A. 国学走进校园，国学走进课堂，有没有更好的方案和建议
近几年，越来越多的学校开始关注国学教育。校园“国学热”持续高温，成为不容忽视的社会现象。
值得注意的是，虽然“国学进课堂”在全国很多地方都成了一种普遍做法，但具体该怎么进课堂？却一直有着不同的看法与理念。随着各地中小学有关中华文化经典诵读活动的推广开展，这个话题得到了更多的关注与争论。
不久前，山东省教育厅下发通知，要求中小学在开展经典诵读活动时不可“不加选择地”向学生全文推荐《弟子规》、《三字经》等，将这种关注与争论推向了新的高潮。记者由此对我省部分小学的国学教育开展情况作了调查，经验、教训、困惑、建议，受访的学校、家长、学生各抒己见……
共识：
现代的孩子应该学点“国学”
成立于2005年的郑州市二七区春晖小学，建校伊始将“国学”教育定位为自己的办学特色。校长胡建玲说，当年“拍板”时还真下了点决心，也听到了些不同的声音与质疑。
5年过去了，越来越多的学校开始关注国学教育、引进国学教育。“国学进课堂”在全国很多地方都成了一种普遍做法，校园“国学热”持续高温，成为不容忽视的社会现象。
在专家、学者的眼中，“国学”是一门浩瀚、高深的学问。而在广大校长、家长眼中，他们所说的“国学”，更多的是特指中华文化的传统经典。被提及最多的，是小学生即可涉猎的启蒙读物《弟子规》、《三字经》、《千字文》，还有《笠翁对韵》、《论语》、《大学》……
漯河市实验小学副校长田平认为，学“国学”可以育人、启智，并能从诵读中感受到中华传统经典的魅力与博大精深。
漯河市受降路小学校长赵文清认为，学“国学”可以提升孩子们的道德素养、丰厚他们的人文素养，还有提高记忆力的“额外”功效。
受访的家长、孩子们，也对学“国学”表示出了一致的认可与响应。春晖小学前不久作了一个相关问题的问卷调查，结果显示，100％的家长支持学校继续开展国学教育。
郑州市的某小学生家长李姗说，现时期对孩子的“诱惑”太多了，“独二代”的成长环境又存在诸多问题，学“国学”可以修正孩子的一些不良习惯，还可以让孩子“沉下心”来，对其综合素质的提升和性格养成都有很大帮助。
一位年逾花甲的老先生告诉记者，他觉得，现代的孩子都该学点国学：“以前的学校教育对国学重视不够，一段时间国学教育甚至出现了断层和缺失。现在与国际接轨就更不应忘记自己的‘根’。”
他认为，学“国学”的目的除了上述校长、家长提到的，还有重要的一点，是要“在学中亲近中华经典，在亲近中热爱中国文化，在热爱中弘扬中华文明，在弘扬中整合创新”。
争议：
“国学”该怎么进课堂
虽然“国学进课堂”不是什么新鲜事了，但国学到底该怎么进课堂，却一直有着不同的看法与理念。
近两年，随着各地中小学有关中华文化经典诵读活动的推广开展，这个话题得到了更多的关注与争论。
热议或者说是争议，主要来自三个方面：
争议一：学“国学”应该读“原著”还是“删节版”？
去年年底，山东省教育厅下发通知，要求中小学在开展经典诵读活动时不可“不加选择地”向学生全文推荐《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等，因为担心“带有糟粕性的内容”会“扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵”。而湖北省也有部分学校专门对《三字经》等经典文本进行了删节，然后重新编排后再发给学生学习。
消息刊出，一石激起千层浪。广大网民在网上展开了激烈论战，而记者在采访中发现，许多校长对此“不敢苟同”。
郑州市众意路小学校长马靖表示，读经典就该读“原汁原味”的。至于何谓糟粕与精华，应该交由学生来判别，学校的工作是“引导”而非硬生生地将原著删节、涂改。
胡建玲也认为，孩子学“国学”在记忆时应保证传统经典的完整性，而在实践中，当然要有所甄别。
家长郭晓玲认为，传统经典因为其产生的时代背景和认识水平等，有糟粕和落后的一面很正常，学经典应该与时俱进，关键在引导和教给孩子看问题的方法，而“禁止”绝对不是个好办法――
