㈠ 如何實現初中美術教學與民間美術的結合
內容提要：在推進素質教育的過程中,越來越多的人認識到美術教育在提高和完善人的素質方面所具有的獨特作用.本文通過「欣賞課」、「繪畫課」、「工藝課」、「美術綜合實踐活動」等美術教學內容闡述了在美術教學中是如何滲透德育的.關鍵詞：中學美術 欣賞課 繪畫課 工藝課 美術綜合實踐活動德育 眾所周知,教師有「人類靈魂的工程師」的美稱.這就要求：在素質教育的今天,教師在教學中不僅要傳授好知識,更重要的是育好人.因此,德育是當前學校對學生進行素質教育的重點之一.在學校中,實施德育的途徑很多,其中通過各學科教學使德育與教學相結合,用知識本身去吸引、教育、影響學生是重要的途徑之一.在推進素質教育的過程中,越來越多的人認識到美術教育在提高和完善人的素質方面所具有的獨特作用.美術課以其自身的特點向我們證明在教學中也可以滲透德育.它主要是通過完美的藝術形象的感染來樹立學生對美好事物的追求,培養學生健康的審美情趣、樂觀的生活態度和良好的品德意志.新《美術課程標准》中指出：「在美術學習過程中,激發學生創造精神,發展美術實踐能力,形成基本的美術素養,陶冶高尚的情操,提高學生的審美能力,完善人格.」在中學美術教學中滲透德育有其必要性和實效性.那麼如何利用美術教學對學生進行德育教育並產生良好效果呢?我就個人的一些體會談一點不太成熟的想法. 《美術課程標准》把對美術的學習劃分為「造型表現」,「設計應用」,「欣賞評述」和「綜合探索」四個學習領域,通俗的講就是我們平時所說的 「繪畫課」 、「工藝課」 、「欣賞課」和「美術綜合實踐活動」等四項內容.因此我們可以根據不同的教學內容,對學生進行相應的德育教育.一、 在欣賞課中滲透德育. 國家教委決定在學校開設藝術欣賞課的有關文件中,明確指出開設藝術欣賞課是為了「全面貫徹教育方針,開闊學生的文化藝術視野,提高藝術修養,陶冶情操.使之樹立正確的審美觀,促進其全面發展.」主要是通過對中外古今的各種優秀作品,有代表性的作品的介紹、賞析,使學生逐步獲得審美的愉悅,受到教益和啟迪.在美術教學中,美術欣賞課對學生思想意志、情感有很大的影響,而思想、意志、情感是德育的重要組成部分.蘇霍姆林斯基認為：「美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉.」因此,通過欣賞課可以對學生進行思想教育. 中學美術課本中每一冊都安排有欣賞課,欣賞課的內容包含很多,有西方繪畫雕塑欣賞,有中國的民間刺綉、剪紙、風箏、臉譜、年畫等民間藝術欣賞,還有中國的書法繪畫、園林建築的欣賞等等.通過讓學生欣賞這些作品,在教師生動的講解中,讓中學生感受偉大祖國的悠久歷史、燦爛文化以及民間藝術的優美和深沉.如在上《洋洋八千兵馬俑》、《漫步書法世界》和《北京故宮》等欣賞課時,經過教師的指導,增強了學生的民族自豪感,培養了學生熱愛祖國、熱愛藝術的良好思想品格；在上《生命之源》、《沉重的紀念》、《我們愛和平》等課時,通過讓學生欣賞和自己動手製作環保和反戰招貼畫,讓學生認識到了環境保護和愛護和平的重要性,增強了學生愛護環境,珍惜水資源的意識,激發了學生更加愛護和平、珍惜今天的幸福生活. 在這些欣賞課中的很多作品後面也都蘊藏著深刻的教育意義.我們教師應該分析加工和利用.例如七年級課本上的一幅潘鶴的雕塑作品《艱苦歲月》,它取材於長征途中兩個紅軍戰士在行軍休息時吹橫笛的情景,它通過一老一少的兩個戰士對革命充滿必勝的信念的形象,歌頌了革命戰士的英雄主義和樂觀主義精神.通過欣賞使同學們能聯想到艱苦歲月時期的那些南征北戰,流血犧牲的烈士,對他們來說具有很強的感染力,也具有很強的教育意義.二、 在繪畫課中滲透德育. 繪畫在普通中學美術課教學內容中佔有很大比例,其本身包含諸多內容,如：國畫、彩畫、素描等.繪畫內容不同,滲透方式也不一樣.例如：中國畫是我國傳統的精緻文化,是我國民族智慧的結晶,民族情感的表現.由於表現獨特,風格高雅,在世界林苑中佔有重要位置,無論從工具、材料、技法、表現內容到審美意蘊上都與西方繪畫有很大差別.它熔詩、書、畫、印為一爐,具有獨特的怡神功能和鮮明的風格.中國畫的繪畫材料：筆、墨、紙、硯、色等,具有鮮明的中國特色和悠久的歷史,其中「筆墨紙硯」中紙的製造被稱為四大發明之一.以此來引導學生進行習作,有助於激發學生熱愛祖國文化遺產的思想、陶冶他們的愛國情操,增強民族自豪感. 有些課的內容對學生進行的思想品德教育的效果顯而易見,有些則並不明顯.這就需要教師認真鑽研教材,挖掘出思想品德教育的材料.在上《漫步書法世界》一課時,我給學生講解了很多書體的特點讓學生先總結黑體字的筆畫結構特點：橫平豎直,方方正正.