㈠ 簡述小學教育、義務教育和素質教育的基本內涵
小學教育的基本內涵：1、擯棄師生關系中對「主客體」、「主導與主體」的僵化的、教條式理解，倡導「交往主體」。 2、確立師生之間真實的、生成的、平等的交往關系的合法性。真實的師生關系一直在發展、變化，體現了一種動態的、生成的過程。3、在交往中完成受教育者的自我建構過程，教育者同時獲得積極的、主動的發展。4、師生雙方共同追求一種「完整的社會人」的終極理想。
義務教育的基本內涵是：國家與社會有義務確保全體適齡兒童接受法定年限的學校教育、家長有義務送適齡子女接受法定年限的學校教育和適齡兒童有義務接受法定年限的學校教育。
素質教育的基本內涵是：1、素質教育是面向全體學生的教育。這是素質教育區別於應試教育的標志之一。2、素質教育是促進學生全面發展的教育。3、素質教育是以培養創新精神和實踐能力為重點的教育。
㈡ 小學數學新課程教學的側重點
課程問題在任何國家教育體系中都處於中心地位，它集中體現了一個國家的教育要求，也是創新教育研究與實驗必須探討的核心問題之一。隨著中國基礎教育新一輪課程教材改革的發動和實施，課程創新的歷史使命已成為當前我國教育界人人關注的又一個焦點。
《中共中央國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》明確指出：「調整和改革課程體系、結構和內容，建立新的基礎教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學校課程。改變課程過分強調學科體系、脫離時代和社會發展以及學生實際的狀況。抓緊建立更新教學內容的機制，加強課程的綜合性和實踐性，重視實驗課教學，培養學生實際操作能力。」本章將圍繞著這些基本要求展開議論，提出有關創新教育課程改革，特別是教育、教學內容創新的若干觀點。
一、課程內容面臨嚴峻挑戰
1986年，《中華人民共和國義務教育法》頒布後，我國首次構建了義務教育課程體系，倡導新的教育觀念，傳播新的課程思想，推動了基礎教育課程改革的進程。但是，課程的發展是一個歷史的范疇，必須隨著時代的發展而變革。在大力弘揚創新精神、培養創新人才的新形勢下，現在的基礎教育課程體系已顯得很不適應知識經濟時代的需要，面臨著嚴峻的挑戰，課程改革勢在必行。
在教育理論界，對於「課程是什麼」的概念，目前尚存在著諸多紛爭，甚至被人歸納為有6種不同類型定義，包括：課程即教學科目；課程是有計劃的教學活動；課程即預期的學習結果；課程即學習經驗；課程是社會文化的再生產；課程即社會改造。正如有學者指出，這「充分表明了課程這一概念與它在國外學術界仍處於未確定狀態一樣，也是我國教育學界中使用得多而定義最差的概念。」
以探討創新教育為基本宗旨的論著，本章並不打算介入有關課程定義的爭論。無論怎麼講，作為我國教育目的和培養目標的集中體現，教學內容及其體系構成，都是課程研究最基本的要素；而知識經濟時代對當前基礎教育課程改革最緊迫的要求，就是要盡快改造舊的課程體系，將人類社會中長期積累起來的，並在當代社會中急劇發展的知識技能和道德觀念，轉化為能被不同年齡學生所接受的課程體系、結構和內容。
聯合國教科文組織編寫的綜合性教育論著《從現在到2000年教育內容發展的全球展望》，對教育內容做出如下界定：「教育內容這一概念是指一整套以教學計劃的具體形式（課表和課程）存在的知識、技能、價值觀念和行為。它們是根據各種學校規定的目的和目標而設計的。」教育內容，或者具體地說課程教學內容，在我國教育界傳統上歷來被視為學生習得的知識，而知識的傳遞則必須以教材為依據。事實上，我國自20世紀50年代初廣泛引用前蘇聯凱洛夫主編的《教育學》以後幾十年內，「教學內容」指的就是「教學計劃、教學大綱和教科書」。聯合國教科文組織編寫的《教育技術用語詞彙》里，將這些術語定義為：教學計劃指的是「確定所要教授的專業內容，列出每種專業內容的教學課時，以及掌握知識的目錄。」「教學大綱通常以指令性文字的形式出現。課程即指在某一特定學科或層次的學習的組織。課程設計的目的實際是確定學習的目標、內容、方法和教育設備。」
教學內容是學校向學生所傳遞的最基本的知識技能和價值觀念，課程教學內容的取向和選擇，體現了教育決策者、課程編制者和教學執行者共同的知識觀和質量觀，對學生的學習和成長具有決定性的影響作用。
在討論課程內容創新之前，回顧一下70年前陶行知先生對那時課程內容最主要的載體——教材的批判，並與我國中小學現行課程教學內容作一些比較是很有啟迪意義的。
陶先生曾以「中國教科書之總批評」為題，說過許多相當激憤的話語：
「我們試著把光緒年間出版的教科書和現在出版的教科書比較一下，可以看出一件驚人的事實。這事實便是三十年來，中國的教科書在枝節上雖有好些進步，但是在根本上是一點兒變化也沒有。三十年前中國的教科書是以文字做中心，到現在中國的教科書還是以文字做中心。」
「教科書的根本意義毫未改變，現在和從前一樣，教科書是認字的書、讀文的書罷了。從農業文明渡到工業文明最重要的知識技能，無過於自然科學，沒有真正駕馭自然勢力的科學則農業文明必然破產，工業文明建不起來，那是多麼危險的事啊！但是把通行的小學常識與初中自然拿來審查一番，您立刻發現它們只是科學的識字書，只是科學的論文書。這些書使您覺得讀到鬍子白也不能叫您得著絲毫駕馭自然的力量。」
「這些教科書並不教您在利用自然上認識自然，它們不教您試驗，不教您創造。它們只能把您造成一個自然科學的書獃子。」
「它們教您識民權的字，不教您拿民權；教您讀民主的書，不教您干民主的事。在這些書里您又可以看出編輯人引您開倒車開到義和團時代以前。他們不教小朋友在家裡、校里、村裡、市裡去干一點小建設、小生產以立建國之基礎，卻教小孩子去治國平天下……」
