『壹』 通過什麼方式了解到關於《八大素養》信息
八大素養是各自單獨開辟一個專門的課程來講授，還是進行綜合的踐行？難道，一粒沙不能包涵三千大千世界嗎？單獨看眼睛是眼睛，單獨看鼻子是鼻子，我們把這些單獨的器官放一起，能構造成一張相對合適的臉，那麼眼睛和鼻子就各得其所，如果放一起，構成的是一張醜陋無比的臉，那麼，眼睛和鼻子就各損其能。八大素養，放在一個綜合的領域中，融入課程。是最合適的。那麼，該怎麼尋求一種合適的方式進行融入？客觀存在不盡相同。但是，道理是一樣的。例如，語文課。難道語文課裡面只有品德，學習，信息這些元素，沒有審美，創新、生活等元素？有的。可是，如何通過你的眼睛，將這些素養發掘出來，選取其中的某一個元素進行挖掘，便需要通過我們自身的積累，並將其轉成孩子的語言進行引導和思考。大家熟悉的中西方語文課上的《灰姑娘》。講授者成長過程中價值觀的不同，所處境況的不同，所引發的思考的問題便不同。這里又引發另外一個問題，你將站在什麼樣的高度去踐行你所認可的素養？學生又該以什麼樣的姿態去接受他應該接受的素養，他要如何接納和踐行？你在踐行這些素養的過程中，需要得到什麼樣的行政保障和支持才不至於半途擱置呢？
我覺得可以從學校、家庭、社會這三個領域中，學生所能接觸到的人和事進行融入。前提條件是必須得到學校行政層面、家長、社區大環境等方面的支撐，才能做到真正意義上的踐行和落實。
首先，在學校層面，通過綜合實踐活動課，進行融入。
小學階段共十二學期，可以採取整體規劃，分步實施的方式，從三年級開始，可以有目的地選擇適合學生年齡特點的話題進行探究性研究。話題選取確定之後，便可圍繞這一話題進行活動策劃，分階段，循序漸進進行。選擇哪種話題，這便和校本課程的開發緊密相關。活動課形式可以是針對某一社團活動的意義，可是是某個主題班會的影響，可以是班級人際問題的研究，可以班級文化的調查和研究，可是是校園文化的見解和補充等等。在這些活動中，學生要釋放自身的各種能力，去促使活動的推行，在促成活動的過程中，勢必牽扯到各種各樣的問題，要學生去處理去展示各自的素養，在這些過程中，教師要始終保持一雙銳眼，將學生釋放出來的美好保存，將學生展現出來的各種負面能量引導、認識、引發思考。不必一定轉化，能讓學生在這些活動的過程中獲得獨立思考的能力和實踐體驗，便是最大的目的。
其次，在家庭層面，通過親子活動分享會，進行融入。
愉快的親子閱讀已經慢慢地被證實可以提高大人和孩子的情商。並不是每一個家庭都能做到親子閱讀。沒有親子閱讀，便談不上親子活動分享會。圍繞選書-讀書-交流這樣的形式，通過現場面對面的交流，或者網路交流，都能達到不同程度的效果。
再次，在社會層面，通過社區服務和實踐鍛煉，進行融入。
最近比較流行的社區服務活動便是 ：舊貨/跳蚤市場和通過南都或者特區報業旗下的報社開展的賣報員活動。在這些活動中，大人和孩子得到的鍛煉是多方面的。同時也可以舉辦小家務活動，例如洗紅領巾、襪子、書包等等，學做一個簡單的菜，例如煎雞蛋等活動； 或者是公園環保、登山、放風箏等活動，都可以體現融
『貳』 手抄報家校攜手共育提八大素養怎樣做
為了幫助家長掌握抄科學的家庭教育方法，提高科學教育子女的能力，聖城中學採取多項措施普及家庭教育知識，提高家庭教育的水平。
一是搞好家長培訓。聘請專家給全校學生家長上課，較系統地傳授家庭教育的科學知識，引導家長以科學的方法教育自己的孩子；召開各種層次家長座談會，使家長掌握因材施教的原則，做到有的放矢地實施不同的教育方法；召開家長教子經驗交流會，運用先進典型引路讓廣大家長掌握教育子女的方法；組織觀看家庭教育專題片，印發《致家長的一封信》和調查問卷，全面提高學生家長整體素質。
二是組織好教師培訓。組織教師學習《公民道德建設實施綱要》、《優秀班主任魏書生》等書籍或資料，通過學習，統一思想，理解家庭教育的內涵，提高全體教師的家庭教育素養。
三是搞好「百名教師訪千家」活動。讓教師了解學生在家裡的表現，向家長介紹學生在校的情況，共同研究教育的方法，及時解決教育上存在的問題。
四是搞好「開放日」活動。邀請家長走進校園參與學校的聽課評課活動、參加親子游園活動、觀看文藝演出等。既提高了家長們的教育水平，又使家校關系更加和諧，形成了家校攜手共育新人的好局面。
『叄』 有關八大素養的名言
1、一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素
2、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。——盧梭
