❶ 對於小學生來說，學習古詩詞的作用主要有哪些
若有詩書藏於心，歲月從不敗「美人」。讀詩能夠修煉氣質和涵養。蘇軾就曾經說過：「粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華」。即使是穿著破舊的衣裳，胸中有學問氣質自然光彩奪人。高中課本宋濂的《送東陽馬生序》中也提到「以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。」可以說，古詩詞、古文就像是中國人的精神食糧，哺育這一代又一代的中華兒女。
對於孩子來說，"讀史書使人明智，讀詩書使人靈秀。"學習古詩詞不僅能使人靈秀，更重要的是使人脫離庸俗和低級趣味，更加文明和高雅。
學習古詩詞能造就和改變一個人的性格，能陶冶一個人的情操，能使人的志向、情操得到陶冶和升華。
可是當下，小學階段的古詩詞教授比較簡單，對於古詩的詮釋也不夠到位，孩子難以對古詩詞產生深刻的認識。為了讓孩子更好的閱讀古詩詞，了解其中的意涵，彌補課堂上老師教授時的缺憾，幫助家長解決教育孩子古詩詞的煩惱，叮當派團隊研發了「叮當讀書會」這一小程序，根據新課標的要求，我們將小學期間課內外古詩詞彙總起來，交給清華北大名師團拆解，讓古詩詞的解析更有分量；擬選中國現代最負盛名的葉嘉瑩先生《給孩子的古詩詞》，秉承中國源遠流長的「詩教」傳統，文字典雅動人，講述深入淺出，賞析和詮釋見解獨到；專業的話劇社團隊配音講解，讓音頻內容充滿戲劇性！通過讀詩和演繹詩歌的形式，每天只需5分鍾，就可以讓孩子熟悉一首詩！
當然，不僅如此，我們的小程序還主推新課標必讀名著，讓名著學習更簡單。和其他孩子一道，只讀精華。每天5分鍾，7天1本書，一年50+本名著，讓孩子在閱讀中成就文化自信！
❷ 淺談如何將傳統文化的教育意義融入小學古詩詞教學中
從小學語文閱讀課本中可以看出，關於古詩的學習背誦內容很多，詞就顯得有些少，其實詞也能傳氦浮份簧莓毫逢桐撫昆達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。比如，小學語文第十冊第八單元，課後就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜運算元》，像這樣的詞類也很適合小學生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學語文閱讀滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。
❸ 你覺得小學古詩教學應該怎樣教說說你的看法
如何進行古詩詞教學
古詩詞教學必須有所突破，有所創新，要走出古詩詞教學的誤區，當前古詩詞教學有哪些誤區呢？
一是以自主、探究、合作學習等形式取代了古詩詞的誦讀吟唱、語言品味、情感感悟。自主、探究學習是體現新課程理念的各科教學的共性。語文教學，特別是古詩詞教學有著鮮明的、獨特的個性。忽視了古詩詞教學的特點，就沒有了古詩詞教學的「味道」。
二是以解詩、讀詩、背詩作為古詩詞教學的基本模式，花大量時間用於理解分析內容、讀通讀順。目前古詩詞教學大都停留在這一層次。一些以學習經典詩文為特色的學校，學生可以背誦許多古詩文，但誦讀水平不高，品位不高。主要原因是學生沒有學會「品詩」，沒有學會吟誦，從品味詩句當中加深對詩中意境、情感的領悟。
一、語言的品味
語言素養體現在對語言的理解、品味、積累、實踐諸多方面。對詩的語言的理解是讀詩的基礎。許多老師都指點學生自己看注釋、查資料、或聯繫上下文把字詞的意思讀懂。如「風景舊曾諳」，讓學生理解「諳」是熟悉的意思，從中知道詩人曾經很熟悉江南，現在很懷念江南，因而才抒發「能不憶江南」的感情。又如「感時花濺淚」，讓學生理解「時」不僅指時候，還指時局、時勢的動亂；「淚」不是一般的眼淚，而是生離死別的淚，是心驚肉跳的淚，是愛國愛家的淚。這樣的理解就不是停留在只看注釋上。古詩詞語言的教學不能只停留在理解的淺層，學會對語言的品味是古詩詞教學的特色。古詩詞語言的精妙、獨特的韻味、深遠的意境是「品」出來的。
