A. 读书苦乐阅读答案第三段运用什么论证
参考答案：
1.(1)作者看似调侃陶渊明读书不苦，实际上是赞赏他不屑功名、为精神愉悦和心性需要而读书。通过与上文对比，作者含蓄地点出：为追求功名而苦读的读书之苦与为追求精神愉悦和心性需要而读书的读书之乐，是两种不同的境界。
(2)这个“乐”指的是读书之乐，乐在读书的过程中，读书带来的乐趣是精神的享受。“追求享受”，则是以享乐作为追求的目标，侧重于对功名与物质追求，进而获得的享受。
2.用“更上一层楼”与读书比较，突出读书更能使眼光高远。(或答增长见识)
用“佛境”与“书境”比较，突出读书可让人贯通三界，知过去，知现在，知未来。(或答提高智力)
通过生动的比喻和精彩的举例，突出读书能使人脱去愚昧，增长智慧，获批判眼光，看清道貌岸然后的真面目，了解社会表象下掩盖的真实。(或答增强信心，了解社会。)
3.比喻的运用。用“隐身的串门儿” 比喻读书，形象地写出了读书的几点快乐：可以不受时空和礼节的限制，参见钦佩的老师或拜谒有名的学者;可无拘无束地与历代的、各民族的文化大师对话;可随意倾听前朝列代的遗闻逸事;可领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。(用“别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”来比喻书中境界，生动表现了书中境界的丰富、精彩和令人神往。等等。)使抽象的道理通俗易懂，令人信服。
欲扬先抑。全文重在谈读书之乐，却先着笔写读书之苦。通过“抑”来渲染作者的主要观点。
多处运用比较。例如第⑥段将书本知识与个人生命作比较，突出“人生短暂、知识无涯”之意。
(如果有答引用、语言幽默等的，只要有结合原文分析并指出表达效果均可。)
4.作者认为为了追求功名而苦读是真苦，而为了精神愉悦和心性需要而读书则是快乐的。人生短暂，知识无涯，我们每个人应为张扬生命、提升心智而潜心读书。(结合自己实际谈读书的苦与乐部分学生能自圆其说即可。)
B. 读书苦乐阅读理解
1,.读书是抄需要"苦读"的,但作袭者和郑渊洁都认为读书实则是一种享受.
2,恰当,
因为读书就是读者与作者之间心灵的沟通,而作者把这种心灵间的沟通比作"串门"是恰当的,并且通俗易懂,使人印象深刻.
3. 第4段中"天涯若比邻"在文中的意思是:作者在书中能够学习到离我们很远,甚至与我们不在同一个时代的人的思想,文化等.所以作者认为是"天涯若比邻".
文中所写的读书的乐趣在于 读书是一件非常享受的事情,读书可以了解许多我们不知道的事情,对于未知的事情,通过读书我们不用去请教写书的人,并且能与作者产生共鸣,进行心灵的沟通.
(这是自己的理解,或许有所错误,还需多多帮助.)