3、種樹者必培其根，種德者必養其心。——明·王守仁
4、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。——茅盾
5、只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。——培根
6、一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至於蠻橫得不可教化。——賀拉斯
7、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。——伊索
8、有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡
9、修身處世，一誠之外更無餘事。——明·朱之瑜
10、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。——愛默生
11、修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裡結實。——冰心
12、修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。——西塞羅
13、虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。——泰戈爾
14、許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。——歌德
15、嶢嶢者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。——范曄
16、要評判美，就要有一個有修養的心靈。——康德
17、要想有教養，就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西。——馬·阿諾德
18、一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。——列夫？托爾斯泰
19、有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到贊美。培根
20、習氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。——莎士比亞
21、習勤忘勞，習逸成惰。——李惺
22、顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。這個對象就是自我。——休謨
23、欣賞藝術美，需要知識修養；領略自然美，同樣需要知識修養。修養越深，展現在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。
24、性情的修養，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。——池田大作
25、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
26、欲影正者端其表。——桓寬
27、在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以後一生都沒有思想的能力。——盧梭
28、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。——柏格森
29、習慣是人的第二本性。它使我們不能認識一個人的主要本性，就這一點而言，習慣既非殘忍也不迷人。——普魯斯特
30、習慣成自然是個魔術師。它對美麗的東西是殘酷的，但是對醜陋的東西卻是仁慈的。——威達
31、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根
32、文以行為本，在先誠其中。——唐·柳宗元
33、文明就是要造成有修養的人。——羅斯金
34、君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。——明·張居正
35、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
36、勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發展，意味著思維和語言的修養。——蘇霍姆林斯基