然後告訴學生做人也要站得正,行得直,堂堂正正,穩穩當當,踏踏實實,不幹壞事兒；在教《小橋、流水、人家》、《姑蘇行》等課時讓學生發覺家鄉的美景,表現家鄉的美景,激發了學生熱愛家鄉的情感.三、 在工藝課中滲透德育. 工藝美術與人民的生活有密切聯系,無論在日常生活和生產建設上都不可缺少.教學中可利用課堂中的製作內容來引導同學們的愛國情感,以起到潛移默化的作用.例如：中國民間美術等,它蘊含著勞動人民的智慧,濃縮了中華民族文化,它歷史悠久,品種繁多,內容廣泛,技藝精湛,風格獨特,為世界罕見,中國民間美術在漫長的創造過程中不斷發展變化,直接反映了特定歷史條件下人民的生活狀貌、社會風俗和思想情感.為人民所喜聞樂見,成為華夏民族美術傳統的源泉.這可以使同學深深感覺到民間美術是一個豐富和珍貴的藝術寶庫,使同學們在親自動手中了解民間藝術,激發他們的愛國情感,使他們在自覺和不自覺中接受耳濡目染的熏陶,打下良好的審美意識基礎,雖然有些作品（如剪紙等）屬土俗藝術,但它卻與所謂「高雅」藝術具有同樣審美價值,是我國民族美術和傳統文化不可分割的組成部分.這同樣能使學生獲得美的感受,達到美育之目的. 在新教材中,工藝課所佔的比重越來越大.內容種類很多,有包裝、折紙、紙塑、樹葉拼貼畫、賀卡製作等等,佔美術課內容的40%左右.在工藝課中,不僅要教學生製作原理和製作方法,還要對學生進行愛藝術、愛勞動及愛集體的高尚情操的培養.如在《剪貼風景畫》一課中,通過用色彩紙剪貼風景,對學生進行熱愛祖國大好河山的教育,同時在動手製作過程中,使學生懂得勞動創造了物質財富和精神財富,我們周圍的一切都是勞動人民用雙手辛勤創造的,為了更加幸福、燦爛的明天,我們應該愛勞動、愛人民、愛藝術,刻苦學習,運用我們學到的知識,動手創造美好未來. 又如,在上《封面設計》一課時,為了讓學生更充分地了解設計、包裝的重要作用,我先給學生講了一個故事：「某山區出產豐富的土特產,那裡的野生蘑菇質量很好.以前是用麻袋來裝的,賣得很便宜,由於外觀不美,還賣不出去,那裡的農民很窮.後來,有一個農民的兒子考上了工藝美術學校,畢業後回到家鄉,他把野生蘑菇改成250克一袋的小包裝,還專門設計了漂亮的圖案和商標.由於商品的外觀很美,蘑菇的銷路很好,而且比原來的價格提高了不少,山區的農民開始富起來了,大家都感謝這位大學生.」學生受到了啟發,然後出示幾件商品的包裝和有關的圖片資料.我又適時地放上音樂,很多學生都感激這位大學生.欣賞完後,我讓學生進行小組討論,為什麼同樣的蘑菇,有了美觀的包裝後,不但價錢賣得貴,而且人們反而要爭著買?有的同學說：「漂亮的包裝人人喜歡,看到這么好的商品當然要買嘍.」還有的同學說：「要感謝這位大學生,知識就是能創造財富.我們現在要抓緊時間學習,學好知識和本領,將來也要為家鄉出力.」聽,說得多好呀!就這樣,在不知不覺中激起學生的情感,較好地完成了德育的滲透.四、 在美術綜合實踐活動中滲透德育. 美術綜合實踐活動是美術課教學的主要形式之一,可以在實踐活動中滲透德育,使美術課的教學具有育人功能.為了配合我校德育處組織的各項主題活動,我讓學生在綜合實踐活動中發揮自己的特長,將自己親手繪制的一幅畫或新年賀卡送給可敬可愛的人；還讓他們畫家鄉的小橋流水.這樣既深化了主題活動,又使學生在綜合實踐活動中發揮自己的美術特長.寓教育於活動中,愉快和諧地滲透德育. 中學美術教學中的德育不同於思想品德課中的直接道德說教.它是在進行知識傳授、能力培養的同時進行的,它會起到「潤物細無聲」的神奇效果,不亞於一切思想品德課的滲透.綜上所述,在美術教學中,我們應該全方位地滲透德育,在美術課堂教學中充分利用一切線索和資源,讓學生潛移默化地受到美的感染和熏陶,讓學生感到美本身就是一種心靈的凈化.寓教於情感、趣味、娛樂之中,使學生的情趣受到陶冶,道德受到影響,心靈受到凈化,智慧受到啟迪.做為一名美術教師,只有在教學中充分發揮了藝術教育的教育功能,才無愧於「人類靈魂的工程師」這一美稱. 參考文獻：《美術課程標准》
㈡ 《民間美術欣賞》說課稿5000左右。急用，感謝各位啦
我沒有1
㈢ 求一篇民間藝術賞析的論文
東方民間藝術之宮
――佛山祖廟
佛山市張槎中學 初一(1)班 楊鳳欣
在佛山眾多旅遊景點之中,我覺得祖廟算是歷史悠久,風景怡人的好景區了.祖廟在佛山佔有重要的地位,一句話說,沒有到過 廟就沒有到過佛山.今天,我真有幸能到祖廟去參觀參觀.
旅途之際,我一直懷著興奮而急迫的心情,根本無心去欣賞窗邊的美景,因為我整個人都沉浸在無限的遐想之中.
"你們知道祖廟為什叫'祖廟'呢 "老師剛一到目的地叫問我們了.他們七嘴八舌的亂說一通.可我卻在一旁目不轉睛的看著祖廟正門,"真宏偉!"我不禁脫口而出."其實很簡單,因為居佛山諸廟之首,故稱祖廟.你們現在明了吧!""哦!原來如此!"同學們異口同聲的說道.接著老師又領著我們一起走進那令人嚮往的祖廟了.