1、古詩詞的自主探究學習必須學會品詩。
品味語言運用的精妙之處，感情色彩、表現手法。
古詩詞也可以讓學生自主探究，提出問題。但不應停留在詩句內容的淺層，必須引導學生從詩句語言的運用、表達上提出問題。千錘百煉的詩眼、千古傳頌的佳句、情景交融的寫作技巧，都應引導學生自己思考發現、細細品味。
2、語言的品味必須伴隨著大量的誦讀、細細的品讀。
古詩詞的誦讀、吟誦，有別於一般課文的朗讀。 一些古詩詞教學讀的量也很多，但就是讀不出味道來。關鍵在於對詩句的誦讀缺乏必要的引導，把誦讀和語言的品味、情感的熏陶割裂開來。
讀詩先讀題，品詩先品題。
《送元二使安西》先讓學生自讀題，有的學生把「元二使」三個字連著讀。教師再引導學生看注釋，學生分別理解了「元二」「使」的意思，就讀得正確了。
一些成功的課例都是伴隨著大量的誦讀，學生加深了對詩的語言、意境、情感的感悟。
3、教師的示範誦讀，是對語言品味的導向。
重新認識古詩詞教學中教師示範誦讀的功能。學生對語言的品味，通過教師的范讀，領會、感悟、傳神。
教師重視范讀，而且讀的水平很高。聲情並成，既傳韻，傳達詩的韻味，又傳情，傳達詩的感情。有的一次又一次范讀，每次讀的目的不同，節奏、語感，情感的表達不同，或是鮮明對比，或是層層深化。既體現了教師的文化底蘊、語言藝術，也體現了教師精心的教學設計。這就和一些教師的教學有所不同，比如有的以播放錄音代替范讀，有的吝惜到全程僅作一次范讀。這反映了教師沒有整體把握好詩詞教學的特點，沒有刻意去提高自己誦讀的水平。
二、情感的感悟
必須把握好古詩詞以詩傳情這一特點。古詩詞教學必須讓學生主動積極的情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考。
1、「情感態度」這一教學目標的維度必須恰當定位。
由於詩詞時代背景的獨特，學生學習時空的距離，「情感態度」教學目標的確定是古詩詞教學的一個難點。教師必須與文本深入對話，了解作者及其寫作所處的時代背景，准確把握詩的意境，情感及其表現手法，認真進行教學設計。
觀摩課所執教的一些詩詞主題鮮明，情感強烈，情感目標的定位都比較恰當。
例如：
如：教杜甫的《春望》，學生通過反復品讀、誦讀，比較「國破山河在，城春草木深」的詩句，自然體會到詩人愛國愛家、優國優民的情感，引起了共鳴。
2、情感的感悟和語言的感悟要融為一體。
古詩詞情感的感悟，必須立足於語言感悟的逐步深化。隨著對語言的感悟，學生對詩詞情感的共鳴也不斷升華內化。
語言的品味是「讀」出來的，情感的感悟也是「讀」出來的。古詩詞教學應特別強調：以讀帶情，以讀悟情。
觀摩會大多課例都重視處理好語言的理解品味和情感的體驗熏陶的關系。教師引導學生依託文本，反復品味語言，以誦讀作為基本學習方法，讓學生在讀的過程中，投入積極的思維和情感活動，既深化了語言的理解和感悟，同時又受到思想啟迪和情感熏陶。
3、教師要提高語言素養。
古詩詞教學對教師的語言有更高的要求，老師應充分展示了自己的語言魅力，以自己的語言影響學生的語言，以自己情感激發學生的情感。
❹ 如何在小學古詩教學中滲透中華傳統教育
如何在小學古詩教學中滲透中華傳統教育
中國傳統文化博大精深，中國古代的文人也多是博學多識，這與中國古代的私塾教育並不是將各學科精細地分開有關，學習的人在少年時的蒙學教育中，可以接觸到現在各個學科的知識，也受到了最基本的識字、對對子等基本功的訓練，對語言的音韻有敏感的意識。
現在的語文教學是沒有音韻方面的積累的，而語音的和諧對稱、平仄押韻、音調的抑揚頓挫是漢語的魅力之一，這種音樂美在詩詞中尤為突出。
所以，我在教授詩歌（包括詞）單元時注意在教學中強化學生對音韻的教育，同時也有意識地加強中國傳統文化的滲透。