37、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。——葛洪
38、每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基
39、謙固美名，過謙者，宜防其詐。——朱熹
40、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。——歌德
41、清心為治本，直道是身謀。——宋·包拯
42、人的思想是可塑的；一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。——羅斯金
43、人支配習慣，而不是習慣支配人。——奧斯特洛夫斯基
44、如果通過修養達不到提高鑒賞力的目的，修養兩字也就毫無意義了。——波伊斯
45、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄
46、身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。——武則天
47、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德
48、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮
49、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的。——巴爾扎克
50、既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。——培根
51、健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎。——周恩來
『肆』 有關「八大素養」的名言有哪些
1、一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素
2、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。——盧梭
3、種樹者必培其根，種德者必養其心。——明 · 王守仁
4、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。——茅盾
5、只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。——培根
6、個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至於蠻橫得不可教化。——賀拉斯
7、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。——伊索
8、有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡
9、修身處世，一誠之外更無餘事。——明 · 朱之瑜
10、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。——愛默生
『伍』 如何在科學學科中滲透學生八大素養心得
一、轉變教育教學觀念，「素質教育」與「應試教育」是根本對立的兩種教育觀念。思想是行動的先導，實施素質教育，首先要轉變教育教學觀念，摒棄應試教育的種種落後觀念，樹立素質教育的先進教育觀念，如平等教育觀、新型師生觀、科學人才觀、新型質量觀等現代化的教育教學理念。如果沒有新觀念新思想的改變，繼續沿用應試教育的各種落後觀念指導現代教學，只能是穿新鞋走老路，素質教育就成了一句空話。
二、積極學習先進的教育教學理念，吸收素質教育教學改革的新成果。現代社會，信息更新日新月異、一日千里，各種教學改革實踐不斷發展，各種新的教育教學理念不斷更新，在教學工作中要繼承和發揚古今中外一切有益的教育經驗和傳統，研究和借鑒世界各國尤其一些西方國家的先進教育思想和教學方法，認真學習和運用現代科學中有關生命科學、教育科學發展的新成果、科學教育理論，不斷充實到自己的教學實踐中去。
三、重視對學生創新精神和實踐能力的培養。
應試教育只注重採取各種手段提高學生的分數，忽視了學生能力的培養，造就了許多高分低能的學生。提升八大素養就要把工作的重點轉移到全面提高學生能力的道路上來。在重視基礎知識、基本技能教學的同時，更加關注學生情感、