"祖廟始件建於北宋元豐年,即1078―1085年間.原……"導游滔滔不絕地說著.我們便陸續來到了萬福台的正前方,同學們頓時口瞪木呆.因為這實在是太金碧輝煌了.只見台前有寬闊的石鋪場地.東西兩側有兩層式長廊,這都是供民眾和鄉紳富戶觀劇之用的.據我所知,萬福台始建於清初順治十五年,是華南地區最古老和保存最好的古戲台.導游又向我們繪聲繪色地說了起來:"佛山是粵劇的發祥地,萬福台對粵劇的發展起過重要的作用…"我們都聽得很入神.原來萬福台在祖廟最南端,是一座專供粵劇演出的大戲台.我的心頭不禁這樣想:"曾有多少戲班在這演出過,
曾有多少輝煌的表演在這誕生......"我在導游那兒聽說:粵劇起源於佛山,每年六七月份,在外演出的各戲班都返回佛山,解散舊班,重組新班.依照慣例,新戲班的頭 演出必在祖廟的萬福台進行.這時我更領略到萬福台的重要地位.
不一會兒,老師才"開金口":"此建築為歇山卷棚頂,檯面寬三開間.前後台用金漆木雕隔板分開,隔板兩側設門供演員出入.隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事"曹操大宴銅雀台"的場面;左右分別雕刻降龍,伏虎二羅漢.這些金漆木雕刀工洗練,技藝嫻熟,筆法粗礦."只見她望瞭望我們,有說道:"現在你們清楚,了解了吧 ""了解了!!"我們都點頭回答著.
接著,我們又不停腳步地觀賞了氣宇軒昂的靈應牌樓,碧水漣漣的錦香池,蒼老而富麗的靈應祠……不過廟內的建築最使我嘆為觀止.尤其是那裝飾工藝精巧華麗,一點也不俗氣,更讓我神遊其中.
祖廟,你令我領略到你的風采,留給我難以忘懷的回憶!
㈣ 高一美術16課中國民間美術教案
首先要吃透教材,把教材的編寫意圖弄明白,讀懂參考教學用書很重要.
其次要備學生、備回課文、備自己,有教答學思路
教案的格式：一教學內容分析；二教學目標（分為認知目標,技能目標,情感目標）三教學重點與難點；四學習者特徵分析；五教學策略與設計；六教學過程（重點）；七教學評價設計；八課後反思及自我評價.
㈤ 民間美術作品分析
以下是貴州地區的一些民間美術藝術作品。看你喜歡的就拿去吧~
播娜摩簸箕畫
播娜摩簸箕畫是貴陽市的少數民族農民畫，播娜摩，布依族語，指雄踞市郊的雲霧山。一個個尋常的農家常用簸箕，經生花妙筆將花草蟲魚、飛禽走獸、日月山川、神州傳說、人間趣事等繪制上去，便成為一件件古樸典雅的藝術品。播娜摩簸箕畫洋溢著濃郁的鄉情，極富民族特色。
大方漆器
聞名海內外的大方漆器，是貴州省大方縣（原名大定）出產的富有民族風格的傳統工藝美術製品。
明、清朝代，大方漆器就被選作「貢品」上京供奉皇帝。作為家庭陳設品裝飾書齋、客廳，更增添了古色古香的雅緻。民間也作為日常生活中的用具，盛裝干鮮果品、蜜餞乃至菜餚均可。大方漆器在清道光年間盛極一時。當時古老的大定府城內幾乎家家都會製作漆器，故享有「漆城」之譽稱。
大方漆器的特點是，圖案幽雅逼真，造型朴實，漆色光亮可照人影，色澤艷麗，經久耐用，並具有鮮明的民族色彩。用作食具，不導熱，不串味，不漏水，不生蟲，耐酸、鹼，不易腐朽，不褪色等。
當前，大方所生產的漆器品種有碗、盤、盒、壺、瓶、杯、屏風、一傢具、玩具等280餘種，其中對外銷售的為126個品種。大方漆器選料精良，採用牛、馬皮脫胎和布胎，以上等漆作塗料，一般一件製品需經過四十多道工序才得以完成。漆器製作工藝，可分為制坯、漆地、裝飾等幾個重要環節。比較復雜的是裝飾。裝飾的技法有100多種，總起來可分為浮花、平花、暗花三個類型。這些工藝都極為精湛，體現了我國．勞動人民的智慧和創造。
大方漆器，做工精緻、細膩纖巧、五彩繽紛，顯示了大自然的美麗景色。
貴州布依地毯
布依族在貴州省分布廣泛，是至今保留本民族傳統習慣較多的少數民族之一。他們勤勞勇敢，能歌善舞，特別是婦女製作蠟染、刺綉、編織、挑花的技藝保留至今並得到不斷發展，形成為貴州獨特的民族民間精湛技藝和強烈的民族藝術風格。安順地毯廠生產的布依地毯，就是在這塊民間藝術沃土上開出的新花。她融匯了民族民間優秀紋樣，推陳出新，在繼承基礎上，加以發展，為中外人士喜愛並具有地方和民族特色。圖案有代表自由、幸福、長壽的「石榴、桃子」，有象徵著快樂、美滿的「蝴蝶、魚和花」等。它選用優質羊毛精工織造而成，富有彈性，產品紋樣清晰、活潑，有立體感，新穎別致。配色一般為白和藍，使人感覺淡雅、明快、朴實和富有鄉土氣息。布依地毯現有九十道、一百二十道等品種。