C. 读书苦乐的阅读理解题
1.在这里随意阅历，随时拜师求教
这里可得到丰富的经历，可认识各时各地回、各种各样答的人
2.通过读书可以亲身去感受书中的风景，可以直接与书中的人物进行交流。
3。在阅读时，没有去掉许多现实的观点看法，带着功利目的去读书，不能完全忘我的走入书中的世界
D. 读书苦乐 杨绛阅读答案
11．（1）作者看似调侃陶渊明读书不苦，实际上是赞赏他不屑功名、为精神愉悦和心性需要而读书。通过与上文对比，作者含蓄地点出：为追求功名而苦读的读书之苦与为追求精神愉悦和心性需要而读书的读书之乐，是两种不同的境界。
（2）这个“乐”指的是读书之乐，乐在读书的过程中，读书带来的乐趣是精神的享受。“追求享受”，则是以享乐作为追求的目标，侧重于对功名与物质追求，进而获得的享受。
12．用“更上一层楼”与读书比较，突出读书更能使眼光高远。（或答增长见识）
用“佛境”与“书境”比较，突出读书可让人贯通三界，知过去，知现在，知未来。（或答提高智力）
通过生动的比喻和精彩的举例，突出读书能使人脱去愚昧，增长智慧，获批判眼光，看清道貌岸然后的真面目，了解社会表象下掩盖的真实。（或答增强信心，了解社会。）
13．比喻的运用。用“隐身的串门儿”
比喻读书，形象地写出了读书的几点快乐：可以不受时空和礼节的限制，参见钦佩的老师或拜谒有名的学者；可无拘无束地与历代的、各民族的文化大师对话；可随意倾听前朝列代的遗闻逸事；可领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。（用“别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”来比喻书中境界，生动表现了书中境界的丰富、精彩和令人神往。等等。）使抽象的道理通俗易懂，令人信服。
欲扬先抑。全文重在谈读书之乐，却先着笔写读书之苦。通过“抑”来渲染作者的主要观点。
多处运用比较。例如第⑥段将书本知识与个人生命作比较，突出“人生短暂、知识无涯”之意。
（如果有答引用、语言幽默等的，只要有结合原文分析并指出表达效果均可。）
14．作者认为为了追求功名而苦读是真苦，而为了精神愉悦和心性需要而读书则是快乐的。人生短暂，知识无涯，我们每个人应为张扬生命、提升心智而潜心读书。（结合自己实际谈读书的苦与乐部分学生能自圆其说即可。）
E. 读书苦乐的阅读理解答案
1、陶渊明的读书观念和作者有相同之处么？结合全文回答、
2、文中把读书比作串门版--隐身的串门。你觉得恰当权么？说说你的理解
3、第4段中，天涯若比邻在文中的意思是？
文中所写的读书的乐趣在于？
1,.读书是需要"苦读"的,但作者和郑渊洁都认为读书实则是一种享受.
2,恰当,
因为读书就是读者与作者之间心灵的沟通,而作者把这种心灵间的沟通比作"串门"是恰当的,并且通俗易懂,使人印象深刻.
3. 第4段中"天涯若比邻"在文中的意思是:作者在书中能够学习到离我们很远,甚至与我们不在同一个时代的人的思想,文化等.所以作者认为是"天涯若比邻".
文中所写的读书的乐趣在于 读书是一件非常享受的事情,读书可以了解许多我们不知道的事情,对于未知的事情,通过读书我们不用去请教写书的人,并且能与作者产生共鸣,进行心灵的沟通.
F. 小学生作文读书苦乐200字
题目：读书的苦乐 不爱喝咖啡的人，说咖啡苦涩，爱喝咖啡的人，说咖啡香浓。同是一杯咖啡，为什么会有两种体会呢？吾曰：心境不同。
读书亦是如此。不爱读书的人，如同不会品咖啡的人，读书时，只知其苦，不知其乐。爱读书的人，如同会品咖啡的人，读书时，能够品出书的韵味，能够进入乐之境界。那么，如何才能达到读书的乐之境界呢？
首先，要忘记苦境。当今的学生，大都说读书苦。固然，考试与升学的压力，扼杀了学生们读书的兴趣，不过，一些学
生们不会从读书中找到乐趣和价值，也是一个不争的事实。古人读书，大多摇头晃脑，乐此不疲；今人读书，大多愁眉苦脸，见书生厌。古今之人读书时的心境为何会有如此的差异？不可否认的原因之一，就是当今快节奏的生活让人无法静下心来好好读书，久而久之，看到书就心烦气躁。我认为，这不是出现问题的根本原因，出现问题的根本原因是，我们这批新新人类的心境出了问题。
心不静，则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗动荡不安的心。当今丰富多彩的生活，早已俘虏了不少同学的心。读书与娱乐相比，读书当然是苦的。此外，读书之悲苦，是因为我们太强调功利性。林语堂先生曾说过：“读书的本旨湮没于求名利之心中，可悲。”读书本是无功利的，带着功利之心读书，读书还会有趣吗？还是林语堂先生说得好：“读书本是一种心灵的活动。”看来，快乐读书的前提，就是安顿好那颗动荡不安的心。
关于读书，我认为，最重要的是，要用自己的生命去阅读，唯有如此，读书之乐境才会如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”一样，令人豁然开朗。我以为，读书有两种方式。一种是用自己的眼睛读书，这是低级的阅读；另一种是用生命来读书，这才是真正的读书。只有用生命来读书的人，才是真正会读书的人。此时，读书不是一种负担，而是享受美好的人生。