態度的培養，增強學生的自信心、主動性和學習興趣。充分利用和挖掘教材中的研究性、探索性因素,全方位、多渠道、利用一切可以利用的手段開展形式多樣的教學方法,培養學生創新意識和創新能力。
四、優化課堂教學過程，提高課堂教學效益。教學過程中要要進一步深化課堂教學改革，徹底改變過去那種「重分數，輕能力」、「一切圍著考試轉」的課堂教學方法，採取形式多樣、內容活潑的教學方式，改變以往課堂教學過於強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現象，倡導學生主動參與、樂於探究、勤於動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
八大素養將是一項長期的系統工程，只有在教育教學實踐中積極探索，勇於改革，敢於創新才能取得良好的效果。以上就是我學習了八大素養的心得體會，並且我將運用於今後教學中。
『陸』 道德課堂要求教師必備八大教學素養
道德課堂要求教師必備八大教學素養
道德課堂要求教師，
把課堂還給學生，還學生學習的主體地位，還學生學習的主權；通
過實施分組合作學習，實施「獨學、對學、群學」三種學習方式，抓好「課前、課中、課後」
課堂三段，構建「先學、展示、反饋」的課堂流程，來實現課堂教學的重建，提升每一堂課
的課堂質量。
道德課堂最終要實現質的飛躍：
教師把教學變非理性教學為理性教學，
把教學變體力勞
動為智力勞動、智慧勞動，把課堂變知識課堂為情感課堂，變「教本」為「學本」
；學生的
學習變被動為主動，
變苦學為樂學，
變單純依賴教師為自主、
合作、
探究；
最終形成師亦生、
生亦師，師生相長；兵教兵，兵練兵，兵兵互動的課堂生態，實現學生學習品質和精神品質
的共同提升。
因此，推進道德課堂建設，任何一位學科教師必須具備以下八大教學素養：
一是回答好三個問題。
任何一位學科教師、任何一節課都必須回答好三個問題：
(1)
你
要把學生帶到哪裡去？教師要回答的是學生的課堂學習目標問題
:
學什麼？學到什麼程
度？（
2
）你怎樣把學生帶到哪裡？教師要回答的是學習策略和學習過程問題。
（
3
）你如何
確信你已經把學生帶到了那裡？教師要回答的是學習效果的評價問題。回答不好這三個問
題，一定不是一節好課。
二是具備三種基本能力。
即設計教學的能力
(
編寫學習指導書、編制導學案
)
、實施教學
的能力
（構建課堂生態）
、
評價教學的能力
（達標測評、
跟蹤發展）
。
設計教學的能力是基礎，
實施教學的能力是關鍵，
評價教學的能力是保障。
不具備這三種基本能力的教師，
一定不是
一位合格教師，也一定不是一位好教師。
三是把握三個前提。
即把握學科思想、
掌握學科知識體系、
明確學科課程目標。
把握不
好這三個前提，教學設計就無從談起。
四是做到三個讀懂。
即讀懂課標和教材（學材）
、讀懂學生、讀懂課堂。不懂得「課堂，
究竟是誰的？」
，既是師道問題，又是師德問題。
五是完成六個轉變。
即教師變學長、講堂變學堂、教室變學室、教材變學材、教案變
學案、教學目標變學習目標。
\
六是明確課堂方向。七是解讀課程標准
『柒』 怎樣在語文學科教學中滲透「八大素養
在語文學科教學中滲透「八大素養」：
其一，語文教學要確立「以人為本」的基本原則。語文是人類「詩意地棲居」的精神家園。於漪說：「民族文化是民族的根，而民族語言負載民族文化，是根之根。」「漢語言文字負載著中華民族數千年的古老文化，它不是沒有生命的符號，而是蘊涵著中華民族獨特性格的精靈。」語文教學除了讓學生學習祖國語言及其各種表現形態（口頭語、書面語等），學習利用語言進行形象思維和抽象思維之外，更重要的是通過學習祖國語言，繼承民族精神和人類遺產，提高文化修養，培養高尚情操，形成良好的個性和健全的人格，塑造高尚的靈魂。語文教學應當高揚人文精神和科學精神，傳播先進文化，為學生的發展打下「精神的底子」。這里的先進文化不能單純地理解為中華民族優秀的傳統文化，也包括世界各民族的優秀文化，以及富有時代氣息的現代文化。這一點跟「八大素養」中的「品德」、「身心」、「國際」素養不謀而合。