時隔近70年再來聆聽陶先生的教誨，我們同樣驚訝地發現，「從工業文明渡到知識文明」之際，歷史竟如此之相似。
● 相似點之一：教學內容缺乏對科學精神與人文精神的全面把握
陶行知先生認為當時的自然科學教材只是「科學的識字書」和「論文書」，指的就是科學課程內容只注重科學知識的羅列和科學事實的獲取，而不注重對科學精神、科學態度和科學方法的理解和探究。的確，既使到現在，中小學科學課程在內容的取捨上，並沒有把使學生真正了解「什麼是現代科學」為重點來設計；一部分從事自然科學課程教學的教師也沒有真正理解和把握現代科學和古代科學的差別。
被譽為繼愛因斯坦以後最偉大的物理學家斯蒂芬·霍金認為，現代科學發端於伽利略。因為在伽利略以前，古代科學只是依靠哲學家的思辨；自伽利略開始，科學研究才把觀測證據作為主要方法，認為它是從觀測和實驗的事實上升為科學觀點和結論的過程，或者為了某種觀點或結論尋找觀測和實驗證據的過程。也就是說，科學理論只能產生觀測和實驗之後而不是在它們之前。在形成了這種行為和思維模式後，現代科學才應運而生，並在近代逐步發展為人類社會第一生產力的地位。因此，目前我國中小學科學課程迴避「什麼是現代科學」和「科學家是如何工作和創新」這樣一些重大命題，僅僅要求學生記憶一些科學事實，沒有抓住科學教育的本質內容，也背離了科學課程設立的初衷。
在人文和社會課程中同樣存在類似情況。實行多年的傳統語文課程就是典型的實例，教條刻板地語法肢解和牽強性辨析，就連作為人生工具的寫作和閱讀，也在語文課程內容中被置於較次要的地位。不僅失落了對文學藝術的鑒賞感悟和人生體驗，失落了情感陶冶和想像力的調動，更重要的是失落了人文精神的熏陶和培育。學校教育需要承擔使兒童社會化和向下一代傳遞文化標准和文化價值的重要使命，而我們的人文、社會課程內容顯然在某種程度上被異化。
● 相似點之二：將課程學習內容局限在以學科為中心的教材所提供的知識上。
陶行知先生提倡以生活為中心，反對以文字為中心的教科書，他認為：「文字中心之過在以文字當教育，以為除文字之外別無教育。」通觀今天的以學科知識為中心的課程教材內容，其實並未掙脫這種以文字為中心的窠臼。
以學科知識為中心的課程教材，一是本能地堅持學科封閉、互不交叉的傳統，學科之間的聯系極差，教師從本學科內容系統完整出發，不可能自覺推動各種形式的跨學科教學，從而違背了現代科學綜合化發展的大趨勢。二是形成「千校一面，萬人一書」的格局，課程缺乏多樣性和適應性，缺少因地因校制宜的特色和個性；三是無法從社會經濟和生活中不斷汲取新的內容，造成學生不能及時獲得最新知識。事實上，學生對現代科技前沿知識和價值觀念（包括正確的或不正確的）的理解，都不是學校目前課程內容所能給予的，大量的信息來源於大眾傳媒和課外閱讀，來源於非正規教育渠道。正如S.拉塞爾指出的那樣：「學校教育內容與非正規教育內容之間的差距和交流的缺乏日趨嚴重，已成為學校的一個問題。 在校外獲得的相當一部分信息極為多樣化，缺乏內在聯系，其價值也不盡相同，它們成為消極的儲存物。另一部分有用的、現代的、適合學生興趣的信息卻很少被教師提到或利用。當兩種信息出現矛盾時便更加令人擔憂了。」
● 相似點之三：課程內容忽略學生創新精神和實踐能力培養，對態度和技能學習重要性認識不足
無論是以文字為中心，還是以學科知識為中心，最大的弊端都是「不教您在利用自然上認識自然」，「不教您試驗，不教您創造」。學生創新精神的培養必須與社會生活緊密結合，尤其必須強調聯系學生生活、聯系社會實際的學習環節，課程學習目標不僅需要包括知識技能，也應該蘊含思維能力與習慣、思想方法、意識、觀念，以及態度、情感與價值觀等等。從這個意義上講，「教做合一」的曉庄學校，或許比我們現在某些重點中學的學習質量反而更勝一籌。
目前，國際教育界在教學內容確定的依據——課程目標優先選擇的取向上出現了一些新的變化。按照傳統慣例，確定教學內容的目標有三個不同的層次，依次是：（1）知識；（2）實用技術；（3）態度和技能——三種層次優先重視獲取知識。今天，在信息量持續迅速增加和社會生活傳播對教育內容影響日趨強烈的前提條件下，聯合國教科文組織《從現在到2000年教育內容發展的全球展望》卻指出：「如果把十分復雜多樣的過程簡化，我們就可以按照學校教育目標層次的顛倒形式表現出突出行為培養的新趨勢。」這種新的目標三級層次依次為：（1）態度和技能；（2）實用技術；（3）知識——優先重視的是態度和技能。雖然新的三級目標層次絕不忽視在社會生活中越來越多的傳播信息，它必須做到與科學自身的發展及其對社會和個人生活產生的作用協調一致，但是，目標的價值取向和優先順序確實已出現了變化，因為「現在人們知道，具有堅實行為素養的人（關心變化和革新，有批判精神和團結精神，富於責任感和思想自主的人）更適合於學習和更新自己的專業和文化知識。他們在需要時知道如何通過圖書館和計算機獲取新信息。行為和能力也是在掌握和實踐知識的過程中形成的。」
針對課程和教學內容中存在的上述問題，最近，中國科學院院長路甬祥對我國的科學教育狀況做過剖析和評價，我們認為，他的這些看法在原則上也符合科學教育之外其他課程的現實情況。路甬祥教授說，中國科學教育的弱點，在於過分注重於知識灌輸，忽視科學精神、科學方法的培養；過於一統的教育管理模式抑制了學校的自主創新和競爭，限制了科學教育內容、方法與目標的多樣性、創造性和靈活性；長期的計劃經濟環境，使中國缺乏對科學教育內容不斷更新的強有力的社會競爭需求動因；改革開放和實行社會主義市場經濟以後還未來得及建立起健全的、有效的社會對科學教育改革發展的評價和輿論反饋機制；還缺乏更加廣泛深入的國際性科學教育交流與合作；校長、教師的科學素養及教育學、心理學素養有待進一步提高；自然科學、工程技術、社會科學、人文藝術存在人為分割和偏斜等等。