“一方面，现在的孩子都很有主见，不要低估了他们的辨别力；另一方面，如今的信息很发达，如果孩子们以后接触到了完整版的经典读物，会对已成型的认识造成冲击甚至颠覆，效果反而适得其反。”
争议二：学“国学”学的是什么？
校园“国学”风越刮越热，一些天价“国学”班应声出笼，有的民办学校甚至将“国学”作为自己的主要教材开设，在学习中则要求孩子穿古衣、戴古帽、行古礼。
以在《百家讲坛》上讲解《弟子规》闻名的钱文忠，曾在公开场合表达过他的忧虑：全按《弟子规》、《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上90％会吃亏的。
由此引出一个话题：“国学”该怎样与现代社会、现代孩子“接轨”？
胡建玲认为，这是一个学习理念问题。去年圣诞节前夕，他们学校热热闹闹地排演圣诞节目、给孩子们发圣诞帽，有人质疑：你们的办学特色不是“国学”吗，怎么过洋人的节？她回答，任何一种现代化的学校都应该做到兼收并蓄，不会把孩子禁锢到一种理念上，也不该在孩子的成长中加上人为的条框。
基于这种理念，胡建玲认为，学“国学”应该学习几千年文化传承下来的基本的做人道理、行事规范，汲取其中博大精深的精神内涵与文章精粹，这是古今相通、永远不会过时的。以《弟子规》为例，学《弟子规》重在“践行”，而践行需要有选择地接受、批判地继承，而不能拘泥于教条，更不能将其“神化”，生搬硬套到现代社会。
争议三：学“国学”会不会增加学习负担？
郑州市聚源路小学已经开展了四年“国学”教育。该校校长助理丁倩认为，学“国学”会不会增加学习负担，学习内容和方法很重要。
虽然该校有专门的“国学”课，但“国学”并未列入正式的考试项目中，也没有苛刻的背诵作业与标准，目的就是为了不增加学生负担，让孩子在轻松的氛围中感受“国学”的魅力。
在“国学”教育开展较早的学校，“寓教于乐”正在成为他们普遍采用的教学方法。这些学校认为，学“国学”、进行中华经典诵读，都需结合学生心理、生理特点，循序渐进，不可“一刀切”，搞统一的验收模式；更不能急功近利，逼着孩子去背经典。
“特别对于低年级的孩子，我们要求以诵为主，不认生字，加上简单的讲解，追求的是‘潜移默化’的熏陶。每天利用晨读的时间跟着老师诵读10分钟，时间长了，自然就记住了”，丁倩说。
现状：
很多学校都在“摸索”中前行
采访中记者发现，各个学校开展“国学”教育的内容、教材版本等并不相同。相关校长、老师们告诉记者，虽然有关部门要求推进传统文化教育，但另一方面，教什么、怎么教、谁来教？并没有一个统一明确的要求。
这种现状使得很多学校都在“摸索”中前行。
“首先教材的选择就颇费周章”，胡建玲说。作为郑州市开展“国学”教育最早的学校之一，没有成熟的经验可供借鉴，只有向外省市学习，加上老师的心得，遴选出教材的内容。“现在的学校基本上都循着这样的思路选教材：低年级《弟子规》、《三字经》、《千字文》，易读易记；高年级《论语》、《大学》、《中庸》等。”
而随着国学热的兴起，各种版本、各种“专家”、“学者”注释的经典充斥书市，其中对同一个字的理解、注音都不尽相同，甚至大相径庭。
“比如‘出必告’中的‘告’，就有的版本读‘gao ’，有的读‘gu’。”胡建玲说。丁倩也告诉记者，从众多版本中选择最“权威”、最“准确”又适宜学生阅读的那一本，绝对是个“脑力加体力活儿”。
“国学”教育中遇到的另一问题是师资。大多学校的“国学”老师是由语文课老师兼任的，而这些语文老师多是80后，之前自己就很少接触过“国学”经典原著，对其中的理解也往往只知皮毛，难以谈上准确、深邃。
聚源路小学的海彩丽老师是为数不多的专职“国学”老师之一，教授该校的“国学”课已有4年。可尽管如此，她坦承自己压力很大：“虽然以诵为主，但总要讲解一些，这时就觉得专业知识还很欠缺，怕误人子弟。”