其二，語文教學要貫徹終身教育思想，把學生的可持續發展放到重要地位。語文是一個人生存和發展的基礎，人們正是通過聽、說、讀、寫，與外部世界（自然、他人、社會）進行交流，不斷地豐富和發展自己的內心世界，開拓精神的自由空間，開發自我的想像力和創造力。在未來的信息社會，知識更新速度加快，社會發展加速，人們的職業、地位以及所扮演的角色，呈現出多變性和多樣化的特點。因此，語文教學要從以知識積累為取向，轉向以促進學生能力發展為取向，立足於促進學生一生的可持續發展。教學中要重視培養學生的自學能力，養成語文學習的自信心和良好的學習習慣，掌握最基本的學習方法，使學生喜歡語文，學會學習語文，為他們終身學習打下基礎。這點與「八大素養」的「學習」、「信息」素養培養密切融合。
其三，語文教學要突出學生的主體地位，培養創新精神和實踐能力。語文教學必須改變學生被動聽講。機械操練的學習方式，改變以教師為中心的教學模式，提倡自主閱讀、自主寫作，提倡啟發式教學、會話式教學，提倡研究性學習和合作學習。要關注學生的個體差異和不同的學習需求，鼓勵學生採用適合自己的方法學習，重視學生個性發展，允許學生有自己的見解，允許每個學生朝不同方向發展，要求對不同的學生作不同的評價。
其四，考慮漢語言文字的特點，強調語文學習的整體性和實踐性。一些新的語言學理論，尤其是文化語言學和應用語言學的先進理論在語文教學界得到廣泛認同，語文教學要重視傳統語文教學的成功經驗，體現漢語教學的基本規律。突出體現在，閱讀教學要重視對文章的整體感知，加強綜合，突出重點；要重視誦讀、感悟和積累，重視語文運用能力和語感的培養，淡化語言知識教學要求，減少單項的、機械重復的練習，避免繁瑣分析和形式主義。作文教學要聯系學生生活，重觀察、重思考、重真情實感；淡化文體，強化體驗，鼓勵想像和幻想，鼓勵有創意的表達。這點與「八大素養」當中的「生活」、「創新」密切聯系著。
其五，高雅的言談舉止。「八大素養」將品德素養提升排在首位，並明確提出「傳承深圳精神」的任務：語文教學要注重培養學生的儒雅氣質和文明舉止。與人交往態度要大方，談吐要文雅，能根據不同場合選擇合適的措辭。要敢於提出自己的想法，也要耐心傾聽他人意見，尊重他人的觀點。要勇於承認自己的不足，欣賞他人的優點和長處，學會文明地和他人溝通和交際。品德素養的培養才是第一位的。一個人道德不行，才能再高也枉然！而品德素養的提升我個人認為，我們傳承民族文化的語文學科，責無旁貸，任重道遠。
綜上所述，語文作為一門母語教育課程，既是一種交際工具，也是一扇認識人類文明的窗戶。語文學科在促進學生形成良好的個性和健全的人格，促進學生德、智、體、美的和諧發展上，起著非常重要的奠基作用。原先限於認知領域的「語文能力」已不能全面概括新時期語文教學的目標和功能，因此，依據我們深圳教育局提出的「八大素養」進行語文素養的培養是再好不過的時機了。說了這么多，最終要付出行動，這個學期開始我們高段語文申報了一個課題：小學語文單元主題教學中「單元主題積累」的設計與實施研究。雖然不一定能通過審批，但我覺得這個我們可以做。單元主題積累：是指以語文教材的每一個單元主題為切入點，拓展閱讀與單元主題有關的其他詞語（包括雙字詞彙、四字詞彙）、名言警句、對聯、歇後語、詩詞曲、音樂、電影、文章、書籍，統整成一個「集成塊」。 依託這個課題，我們除了課堂的文本教學外，還另外加了兩種課型：時評課（摘取雜志報紙與主題相關的內容進行課堂討論、寫感受）和影評課（寫觀後感）提升學生的國際視野和審美情趣，我想，我們以「八大素養」為行動坐標，原本枯燥的語文課一樣可以上的色彩繽紛。
『捌』 怎樣在語文學科教學中滲透「八大素養」
提升中小學生綜合素養而特別出台深圳市教育局《關於進一步提升中小學生綜合素養的指導意見》在國內尚屬首創。
《指導意見》將八大素養的提升列為主要任務：覆蓋品德、身心、學習、創新、國際、審美、信息、生活八個方面；具體提出了構建新型課程體系、建立綜合素養「陽光評價」體系、建設新型育人隊伍、發揮家庭教育積極作用，以及營造良好社會環境等五大主要路徑和保障措施。《指導意見》秉承「兒童優先」和「一切為了學生健康成長」的核心理念，旨在培養愛學習、愛勞動、愛祖國，身心健康、人格健全、社會責任感強，具備國際視野、較強創新精神和實踐能力的特區新一代青少年。
深圳小學校長王海林表示，「八大素養」的准確定位和深刻闡述，表明了深圳基礎教育的三個回歸：回歸兒童、回歸生活、回歸審美，並最終指向幸福。
那麼，八大素養是各自單獨開辟一個專門的課程來講授，還是進行綜合的踐行？
在我看來，「八大素養」和全國小語會會長崔巒認為的語文素養是相互通融的，語文素養是一種以語文能力為核心的綜合素養，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。