首先，我在教學過程設計中，在導入這個環節，加強了音韻方面的引導，多以對聯導入正文：
如：在講授李白《夢游天姥吟留別》時，我以這樣的兩副對聯導入：
「千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。」
（馬鞍山採石磯太白樓）
把酒問青天，放眼已無高力士；登舟望秋月，曠懷猶憶謝將軍
（馬鞍山採石磯太白樓）
這兩副對聯中既韻律和諧，語言對稱，又內容充實，既引用了李白的詩句「蓬萊文章建安骨」(《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》)，又提到了李白的號「青蓮居士」同學們很快猜出了謎底，「為什麼說李白一身傲骨呢？」我追問道。有的同學回答說，因為他不事權貴，在權威面前不卑躬屈膝，曾讓高力士脫靴。我給予表揚。通過這個設計，我讓同學們更加註意詩人們被後人景仰更重要的是因為他們的偉大人格。
在講授杜甫《登高》時，我以這樣的一副對聯導入：
「世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。」
❺ 小學階段學習古詩文的主要目的是什麼
古詩文教學：目標與方法
《語文課程標准》在論述古代文學作品的教學時，是以「古詩文」這一概念來統括的，由此可見，詩歌和散文是古代文學作品的重點。同時，我們也應當注意，在中學語文教科書中選錄的古代文學作品包括了古代詩歌、散文、小說和戲劇等四種體裁。再從內容來看，其中的「散文」包括諸子散文、歷史散文和以敘事抒情為主的文學性散文。顧之川博士認為，中學語文課本中的「古代作品絕大部分是文學作品。即使是古代的書信等應用文，其實也可以看作文學作品」（《語文教材既要守正又要出新》《現代語文》2004.7）。
古詩文是中學語文教學的重要組成部分。僅就人民教育出版社中學《語文》教科書而言，《語文》（七年級上）課本中選錄了古詩1課，選錄古詩5首；散文5課，17篇（段）；另附有「課外古詩詞背誦」10首。由此推知，在初中《語文》教科書中，古詩文約佔六分之一。再看高中《語文》必修課本，第一冊選錄文言文兩個單元，歷史散文4篇（段），諸子散文4篇（段）。第二冊文言文兩個單元，選錄先秦、漢魏晉南北朝散文12篇（段）；第三冊選錄文言文兩個單元，散文8篇（段），古詩兩個單元，25首。第四冊文言文一個單元，古典小說一個單元，選錄散文2篇，文言小說2篇，白話小說2篇；此外，還選錄了古代戲劇2部（節選）。第五冊選錄古詩一個單元，選錄詩歌8首，諸子散文一個單元（《孟子》專題），文言文5篇（段）。第六冊古典小說《紅樓夢》專題一個單元，選錄文言小說4回（段）；文言文一個單元（《史記》專題），文言文4篇（段）。高中階段，古詩3個單元，古代散文8.5單元，古典小說2個單元，古典戲劇0.5單元，合計14個單元，64課，高中語文34單元，136課。可見，高中階段古詩文佔五分之二左右。
就中學語文教學而言，我們在古詩文教學方面，要特別注意研究下面兩個問題：一是古詩文教學的目標，二是古詩文教學的方法。
一、古詩文教學目標：語言、文學與文化的整合
（一）從整體上說，古詩文教學目標以從語言、文學、文化這三個維度來分解
我們為什麼要讓學生學習古詩文？古詩文教學的目標是什麼？這是我們首先就必須弄清楚的問題。這就需要認真學習和研究《全日制義務教育語文課程標准（實驗稿）》（以下簡稱《義務教育語文標准》）《普通高中語文課程標准》（以下簡稱《高中語文標准》）和《普通高等學校招生全國統一考試大綱》（以下簡稱《高考語文大綱》）等重要文獻，並根據這些文件來進行分析和梳理。通過梳理和歸納，我們發現，從整體上說，中學古詩文教學的目標就是語言（准確地講就是「文言」或「古代漢語」）、文學和文化三者的有機的統一。
具體說來，古詩文的教學目標應當包括下面四個方面：
1．背誦與積累。
