，在被欣赏的愉悦体验中奋发、崛起。不容怀疑，每一个学生都有闪光的东西可以挖掘，关键是怎样挖掘，何时挖掘。对学生而言，被人欣赏特别是被老师欣赏无疑是一种幸福，是一种被点燃的信任。而教师欣赏学生也是一种境界和美德，是一种沙里淘金、发现绿洲的快乐。

『柒』 怎样让孩子学会宽容结合自身生活实际谈谈

宽容，复这要看那孩子多大了，宽容是一制种品德，是一种气质；宽容他人，是仁者。宽容自己是知者，学会宽容，人生会从容，轻松，潇洒。人性也得以升华。
小孩子一般在生活中，父母的教育下容易改变自己性格习惯。准确的说，是在学习习惯性格。但是稍微大一点的就有点麻烦了。因为他们的思想已经有自己的意识了，这是个人心理问题。小孩子可能偏执一些，做事情，想事情比较自我，考虑不全面，一般都是从自己的角度出发，这个问题现在很多成人也一样有，所以，教育孩子学会宽容，是很有必要的。
首先，父母一定要做好榜样，因为小孩子是容易被父母影响的，人家都说，父母是孩子的第一个启蒙老师。父母的行为直接影响孩子的性格发育。
这个问题，比较大，建议你去看看《好父母决定孩子一生》这类型的书，从中借鉴，从个人情况出发，吸取其中的经验。希望你的孩子能够一生平安，快乐。
我没有为人父母，只是因为我从小没有多少时间和父母在一起，长大后才学习些本该小时候学的东西，显得吃力。满意请采纳。

『捌』 宽容是放纵的辩论材料

这个问题得具体问题具体分析，有的错误是小问题，甚至鸡毛蒜皮的，两个人在一起，难免会有矛盾和分歧，吵吵闹闹也正常。而且，每个人都有可能犯错的。关键是看饭的是不是原则性的，即使是原则性的，也要给人悔改的机会。佛说：苦海无边，回头是岸。有时候犯严重的错误，也只是一念之差。给人改正自己的机会，是可取的，也是宽容的。但是如果屡教不改，就决能在放纵了。这个问题涉及的方面比较多，鉴于你自己对原则性和尺度分寸的把握，你是位妹妹吧，如果你遇到感情上的困扰。我建议，一个男人首当其冲的是责任，如果这个男人不敢承担责任，就无法让你依靠。就这么简单~~~ 具体问题，还得你自己定夺