為此，我們有必要從當今時代人類文明進程的高度，認識課程教學內容更新的必然趨勢，重點觀照課程內容改革和創新中的幾個問題。
二、人類文明進程與教學內容更新
一個時代有一個時代的課程和教材，教學內容必須隨著時代的發展而不斷地變化。學校課程作為社會文化的一個重要組成部分，既受科技進步、社會經濟環境的制約，也因其傳承和創新職能，反過來對科學技術和社會發展產生重大影響。正如布魯姆所說，離開了社會背景，「課程爭論的意義也就黯然失色……不顧教育過程的政治、經濟和社會環境來論述教育理論的心理學家和教育家，是自甘淺薄，勢必在社會上和教室里受到蔑視。」可惜的是，我國基礎教育領域實施多年的課程設置，特別是教學內容的選擇和取捨，基本上因襲工業化初期建立的學科體系，始終將學習重心放在20世紀初期之前人類創造的知識上，最新科技成果因無法在這種「系統化」的體系中找到應有的位置，很難被納入教學內容之中，直到即將進入知識經濟時代，也沒有發生根本性的轉變。對此，我們有必要以自然科學為例，依據人類文明進程和社會發展的相關背景，揭示我國基礎教育課程內容陳舊、落後的現象。
通常，自然科學的課程內容概括的是歷史積累起來的科技知識，而現代科技知識體系本身，在近幾十年出現了許多重大的變化，至少反映在以下幾個方面：
1、科學學科的核心知識在急劇變化與快速更新
自然科學史研究指出，自文藝復興以來，人類歷史上已經發生了三次科學革命。
第一次是16～18世紀近代科學的誕生以及技術革命，它們引發了啟蒙運動和第一次工業革命；第二次是19世紀近代科學的全面發展和技術的重大發明，它們是第二次工業革命的知識源泉。在第一、二次科學革命影響下，科學呈現出空前的繁榮，各門學科的核心知識都相繼出現了革命性的突破。
在天文學領域，1543年哥白尼發表著名的《天體運行論》，確立了天體學說的基礎。布魯諾繼承和發展了這一學說，而伽利略通過望遠鏡觀察證明了哥白尼的理論。在物理學領域，伽利略發現自由落體定律和運動迭加原理，提出速度、加速度和慣性等物理概念；牛頓則發現萬有引力定律，並系統總結出三大運動定律，1687年，他出版《自然哲學的數學原理》，總結了當時包括力學、數學和天文學在內的偉大科學成就。在化學領域，自1661年波義爾提出化學元素概念後，拉瓦錫發現物質不滅定律，並於1789年出版了化學教科書《化學大綱》，使化學成為一門真正的科學；其後，道爾頓提出原子論，門捷列夫1869年發表第一張元素周期表，推動了19世紀化學革命興起。在生物學領域，在17世紀初，哈維發現血液循環，胡克發現植物細胞，列文虎克發現原生動物和細菌，巴斯德的工作則奠定了微生物學的基礎；其後，1735年林奈提出生物分類系統，1859年達爾文《物種起源》出版，正式確立了生物進化論，生物科學也獲得一次偉大的突破；在此基礎上，1866年孟德爾利用豌豆雜交，進一步揭示了生物的遺傳規律。此外，數學作為促進科學進步的重要工具也得到長足的發展，17世紀中葉，笛卡爾和費爾馬創立解析幾何，牛頓和萊布尼茨獨立發明微積分；18世紀數學家伯努利、歐拉、拉格朗日等人開拓了一系列數學分支；19世紀數學家不僅復興了幾何學、重建了微積分，而且使代數學獲得巨大的進步。他們在科學領域獲得的這些成就，經過後人按學科知識體系分類整理、完善並進行系統化編排之後，便構成了今天我們中小學數學、物理、化學、生物，乃至地理等學科的核心知識和主要的課程學習內容。
人們現在已經看到，自20世紀初開始啟動的第三次科學革命，即現代科學革命和高新技術革命，不僅奠定了第三次工業革命和信息革命的基礎，而且為知識經濟時代的到來鋪平了道路。這次革命比前兩次意義更為深遠，首先是物理革命，隨後是天文學、地理學和生物學革命；伴隨而至的，還有核能技術、航空航天技術、計算機和互聯網路技術、生物技術和材料技術等等，共同構成了一場史無前例的知識革命。
20世紀初啟動的物理革命，首先是愛因斯坦提出狹義相對論和廣義相對論，否定了牛頓力學中絕對時空的基本概念；其次是普朗克提出量子理論，波爾、薛定鄂等科學家的工作完成了量子力學的構建，使人們對物質世界從宏觀認識到微觀認識都發生了質的改變。相對論和量子力學成為20世紀物理學的兩大支柱，也奠定了現代天文學和原子物理學的科學基礎。從宏觀上看，在天文學領域里，1929年哈勃提出有關星系紅移的哈勃定律；1948年伽莫夫提出宇宙起源的大爆炸模型，而在1964年彭齊亞斯等人觀測到了宇宙大爆炸留下的背景輻射。在地理學領域，自1915年魏格納在《海陸的起源》一書中提出大陸漂移學說後，赫斯用海底擴展理論、勒比雄用板塊理論繼續完善和豐富這一學說，從而加深了人們對自己賴以生存的地球的認識。從微觀上看，20世紀初盧瑟福發現原子核和質子，並且成功實現了將一種元素轉變為另一種元素；20世紀30年代後，泡利、查德威克等科學家陸續發現中子、正電子、介子、光子、中微子等基本粒子；1964年蓋爾曼正式提出基本粒子結構的誇克模型，並被後人不斷地修改完善。生物科學同樣日新月異，不斷揭示出生命現象的本質，其中分子生物學、遺傳學的成就尤為突出。20世紀初，摩爾根初步建立基因遺傳理論體系；1953年，沃森和克里克提出DNA分子雙螺旋結構模型，分子生物學宣告誕生；1969年，64個遺傳密碼被破譯，確立了生命遺傳信息傳遞模式。20世紀90年代以後，影響深遠的人類基因組計劃正在解讀人類全部遺傳信息，並於2000年完成了草圖繪制，戰勝疾病、延緩衰老、改變遺傳性狀將不再是科幻小說描述的情景；1997年，維爾穆特首次以體細胞培育出克隆羊「多利」，基因工程也得到了大量的實際運用，生命現象已不再神秘。