新的語文課程標准非常注重「積累」，這不但體現了語文教學的特點和傳統，也非常符合當前語文教學的實際。「背誦一定數量的古代詩文」是語文課程標準的基本要求之一。「背誦」是為了「積累」，積累語言，積累思想，積累文化；同時，背誦也是為了運用，為了創造性地運用。
《義務教育課程標准》「階段目標」中規定，第一學段（1～2年級）「背誦優秀詩文50篇（段）」，第二學段（3～4年級）「背誦優秀詩文50篇（段）」，第三學段（5～6年級）「背誦優秀詩文60篇（段）」，第四學段（7～9年級）「背誦優秀詩文80篇（段）」。
《高中語文課程標准》明確地提出了「誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇」的明確要求。在「課程目標」「教學建議」中也提出「要求學生精讀一定數量的優秀古代散文和詩詞曲作品，教師應激發學生誦讀的興趣，培養誦讀的習慣」。在附錄一《關於誦讀篇目和課外讀物的建議》中從先秦散文、唐宋散文、《詩經》、楚辭、唐詩、唐宋詞以及白話詩文等方面分類列舉了一些篇目供學生背誦。在人民教育出版社高中《語文》教材的練習中也要求學生背誦《兵車行》《蜀道難》《虞美人（春花秋月何時了）》等古代詩詞以及《過秦論》《師說》《蘭亭集序》《歸去來兮辭》《勸學》《逍遙游》《師說》《阿房宮賦》《赤壁賦》等散文名篇（段）。
《高考語文大綱》也明確要求「能識記文學常識，默寫常見的名句名篇」。
2．培養學生理解古代漢語的能力。
現代漢語與古代漢語有聯系也有區別。現代文是現代漢語的典範，文言文是古代漢語的典範。所以，我們在引導學生學習古詩文時，為了讓學生能夠真正理解文章的內容，感受文學的意蘊，就必須結合古詩文的學習，培養學生理解古代漢語的能力。《義務教育課程標准》「總目標」中規定，「能藉助工具書閱讀淺易文言文」；在第四階段的「階段目標」中規定，「閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書理解基本內容」。在「古詩文閱讀的評價」中明確地規定，「評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在於考察學生識記積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度」。
《高中課程標准》「總目標」中規定，要「努力提高對古詩文語言的感受力」；在「必修課程」中規定，「閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重舉一反三」；在「實施建議」「閱讀與鑒賞」中提出，「文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古詩文的能力」；在「評價建議」「閱讀與鑒賞的評價」中提出，「文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力」。
《高考語文大綱》要求「能閱讀淺易的古代詩文」。理解方面的要求是：「理解常見實詞在文中的含義，理解常見文言虛詞在文中的用法，理解與現代漢語不同的句式和用法，理解並翻譯文中的句子。」分析綜合方面的要求是：「篩選文中信息；歸納內容要點，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點態度。」
這說明，古詩文教學必須要求學生要學習古代漢語的初步基本知識，了解並梳理常見文言實詞、文言虛詞和文言句式的意義和用法；能夠藉助注釋和工具書閱讀淺易（不太艱深）的文言文，能夠結合具體的語言環境，准確理解詞句的含義，讀懂文章的內容。為了方便學生學習這些「古漢語常識」，高中《語文》課本中也附有相關的「知識短文」。
3．培養學生閱讀和鑒賞古代文學作品的能力。
選入中學《語文》課本中的「文言文」並非一般意義上的「文章」，都是流傳千古的文學名篇，其中大多是感情真摯、文筆優美「散文」。我們讓學生閱讀這些古代文學作品的一個重要的目的就是要學生的文學鑒賞能力。