贺仲明：宽容与自我放纵——就《潘先生在难中》再谈知识分子道德问题

读了张福贵《宽容的道德哲学——兼答贺仲明先生》（载《文艺争鸣》2005年第2期）一文，很高兴看到我和他之间对《潘先生在难中》文本意义上的理解已基本达成共识，也就是说，这场讨论应该可以结束了。然而，正如张先生所意识到的，我与他在作品理解分歧背后寓含的是知识分子问题上的深刻对立，这种对立不单是个人之间的，而是有一定代表性，因此，我觉得还有必要对张先生所谈的知识分子道德问题谈些自己不同的看法。张先生的文章主要围绕着宽容来谈（虽然他在篇首曾声称“并不主张知识分子整体放弃作为社会良心和正义的责任”，但他的落脚点无疑是在知识分子应该“以无害于他人和社会为底线”，要求整个社会对“平凡甚或平庸”进行宽容。或者说，整个文章的观点与张先生曾对知识分子所做的界定形成了事实上的尖锐对立），因此，本文也集中于这方面。
张先生在篇首对宽容的阐述无疑是有道理的，宽容是人类的一种美德，也是一种现代精神，我们的社会文化需要培植宽容的心态和宽容的精神氛围。但我认为，讲宽容，需要强调两个重要的前提，一是看宽容的对象，二是宽容有限度。从对象而论，宽容应该首先是针对别人，而不是对自己，如果一味要求别人对自己宽容，而对别人苛刻，那样的宽容就成了自私和放纵的托词；其次，从限度而论，宽容不是纵容，不能失去必要的原则，例如一个人犯点小过失可以被宽容，但如果触犯了法律，就不应该以宽容来原宥了。所以，宽容固然是美德，但需要一定的警醒，它如果被滥用，就有可能会成为怂恿，或者成为逃避责任的借口。
宽容的限度问题张先生在文中已经提到，只是我认为还需要进行一点补正，即宽容并不排斥批评。就《潘先生在难中》而言，潘先生当然不是不可原谅的坏人，他的缺点也可以得到人们的宽容，但是，这并不意味着他的行为不能被批评，不管怎样，一个人或一种行为之所以需要被宽容，本身就意味着他（或它）是不合适的，只是其程度还在可原谅的范围之内而已。批评他（它）所存在的缺点，促使其更完善，更美好，不但不悖于人的美德，而且也应属于美德范畴——这也是我写文章与张先生商榷，以及众多对潘先生持批评立场的文章存在的理由。
当然，更重要的问题，也是张先生与我分歧关键之所在，是潘先生的行为究竟能不能够成为一种可以推广的知识分子道德要求。这在深层次上关涉到如何理解知识分子的概念以及当下社会知识分子的责任问题。
知识分子是一个发展的概念，就当前而论，一般都认为知识分子至少应该有两种层面的含义，一种是职业知识分子，另一种是公共知识分子 。前者或者也叫技术知识分子，它不强求思想内涵，更多作为一种职业来理解，后者则具有比较传统的含义，更多强调其作为“社会的良心”含义。二者内涵不同，承担的社会责任不同，大众对他们的期待也不同。
张先生所谈的主要是职业知识分子层面的意思，他对潘先生的辩解和宽容要求也都是建立在这一层面之上的，以此而论，张先生的观点无可厚非，问题的关键是张先生这一观点的存在前提问题，即：潘先生和我们所生活的具体社会现实究竟有没有达到张先生所声称的“充分职业化”要求？这个问题其实是不应该存在疑问的：无论是潘先生所生活的20世纪20年代，还是张先生和我们共同生活的现在，都还远远不是“一个充分职业化社会”。失去了这一前提，张先生将职业知识分子作为社会主体期待的愿望也就失去了基础，他所对潘先生以及当前知识分子的“宽容”道德要求也就失去了合理性。
我们侧重谈当前的中国现实。中国社会目前正处于剧烈的转型中，强烈的贫富分化和不公正，腐败的泛滥，以及道德的诚信度的严重下降等，都迫切需要有人来承担批评的责任（尽管这一责任的承担还受到种种阻力，但绝对不应该成为逃避的理由和借口）。在这种情况下，我们要求知识分子超越职业限制，进行公共领域的社会和文化批评，应该是顺应时世的要求，而绝对不是凌空蹈虚的清高之谈。最直观地说，知识分子较之普通老百姓接受了更多的文化教育，生活更稳定，也有更多可以进行发言的场所，它没有理由逃避当前社会的批评和建设任务。从更高的角度上讲，知识分子作为社会中文化水平最高的一个群体，在任何时代都应该承担起知识传递和文化引领的双重职责，如果不能承担，那就是它的失职，其后果必然是影响整个社会文化的健康发展。