只有畅游书海，我们的思想才会视通万里，思接千载，心游万仞，精骛八极。在书中，我们可以与自然对话，可以与社
会对话，可以与大师对话，上至天文，下至地理，古今中外，我们无所不去。在书中，我们可以认识孔子和庄子，可以认识屈原和文天祥。在书中，我们可以了解荷马与巴尔扎克，可以了解雨果与华兹华斯，可以了解卢梭与康德。最重要的是，通过读书，我们的人格得到了完善，我们的思想得到了升华，经过多年努力，我们甚至可以成为大师——没有一个大师不是书滋润出来的。
当然，对于我们来说，读书不是一件轻松的事情。因为我们太怕考试的分数低，太怕输，太怕老师和父母失望的眼神，太怕孤独。
如果书是帆，良好的心境是风，那么，读书之乐便是那探险的远航之船了。
G. 读书苦乐 阅读
亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在和我们同一个时代，会不会又是一位专马列主属义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》产生怀疑。 我们可以倾听前朝列代的种种遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正只要话不投机或言不入耳，不妨及早抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
H. 阅读黑马读书苦乐 杨绛 在文中第1自然段，作者提到陶渊明是调侃，还是有其他之事陶渊明的“不求甚
作者提到陶渊明是调侃
I. 读书苦乐中读书有哪几点乐趣
读书是一种享受，是一种乐趣，是一种与书中人物心灵的交流。读书，既能开拓视野，增长知识，又能充实自己，享受快乐，一举两得，何乐而不为呢？
我爱书，也爱读书，我把读书当做生活中一种乐趣，只要有书我就开心，不管是什么书。在我的书房里放满了各种各样的书。
书虽然多，但没有不适合小学生看的书，我认为书也分两种——好书和坏书。看一本好书能引人入胜，使人废寝忘食，与其书融为一体，置身于书中的喜怒哀乐之中，达到忘我的境界。好书能使人增长知识，开拓视野，充实每一天。而一本坏书却会在人们的道路上挖出一个又一个坑，一不留神，就陷入其中许久不能自拔。
我可得感谢这些书，不知从什么时候开始，我就养成每天晚上都要看书的好习惯。正是这个习惯让我受益不浅，我的知识面比原来更广了，好词银行也储存了越来越多的词语；写作能力也越来越强了。
当然，也有伤心的时候。有一次，妹妹独自在家，我和大人都出去了，回家一看，好多书都被妹妹撕破了，为此我几天都没有笑容。
有喜有忧，有笑有泪，有付出有收获，既需思考又长见识，这就是读书的乐趣。
篇二：读书的乐趣
“书籍是人类进步的阶梯。”这句名言是高尔基说的，也是我最喜欢的读书名言。
我从识字开始就喜欢看书，一有空，我便陶醉在书海里。我看书的种类有很多，如童话故事、神话故事、民间故事、世界名著……一个小小的书架上，摆满了薄薄厚厚的书本，就像我们广播操比赛时，那整齐的队伍。
在暑假里，我和书发生了许多趣事。记得有一次，我被妈妈骂哭了。然后，我潸然泪下地回到房间看书。我打开书本一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着。不知不觉，已经11点30分了，我该睡觉了。那时候我已忘了那伤心的事。原来，书可以带给我们快乐的。
现在，我比前更爱读书了，因为它可以帮我忘掉所有不高兴的事。这如一句话：一本你喜爱的书就是一位良师，也是一位在你不高兴的时候安慰你的好朋友。
书，是道路上的启明灯，他不仅为我提供丰富的精神粮食，还陶冶了我的品格，使我懂得应该做一个怎样的人。同学们：“同沐四季风，共享读书乐。”让我们与书交朋友吧！让读书之花，盛开四季校园。
篇三：读书的乐趣
子曰：“学而时习之，不亦悦乎。”读书，如同一杯杯香浓的茶；读书，如同一集集精彩的电视；读书，如同一首首优美的歌曲，蕴含了无限的乐趣
J. 读书苦乐作文
幅图画：在一片葱郁的草地上，有六匹马正在咀嚼着青草，它们个个都 长得十分雄健；可又有一匹马却躺在一片没有青草的荒地上睡着觉，瘦得是那么可怜。
这幅画给我的感想很多，其中感受最深的就是：无论我们做什么事情都不能懒惰 ，一定要勤奋。只有勤奋，将来才能成为一个对国家对社会有用的人才，否则，像那匹瘦马 一样，整天懒惰，那么就永远也不能成为一个骏马良驹。
我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达 旦地看书学习，演算研究，最后取得了震惊世界的成就，成为最接近数学王冠上的明珠—— 哥德巴赫猜想的第一人。
大发明家爱迪生，为了研究出理想的白炽灯丝，进行了上千次的实验，几乎所有的金属都被 他试验过了，正是凭着这种勤奋刻苦的精神才取得了“白炽灯”的 成功，成为世人仰慕的发明大王。几乎所有取得突出成就的人都有一部勤劳刻苦奋斗竞争 的历史，绝少有靠投机取巧取胜的。可见任何成就的取得都是与刻苦勤奋分不开的。
高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境地刻苦勤奋的努力”。 这些名人的经验之谈告诉我们，只有勤奋，才能成才。