令海老师遗憾的是，学校间的“国学”教育横向交流很少，远形不成体系，相关的培训也几乎没有。碰到不懂的问题，她的方法一般都是翻阅大量的资料，或到网上找答案、请教老教师等。海老师时刻关注着有关“国学”教育的新闻，如果哪里有相关的大家讲座，只要条件允许，她总会跑去听，学校也支持她。
而六年级的《论语》是语文教师出身的丁倩自己带的。她说这门课比较难教，她不敢放手给资历还年轻的老师们。而丁倩的忧虑，也是开展“国学进课堂”的很多学校都会遇到的一个问题
B. 怎样让国学经典走进课堂
一、课前三分钟，背诵经典。课前三分钟的有效利用，引领学生走进经典，领略经典的魅力，丰富自己的人文素养，提升自己的审美和创造能力。
二、解读文本，渗透经典。经典既融入了语文课堂，又丰富了语文课堂。
三、拓展延伸，重温经典。重温经典，多了一份积累，更多了一份感动。
四、单元写作，品味经典。回味经典，有了一份责任，多了一种幸福。
C. 上国学课有什么规矩
一、善用语言巧表述
好的语言，能够让一节课熠熠生辉。有了优美动听的教学语言，学生在国学课堂中也是一种高尚的享受，有了恰当好处的教学语言，可以陶冶学生的情操，唤醒学生奋发向上的心灵，使得国学课程更好的开展。
1、解释文本的q语言
国学课中的很多内容都是用文言文所写，这就造成了今人在阅读和理解上的困难。不但是学生，就连老师，对于很多生僻的字，年代久远的文章都很难看懂和理解。针对这一问题就需要教师在课堂中，会选用合适的现代语言来向学生讲授文章内容，让学生能够明白古今义的差异，并能很好的理解。就像易中天品三国一样，易老选择了很多很q很现代的语言来帮助我们的理解。比如说“曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级公安局长”。我们对于“北部尉”这样一个官名十分陌生，但是与现在的副县级公安局长对比着来说，相信大家都理解了吧？这就是新语释旧词的对比性解释运用。在我们的小学课堂上，这种方法尤其适合。因为教师面对的是一群古文底子薄弱甚至是空白的学生，教师语言的选择就显得尤为重要。如果教师选用的课堂语言生动活泼且贴切形象，学生可以很直观的了解教师所讲述的内容。
如《弟子规》中的第三课有“冬则温，夏则”这样一句话。生活在优越物质条件下的孩子们却很难理解，教师可以采用形象的比喻说：“黄香对于父亲的作用，就相当于我们现在的空调。黄香就是一台小空调。”因为孩子对空调很熟悉，可以深有体会的感受到黄香孝行对父亲的作用，同时也让孩子很直观的学习到有关“孝”的道理。
2、形式多样的鼓励语
国学的课文内容相对来说比较枯燥复杂，孩子们很难理解和从中获得学习的快乐。教师应充分注意观察学生的上课表情和反映。可多采用鼓励性的语言去激励学生，激发学生的学习兴趣，培养学生上国学课的积极性。教师的鼓励语言应该是多种多样的，而不是简单的很棒、你真棒等。教师要抓住一切机会，找出学生在课堂上的闪光点，及时的、有针对性的鼓励。孩子在得到教师的认同之后，会对教师所表示的认同表现出更多的兴趣和关注，而兴趣则是最好的老师。
比如说，在班上有一个孩子很喜欢认字，并在学习中学会了很多字。老师发现之后，高兴的夸奖他为“小字典”，而不是简单的“你真棒”，老师在孩子的眼中发现了骄傲，比简单的一句“你真棒”更有效果。针对不同个性的学生，采用形式多样的鼓励语言，做到有的放矢，也可以让学生感受教师对学生的尊重和了解。当然，教师课堂上的鼓励的形式也可以是多种多样的，比如是口头表扬、实物奖励、优胜者特权等等。 二、浓厚生活气息的课堂
1、要将理论与生活实际相结合
纵观《弟子规》这本书，主要教授的是“为人父母怎么做”、“为人子女怎么做”、“为人朋友怎么做”、“为我怎么做”等问题，与我们的生活息息相关。学《弟子规》最现实的一个目的是为了指导我们如何做人，并在此基础上了解我国深厚的文化历史传统。如何去贯彻这一目标？如何让我们的学生学有成效？关键是将课堂和生活结合起来，善于抓住生活中典型事例，结合课本与学生共同剖析文本内容。比如在《弟子规》中的第五课中，有这样的一句话“德有伤，遗亲羞；身有伤，遗亲忧”。我们可以结合调皮捣蛋的学生的例子来加以讲解，让调皮的孩子自己来说说其中的见解和感悟，让其有切身体会，同时也明白，原来生活中处处皆国学。并适时的将德育和安全教育贯穿其中，达到一石二鸟的效果。