總之，物質基本結構的誇克模型、地球地質構成的板塊模型、宇宙起源的大爆炸模型和生物遺傳物質DNA雙螺旋結構模型等等，代表著20世紀中、後期在科學領域的最高成就和核心知識，是人類對自然和生命認識上的一次巨大的飛躍。與此同時，數學領域隨之取得一系列成就，包括核心數學和應用數學，如運籌學、數理統計、模糊數學、計算數學和數理邏輯等等，新的數學原理和數學方法層出不窮。第三次科學革命浪潮還在繼續向前推進，幾乎徹底改變了人們對物理、化學、生物、天文、地學和數學等學科的傳統概念。例如，盡管牛頓力學對引力的在我們的課程中似乎很精確，但在愛因斯坦看來，兩個物體之間的相互作用並非牛頓所描述的那樣直接產生引力，而是每個物體對周圍的時間和空間產生影響，引力就是這種被影響了的時間和空間相互作用的結果，這樣一來，牛頓力學對引力的解釋就必須完全改寫。在這種態勢下，我國中小學領域延續多年、基本不變的自然科學類課程內容，由於無法及時向學生傳遞這些新的科學原理，知識陳舊和老化問題早就引起了諸多科學家和有識之士極大的憂慮。
2、高新技術革命是第三次科學革命的顯著特點之一
與前兩次科學革命相比，第三次科學革命的另一個顯著特點，就是伴隨而至的高新技術革命。現代科學轉變為技術和技術轉化為商品的周期縮短，科學、技術和生產一體化的格局，促成了全世界高新技術產業的迅猛發展。高新技術是建立在現代科學理論或最新科學突破基礎上，具有高擴散性和高附加值的知識密集性尖端技術。目前主要集中在幾個關鍵領域，如信息技術、生物技術、自動化技術、激光技術、材料技術、能源技術、環境技術、先進製造技術和航空航天技術等。其中以信息技術對人們生產生活的影響尤為重要，信息技術革命就像原子核裂變的鏈式反應那樣迅速「爆炸」，幾乎滲透到一切領域，對人類文明進程的影響是不可估量的。
我們已經知道，知識經濟時代的物質前提就是信息技術。信息技術革命指的是信息技術、信息傳播、信息獲取和信息應用等系列重大進步帶來的世界經濟、社會、生產和生活方式的巨大變化。有人認為，信息技術革命至今已經發生過兩次：第一次以個人電腦、微處理器和軟體為代表，解決了信息的海量儲存和高速處理問題；第二次信息技術革命以網路技術、通訊技術、多媒體技術和虛擬現實技術為代表，解決了信息傳播和處理的全息集成問題，使人類的生活空間從物理空間擴展到電腦網路虛擬空間，即「賽伯空間」。在不久的將來，還會發生第三次信息技術革命，將要解決人腦與機器的全自動信息對接、信息交換和互動問題，為真正意義上的學習革命打下技術基礎，使人類社會步入知識文明時代的成熟期。
無論怎樣講，高新技術革命將使「技術」本身，在即將到來的21世紀獲得前所未有的地位，技術教育比任何時代都更顯得更為重要。早在1985年，美國就啟動了著名的基礎教育課程改革《2061計劃》，站在戰略性的高度上，針對從幼兒園到高中階段的技術教育問題，提出了一系列重大改革舉措，代表著美國基礎教育課程改革的趨勢。
《2061計劃》是美國促進科學協會聯合美國科學院、聯邦教育部等12個機構，制定的一項面向21世紀的中小學課程改革工程。由於2061年哈雷慧星將再次臨近地球，這項改革的目標就是使當今兒童能適應那個時期科學技術和社會生活的急劇變化，所以取名為「2061計劃」。在該計劃第一階段技術專家小組報告里，針對技術教育問題提出了一系列重要的觀點，這里不妨摘錄幾段精闢的論述：
「這篇報告中所提出的建議的意義遠遠超出現有學校課程中增加一點點技術，而在於這些建議將成為美國教育一次重大改革的內容基礎。通過整個的學習過程來反映技術已滲進我們的生活，而且廣泛採用從簡單的實驗經驗到研究社會經濟效益等方法。」
「技術不同於科學，科學的作用在於理解，技術的作用在於做、製造和實施。科學原理，無論是否被發現，都是構成技術的基礎。雖然技術的基礎是科學，技術常常領先於甚至孕育著科學發現。」
「技術就是運用知識、工具和技能解決實際問題，擴展人的能力。技術最貼切的描述是一種過程，但是更普遍為人所知的還是它的產品及其社會效益。技術通過科學發現而發展，通過工程設計而成型。它由發明者和設計者構想產生，通過企業家的工作變成成果，由社會來推行和利用，但它有時令人難以覺察地就進入到社會體制中並常常以難以預見的方式帶來許多變化。」
「技術的介紹應當從描述開始，接著採取實驗和親身體驗的方法，而且這一切都應隨著從幼兒園到第12年級而不斷增加其深度和學生的參與活動。」
「青年人完成高級中學學業時，應當充分認識到，他們將在其一生中，在不斷變化的基礎上遇到技術問題。但是，只長期積累知識仍然不夠，他們還應當知道技術的意義，技術為何物，以及如何加以利用。最終每一個這樣的人都將在一定程度上成為一個技師，以准備投入到一個高度技術化的世界中去。」
對照我國基礎教育的情況分析，我國中小學生目前主要通過開設「勞動技術課」，學習一些生產、生活中的簡單勞動技能，但與其他課程存在著「兩張皮」的關系，技術教育並沒有在科學課程中得到應該的重視。對此，桑新民教授最近撰文指出，勞動技術教育應該是「德智體美勞」五育之整合。「科學教育培養的是認識能力，而技術教育培養的是創造性實踐能力，後者顯然要以前者為基礎，但卻是前者的綜合與創造性運用，因而後者要比前者復雜得多。」勞動技術教育必須結合於其他課程（自然科學和人文科學課程）中，需要強化勞動技術教育的戰略地位。因此，「從理論和實踐的結合上深入探討勞動技術教育的實質、內在結構及其在五育中的地位，並由此調整我國基礎教育的目標模式、課程標准、教學計劃及相應的考核評價體系，這對於我國九十年代教育實踐和理論的改革發展具有十分重要的戰略意義，並將對我國21世紀的國民素質產生極為深遠的影響。」
3、綜合化方向是科學技術發展的大趨勢
科學學科的形成大約在二、三百年前，它是社會分工在科學領域的必然結果。自然科學通常被劃分為六大學科，即數學、物理、化學、天文、地理、生物，從而形成了基礎教育歷來以物理、化學、生物、地理等分科方式來實現科學教育目標的格局。