貴州蠟染
蠟染是貴州著名的民間手工藝品，也是我國古老的傳統印染方法之一。貴州蠟染的圖案造型以行雲、流水、花草、魚、蟲、禽、鳥、幾何圖紋為主，。取材十分廣泛，加之造型不拘一格，極富浪漫主義色彩。貴州是個多民族的省份，蠟染藝術風格亦多姿多彩，並因當地民族、地域的不同而各個特色。比如有的工整嚴謹，突出對稱；有的以幾何圖形為主題結構，顯得清新秀麗，也有的蠟染加紅黃兩色，使其色調深厚，層次更加豐富；還有的大藍底白花上再用彩色絲線刺綉，就更加五彩斑斕，別具韻味。
貴州蘆笙
在貴州各地少數民族居住的村寨，素有「蘆笙之鄉」、「歌舞之鄉」的稱譽。蘆笙，是少數民族特別喜愛的一種古老樂器之一，逢年過節，他們都要舉行各式各樣、豐富多採的蘆笙會，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節日。蘆笙迄今已有一千多年的歷史。遠在唐代時期，貴州少數民族人民就開始製作蘆笙，並涌現了不少的優秀蘆笙吹奏家。古代進京朝貢者，就曾帶著蘆笙到宮廷演奏過，得到朝廷官員的高度贊賞。
隨著時代的變遷，蘆笙的形狀和演奏技巧，除保持了原有的風格外，有了新的改進。如今的蘆笙有六管、十管及十二管的，其長度有二尺、五尺及一丈多的；蘆笙的曲調，除保持原來的古樸、悠揚之外，曲調多變，節奏明快，特別是伴之深沉、雄渾的芒筒聲，使蘆笙的聲響和音量加重，格外委婉動人。其跳和舞姿的變化更大，不但跳步踢腿剛健有力，而且舞姿瀟灑自如，動作優美。貴州少數民族地區的蘆笙會規模宏大，少則幾千人，多則幾萬人，十幾萬人。十里外，便能聽到嗡嗡悠揚的蘆笙吹奏的聲音。
遵義絲織品
遵義絲綢，歷史悠久，是貴州絲綢的發源地。清乾降時，由外傳來了柞蠶放養和巢絲法和技術。到清道光年間，遵義就已成為貴州絲綢貿易中心。近年來，所生產的絲綢織品暢銷國內，甚至銷到南洋各地，產品質量與杭綢不相上下。
此外，遵義的絲織品還有工農被面、緞背經、美麗綢等。絲織品的特點是：綢身緊密，手感光滑柔軟，溫潤如玉，輕飄而絢麗，具有桑蠶絲所特有的天然光澤。遵義的絲織品，遠銷北京、上海、蘭州等地。生絲、和服綢還外銷日本，深受國內外人士的好評。
原木藝術
原木藝術是以自然界中和種帶表皮的木本、藤本及草本植物作為材料，因而作品既淳樸自然又具現代美感，表現出貴州地方原始文化的遠古、神秘、純朴和粗獷的美學情趣。其傷口有的氣勢磅礴，有的雋永深邃，有的活潑可愛。在北京中國美術館舉辦的"陳白秋原木藝術展"，受到國內外美術界的高度評價，其中三件作品被中國美術館收藏。貴陽市白雲區設有原木藝術展館。
玉屏簫笛
產於被譽為"簫笛之鄉"的貴州省玉屏侗族自治縣，它是侗鄉民傳統的手工藝品和民族樂器，至今已有300多年歷史。簫笛在清朝被列為貢品，故又名貢簫。玉屏簫笛用當地產小水竹製作，竹節長而均勻，管壁肉厚持堅，不易破裂，不易蟲蛀。簫笛音質純正，音色圓潤，尤其是橢圓形扁簫，音色更佳，為蕭中上乘。玉屏簫笛的傳統雕刻頗具特色。鳳翥龍翔，栩栩如生；山水花鳥，清新迷人；草纂隸楷，流暢古雅。
苗族刺綉挑花
心靈手巧的貴州苗族婦女，大都善於飛針走線。在她們綉衣最明顯的部分，往往綉著各式各樣的優美圖案：有金花銀果，彩蝶鳥禽，游龍飛鳳，還有千奇百怪的魚蝦蟲蟹，真可謂是千姿百態，令人目眩。
在各種喜慶的日子，諸如「四月八」、「六月六」、「姊妹節」、「跳花場」、「鬥牛」等節日，苗族姑娘都要穿上自己親手綉制的綉花衣，梳妝打扮，競相比美，以此來表明自己的聰明靈巧，贏得小夥子的愛慕。
苗族刺綉針法繁多。常見的針法有平綉、破綉、布貼綉、打籽綉、盤綉、辮綉、線綉等數十種針法。這些刺綉針法具有朴實優美、平滑光亮的特點。苗族刺綉針法有強烈的裝飾意趣，耐人尋味。苗族刺綉的紋樣，因地區的不同而各具特色。貴州黔東南台江、施秉等地區刺綉圖案常用祭奠祖先「龍公」的圖騰紋樣；施洞地區則喜愛雀、獸、魚、蝦；從江地區偏愛花、草、家禽。這些刺綉在配色上多用鮮明的對比色，強烈感人。
貴州苗族婦女除刺綉技藝外，還擅長於挑花，其中尤以花溪苗族挑花最為著名。花溪挑花已有幾百年的歷史。古老的花溪挑花圖案嚴謹，以魚刺紋為主。現在的花溪挑花在傳統的基礎上有所創新，不論是在色彩上，還是在結構上都更為符合現代人們的審美要求。挑花圖案題材廣泛，但花溪挑花常用植物紋樣，如刺梨花、蝴蝶花、八角花、雞冠花等，很少有動物和人物紋樣。構圖形式一般採用對稱式，二方連續，單獨紋樣等，形式多樣，靈活多變。挑花用色較為單純。以白、紅、黃、桃紅、綠五種顏色為主，極少雜以其他顏色。十字挑花因受十字針腳的工藝限制，因此，造型概括、簡練，形體「幾何化」，具有強烈的裝飾意趣。在挑綉過程中，為了不使綉品弄臟，挑花能手大都用雙股或單股絲線從反面挑綉，形成了花溪地區獨特的「反排正看」的藝術風格。貴州苗族刺綉挑花常被應用在服飾、坐墊、壁掛、背包等日用生活品之中，具有樸素美麗的裝飾效果。貴州苗族刺綉挑花現已銷往世界許多國家，受到各國人民的喜愛。