那麼，該怎麼尋求一種合適的方式進行融入我們的語文課程呢？首先我們要明白語文課裡面不但要有品德，學習，信息這些元素，更要有國際、審美，創新、生活等元素。可是，如何通過我們的眼睛，將這些素養發掘出來，這就需要通過我們自身的積累，並將其轉成孩子的語言進行引導和思考。大家熟悉的中西方語文課上的《灰姑娘》。講授者成長過程中價值觀的不同，所處境況的不同，所引發的思考的問題便不同。這里又引發另外一個問題，你將站在什麼樣的高度去踐行你所認可的素養？學生又該以什麼樣的姿態去接受他應該接受的素養，他要如何接納和踐行？我的看法有如下幾點：
其一，語文教學要確立「以人為本」的基本原則。語文是人類「詩意地棲居」的精神家園。於漪說：「民族文化是民族的根，而民族語言負載民族文化，是根之根。」「漢語言文字負載著中華民族數千年的古老文化，它不是沒有生命的符號，而是蘊涵著中華民族獨特性格的精靈。」語文教學除了讓學生學習祖國語言及其各種表現形態（口頭語、書面語等），學習利用語言進行形象思維和抽象思維之外，更重要的是通過學習祖國語言，繼承民族精神和人類遺產，提高文化修養，培養高尚情操，形成良好的個性和健全的人格，塑造高尚的靈魂。語文教學應當高揚人文精神和科學精神，傳播先進文化，為學生的發展打下「精神的底子」。這里的先進文化不能單純地理解為中華民族優秀的傳統文化，也包括世界各民族的優秀文化，以及富有時代氣息的現代文化。這一點跟「八大素養」中的「品德」、「身心」、「國際」素養不謀而合。
其二，語文教學要貫徹終身教育思想，把學生的可持續發展放到重要地位。語文是一個人生存和發展的基礎，人們正是通過聽、說、讀、寫，與外部世界（自然、他人、社會）進行交流，不斷地豐富和發展自己的內心世界，開拓精神的自由空間，開發自我的想像力和創造力。在未來的信息社會，知識更新速度加快，社會發展加速，人們的職業、地位以及所扮演的角色，呈現出多變性和多樣化的特點。因此，語文教學要從以知識積累為取向，轉向以促進學生能力發展為取向，立足於促進學生一生的可持續發展。教學中要重視培養學生的自學能力，養成語文學習的自信心和良好的學習習慣，掌握最基本的學習方法，使學生喜歡語文，學會學習語文，為他們終身學習打下基礎。這點與「八大素養」的「學習」、「信息」素養培養密切融合。
其三，語文教學要突出學生的主體地位，培養創新精神和實踐能力。語文教學必須改變學生被動聽講。機械操練的學習方式，改變以教師為中心的教學模式，提倡自主閱讀、自主寫作，提倡啟發式教學、會話式教學，提倡研究性學習和合作學習。要關注學生的個體差異和不同的學習需求，鼓勵學生採用適合自己的方法學習，重視學生個性發展，允許學生有自己的見解，允許每個學生朝不同方向發展，要求對不同的學生作不同的評價。
其四，考慮漢語言文字的特點，強調語文學習的整體性和實踐性。一些新的語言學理論，尤其是文化語言學和應用語言學的先進理論在語文教學界得到廣泛認同，語文教學要重視傳統語文教學的成功經驗，體現漢語教學的基本規律。突出體現在，閱讀教學要重視對文章的整體感知，加強綜合，突出重點；要重視誦讀、感悟和積累，重視語文運用能力和語感的培養，淡化語言知識教學要求，減少單項的、機械重復的練習，避免繁瑣分析和形式主義。作文教學要聯系學生生活，重觀察、重思考、重真情實感；淡化文體，強化體驗，鼓勵想像和幻想，鼓勵有創意的表達。這點與「八大素養」當中的「生活」、「創新」密切聯系著。
其五，高雅的言談舉止。「八大素養」將品德素養提升排在首位，並明確提出「傳承深圳精神」的任務：語文教學要注重培養學生的儒雅氣質和文明舉止。與人交往態度要大方，談吐要文雅，能根據不同場合選擇合適的措辭。要敢於提出自己的想法，也要耐心傾聽他人意見，尊重他人的觀點。要勇於承認自己的不足，欣賞他人的優點和長處，學會文明地和他人溝通和交際。品德素養的培養才是第一位的。一個人道德不行，才能再高也枉然！而品德素養的提升我個人認為，我們傳承民族文化的語文學科，責無旁貸，任重道遠。
綜上所述，語文作為一門母語教育課程，既是一種交際工具，也是一扇認識人類文明的窗戶。語文學科在促進學生形成良好的個性和健全的人格，促進學生德、智、體、美的和諧發展上，起著非常重要的奠基作用。原先限於認知領域的「語文能力」已不能全面概括新時期語文教學的目標和功能，因此，依據我們深圳教育局提出的「八大素養」進行語文素養的培養是再好不過的時機了。說了這么多，最終要付出行動，這個學期開始我們高段語文申報了一個課題：小學語文單元主題教學中「單元主題積累」的設計與實施研究。雖然不一定能通過審批，但我覺得這個我們可以做。單元主題積累：是指以語文教材的每一個單元主題為切入點，拓展閱讀與單元主題有關的其他詞語（包括雙字詞彙、四字詞彙）、名言警句、對聯、歇後語、詩詞曲、音樂、電影、文章、書籍，統整成一個「集成塊」。 依託這個課題，我們除了課堂的文本教學外，還另外加了兩種課型：時評課（摘取雜志報紙與主題相關的內容進行課堂討論、寫感受）和影評課（寫觀後感）提升學生的國際視野和審美情趣，我想，我們以「八大素養」為行動坐標，原本枯燥的語文課一樣可以上的色彩繽紛。