毋庸讳言，近年来，中国大众对知识分子不再抱有以往那么高的期待，其原因是越来越多的知识分子正丧失掉它的独立和正直形象，失去了自己敢于抗击黑暗、为弱者代言的优秀传统，甚至在一定程度上可以说，当前社会文化的许多弊端，与作为社会文化主体成分的知识分子的道德素质和行为自律下降有直接关系。比如我和张先生都身处其中的高等教育界，以往应该是属于比较廉洁自律的地方，人们对它也保持着比较好的期待，但近年来，高校的腐败已经震动社会，高校知识分子形象也随之堕落。这一点，与张先生文章刊发于同一期杂志上的杨春时先生的文章就有所论及：“启蒙时代的公共知识分子消失了，变成了有知识的小市民——岗位知识分子，人类的良心失落，批判的声音消失。”
当然，需要特别指出的是，现实公共知识分子匮乏的格局并不意味着我们社会不再需要公共知识分子，相反，它对知识分子提出了更高的期待和要求。它既要求知识分子承担社会启蒙和批判的责任，更要求知识分子在启蒙他人和批判他人之前进行必要的自我启蒙和道德自律。
张先生文章也谈到了“自律”，只是他的“自律”内涵不是对知识分子提出更高的要求，而是以之作为排斥对知识分子进行必要道德要求的借口，他的“自律”与他的“宽容”是互为表里的——在文章的后半部分，张先生突然将宽容的内涵从个人道德行为置换为社会道德规范，提出“在宽容的社会环境中构成的道德自律才是至真的道德境界。相反，在不宽容的社会中依靠他律而建立的道德人格则不仅具有强迫性，而且包含有虚假的成分”，事实上就是将对他人的宽容要求转向了对当前知识分子的自我要求，“自律”，已经转化成了自我宽容。 张先生这一观点并非空穴来风，而是有其自己的前提，即认为知识分子不应该承担“平庸”之外的责任，为此，他别出心裁地提出“社会义务”和“社会责任”作为两个层面的概念，将知识分子的责任降低到“无害的平庸”层面。
从张先生论证的反复和巧妙可以见出他用心的良苦，然而，张先生的推论却有着太多的漏洞。首先，张先生对“社会义务”和“社会责任”的区分就颇为荒唐，无论是按照字面还是专业上的意义，这两个概念都不存在孰高孰低的区别，更不存在遵守义务而不承担责任的可能性。我当然相信这不是由于张先生的无知，而是因为他太急于为他的“宽容”说法了，也就是说，他太急于为他的“知识分子”摆脱责任了，才会忽略了“义务”其实就是无法逃避的“责任”。其实，知识分子倒并非没有底线，但那应该是做人的底线，即不做违反人性的事情。至于作为知识分子的底线，它的“义务”就是它应尽的“责任”，无可逃避也无可选择。
其次，从“自律”和“他律”而论，张先生的区分也颇有问题。二者不是相互排斥，而是相互依存的，没有任何自律能够失去他律的前提，也没有任何他律不需要自律为基础。除非人人皆为圣贤，否则，失去了“他律”规范的“自律”，就会成为道德泛滥的代名词。尤其是在当前中国社会中，正如我们在前面分析的，知识分子正普遍失去“道德自律”，迫切需要社会文化重建道德规范，将“自律”和“他律”结合起来。如果真的照张先生所说的做，失去了外在的规范，失去了道德标准和约束力，中国的社会文化和知识分子道德将获得绝对自由，但也同时会陷入到难以想像的堕落困境。可以说，在张先生所对宽容和自律进行的推理和结论中，我看到我最初的担心已经成为了现实：“宽容”和“自律”，事实上变成了自我放纵和逃避责任的代名词。
我和张先生的分歧如此之大，反映当前知识分子文化的混乱和多元，我当然不可能勉强张先生赞成我的观点，正如我们不可能要求当前每一个知识分子都成为公共知识分子——事实上，我自己也并没有达到一个真正的公共知识分子的要求，但我愿意以此为理想，而绝对不满足在“被宽容”的平庸当中，不愿意做一个当代的“潘先生”。而且，我也相信，这一想法肯定会得到中国绝大多数知识分子的认同，毕竟，至少就目前为止，无论哪一个民族，哪一种文化，都不曾将知识分子道德定位在“平凡甚或平庸”的标准上，也没有哪一个民族和时代的知识分子会自甘于平庸。