雄精雕刻
「雄精」是雄黃礦中的結晶體，屬斜方晶系，色橙黃，半透明。用雄精雕刻工藝品，獨具特色，是貴州傳統工藝品之一。雄黃是貴州的特產之一。但是提煉「雄精」卻很困難，因而產量很小，非常名貴。雄精雕刻在清代就已盛行。歷史上貴陽所產雄精雕刻工藝品，有仙佛像、三星（福星、祿星、壽星）、歷史人物、如意及其它擺件、佩件、玩器等。
貴州民族織錦
貴州民族織錦，當地群眾叫做「織花」。她是祖國兄弟民族民間染織工藝百花園中一朵瑰麗的山花，播馥傳俏於貴州高原清水江兩岸；在苗族、侗族和布依族人民中世代相傳，是貴州各族婦女朝暮接觸的有著濃郁民族風格和地方特色的民族民間手工藝品。
貴州民族織錦的織造，是用土機進行手工數紗挑織，即挑經織緯和緯線起花。它分素錦和彩錦兩大類。素錦多以黑白為基調，屬通經通緯織造，如黔東南從江一帶的侗錦和丹寨的苗錦。彩錦則多以通經斷緯或通緯斷緯相結合，其織造工藝較素錦要復雜得多，如黔西南的興義市依錦和黔東南台江一帶的苗錦。貴州民族織錦多屬幾何圖案，其取材主要來源於各族人民勞動生活中所熟悉的自然界的飛禽走獸和花鳥蟲魚之類。在織錦圖案的造型上，少數民族婦女在挑、編、織、綉方面，一個個無不都是巧奪天工的能手，在圖案造型上獨具匠心。根據織物經緯結構的規律和本民族的審美習慣，她們憑借自己對於自然物象的直觀感受和豐富的想像力，對所需飾物進行了高度的提煉概括、變形誇張，從而產生了自己獨特的古樸優美的民族紋樣。其用色多以暖調而不受自然色的制約。著重強調對比、鮮艷和明快，以達到五彩絢爛、艷而不俗的效果。
苗錦中的彩錦，流行於清水江一帶，其代表作莫過於苗家婦女著盛裝時圍在百褶裙前面的「紅圍腰」了。它是古老苗錦中的明珠，可謂「彩錦之王」。苗家姑娘七、八歲就學織花，到十二三歲始學挑織，待十五六歲才基本學會紅圍腰的織造。它是聰慧的苗家姑娘心血的結晶，是她們藉以顯示手藝、尋偶擇配、寄託終身和憧憬未來的珍貴織物。苗族婦女的盛裝，少不了兩樣東西：一是全身的銀飾，這是珍貴富有的表示；再就是交織著姑娘們挑、編、織、綉才華的錦裝而服。這主要是上裝的衣袖花和下裝的圍腰花。圍腰花，遠看色彩斑斕醒目，近看龍盤鳥舞，花團錦簇。其比起衣袖花來，分外耀人眼目。所以，它是姑娘們「遊方」、「踩鼓」和「吃姊妹飯」對比巧斗艷的奇珍佳品。
㈥ 進行民間美術教學時會遇到哪些問題
內容提要：在推進素質教育的過程中,越來越多的人認識到美術教育在提高和完善人的素質方面所具有的獨特作用.本文通過「欣賞課」、「繪畫課」、「工藝課」、「美術綜合實踐活動」等美術教學內容闡述了在美術教學中是如何滲透德育的.關鍵詞：中學美術欣賞課繪畫課工藝課美術綜合實踐活動德育眾所周知,教師有「人類靈魂的工程師」的美稱.這就要求：在素質教育的今天,教師在教學中不僅要傳授好知識,更重要的是育好人.因此,德育是當前學校對學生進行素質教育的重點之一.在學校中,實施德育的途徑很多,其中通過各學科教學使德育與教學相結合,用知識本身去吸引、教育、影響學生是重要的途徑之一.在推進素質教育的過程中,越來越多的人認識到美術教育在提高和完善人的素質方面所具有的獨特作用.美術課以其自身的特點向我們證明在教學中也可以滲透德育.它主要是通過完美的藝術形象的感染來樹立學生對美好事物的追求,培養學生健康的審美情趣、樂觀的生活態度和良好的品德意志.新《美術課程標准》中指出：「在美術學習過程中,激發學生創造精神,發展美術實踐能力,形成基本的美術素養,陶冶高尚的情操,提高學生的審美能力,完善人格.」在中學美術教學中滲透德育有其必要性和實效性.那麼如何利用美術教學對學生進行德育教育並產生良好效果呢?我就個人的一些體會談一點不太成熟的想法.《美術課程標准》把對美術的學習劃分為「造型表現」,「設計應用」,「欣賞評述」和「綜合探索」四個學習領域,通俗的講就是我們平時所說的「繪畫課」、「工藝課」、「欣賞課」和「美術綜合實踐活動」等四項內容.因此我們可以根據不同的教學內容,對學生進行相應的德育教育.