2、实际生活情景的模仿
《弟子规》中着重讲的是“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”我们要善于将课本知识与现实生活联系起来。而在课堂上实现结合的最好办法就是情景模拟。通过情景模拟，可以将课本内容直观、形象的体现在学生面前，同时也可以检查学生对课本的理解程度。在上《弟子规》第九课的时候，老师让学生表演情景“见到老师时（路上、下课后）”，有些同学的表现差强人意。但是当老师第二天早上来学校上课时，却发现到了一个很大的变化：很多学生主动跟老师问好，并让老师先进校门。下课的时候，改变了蜂拥而出的陋习，而是等着老师先出去，他们才走出教室。通过情景模拟，省去了老师辛劳而又无用的说教，让学生自己去明白：什么是真善美，什么是假恶丑。情景模拟，让学生发挥出了自己的主动性，参与到课堂中来，成为了课堂的主体。同时，也加深了对国学课堂上所学知识的认识，并将其内化为自己的行动，达到了一个新的高度。
三、课堂形式的多样化
在课堂上，我们可以依据教学内容，采用多种形式来完成我们的教学任务。对于儿童来说，国学相对枯燥无味，教师需要采用不同的方式去刺激学生、培养学生的兴趣，激发学生的求知欲，引导学生热爱国学。针对这一阶段的儿童的心理和身理特征，我们需要将相对枯燥无味的国学课上的有声有色所必须的法宝就是讲故事。教师在充分理解课文意思之后，利用书籍或者是网络资源查找与文章相关的小故事，也可以作为作业布置学生搜集查找，在课堂上进行总汇，以师生共同讲故事形式来上国学课。不但让学生在听故事中学到了国学知识，同时还培养了学生的表达能力、语言组织能力和自己动手的能力。除了在课堂上可以采用讲故事的形式外，我们还可以选用经典诵读、知识问答、你做我说等多种形式来上好一节课，保持学生的对国学好奇心和新鲜劲。再比如单就诵读这一项来说，也可以采用多种形式，像开火车读、分组读、男女pk读，诗句接龙读、问答式读……尽量做到课堂实现形式的多样化，不断的刺激学生，以达到我们国学课的要求。
当然，除了学校课堂之外，我们还有家中、社会课堂。孩子能不能学到国学知识，能不能学好国学，很关键的一点就是在于家长和周遭的社会环境。我们的课堂不应该只是局限于学校里的课堂，更应该把国学教育普及到孩子生活的点滴之处。作为国学教师，就更应加强学校课堂与家中、社会课堂的联系，平实多布置一些让家长、社会中人能共同参与的活动。家长应是国学教育有力的后备军和实施者。在课堂外，家长应积极响应学校、教师的号召，同孩子一起感悟经典。通过学校学教育、家庭教育、社会教育三方面同时着手，让我们的孩子在诵读经典之后，将知识内化为行动，内化为气质。 四、发挥总策划的作用
国学教育的主阵地在课堂，课堂的关键在教师。在小学生的心目中，教师的作用是无可比拟的，他们由“妈妈说”转变为了“老师说”。教师对于他们来说就像是黑暗中指引光明的火炬。教师在课堂上的表现，直接关系到学生对这门课的喜爱程度。很多孩子在刚开始并不是讨厌某门课程，而是因为讨厌课程的任教老师才不喜欢某门课的。作为一名国学教师，我们要不断提高自身的国学素养，身体力行，做好学生的表率，用自己的行动感召学生，做好国学课堂上的总策划。只有我们自己有一桶水的时候，才能给学生一瓢水。我上课时一般将课堂分为六个环节，即看看（文章包括哪几个部分、有什么故事、插图）、读读（圈出不认识的生字、通读全文、了解全文主要内容）、想想（有什么不懂的、值得学习的地方、批判的地方）、议议（交流自己的想法、评议是非；师总结性评价、讲故事）、背背（在理解的基础上背诵）、练练（联系生活实际，学以致用），全方位的发展孩子的能力。教师在课堂上只是起引导学生的作用，让孩子自己去品读、去发现。并在课堂上对学生特别强调的一点是：我们要以“取其精华去其糟粕”的批判精神去看待《弟子规》。