现在，我们就好比是那七匹马，老师每天给我们讲的知识就是地上那青青的野草。我们每个 人都站在同一个起跑线上。学校家庭给我们的学习环境也是再好不过的了。可为什么有的同 学学习好，而有的同学就学习不好呢?根本的问题就是看谁最勤奋，其次才是天份和方法。
谁不希望能为祖国的四化做出贡献，谁不希望自己能成为一个栋梁之才，那么，让我告诉你 ：勤奋才是成才的第一要诀。
。
读书之苦乐
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶
渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免
会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认
自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人
道也。
我觉得读书好比串门儿－－“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，
不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且
可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我
们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道
理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，
也不妨淘气地笑问“言必称'亦曰仁义而已矣'的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会
不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈
话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听
前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不
投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门－－就是说，拍地合上书面－－谁也
不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书－－不论小说，戏剧，传记、游记、日
记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴
巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走
人真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻
可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯
心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现
在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以
足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事
呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至
少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先
生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总
到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我
看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因
为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧
眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名
言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬
爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好
比开了心窍，乐以忘言。这了“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
苦与乐相互矛盾，又相互联系。比如乐吧，纸醉金迷是一种乐，功成业就也是一种乐，前者低级庸俗，后者为人们所追求。我们所需要的苦与乐是积极向上的苦中作乐，苦中得乐，苦中享乐。