一、在欣賞課中滲透德育.國家教委決定在學校開設藝術欣賞課的有關文件中,明確指出開設藝術欣賞課是為了「全面貫徹教育方針,開闊學生的文化藝術視野,提高藝術修養,陶冶情操.使之樹立正確的審美觀,促進其全面發展.」主要是通過對中外古今的各種優秀作品,有代表性的作品的介紹、賞析,使學生逐步獲得審美的愉悅,受到教益和啟迪.在美術教學中,美術欣賞課對學生思想意志、情感有很大的影響,而思想、意志、情感是德育的重要組成部分.蘇霍姆林斯基認為：「美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉.」因此,通過欣賞課可以對學生進行思想教育.中學美術課本中每一冊都安排有欣賞課,欣賞課的內容包含很多,有西方繪畫雕塑欣賞,有中國的民間刺綉、剪紙、風箏、臉譜、年畫等民間藝術欣賞,還有中國的書法繪畫、園林建築的欣賞等等.通過讓學生欣賞這些作品,在教師生動的講解中,讓中學生感受偉大祖國的悠久歷史、燦爛文化以及民間藝術的優美和深沉.如在上《洋洋八千兵馬俑》、《漫步書法世界》和《北京故宮》等欣賞課時,經過教師的指導,增強了學生的民族自豪感,培養了學生熱愛祖國、熱愛藝術的良好思想品格；在上《生命之源》、《沉重的紀念》、《我們愛和平》等課時,通過讓學生欣賞和自己動手製作環保和反戰招貼畫,讓學生認識到了環境保護和愛護和平的重要性,增強了學生愛護環境,珍惜水資源的意識,激發了學生更加愛護和平、珍惜今天的幸福生活.在這些欣賞課中的很多作品後面也都蘊藏著深刻的教育意義.我們教師應該分析加工和利用.例如七年級課本上的一幅潘鶴的雕塑作品《艱苦歲月》,它取材於長征途中兩個紅軍戰士在行軍休息時吹橫笛的情景,它通過一老一少的兩個戰士對革命充滿必勝的信念的形象,歌頌了革命戰士的英雄主義和樂觀主義精神.通過欣賞使同學們能聯想到艱苦歲月時期的那些南征北戰,流血犧牲的烈士,對他們來說具有很強的感染力,也具有很強的教育意義.二、在繪畫課中滲透德育.繪畫在普通中學美術課教學內容中佔有很大比例,其本身包含諸多內容,如：國畫、彩畫、素描等.繪畫內容不同,滲透方式也不一樣.例如：中國畫是我國傳統的精緻文化,是我國民族智慧的結晶,民族情感的表現.由於表現獨特,風格高雅,在世界林苑中佔有重要位置,無論從工具、材料、技法、表現內容到審美意蘊上都與西方繪畫有很大差別.它熔詩、書、畫、印為一爐,具有獨特的怡神功能和鮮明的風格.中國畫的繪畫材料：筆、墨、紙、硯、色等,具有鮮明的中國特色和悠久的歷史,其中「筆墨紙硯」中紙的製造被稱為四大發明之一.以此來引導學生進行習作,有助於激發學生熱愛祖國文化遺產的思想、陶冶他們的愛國情操,增強民族自豪感.有些課的內容對學生進行的思想品德教育的效果顯而易見,有些則並不明顯.這就需要教師認真鑽研教材,挖掘出思想品德教育的材料.在上《漫步書法世界》一課時,我給學生講解了很多書體的特點讓學生先總結黑體字的筆畫結構特點：橫平豎直,方方正正.然後告訴學生做人也要站得正,行得直,堂堂正正,穩穩當當,踏踏實實,不幹壞事兒；在教《小橋、流水、人家》、《姑蘇行》等課時讓學生發覺家鄉的美景,表現家鄉的美景,激發了學生熱愛家鄉的情感.三、在工藝課中滲透德育.工藝美術與人民的生活有密切聯系,無論在日常生活和生產建設上都不可缺少.教學中可利用課堂中的製作內容來引導同學們的愛國情感,以起到潛移默化的作用.例如：中國民間美術等,它蘊含著勞動人民的智慧,濃縮了中華民族文化,它歷史悠久,品種繁多,內容廣泛,技藝精湛,風格獨特,為世界罕見,中國民間美術在漫長的創造過程中不斷發展變化,直接反映了特定歷史條件下人民的生活狀貌、社會風俗和思想情感.為人民所喜聞樂見,成為華夏民族美術傳統的源泉.這可以使同學深深感覺到民間美術是一個豐富和珍貴的藝術寶庫,使同學們在親自動手中了解民間藝術,激發他們的愛國情感,使他們在自覺和不自覺中接受耳濡目染的熏陶,打下良好的審美意識基礎,雖然有些作品（如剪紙等）屬土俗藝術,但它卻與所謂「高雅」藝術具有同樣審美價值,是我國民族美術和傳統文化不可分割的組成部分.這同樣能使學生獲得美的感受,達到美育之目的.在新教材中,工藝課所佔的比重越來越大.內容種類很多,有包裝、折紙、紙塑、樹葉拼貼畫、賀卡製作等等,佔美術課內容的40%左右.在工藝課中,不僅要教學生製作原理和製作方法,還要對學生進行愛藝術、愛勞動及愛集體的高尚情操的培養.