『玖』 浅谈如何培养小学生宽容大度乐于协作的良好习惯

在人类进步、社会发展、各国经济日趋国际化以及人类呼唤和平的今天，人们越来越多地感到合作的重要。一个民族能否立于世界不败之地，能否成为世界强国之一，很大程度上取决于一个民族的团结和民众之间的凝聚力。小小的日本在二战之后，很快发展成为亚洲强国，其中一个主要原因他们是一个大和民族，以和为贵作为他们的国魂。一个国家这样，一个个体更是如此。一个人能否与他人取得协调、能否具有协作能力与合作意识，这与一个人的成才、成功有着非常重要的关系。有人曾这样概括一个人的成功秘诀：成功=能力+机遇+人际关系。从这个公式中不难看到人们对人际关系的重视程度。人际关系的好坏取决于一个人宽厚、合作、友爱和是否具有亲和力等多方面因素。学校是学生习惯培养的主要基地，小学生时代应该是习惯形成的关键时期，因此教师们要注意培养学生宽厚待人、乐于协作的。应该从以下方面入手：
一、教师要做宽厚待人友爱协作的楷模
当学生带着美好的愿望走进校园的那一刻起，他们就把教师作为了最
神圣、最伟大的人，老师的一言一行时刻在影响着小学生。在与班主任朝夕相处的岁月里，学生会自觉不自觉地模仿着老师的行为。不难看到，当一个班主任把一批孩子带了很久之后，这些孩子的言谈举止、思维方式、处事态度等很多方面会有这个老师的影子。这也是教师中常说的谁教像谁的一种现象。由此可见小学班主任老师对学生品格的形成起着非同一般的作用。
一位教育家这样说过：在教育中一切都应当以教育者的人格为基础。 塑人先正己，教师要具有完善、高尚的人格；具有乐观向上、心胸豁达的心理状态；要善于化解各种矛盾，具有宽厚、友爱的人格魅力；用自身的风范去感染学生。在处理日常事物中，时时处处做合作的典范。例如：在学校举行的活动中，很多时候涉及到平行班级之间的评比，在揭晓结果的时候，常常遇到因为本班的名次不如其他班，学生们表现出对对手的不满、抱怨、甚至抵触的情绪，高年级常常会因此发生班级之间的口舌之战。这时教师要正确的引导学生善于发现别人的长处，寻找自己的不足。教育学生与兄弟班级和平共处，友善交往，分享友谊的快乐。这样学生就会从另外一个角度去思考问题，不会在竞争失败时怨天尤人，而是用一种宽厚的心态去分析事物，以此来用更好的心态去迎接新的挑战。如果反之，教师在学生抱怨评判不公、结果不符时，填上几句牢骚和不满，会大大助长学生的不平衡心理，久而久之，学生就会形成一种不健康的心理。读师范时，就刻骨铭心地记忆着这样一件事：在入学体验劳动中，我们两个新班级共同分担着一条堤坝的筑堤任务，随着紧张的进程，在两个班之间形成了一道小小的隔离带。两位班主任谁也没有主动让学生挖掉它。最后在学校检查任务时，两个班学生互相推托不是自己的任务。这时另一个班的班主任过来，用了极具讽刺的话语挖苦了我们的同时让他们班的同学挖掉了那一节阻断的鸿沟（20多年的岁月已让我记不得当时那位老师说了些什么，但是这件事却让我刻骨铭心）。似乎就是从那时起，两个班级之间筑起了一道情感的堤坝。四年的师范生活中大约有三年多的时间两个班常常发生疙疙瘩瘩不愉快的事情。试想，如果当时的两个班主任以宽厚的态度去处理这件小事，在学生面前做出表率，就不会有那么大的负面影响。
二、引导家长一同做宽厚、合作的引路人
父母是孩子的第一任老师，学校教育必须与家庭教育相融合，教育才能得到热效应。由于受教育的层次不同，家长对培养孩子严以律己、宽以待人、合作是成功的前提这种认识并不一样。有些家长总怕孩子吃亏，凡事都教育孩子要站上风。因此学生们养成了独霸、专断的小皇帝作派。班主任老师要在与家长的交往中（利用家长学校、家长会、颁发友爱合作之星喜报等），提高家长意识，引导家长一同做孩子宽厚、合作的引路人。首先，引导家长教育孩子要诚实守信。诚实信誉是友谊的基石，教育孩子凡事说到做到，不可牛皮吹得砰砰响，做起事来不兑现。让孩子知道讲究信誉的人才能赢得别人的信任，别人才愿意与你合作。其次，要教育孩子善待他人和善于帮助他人。对待同伴要宽容大度，不可苛刻与苛求，要学会自醒。要让家长们知道生活无小事，处处是教育。从小事着眼，教育孩子给予永远比获取快乐。再次，要教育孩子学会信任。信任是友谊的桥梁，信任能让孩子赢得更多的朋友和合作伙伴。家长首先要信任孩子，要放手让孩子交友和与同伴进行往来，要让孩子在交往中懂得谁最会合作，谁就会真正成为小伙伴中的核心，成为真正的主角。
三、在学科教学中搭建合作的舞台
新一轮课程改革积极倡导自主合作探究这种学习模式。这种学习模式有利于培养学生的合作意识及合作能力。教师应根据教材内容和学生的实际，适时恰当地安排合作学习。这中间包括师生合作、小组合作、生生合作、学生与家长合作等等。在合作学习的过程中，学生们通过分工合作，共同探索，互相质疑问难，共同解决难题，来享受集体的智慧，合作的快乐。同时还通过小组之间的竞争、组员之间的合作来使学生懂得竞争与合作并存，建立起健康的竞争心理。例如：一位教者在教学《我的伯父鲁迅先生》一文，他就采用了读书找疑互相质疑合作解疑这样的流程，教学过程中学生们在小组中充分发表自己的观点，阐述对问题的不同见地，这样学生学得积极主动，信息量大，不同层次的学生的思维在合作中碰撞，在互补互促中共同提高。同时懂得了 一双筷子容易断，十双筷子断就难众人划浆开大船 集体力量大无边的哲理。
四、在丰富多彩的活动中让学生享受协作的乐趣
活动是学生成长的沃土，特别对于现代中国独生子女来讲，活动可以让
他们走出自我封闭的小圈子，在集体大家庭中陶冶情操，使他们胸怀坦荡，为人平和友爱，宽容大度，丢却自私狭隘以己为中心的作风。教师要善于抓住契机，在活动前安排好合作伙伴，选好小组长，（亦可充分发挥学生的自主性，自由选择合作伙伴，轮流当选小组长。）在活动中让学生既有分工又有合作，即有小组内的个人竞争，又有组员之间共同参与来完成的任务，从而实现个人的价值，体味集体合作的乐趣。例如：我在班里根据学生的爱好和特长，设立的芳草文学小队、萤火虫创新小队、明星体育小队、百灵鸟文艺小队、华罗庚数学小队等。在平日里为他们创造活动的机会，并定期进行展示比赛。有个人展示项目，也有集体合作共同克服难题的精彩之做，并把总结表彰作为重要的内容，即表彰个人、优秀小组员、优秀组织者等。通过这样的活动，大大增进了学生之间的友谊，增强了集体的凝聚力，学生宽厚友爱乐于合作的品格得到了培养。
班级是学生成长的摇篮，是行为习惯形成的大熔炉。