然而，由於科學學科本身的發展和變化，事實上，現在已經找不到一種純粹的化學變化或物理變化，水從氣態變成液體時，產生許多氫鍵，同時具有物理變化和化學變化雙重性質。在分子問題中，化學和物理幾乎都在協同發揮作用。分子最初是哲學家設想的用機械方法分解的最小單位，這種概念目前已經過時，分子更確切地應該表述為「可以用量子力學來處理的物質系統」。從這種新定義出發，原來的物理、化學、生物，以及天文、地學的一部分，都可以合並為一門新的基礎科學棗分子科學。科學界人士提出，學科的重新分類有利於人才的培養，他們認為：「我國的教學計劃不能再用老一套，將物理、化學、生物分開，必須集合在分子科學的旗下。所有學生都應有一定的數學基礎，實驗和理論計算也要有一定的訓練，但可以有重點地讓學生選擇。也就是說，學生必須具備寬泛的基礎和對科學的發展的正確認識，才能適應學科新而快的發展。站得高，看得遠，並具有發展的基礎。」
現代科學的另一個重要特徵是整體化、綜合性的趨勢越來越顯露。一些邊緣學科、交叉學科、橫斷學科，以及以具有普遍性整體性為研究對象的一系列綜合性學科發展迅速。如資訊理論、系統論、控制論、耗散結構理論、協同學、超循環論、突變論、混沌理論等等。近幾十年來，僅經濟學就衍生出幾十個交叉學科，如工業經濟學、農業經濟學、商業經濟學、交通運輸經濟學、建築經濟學、旅遊經濟學等等。傳統教育學中也衍生出教育社會學、教育經濟學、教育技術學、教育傳播學、教育生態學等許多分支交叉學科。此外，傳統科學向應用方向分化的趨勢也日益明顯。例如，哲學主動地與其他學科相結合，形成了科學哲學、技術哲學、歷史哲學、人生哲學、教育哲學、信息哲學、市場哲學等等。
科學的變革揭示了事物之間的普遍聯系，打破了各學科之間壁壘分明的界限，也為社會科學與自然科學更加緊密地聯盟創造了條件。
㈢ 感覺小孩思維很呆板、教條怎麼回事請問:如何逐漸培養小學生的創造力謝謝
培養孩子的創造性思維， 而不是背書本。
㈣ 小學數學教學手段有哪些
根據教學對象（小學抄生）的特點，他們年齡小，流動性強，
不適合用那些比較教條的方法。
下面是我的建議：
首先，要抓住孩子的特點——好奇心重，通過趣味的游戲加強學生的興趣，讓他們喜歡上課，喜歡這些數字的游戲。
其次，要經常強化訓練，對於那些諸如乘法表，加法表之類的基本公式進行不斷強化。
最後，要通過同學之間的比拼心裡和孩子們的表現心裡，設定有一定難度的題目進行拔高，鍛煉孩子們進行心算和口算。
希望你和你的學生取得良好的進步！
㈤ 大班我知道的小學教案
教案教案，切莫太教條，特別是對於大學生來講。建議你根據所講的科目，制定針對性的教回案：如果答是文科性質的課，教案只要提綱式的，不能教條，應該發散一點。剩下的部分要臨場發揮，所謂的臨場發揮也是根據你的經驗來，如果你特別能講，特別能白活，就不要特多准備；反之，你可以給自己一些關鍵詞、句式的提示，作為臨場發揮的指引；如果是理科性質的課，要想講的生動有趣，有吸引力，有點難度，就需要你自己對知識點吃得很透，能夠融會貫通，又能循循善誘，教案就要准備得充分，邏輯性強，知識也要連貫，學生更容易理解。當然，受眾也很關鍵，所以還有一種方式是問聽課的同學，覺得怎麼講更容易理解和接受，不斷修訂自己的教案。好的教案一定是非常重要的，好比電影劇本一樣！以上純粹個人意見，不是抄來的，希望對你有幫助。
㈥ 小學說課基本要求
說課，是一個教師專業素質和文化理論水平的綜合體現。說課與備課不同，與上課也不同。它是一門以說課者個人素養為基礎，以說課的方法、手段的巧妙運用為核心，以顯示說課者的藝術形象和風格為外部表現的綜合性藝術。其基本要求，主要有以下四個方面：
1．說課語言的要求
①要求語言表述准確、流暢、生動、形象
說課的語言表述必須正確無誤，而且做到用詞恰當，句法規范、通俗、明白、簡練，語言連貫，同時又生動形象。
所謂「正確無誤」，就是要求確切地使用概念，科學地進行判斷，合乎邏輯地進行推理；所謂「用詞恰當、句法規范、通俗、明白、簡練」，就是要求合理地選用詞彙，符合現代漢語的語言習慣，朴實，不堆砌華麗的詞藻，多用口語中常用的詞彙和句式，少用生疏、冷僻的名詞術語，盡可能減少多餘的語言信息，不累贅、重復、絮絮叨叨；這里的「語言連貫而又生動形象」，指的是說課的語言表述應流暢、不能結結巴巴，而且語言在朴實之中還要有文采，有情趣，要善於描繪，使抽象的概念形象化，使深奧的道理淺顯化，敘事說理則如涓涓清泉在輕輕流淌，娓娓動聽。
②要求語言幽默，富有節奏感
幽默的本義，是指有趣或可笑而意味深長，它是語言的一種藝術。說課中語言的幽默，是說課者通過比喻、誇張、詼諧等手法來表現的。說課語言的幽默，體現了說課者駕馭語言的能力。說課中恰當地運用幽默，能使聽者在輕松活潑的氣氛中，領會說課的內容，獲得鮮明的印象，從而優化說課的效果。這里所說的說課語言要富有節奏感，是指說課的語言應當抑揚頓挫，該快則快、該慢則慢、該低則低，不能從開頭到結束，始終一個腔調，一種語調。當然說課語氣和語言節奏的變化，還應當依據說課的內容，而不能隨心所欲。如《江姐》這篇課文，在說到敵人對江姐進行殘酷迫害的時候，就應該用憤怒的語氣，而在說戰友們給江姐那封信的內容的時候，就要放慢節奏，表現出同志們對江姐崇高品格的無限崇敬和對江姐所受迫害的無限關切之情。總之，恰當地把握好說課語言的節奏，合理地運用語言的幽默藝術，既是說課語言的自身要求，也是說好課的一個重要手段。
③要求綜合運用多種語言