如在《剪貼風景畫》一課中,通過用色彩紙剪貼風景,對學生進行熱愛祖國大好河山的教育,同時在動手製作過程中,使學生懂得勞動創造了物質財富和精神財富,我們周圍的一切都是勞動人民用雙手辛勤創造的,為了更加幸福、燦爛的明天,我們應該愛勞動、愛人民、愛藝術,刻苦學習,運用我們學到的知識,動手創造美好未來.又如,在上《封面設計》一課時,為了讓學生更充分地了解設計、包裝的重要作用,我先給學生講了一個故事：「某山區出產豐富的土特產,那裡的野生蘑菇質量很好.以前是用麻袋來裝的,賣得很便宜,由於外觀不美,還賣不出去,那裡的農民很窮.後來,有一個農民的兒子考上了工藝美術學校,畢業後回到家鄉,他把野生蘑菇改成250克一袋的小包裝,還專門設計了漂亮的圖案和商標.由於商品的外觀很美,蘑菇的銷路很好,而且比原來的價格提高了不少,山區的農民開始富起來了,大家都感謝這位大學生.」學生受到了啟發,然後出示幾件商品的包裝和有關的圖片資料.我又適時地放上音樂,很多學生都感激這位大學生.欣賞完後,我讓學生進行小組討論,為什麼同樣的蘑菇,有了美觀的包裝後,不但價錢賣得貴,而且人們反而要爭著買?有的同學說：「漂亮的包裝人人喜歡,看到這么好的商品當然要買嘍.」還有的同學說：「要感謝這位大學生,知識就是能創造財富.我們現在要抓緊時間學習,學好知識和本領,將來也要為家鄉出力.」聽,說得多好呀!就這樣,在不知不覺中激起學生的情感,較好地完成了德育的滲透.四、在美術綜合實踐活動中滲透德育.美術綜合實踐活動是美術課教學的主要形式之一,可以在實踐活動中滲透德育,使美術課的教學具有育人功能.為了配合我校德育處組織的各項主題活動,我讓學生在綜合實踐活動中發揮自己的特長,將自己親手繪制的一幅畫或新年賀卡送給可敬可愛的人；還讓他們畫家鄉的小橋流水.這樣既深化了主題活動,又使學生在綜合實踐活動中發揮自己的美術特長.寓教育於活動中,愉快和諧地滲透德育.中學美術教學中的德育不同於思想品德課中的直接道德說教.它是在進行知識傳授、能力培養的同時進行的,它會起到「潤物細無聲」的神奇效果,不亞於一切思想品德課的滲透.綜上所述,在美術教學中,我們應該全方位地滲透德育,在美術課堂教學中充分利用一切線索和資源,讓學生潛移默化地受到美的感染和熏陶,讓學生感到美本身就是一種心靈的凈化.寓教於情感、趣味、娛樂之中,使學生的情趣受到陶冶,道德受到影響,心靈受到凈化,智慧受到啟迪.做為一名美術教師,只有在教學中充分發揮了藝術教育的教育功能,才無愧於「人類靈魂的工程師」這一美稱.參考文獻：《美術課程標准》
㈦ 求一篇《民間藝術欣賞》論文
前幾天剛交的 其實也是網上找的
民間藝術欣賞
陶器
中國作為四大文明古國之一，為人類社會的進步和發展做出了卓越的貢獻，其中陶瓷的發明和發展更具有獨特的意義。中國陶瓷的發展史是中華文明史的一個重要的組成部分，反應了中國歷史上各朝各代不同藝術風格和不同技術特點。英文中的"china"既有中國的意思，又有陶瓷的意思，清楚地表明了中國就是"陶瓷的故鄉"。
■紅陶
紅陶在中國出現最早，紅陶燒成溫度在900度左右，根據考古發掘資料，黃河流域距今8000千年的裴李崗文化和距今5000年的仰韶文化、大汶口文化時期，都以泥質紅陶和夾砂紅褚陶為主。
■彩陶
彩陶是仰韶文化的一項卓越成就，是用赭、紅、黑和的等色繪飾的陶器。彩陶藝術，具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術風格。它是在陶器未燒以前就畫在陶坯上，燒成後彩紋固定在器物表面不易脫落。有的在彩繪之前，先塗上一磕白色陶衣，使彩繪節紋之前，先塗上一層白色陶衣，使彩繪花紋更為鮮明。彩陶花紋主要是花卉圖案和幾何形圖案，也有少數動物紋。人物紋樣和植物紋樣較少見。
■黑陶
黑陶出現於龍山文化時期。黑陶的燒成溫度達1000度左右，黑陶有細泥、泥質和夾砂三種，其中以細泥薄壁黑陶製作水平最高，有「黑如漆、薄如紙」的美稱。這種黑陶的陶土經過淘洗 ，輪制，胎壁厚僅0.5-1毫米，再經打磨，燒成漆黑光亮，有「蛋殼陶」之稱，表現出驚人的技巧，飲譽中外。這時期的黑陶以素麵磨光的最多，帶紋飾的較少，有弦紋、劃紋、鏤孔等幾種。
■灰陶
灰陶在新石器時代早期斐李崗文化遺址中已經出現，仰韶文化、龍山文化時期都有一定數量的灰陶，特別是用於蒸煮的器皿，多為夾砂灰陶。到夏代（二里頭文化早期）以灰陶和夾砂陶則占據主要位置。
■白陶