教师作为总策划者，在备课、上课的时候应充分的考虑到学生的特点，因人施教、因条件施教。立足于生活这个大背景，将国学教育贯穿于其中，让学生在无形中感受到经典的魅力。
D. 国学为什么要进入中小学课堂
这是国学问题么？
好吧
从上层建筑的角度说在现在中国民族认同感萎靡不振而逆向种族主义盛行的情况下，学习国学有助于树立民族认同感，但是实际操作过程中，关键是只要和分数挂上钩，效果是否正面还真不好说= =#
E. 如何当下中小学课堂的国学教育现状
（一）、传统教育 传统教育思想是中国幼儿教育界的主流思想，他们虽然也认为幼儿教育应该有别于小学教育，但是两者没有本质差别。幼儿园就是简化版小学。不可否认，传统教育模式在教学的规范性、实践性和效果方面具有绝对优势。以河南为例，占据主导品牌地位的几乎都是隶属于学校的附属幼儿园，其中包含很多民办学校的幼儿园。他们具有资源优势，教育效果更加突出。北京上海等经济发达区域，幼儿园的品牌影响和认可还取决于该园的历史渊源和特殊地位。传统教育模式里教师占据主导地位、学生是从属地位，优秀导师和学生悟性制约教育效果，这已经成为阻碍传统教育模式发展的无解难题。 （二）、蒙氏教育 蒙氏教育的全球影响力、教育理论的系统性与可操作性、教育效果的显著性，促使蒙台梭利成为对中国幼儿教育影响最大的西方幼教专家，她揭示了一个完全不同于中国传统教育的幼儿世界。蒙氏教育法带有强烈的个人烙印，自诞生之日起就受到杜威、克伯屈等大教育家的严厉批评。它的理论基石—形式训练理论—早在19世纪下半叶便被证明有缺陷。但同时，蒙氏教育法独特的教学效果又使得它大受父母的欢迎，它强调知觉发展、动手操作、注意力培养，是让儿童自由选择，促进优化的有效学习模式，但在语言发展、个性培养和想象力塑造方面则没有显著提升。因此，蒙氏教育“中国化”需要长期扎实的理论与实践研究。 （三）、早期教育 诸如爱婴、宝贝等早教中心，以西方早教专家的系统理论为依托，利用丰富多彩的早教形式，在中国开创了0-3岁全新的婴幼儿早教高端市场。特点：高利润、低成本；经营模式简单化和市场的高速发展；连锁经营促进规模化。他们资本雄厚，手握资源，成为幼儿园市场竞争不可忽视的新兴力量。但是未来软肋恰是他们引以为傲的早教模式，早教理论和实践活动缺乏有效论证，教育形式过于商业化，教育过程过于取悦家长，教育效果无从考证。早期教育的形式和内容均没有脱离传统范畴。如果不克服简单、浮躁、轻率的教育态度，他们注定会成为幼教市场的边缘角色。 （四）、双语教育 国人对英语的狂热和外教资源长期短缺将是双语教育高成本的根源。南京一家收费十万/年的贵族幼儿园打得就是外教牌，利用全天候外教、中外混合班、游戏化教学、大型表演剧等吸引高端市场的家庭。把握婴幼儿的语言敏感期，有效促进外语能力发展，这是具有旺盛市场需求的教育目标。虽然语言氛围是婴幼儿最优的成长模式，但是高昂的外教成本让它成为不可能的教育选择。如何摆脱成人学英语模式，建立适合婴幼儿外语语言发展的可行的低成本学习模式，这是幼儿教育界努力探索的教育课题。 （五）、天才教育 天才教育是美国立法实施的教育模式，也称天赋教育，精髓就是自我教育，它是利用学生的自身天赋结合良好的学习环境而加速个体发展的教育思路。天赋教育没有强迫教育，也没有放任教育，是一种顺其天命，以学生为中心的教育。它承认个体差异，主张平等和个性。教育平等是通过倡导用不平等的教育对待天资不同的学生而实现，个性化教育其实就是精英教育。日本千叶的天才幼儿园、北京八中少儿班、中科大少年班等与美国天赋班的教育模式极为相似。中国民营学校要想改变公立学校的主导地位，只有在教育领域掀起革命风暴，占据教育制高点，才有机会从根本上改变自身处境。
F. 春节期间有哪些适合小学生的国学公益课堂
各地都有办学较好的国学班，武汉有一家立心馆，寒假少儿班正在进行中，可以带孩子试听并参与后续课程。