以上就是我對「八大素養」如何融入語文課程的一些看法，如有不妥當之處，還請在座的同行批評指正。謝謝！
『玖』 怎樣將八大素養融入美術課堂
「八大素養」是指品德素養（堅定理想信念、弘揚傳統美德、培養文明行為、傳承深圳精神）、身心素養（增強學生體質、促進心理健康、培育健全人格）、學習素養（培養學習興趣、提升學習能力、養成學習習慣）、創新素養（營造校園文化、創新教育模式、創新人才培養機制）、國際素養（理解多元文化、擴大國際交往、參與國際競爭與合作）、審美素養（提升審美品位、豐富美育形式、營造藝術氛圍）、信息素養（推廣IT課堂運用、推進網路學習、踐行網路文明）、生活素養（學會安全生活、學會自主生活、學會低碳生活）。將這八大素養融入我們的美術課堂教學中去，可從以下幾方面做:
首先，我們每位美術老師應該做到精熟這八大素養，了解美術課程設計特點及教學內容，有側重地將八大素養滲透美術課堂教學中去。美術課程設計主要有四大學習領域:「欣賞評述」、「造型表現」、「設計應用」、「綜合探索」，根據這一特點，找到融入的契合點。
「八大素養」中「品德素養」的提升是首位，而「傳承深圳精神」是品德素養的核心內容之一，深圳精神的實質之一即創新精神，在品德素養滲透的同時，也滲透了創新素養。
我們可以通過「造型表現」、「設計應用」等學習領域進行融入。從學生平時的課堂作業中發現他們大都還是以臨摹為主，創新作品很少，我們應該多鼓勵他們在臨摹時從作品色彩、構圖等方面去改變畫面，每個人畫出自己喜歡的或心中所想像的。教學中以人為本，重視學生的主體性，注重開發他們的智慧和潛能，不斷發掘他們的創新精神，在課堂作業評價活動中作為重點評價點或亮點給予肯定和贊美，逐步讓學生形成具有創新意識、創新激情、創新思維的創新能力。
我們還可以通過「欣賞評述」教學內容，注重審美素養的滲透，在引導學生欣賞藝術家作品時，能運用美術語言說說自己心中的感受，如從作品的色彩、線條、造型、肌理、藝術風格、表現形式等方面進行欣賞評述，讓學生真正體驗與感悟自然美、生命美、創造美，提升學生的審美品位，同時鼓勵學生要注重觀察身邊的事物，去發現美、表現美、創造美。
其他素養我們也要做到有機的滲透，而不是孤立的存在，「八大素養」的融入還需在我們美術教學反思中進行改變。
『拾』 道德課堂要求教師必備八大教學素養
道德課堂要求教師必備八大教學素養
道德課堂要求教師，把課堂還給學生，還學生學習的主體地位，還學生學習的主權；通過實施分組合作學習，實施「獨學、對學、群學」三種學習方式，抓好「課前、課中、課後」課堂三段，構建「先學、展示、反饋」的課堂流程，來實現課堂教學的重建，提升每一堂課的課堂質量。
道德課堂最終要實現質的飛躍：教師把教學變非理性教學為理性教學，把教學變體力勞動為智力勞動、智慧勞動，把課堂變知識課堂為情感課堂，變「教本」為「學本」；學生的學習變被動為主動，變苦學為樂學，變單純依賴教師為自主、合作、探究；最終形成師亦生、生亦師，師生相長；兵教兵，兵練兵，兵兵互動的課堂生態，實現學生學習品質和精神品質的共同提升。
因此，推進道德課堂建設，任何一位學科教師必須具備以下八大教學素養：
一是回答好三個問題。任何一位學科教師、任何一節課都必須回答好三個問題：(1)你要把學生帶到哪裡去？教師要回答的是學生的課堂學習目標問題: 學什麼？學到什麼程度？（2）你怎樣把學生帶到哪裡？教師要回答的是學習策略和學習過程問題。（3）你如何確信你已經把學生帶到了那裡？教師要回答的是學習效果的評價問題。回答不好這三個問題，一定不是一節好課。
二是具備三種基本能力。即設計教學的能力(編寫學習指導書、編制導學案)、實施教學的能力（構建課堂生態）、評價教學的能力（達標測評、跟蹤發展）。設計教學的能力是基礎，實施教學的能力是關鍵，評價教學的能力是保障。不具備這三種基本能力的教師，一定不是一位合格教師，也一定不是一位好教師。
三是把握三個前提。即把握學科思想、掌握學科知識體系、明確學科課程目標。把握不好這三個前提，教學設計就無從談起。