苦与乐，二者相依在一起，是对立的统一，可以相互转化。苦是乐的源头，乐是苦的归结。“不经风霜苦，难得腊梅香，”成功的快乐，正是经历艰苦奋斗后产生的。吃得苦中苦，方能得成果。古人“头悬梁，锥刺股，”苦则苦矣，但他们下苦功实现上进之志，本身就是一种快乐，以苦为乐，苦中求乐，其乐无穷。
有人见苦就畏惧，这就是缺乏正确的“苦乐观”。古代志士仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的苦乐观是把自己的苦和乐与天下人联系起来，这是很了不起的，这比只为个人乐奔忙而不愿为他人去吃苦的人，不知要高尚多少倍。共产主义战士他们为祖国人民，为人类的幸福而艰苦奋斗置个人苦乐于度外，这更是崇高的“苦乐观”。原因就在于他们确立了共产主义的理想的世界观。奥斯特洛夫斯基说过：“我活着的每一天都意味着和巨大的痛苦作斗争。”但当他取得创作的辉煌成就后，他无比欣喜地总结道：“再没有比战胜种种痛苦更使人感到幸福和快乐的了。”“钢铁”战士刘琦，活雷锋张海迪，他们克服了残疾之苦，战胜了病魔的意志和毅力，在常人无法理解，在痛苦中作拼搏中取得惊人成就，不就充分证明了树立革命苦乐观的重要吗？
作为青年学生，我们不能为个人乐而去吃苦奋斗，克服今天学习中的许多困难，着眼点还是要学好功课，掌握本领，日后为祖国为人民全心全意服务。这就要求我们要有共产主义远大理想，使自己在漫长的人生道路上正确处理好苦与乐的关系。
苦，先于人民；乐，后于人民，青年朋友们，让我们以苦为乐，甘吃大苦，力争为全民族的富强，康乐，幸福而奉献吧！
1.谈读书的苦乐之境
不爱喝咖啡的人，说咖啡苦涩；爱喝咖啡的人，说咖啡香浓。同是一杯咖啡，为什么会有两种体会呢？吾曰：心境不同。
读书亦如此。不爱读书的人就如同不会品咖啡的人一样，只知其苦，不知其乐。爱读书的人则如同会品咖啡的人一样，能品出其韵味，进入乐之境。那么，如何才能达到读书乐之境呢？
首先，要忘记苦境。如果忘不了苦，那么就无法在意义上体会到乐。当今的学生，大多说读书苦。固然，考试与升学的压力，扼杀了学生读书的兴趣；但学生不会从读书中找到乐子，也是不争的事实。古人读书，大多摇头晃脑，乐此不疲；今人读书，大多愁眉苦脸，见书生厌。古今读书之心境为何有如此之差异？不可否认的原因之一，就是当今的快节奏生活无法让人静下心来好好读书。久而久之，看到书就心烦气躁，但我认为，这绝对不是根本原因，根本原因是我们这批新新人类的“心境”出了问题。
心不净（静），则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗动荡不安的心。当今的丰富多彩的娱乐生活早已俘虏了我们的心。读书与娱乐相比，读书当然是苦的。此外，读书之悲苦，是因为我们的心太向往俗世的功利。林语堂先生曾说：“读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。”（见林语堂《论读书》）读书本是无功利的。带着功利之心读书，读书还有趣吗？还是林老说得好“读书本是一种心灵的活动”（见林语堂《论读书》）。因此，快乐读书的前提就是安顿好那颗动荡不安的心。
其实，最重要的是，要用自己的生命去阅读。唯有如此，读书之乐境才会如那“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”一样，豁然开朗。我以为，读书应该只有两种方式。一种是用自己的眼睛来读书，这是低级的阅读。另一种就是用生命来读书，这才是真正的读书。也只有用生命来读书的人，才算是真正会读书的人，此时，读书不是负担生活，而是享受生活。
其实，畅游书海，我们的生命才会视通万里，思接千载，心游万仞，精骛八极。在书中，我们可以与自然对话，与社会对话，与大师对话；上至天文下至地理，古今中外，我们无所不去。在书中，我们会认识孔子和庄子，认识屈原和文天祥，认识了谭嗣同和毛泽东。在书中，我们可以了解荷马与巴尔扎克，了解雨果与华兹华斯，了解了卢梭与康德。最重要的是，通过读书，我们的人格得到了完善，思想得到了提升，甚至可以成为大师——没有一个大师不是书滋润出来的。
当然，读书不会是一帆风顺的，“半空坠”是常有的事情。如今的我们太怕考试分数低，太怕输，太怕老师和父母失望的眼神，太怕孤独。我认为，分数大多与读书无关，分数低绝不是因为书读得太多，而是读得太少。
如果，书是帆，良好的心境是风，那么，读书之乐便是那探险的远航之船了……
2.读书苦乐
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称’亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门－－就是说，拍地合上书面－－谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书－－不论小说，戏剧，传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走人真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这了“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
看看有没有你能用到的！