說課，聽的對象不是學生，說課的過程也不是傳授知識的過程，說課的過程是一個由教師講述教什麼、怎樣教和為什麼這樣教的敘述過程。有些教師像上課一樣來說課，顯然是不妥當的。說課應當以講述語言為主，再綜合運用課堂教學語言和朗讀語言。所謂講述語言，指的是一種客觀的陳述性語言。「講述」，即講說，就是把事情和道理講出來，它是說者面對聽者一種「獨白」性的言語活動。其特點是語言信息輸出的單向性，沒有聽眾的言語配合。而且獨白語言不使用談話法、問題法，對比討論法，而唯一依靠獨白活動來闡明事理。說課應當以使用此種語言為主，是因為獨白語言便於說課者系統地介紹自己的教學設想和所持的理論依據。當然，這並不是說說課，就只要使用一種語言就夠了。恰恰相反，說課還要求綜合運用多種語言。如：在說教學程序設計的時候，由於說的是怎樣教，為了讓聽者聽清楚課堂教學是怎樣一步一步實施的，就需要置自己於課堂教學的情境之中，像實際的課堂教學那樣，有講有讀，有問有說，整個過程都應以使用課堂教學語言為主。這里的所謂課堂教學語言，指的是教師在課堂上把知識、技能傳授給學生的過程中所運用的語言。一般來說，說課中除在說教學程序設計時要使用教學語言以外，還有課堂教學的導語，課堂教學總結也應使用教學語言。這樣才能使聽說課的人有一種身臨其境的感覺，增加課堂教學的感受效果。與此同時，在說教學程序的時候，有時還需要運用朗讀語言。所謂朗讀語言，就是有表情地運用各種語調、語氣將文字讀出聲來的語言，它廣泛運用於小學閱讀教學當中。如說課者能在說課中根據說的材料的內容和所要反映的思想感情，恰當地運用朗讀語言，就可以增加說課的感受力，並產生良好的藝術效果。
2．說課內容的要求
①要求內容正確
內容正確，是小學語文說課的最基本的要求，主要包括兩個方面，一是對教材的分析、理解，包括教材的中心、結構、寫作特色、重點、難點和通過教材所要達到的教學目標都必須說得正確無誤，能夠體現教材內容的高度科學性；二是在處理教材，即述說教學過程的時候，不能出現知識性的差錯，所涉及的名詞、術語、概念必須詮釋正確、表述無誤，而且所傳授的知識，也必須是反映客觀事實及其規律性的知識，換句話說，也就是所教的文化科學知識要絕對准確，不允許在科學性上有任何疏忽和失誤。
在小學語文說課當中，做到內容正確，是十分重要的，它是構成一堂好課的前提條件，一切教學藝術的運用，都建立在教學內容的正確之上，如果內容出現謬誤，即意味著學生在課堂教學當中接受的將是一種錯誤的信息，這是最不應該發生，也是說課最應當避免的事情。
②要術內容完整、系統
小學語文說課的內容，該說些什麼，一般都有一個基本的要求，如大綱、教材、教法、學法、板書、練習設計、理論依據，都是通常說課所需要說到的基本內容。凡屬說課的基本內容，原則上都應當說到，這是因為說課內容自身是一個結構嚴密，彼此間具有多層次內在聯系的網路系統，每一部分內容都在說課內容這個總的網路系統中，具有各自的重要地位和作用。任何一個部分內容的殘缺，都有可能損害這個網路系統在完成說課目的任務中所具有整體功能。當然，這並不是說，每一部分內容都需要平均使用力量，恰恰相反，在說課活動中，有時由於時間的限制或突出重點的需要，有的內容不僅需要而且應當略講、少講，這就是處理說課內容的靈活性。但略講或少講，不是不講，而且即或是略講或少講，也應當以不損害說課內容的完整性和系統性為前提，不然就會影響小學語文說課的質量。
③要求內容有序、聯貫
什麼叫「序」？「序」就是次序、順序。序，是由事物的內在聯系決定的。事物有序，才更方便和更有利於人們認識和把握。小學語文的說課，不同於文學創作，可以任意正敘或倒敘。它先說什麼、後說什麼、再說什麼，雖然不是絕對固定，但也必須按照自身固有的內在順序性，一步步按序述說，不能錯位、顛三倒四。如說教材，總是放在說教法、說學法的前面，說學法也總是放在說教法的後面，而不能移到說教法的前面去說。換句話，也就是小學語文的說課，一般總是先說教材、再說教法、學法，然後說教學效果。這決非是刻板的程式，而是說課過程邏輯性的體現。所以在說小學語文課的時候，其內容要求做到有序、而且條理清楚、意思聯貫、邏輯嚴密、結構合理、流暢自然、環環緊扣，以便為實現說課過程的全程優化，提供切實的保證。
④要求內容有詳有略，重點突出
突出重點，是達到最優化的一條重要途徑。小學語文說課內容的重點，一般包含兩個含義，一個是內容總體上的重點，另一個是所說教材教學方面的重點。所謂內容總體上的重點，指的是構成說課基本內容當中，最能反映說課本質特點的部分，即「怎樣教」和「為什麼這樣教」的部分。特別是由於說課者的教學能力、水平綜合反映在教材處理上，所以說課中的教學過程這部分內容更需要詳說、細說。說清楚教學過程有哪些環節，這些環節是怎樣一步一步安排的，每個環節又有哪些內容，這些內容又是怎樣一步一步落實的等等；第二個說課含義上的重點是指教材教學方面的重點、難點。這些重點往往是教材中的精華，是必須要讓學生掌握的內容。而難點則是學生在獲取某部分知識或技能過程中由於受知識和能力局限所造成的障礙。凡是這樣的重點或難點也需要詳講、細講。說課中能否做到該詳則詳，該略則略，不但反映了說課者說課技巧的成熟程度，也說明說課者理解教材的准確性和實際處理教材的技能。只有抓住重點，突出重點，課才會說得精彩，讓人印象難忘。
3．說課中的理論與教學實踐相結合的要求
小學語文說課的「理論與教學實踐相結合的要求」，是由小學語文說課的主要特徵所決定的。小學語文說課的主要特徵是強調說「理」，即不但要說「教什麼」和「怎樣教」，更要說出「為什麼這樣教」，這個「為什麼教」就是教育理論，它涉及大綱、教材、學情、教育學、心理學、教學法等一系列教育的基礎理論。
在小學語文說課活動中貫徹理論與教學實踐相結合的要求，保證了教師的課堂教學得以在教育理論的指導下進行，從而為優化課堂教學，提高教學效率提供了有利條件，它也使經驗型的實踐性教學活動，上升成了一種科研型的、研究性的教學探究過程，從而使教育理論也得以可能在教學實踐的過程中不斷得到驗證和發展。