四是做到三個讀懂。即讀懂課標和教材（學材）、讀懂學生、讀懂課堂。不懂得「課堂，究竟是誰的？」，既是師道問題，又是師德問題。
五是完成六個轉變。即教師變學長、講堂變學堂、教室變學室、教材變學材、教案變學案、教學目標變學習目標。站在學生的立場上來思考教學，既是新課程的要求，又是師道的要求。
六是明確課堂方向。課堂教學，要有效的落實三維教學目標，避免教學目標的虛化；有效地把握和利用課程資源，避免教學內容的泛化；既要充分發揮學生的主體性，又要把握教師的引導性，避免教師使命的缺失；既要追求教學方式的多樣化，又要力求避免教學過程的形式化。課堂教學，要堅持以基礎知識和基本技能為基礎，在此基礎上追求三維目標的全面落實；堅持教材是基本資源，靈活運用、擴展、開發、構建多種教學資源；堅持真正「學生」的主體性，也就是教師主導下的主體性；堅持以啟發探究式教學為主，追求教學方法多樣化。
七是解讀課程標准。細化解讀課程標准，整合教材（學材），科學設置課堂學習目標，是教師專業成長的重要標志；是學科課程建設的首要內容，也是推進課程改革的當務之急！如果不進行學科課程建設，課程改革就是一句空話！細化解讀課程標准，整合教材（學材），從基於學生學習的認知規律出發，科學設置符合「學情」的學習目標，是教師的基本功，是教師進行教學設計的前提條件。細化解讀課程標准，整合教材（學材），科學設置課堂學習目標，實質上就是國家課程的校本開發（二次開發）問題，也就是國家課程在本校的有效實施問題，更是學科教師的學科能力問題。不會對國家課程進行校本化開發（二次開發）的教師，不是合格的教師。
八是構建道德課堂生態。教育本身就是一種文化的傳承，推進課程就是為了更好的實現文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在「營造」著一種課堂文化氛圍和課堂生態，學生都在進行著某種「文化適應」和自然成長。課堂中面臨的問題實質上就是文化（生態）問題；可以說，課堂生態是現代學校文化的最高境界。構建道德課堂生態，必須進行課堂教學模式的改革和創新：開展教師、學生、文本三者之間互動的教學活動，實現從「單向型教學」向「多向型教學」轉變；倡導以問題為紐帶、進行啟發探究教學，實現從「記憶型教學」向「思維型教學」轉變；通過倡導合作學習，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關系，實現從「應試型教學」向「素養型教學」轉變。
三、推進道德課堂建設的十大行動策略
一是「讓教學回家」，即變「先教後學」為「先學後教」、「少教多學」。「先學」就是把學習的主動權還給學生，讓學習成為學生自己的事情，也就是學習方式的重建。「後教」就是以學論教，即根據學生的學而教，是對學的再創造；在這個過程中，促進學生的「學」是教師的准確定位，教師必須超越學生的「先學」而使學生實現由「學會」到「會學」的「質」的飛躍。道德課堂變「先教後學」為「先學後教」，其核心是學習觀和學習方法的變革，實質是把學習的主動權還給學生，一切從學生的「學」出發，是學習方式的重建和課堂教學重建的支點。要達到的目的是「少教多學」。
二是編制導學案（教學指導書、學案、調節教學案、學習卷）。導學案，是課堂教學的抓手，一開始是學生學習的「學步車」，然後慢慢過渡到成為學習的路線圖和導航儀。編制導學案的實質，就是國家課程的校本化實施（二次開發）；核心是「教材」變「學材」，解讀課程標準的成果即生成導學案。
三是實施分組合作學習。圍繞學習小組構建「動車組」系統，同質異組，異質同組，組內結對。實現「兵教兵、兵練兵」。
四是實施「獨學、對學、群學」 三種基本學習方式。
五是抓好「課前、課中、課後」 課堂三段，即構建「大課堂」概念。
六是建構具體的課堂流程：「先學、展示、反饋」。流程承載著規律。「先學、展示、反饋」是課堂教學的一般規律。
七是重視「先學」。先學，是課堂教學的起點。沒有充分的先學，就沒有精彩的展示。先學，是一條教學規律，不是可用可不用的教學方式，與傳統的「預習」有著本質的區別。
八是突出「展示」。突出學生的「展示性」學習，主張人人參與，個個展示。展示，是解決學生學習內驅力的金鑰匙。
九是強調「反饋」。抓好對子之間反饋、小組長組織反饋和課代表對本節課全體學情反饋，每一位學生通過整理學案，完成個人自我修復。
十是制定評課標准，即評課三看：看狀態，學生的學習情緒和狀態；看過程，學習即經歷體驗，缺少過程就沒有學習；看成果，讓學科知識增長的過程成為學生人格健全和發展的過程。