G. 连元街小学特编国学小课堂六年级有哪些诗词
咏长白山三首 1， 如梦令 题长白山 长白山青水绿， 数百绵延灵聚。 心魄撼天池， 俏美劲松羞祝 飞瀑， 飞瀑， 高挂碧帘天幕。 2， 丑奴儿 题长白山瀑布 长白飞瀑披天外， 雄壮源源， 飞溅流湍， 碧水一泓雾里穿。
H. 国学如何真正走进课堂
按：现在发现很多人听到“国学”，就认为是迷信是忽悠人的而加以一贯的排斥。而我认为这些人并不知道国学为何物，却盲目排斥，所谓国学抗拒进步，抗拒科学民主，主张要像“五四”时期那样，把国学统统扫进历史的垃圾堆。西方文明的优点和中华文明的缺点，自上世纪初我们似乎已“了然于胸”。而今天则不然，虽然人们心中还多少残留一些微薄的民族文化记忆，但是很多人却不知自己民族文化的来历、形成过程、所具有的价值和特质以及它的发展趋向，更谈不上对国学核心价值和核心理念的认识和了解。在此情势下，拿什么去与西方文化融合？拿什么参与不同文明的对话？拿什么建立自己的话语系统？拿什么去建设国家的文化软实力？国学有精华，也有糟粕，扬精华弃糟粕，不能含糊。在这个问题上，我们曾经走过许多弯路，有过许多教训。把洗澡水和婴儿一起倒掉，仍是当前国学热中的主要倾向，尤其值得注意。有些人并不知道国学为何物，却盲目排斥，谓国学抗拒进步，抗拒科学民主，主张要像“五四”时期那样，把国学统统扫进历史的垃圾堆。有这种现象的大量存在，可知国学非热而实冷。另一种值得注意的倾向是国学热的虚火。有些人利用人们对国学的热情和判断力不足，甚至在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，把国学变成捞取名利的工具，鼓吹向古人学习如何走捷径；如何赚大钱；如何耍权术、保权位；如何求神佑、避灾祸，甚至如何得长生、玩女人等，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。这些国学热之虚火，恰为一些人提供了攻讦和否定国学的口实和弹药。虚火不熄，则国学亦不能真热。检验国学是真热还是虚火，应有两个起码的标志：一是国学教育是否真正走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，从而使国学非热于一时一地，由热转为常态；二是国学是否具有核心价值和文化精神的社会实践，其中包括和谐社会和国家软实力建设；发展模式的创新和国际话语权的确立；全民素质的提高和政治文明的进步；个人道德品质的提升和社会规范的有序等。国学的内容纷繁复杂,人们阅读国学也应该理性对待。第一需要有选择性。国学著作汗牛充栋，虽然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科学的成分，正是这种良莠并存的状况，使得国学阅读尤其要注重甄别，择善而读。第二，阅读国学著作，需要培养慢读与重读的习惯。国学经典不同于网络上速生速朽的文化产品，它是一种智慧的发酵与岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识与深刻的哲理，惟有细细咀嚼，才能领悟。一遍不行，便再来一遍，久而久之，才能逐渐进入“温故而知新”的境界，每次重读，都有新得，如此读书，才会收益无穷。最后，也是最重要的一点，阅读国学需要“转识成智”，“下学上达”。国学究其根本，是滋润人生、净化心灵的学问，使人之所行不悖规律，合乎大道，所以我们阅读国学，应该越过工具理性，到达价值理性，使所学的知识转化为智慧，并成为对人生境界的一种润泽与提升。
I. 国学经典如何在小学课堂中实施教学
语文作为母语教学的主要载体，与国学经典有着密切的关系。
语文教学时，如何渗透优秀传统文化；国学经典进课堂时，
如何有力促进语文学科的补充，这些都需要在教学实践中不断地开展教学研究，积累经验。
J. 小学生上课学国学的场景用成语怎么表达
莘莘学子，朗朗读书声，天之骄子，一心向学，好好学习天天向上。