白陶是指表裡和胎質都呈白色的一種陶器。它是用瓷土或高嶺土燒製成的，燒成溫度在1000度左右。白陶基本上都是手制，以後也逐步採用泥條盤制和輪制。白陶器出現於龍山文化晚期，商代為鼎盛時期。商代後期白陶大量發燕尾服，安陽殷墟出土數量最多，並且製作相當精緻。到了西周，由於印紋硬陶器和原始瓷器的較多燒制與使用，白陶器即不再燒造了。
■硬陶
硬陶的胎質比一般泥質或夾砂陶器細膩堅硬，燒成溫度比一般陶器高，而且在器表又拍印以幾何形圖案為主的紋飾，所以統稱為「印紋硬陶」。西周是印紋硬陶發展的興盛時期，其胎質原料根據化學組成分析，基本接近原始青瓷。因印紋硬陶所用原料含鐵量較高，胎色較深，多呈紫褐、紅褐、黃褐和灰褐色。印紋硬陶堅固耐用，絕大多數是貯盛器。商代印紋硬陶在黃河中下游地區和長江中下游地區都有發現。西周至戰國時期印紋硬陶主要盛行於長江中下游地區及南方的福建、台灣、廣東、廣西等地。
■釉陶
漢代出現了一種在釉料中加入助熔劑——鉛的釉陶，又稱「鉛釉陶」。鉛釉陶的製作成功，是漢代制陶工藝的傑出成就。釉料中加入鉛，可以降低釉的熔點，還可使釉面增加亮度，平正光滑，使鐵、銅著色劑呈現美麗的綠、黃、褐等色，但經綠釉為最多，綠如翡翠，光彩照人。
墓葬中出土的鉛釉陶器表面，有時了現層銀白色光澤，有人誤稱為「銀釉」。根據考古工作者的科學研究發現，「銀釉」形成的原因是由於釉面長期受潮，釉層表面析出多層次的沉積物，在光線的折射下，產生的銀白光澤
茶
綠茶
綠茶是不經過發酵的茶，即將鮮葉經過攤晾後直接下到一二網路的熱鍋里炒制，以保持其綠色的特點。 這是中國產量最多的一類茶葉，其花色品種之多居世界首位。綠茶具有香高、味醇、形美、耐沖泡等特點。其製作工藝都經過殺青一揉捻一乾燥的過程。由於加工時乾燥的方法不同，綠茶又可分為炒青綠茶、烘青綠茶、蒸青綠茶和曬青綠茶。名貴品種有：龍井茶、碧螺春茶、黃山毛峰茶、廬山雲霧、六安瓜片、蒙頂茶、太平猴魁茶、 顧渚紫筍茶、信陽毛尖茶、平水珠茶、 西山茶、雁盪毛峰茶、華頂雲霧茶、涌溪火青茶、敬亭綠雪茶、峨眉峨蕊茶、都勻毛尖茶、恩施玉露茶、婺源茗眉茶、雨花茶、莫干黃芽茶、五山蓋米茶、普陀佛茶、日照清茶、嶗山綠茶、霄坑毛峰、貴定雪芽。
紅茶
紅茶的名字得自其湯色紅。紅茶與綠茶恰恰相反，是一種全發酵茶（發酵程度大於80%）。紅茶與綠茶的區別，在於加工方法不同。紅茶加工時不經殺青，而且萎凋，使鮮葉失去一部分水分，再揉捻（揉搓 成條或切成顆粒），然後發酵，使所含的茶多酚氧化，變成紅色的化合物。這種化合物一部分溶於水，一部分不溶於水，而積累在葉片中，從而形成紅湯、紅葉。紅茶主要有小種紅茶、工夫紅茶和紅碎茶三大類。 名貴品種有：祁紅、滇紅、英紅。
青茶
又稱烏龍茶，製作時適當發酵，使葉片稍有紅變，是一類介於紅綠茶之間的半發酵茶。烏龍茶在六大類茶中工藝最復雜費時，泡法也最講究，所以喝烏龍茶也被人稱為喝功夫茶。它既有綠茶的鮮濃，又有紅茶的甜醇。因其葉片中間為綠色，葉緣呈紅色，故有「綠葉紅鑲邊」之稱。 名貴品種有：北苑御茶、矮腳烏龍、武夷岩茶、鐵觀音、鳳凰單叢、台灣烏龍茶。
黃茶
黃茶的製法有點像綠茶，不過中間需要悶黃三天；在制茶過程中，經過悶堆渥黃，因而形成黃葉、黃湯。分「黃芽茶」（包括湖南洞庭湖君山銀芽、四川雅安、名山縣的蒙頂黃芽、安徽霍山的霍內芽）、「黃小茶」（包括湖南嶽陽的北港在、湖南寧鄉的溈山毛尖、浙江平陽的平陽黃湯、湖北遠安的鹿苑）、「黃大茶」（包括的大葉青、安徽的霍山黃大茶）三類。 著名的君山銀針茶就屬於黃茶。
黑茶
原料粗老，加工時堆積發酵時間較長，使葉色呈暗褐色。黑茶原來主要銷往邊區，是藏、蒙、維吾爾等兄弟民族不可缺少的日常必需品，名貴品種有「湖南黑茶」、「湖北老青茶」、「廣西六堡茶」、四川的「西路邊茶」「南路邊茶」、雲南的「緊茶」、「扁茶」、「方茶」和「圓茶」等品種。著名的雲南普洱茶曾被歸為黑茶。歷史上確有把普洱茶歸為黑茶類。同時，安徽農業大學的陳椽教授的《制茶學》一書中也作此分類。 但是，業內對此存在異議，主要是其工藝和黑茶有異。特別是近年，爭議更大，直到2006年出台的雲南省地方行業標准里，把普洱茶定義為雲南一定區域內大葉種茶製成的緊壓茶及散茶，算是在業內達成共識，即普洱茶是一種特種茶，不屬於任何一種茶類。至今年7月份，普洱茶地理標識下來後，這種說法就更加有根據了。另外，在國家進出口商品目錄中也是將它放在特種茶類里的。 綜上，普洱茶不屬於黑茶，亦不屬於任何一種茶類，是一種特種茶。