『壹』 心字加撇变成必,必什么……，儿歌补充完整
把下面的儿歌补充完整。禾苗什么什么
禾苗绿油油
儿歌：
小竹排，顺水流，
鸟儿唱，鱼儿游。
两岸树木密，
禾苗绿油油。
江南鱼米乡，
小小竹排画中游
『贰』 宪法在我心中儿歌
宪法是我们中华人民共和国每个公民所承认的。
『叁』 猜两字儿歌有一个心心上面有上下两个字猜两字儿歌
忐忑。对吗？
『肆』 求关于小学生心理健康三字歌或儿歌
小学生心理健康三字歌
1、人生
人生路，曲又弯，少不为，误终年。人易老，名无限，谋生计版，必挑战权；
2、立志
人之春，在少年，想未来，始足前。若成业，志必坚，杵成针，石可穿；
3、自知
知人易，知己难，不自知，处世艰。知人智，生慧眼，知己明，自当贤；
4、明理
人品正，心不偏，晓伦理，人友善。百善首，爱为先，爱人民，爱自然；
5、自爱
爱自己，莫贪婪，扬己长，避己短。悦纳我，自喜欢，不亢卑，适度谦；
6、情绪
情绪稳，视野宽，彼此达，智谋现。遇难事，思不乱，究其因，果必端；
7、致学
书山高，志者攀，学海深，苦扬帆。书之道，悟领先，精于勤，毁于懒；
8、钻研
学知识，贵在钻，举一隅，反其三。常温故，时循环，学中用，用中研；
9、自律
成与败，情商断，日修身，性归安。严律己，待人宽，言诚信，行友善；
10、自立
智者立，惜时间，想未来，谋今天。成大业，品学兼，正自身 ，养己廉。
『伍』 有关泰兴的民歌童谣
泰兴民谣“凉月子巴巴”的几个考证
在中国、几乎每一个地区都流传了很多的“民谣”、“童谣”、包括“谶言”。一些重大的历史谶言，正史、国史里或有记载，但更多的民间童谣、民谣，往往是由老百姓口口相传，难见于典籍。
童谣、民谣的内容，也是五花八门，有的传唱爱情，有的记录了当地风俗习惯，有人用于儿童启蒙教育，比如流传于我泰兴地区，特别是泰兴东部一些乡镇的“凉月子巴巴”这一童谣，就是用于儿童启蒙教育性质的儿歌。
对于这首童谣，笔者小时候听长辈们传唱最多，每逢月圆之夜，父亲或奶奶在月光下，对我们说唱着这首童谣，这种记忆伴随了我的童年。所以对“凉月子巴巴”这首童谣，笔者有异乎寻常的情感，每每读到、碰到这首童谣时，仿佛又回到了父亲的肩头，回到月光姣洁、树影婆娑乡间夜晚，还有笔者早已亡故多年的奶奶……
工作之后，偶尔也常听人说起这首童谣，但笔者发现即便在泰兴不同地区，这首童谣也有不同的版本，如笔者儿时听到的版本为：
凉月子巴巴，
照见佤格枷（音），
佤枷有个累累（音），
它偷吾的豆豆……
泰兴作曲家金冬景先生编成歌曲的版本为：
凉月子巴巴，
照见他家，
照见佤家，
照见家家。
家家少了姐姐，
家家多了娃娃……
照见佤家，照见家家。
他家有个驴子，
偷吃佤家豆子，
拿棒呀打它打它，
告诉呀姐姐（音假假）……
姐姐把手摇摇，
给我一块糍粑
没有机会碰到金老师，笔者估计金版的“凉月子巴巴”，是经过金老师文字加工的“巴巴”歌，已不是原汁原味的“凉月子巴巴”。
比较奇怪的是，几个月之前笔者发现，“凉月子巴巴”这首民谣，不但泰兴地区流传甚广，在三泰地区，甚至距离泰兴上百公里的南通地区，也流传了这样一首民谣，但童谣的“谣名”，与泰兴略有变化，变成“亮月子巴巴”，可童谣的内容大至相类，文本如下：
亮月子、亮巴巴，
亮月子照我家，
梳油头、戴桂花，
娘呢心里乐开了花……
笔者认为南通地区流传“亮月子巴巴”，从地理、人文上也不难理解，因为泰兴与南通同处苏中，一首好听的儿歌，完全可以像今天的流行歌曲一样到处传唱，是从泰兴流行到南通，还是从南通流行向泰兴，笔者没有确切证据，所以难下结论。好在这首儿歌，不像中国民歌《茉莉花》一样出名，否则泰兴与南通之间必然会有一场笔墨官司。
泰兴与南通地区都流传有“凉月子巴巴”民谣，从地理上还可以解释，但一年之前笔者碰到了另一起“凉月子巴巴”事件，这一事件可能是许多泰兴人闻所未闻，笔者认为此一起“凉月子巴巴”童谣事件中：
一、在地理上很难解释，因为此地为湖南省长沙市，与江苏省泰兴市相隔上千公里，此地居然也流传了一首谣名一样，内容相类的“凉月子巴巴”歌。
二、从人文上很难解释，因为泰兴历代县志里没有提到，泰兴人与湖南长沙有什么关联。
笔者发湖南省长沙市流传有“凉月子巴巴童谣”经过是：2009年8月左右，笔者在家里收看湖南卫视的一个节目，主持人著名的相声演员大兵，他在节目中突然提到一首长沙民谣——凉月子巴巴。当时笔者十分惊讶，因为据我所知，“凉月子巴巴”这首儿歌，是一首我从小唱到大的儿歌，这首儿歌什么时候从江苏省泰兴市，跑到湖南省长沙市去了？
大兵在电视里说唱出了凉月子巴巴的歌词：
凉月子巴巴，
照见枷枷……
内容特别类于笔者儿时传唱的“凉月子巴巴”内容。
那一瞬时，我的思维超出了传统的知识范围，想像着这首传说中的童谣，在江苏、泰兴、长沙、湖南之间可能的关联。后来收看湖南卫视《血色湘西》的连续剧，笔者又发现，湖南的方言如：称“屈原diadia”，“嚎殇”（家里人死亡之后的哭礼），称小孩子为“恶（音）儿”等。与江苏省泰兴市的地方方言发音完全一样。
中国各地的民间方言、民谣、童谣，是另外一种形式的历史化石，这里面潜含了太多太多的，文字的历史记载不出来的历史信息。笔者一直认为：中国的历史被文字记载下来的，不足真实存在的万万分之一。江苏省泰兴市“凉月子巴巴”这一首天真无邪童谣里，可能隐含了古代泰兴人从哪里来，到哪里去的移民信息，但笔者考史能力有限，对这部分历史，还只能处于想像状态，希望哪一位专家、学者，可为我解惑。