要在小學語文說課活動中落實好理論與教學實踐相結合的要求。首先必須正確認識與處理理論與教學實踐的辨證關系。教學理論與教學實踐從本質上講是統一的，但由於理論具有普遍性，而教學實踐的實際情況卻干差萬別，所以，有時候，有些教學實踐中的做法，從道理上講是可行的，但在實際教學中卻行不通，有時則道理上講不通，而實際教學中卻行得通。如果不切實際地照搬教育理論，就會成為教學中的教條主義，造成教育理論與教學實踐的脫節。就說課活動而言，就是要求就說的內容進行上課，並通過這種教學實踐，使教育理論更接近教學實際，從而逐步做到理論與實踐的辯證統一。其次，要處理好理論與教學實踐的結合是不能呆板地說教學實踐，也不能孤立地談教育理論，而要把說教育理論與說教學實踐有機地結合起來，而且這個「結合」，還應當是自然的，具有某種必然的邏輯聯系的，不要為說理論而說理論，而要使理論為教學實踐服務，成為實施教學實踐的科學依據，從而使聽者既知其然，又知其所以然，以達到增進說課效果之目的。此外，還要在說理論的時候把握好「深淺」的度。淺了，僅僅點到，貼標簽似的，固然不好；「深」了，不管需要不需要或有無直接聯系，把可以搬出來的理論依據統統搬出來，也是應當避免的。總之，合理、科學、不勉強，在說課中做到理論與教學實踐有機結合，而且做到結合得自然，是說好課的一個重要條件，也是對說課的最基本的要求。
4．說課與課堂教學相統一的要求
說課與課堂教學相統一的要求是由說課的目的任務決定的。說課的終極目的是優化課堂教學，提高教學效益，這與課堂教學所追求的目標是一致的。對上課前說的課來說，說課中的教學過程既是對課堂教學所作的理論上的規劃設計，這些規劃設計又要通過課堂教學去實施、驗證。如果是上課後說的課，則說課是課堂教育某種意義上的再現。說課與課堂教學這種聯繫上的特殊性，說明說課應與課堂教學相統一。凡是課堂教學需要遵循的原則，說課也必須遵循。例如課堂教學要求目標明確，因此說課時也必須說清所說課的教學目標是什麼，要學生掌握哪些知識、發展哪些智能；課堂教學要求結構合理、緊湊，符合系統論的原理，說課中的教學程序也就應該一環緊扣一環，具有嚴密的邏輯性；課堂教學要求教法得當，說課在選擇教法的時候，也就必須審慎對待，努力選擇最合適的教學方式。
在說課中落實說課與課堂教學相統一的要求，是十分重要的，它可以有效地避免說課中理論與實際脫節的傾向，使說課真正發揮出提高課堂教學效果的功效。
5．說課的其它要求
說課，既是說課者教學素質的集中反映，自身也是一門綜合性的藝術，說課的其它一些要求是：
①要有創造性
創造性是藝術的靈魂，也是一切藝術所具有的共同特徵。贊可夫說：「所謂創造性，就是一種不斷前進，向著更完善、更新鮮的事物前進的志向，並且實現這種已產生的志向。明天一定要比今天做得更好，這是一個創造性地工作的教師的座右銘」。作為一門綜合性很強的說課藝術，它也貴在創造、貴在靈活、貴在說課者說出自己的特色來，這也正是同樣一個內容，不同的說課者會有不同的說課效果的根本原因。如果刻板地按圖索驥，墨守成規，死搬硬套說課的條條框框，說課也就成了千人一面、千篇一律的圖騰，沒有一絲活力和毫無魅力可言了。所以，說課一定要注意發揮自己的特長，在不違反說課原則的前提下，努力擴大創造的空間，說出自己的特色。如可以根據具體情況、調整若干說課的若干環節或對某些環節作些拓展，以及設計一些與眾不同的精彩的導語和藝術地運用好多種教學媒體等等。
②要控制好說課的節奏
在現實的說課活動中，有時會出現三種情況：一種是規定的說課時間到了，而課還未說完，於是出現了說課的「拖堂」；二是「前松後緊」，即說課開頭時慢慢吞吞，沒有時間觀念，後來發覺時間所剩無幾，而內容還有一大截未說，於是慌里慌張地突然加快語速，一句接一句，也不管別人能否聽得清楚，最後匆匆忙忙，草草收場；第三種情況與第二種情況相反，就是「先緊後松」，開始時說得快，後來內容快說完了，而時間尚剩許多，說課者只好採用東拉西扯，或故意減慢語速等手段，以期捱滿時間。這些現象都會嚴重影響說課的整體效果。說課的過程，就像彈奏一部樂曲，自始至終都要注意控制好節奏。說課前應根據說課規定的時間，對各部分內容所需的時間，大致作一個估算，以便心中有底。在具體的說課過程中，應盡量做到按計劃時間說課，切忌腳踏西瓜皮，說到哪裡算哪裡。語速要前後一致，做到整個說課過程節奏統一、和諧、不慌亂、也不緊張，在規定的時間內有條不紊地說完該說的全部內容。
③要講究說課的風度
要使說課具有高度的藝術性，還要求說課者講究說課的風度，如整潔的儀表，親切、自然的教態，輕松自如的談吐和恰到好處地運用體態語言等等。
優美的說課風度，也是一種重要的說課藝術，它能給聽者以視覺和聽覺上的美感，從而使說課也變得更加藝術化。說課中，說課者要輕松、自然、灑脫，但又不能眉飛色舞、手舞足蹈，像演說一般；要莊重，但又不能拘謹、過於嚴肅。教師說課時的位置，一般要求相對固定，不要多走動。眼睛也不能只盯著講稿，而要和聽者建立視線上的接觸，其目光和眼神也應該是十分自然的。總之，說課藝術是說課者高深教學造詣的體現，是建立在說課者個人素質修養基礎之上的。它要求說課者在說課中有恰如其分的姿態、動作、神情，並能恰到好處地使用目光、表情、手勢、體位之類的體態語言。努力做到莊重得體又不拘謹呆板。雖可談笑風生，但不能流於滑稽；雖可詼諧幽默，但又不能庸俗、淺薄。
㈦ 有沒有適合師范類學生的小學教案要部編版的！
《優秀教案》啊，裡面教材建議、重點難點、板書設計的什麼都有。分解的非常詳細，一看就懂，可以拿過來直接用的啊！
㈧ 例談小學低年級繪本教學中的「教什麼」與「如何教」
在國外，繪本閱讀已有100多年的發展歷史，而在我國繪本閱讀作為早期閱讀的一部分正被更多的幼兒園所接納。但不少幼兒園在進行繪本閱讀實踐時缺乏正確的理念和科學的課程架構，在教師的角色定位、教學形式等方面出現了一些誤區，譬如教師枯燥的教導而不是與幼兒愉快的分享；強迫幼兒乏味的學習而不是引導幼兒用心的感受；教師冷漠的旁觀而不去進行有機的指導等等。那麼，在推廣繪本閱讀的今天，我們教師如何走出這些誤區，發揮繪本閱讀的優勢進行有效的繪本閱讀教學呢？
一、深情導讀，在妙趣橫生的故事中激發幼兒繪本閱讀的興趣
不管是日本最久負盛名的繪本閱讀的推廣者松居直，還是美國教育心理學家傑洛姆布魯納，他們都一致認為：教師得先為兒童讀故事，慢慢地，用比較戲劇化的方式，來呈現整個作品。在兒童還沒有能力完全自我閱讀之前，教師利用「最近發展區」，協助兒童了解故事，幫助他們逐漸成為一位真正的讀者。在我們的繪本閱讀教學中，當教師把繪本所表現的最好的語言用自己的聲音投入感情讀故事，用動作、神態輔助語言來「演」故事，用生動、誇張的手法來呈現故事，閱讀的這種快樂、喜悅和美感才會淋漓盡致地發揮出來，永遠地留在幼兒的記憶當中。
如在非常幽默滑稽的《誰的便便開出了花》的閱讀中，我運用誇張的語言，演繹各種小動物便便的特點，孩子們便開懷大笑、興趣高漲，同時在輕松愉快中感悟主題。
二、指導看圖，通過生動形象的畫面教給幼兒繪本閱讀的方法
繪本是用圖畫與文字共同敘述一個完整的故事，是圖文合奏的。在繪本里，圖畫不再是文字的附庸，而是圖書的生命。一本好的繪本，能讓一個不識字的孩子僅看畫面也能「讀」出其中大意。手捧繪本，機靈的小猴、憨厚的狗熊、可愛的兔子還有百無聊賴的小豬、色彩斑斕的變色龍一一躍入眼簾。在童話世界裡，它們和孩子們一樣高興的時候眉開眼笑，傷心的時候哇哇大哭，憤怒的時候暴跳如雷，煩惱的時候眉頭緊鎖。生動的形象、鮮艷的色彩、熟悉的感覺一下吸引了孩子的眼球。
三、巧妙設疑，鼓勵幼兒大膽地猜想，培養幼兒繪本閱讀的能力
好的繪本不僅僅在講述一個故事，同時也是在幫助孩子提升觀察力，豐富他們的想像力，升華他們的精神境界。簡明的文字與細膩浪漫的圖畫能讓學生的想像力與創造力得以自由馳騁。所以，在繪本閱讀過程中，可以選擇最富想像、最動人的圖畫引導學生細細地觀賞圖畫中的形象、色彩、細節等，感受畫面所流露的情感、所表達的意蘊，遐想文字以外、圖畫以外的世界。
四、創設情境，引發幼兒在游戲中充分感受繪本閱讀的快樂
在閱讀繪本的過程中，我們應當預設一些游戲的情節或是安排游戲的方式引發幼兒主動探究，當閱讀引起了強烈的情感共鳴時，幼兒常常會以角色扮演和身體動作等方式對繪本作出回應。在游戲的情境中幼兒理解故事相對而言會比較容易些。如果設置了游戲的場景，並給孩子提供相應的服裝等物品，再配上幼兒的語言、表情、感情、動作，幼兒就能通過多種感官進入故事的情境，充分感受繪本閱讀的快樂。
五、遷移經驗，感悟內涵，在閱讀繪本中得到情感的升華
在繪本里，雖然沒有什麼深奧的道理在裡面，但娓娓道來的卻是猶如清泉的關於情感認知以及生命哲理的洗禮。它沒有一句教條，卻能滿足孩子的成長需要；沒有一絲說理，卻能啟發孩子的深入思考；沒有一點兒喧鬧，卻能激起孩子的會心一笑。在這里，孩子們能夠找到自己生活中的影子和情感的共鳴點。通過閱讀繪本，兒童不斷進行著情感的體驗，憑借著閱讀，情感得到了提高和升華。在孩子的世界裡，在輕松愉快的閱讀中，埋下影響終生的良好的情感。
如在《爸爸》《媽媽的味道》的閱讀中，孩子們充分感受到父母的愛，豐富了孩子的情感，激發孩子的愛心。在《戴帽子的小熊貝爾兒》的閱讀中，讓孩子明白友情就在身邊。在《當爺爺「長小」的時候》的閱讀中，能讓孩子在趣味中會心一笑……這樣，當閱讀把快樂帶給兒童時，就把無可估量的巨大精神財富帶給了他們，就為他們建造起了自由的精神空間與心靈家園。
「繪本閱讀」這種閱讀方式正在各地幼兒園逐漸掀起，在推廣繪本閱讀的今天，我們教師要充分認識其特點與優勢，理性地開展繪本閱讀實踐。通過深情導讀、指導看圖、巧妙設疑，創設情景、遷移經驗，引導幼兒層層深入，體會和感悟繪本閱讀的快樂和奧妙，使幼兒學會閱讀並愛上閱讀。無論是教師還是家長，都應當把握好時機，在繪本閱讀中培養幼兒多方面的能力與良好的品質，讓幼兒在閱讀中快樂成長。
㈨ 如何理解小學教育的基本內涵及相關關系
1、擯棄師生關系中對「主客體」、「主導與主體」的僵化的、教條式理解，倡導「交往主體」。傳統的教育學教科書中的觀點認為，在教育過程中，教師居於主導地位，學生處於主體地位。但是，在具體的教學中，由於教師主導課程和教學進程，採用單向度的傳授知識方式，學生的主體地位有名無實，並未能體現出來。「教育即交往」將單向度的傳授改變為雙向的交流和溝通，從而改變了師生關系被動的局面，將師生放在人格平等的主體框架之上，從而實現了師生教學過程的互動與和諧。
2、確立師生之間真實的、生成的、平等的交往關系的合法性。真實的師生關系一直在發展、變化，體現了一種動態的、生成的過程。這個過程的出現源於師生雙方承認彼此的獨特價值和合法權利，在這樣的共識之下才能談及民主、平等與交往。
3、在交往中完成受教育者的自我建構過程，教育者同時獲得積極的、主動的發展。教育即交往，改變了傳統的認識，教師不再是「紅燭」，點亮自己，照亮別人。教育者與受教育者在教育過程中實現了「雙贏」。學生在教師的幫助下建構個體的知識、價值與情感方式，同時在與教師的交往中逐步完善自己，從而初步實現社會化；教師在教育學生的同時，自身也獲得了發展。通過培養學生而完成了自己對社會的貢獻和創造性的發展，將自身的價值與意義賦予教育工作，從而在教育過程中，成就了自我發展和進步的需要。
4、師生雙方共同追求一種「完整的社會人」的終極理想。
由此不難看出，「交往教育」是針對傳統的師生關系和對教育的片面化理解而提出，試圖建立人們對教育的全新理解。在哲學理論的基礎上，構建屬於教育自身的合法化邏輯，這既符合歷史的規律，也是對人的存在方式的深刻揭示，是歷史和邏輯的統一，也是新的歷史時代教育學理論思維自我反思的產物。