《義務教育語文課程標准》第四學段（7～9年級）「階段目標」「閱讀」中要求：「誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣」，「了解課文涉及的重要的作家作品知識和文化常識」。
相對而言，《高中語文課程標准》在古詩文「鑒賞評價」方面的要求就更高一些，強調「應引導學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世，通過查閱有關資料，了解與作品相關的作家經歷、時代背景、創作動機以及作品的社會影響等，加深對作品的理解」。
《高考語文大綱》在「文學常識和名句名篇」方面要求「識記中國重要的作家的時代及代表作，識記外國重要的作家的時代及代表作，識記文學體裁常識」。在「古詩文閱讀」「鑒賞評價」的要求是：「鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文章思想內容和作者的觀點態度。」
（二）不同階段古詩文教學目標的重點各不相同
從整體上說，古詩文教學的目標是語言、文學和文化的整合，就一首詩歌、一篇課文或一個「專題」的教學而言，其教學目標也必然包括這三個方面。但是，我們也應當看到，就一首詩歌、一篇課文或一個「專題」的學習而言，其具體目標又會因為詩文的自身特點、教材結構和學生基礎等方面的差異而各不相同。教學中特別要注意的是，不同學段的教學目標肯定是各有側重的，同時在整體上又大體上形成一個循序漸進的「序列」。
1．小學階段的古詩教學重點在於朗讀和背誦，同時要注意引導學生理解古代詩歌的語言，否則就可能讓學生「讀」了一輩子也不能領悟古詩的意境和玄妙。舉兩個例子略做說明。王維《鹿柴》：「空山不見人，但聞人語響。返景如深林，復照青苔上。」這里，至少要讓學生明白「但」的意思是「只，僅僅」，「響」的意思是「回聲」，「景」的意思是「影子」。特別應當注意「響」的意思，很可能解釋為「響聲」，實質上，在古漢語中，「響」在大多數情況下都是「回聲」的意思。不然，學生不能准確地理解詩歌的意境和韻味，即使能夠背誦，也無法真正接受藝術的熏陶。杜牧《山行》：「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」這是傳世名篇。茅盾曾經將其化用為長篇小說的題目《霜葉紅似二月花》。但是，有人卻是將「停車坐愛楓林晚」一句的意思理解錯了，認為是杜牧把車子停下來，「坐」在小徑旁的嶙峋怪石上，欣賞者深秋楓林的景色。甚至有人為本詩所作的插圖就是以白雲為遠景，以楓林為主體，再有一條蜿蜒曲折的石板小路斜斜地穿過畫面，而詩人杜牧則是「坐」在小路旁的石頭上。顯然，這是對學生的誤導，甚至可能會貽誤學生的終身。因為這個「坐」是「因為」的意思。杜牧是因為楓林的美才停下車來，忘情山水。
2．初中階段，最主要的任務就是引導學生掌握閱讀古詩和文言文的基本方法。閱讀古詩要注意引導學生體味詩歌的意境和情意，為創造性的閱讀積累經驗。比如，通過指導學生閱讀古代詩歌可以讓學生了解中國古代詩歌的基本意象和表現手法，了解中國古典詩歌的主要形式和基本結構；通過指導學生閱讀李白和杜甫的詩歌，可以讓學生了解現實主義和浪漫主義的差別。這樣可以使學生積累一些閱讀的經驗，掌握文學欣賞的基本方法，為廣泛的閱讀和深入的探究讀打下基礎。
閱讀文言文要注意引導學生了解「文言」的基本特點，理解漢字的特點，積累一定數量的古代漢語實詞，了解最基本的文言虛詞的主要用法。尤其要注意引導學生根據上下文揣摩文章中重要的詞語和句子的含義，根據「文本」結構去理解文章內容，感受作者的情感態度。
3．高中階段應當以文學和文化為重點，一方面要注意培養和提高學生的文學鑒賞能力，尤其要引導學生創造性地閱讀，個性化地閱讀。另一方面要培養學生研討、評價文化著作的能力。《文言讀本》前言中指出：「從我國特定的歷史條件來看，文言文教學作為語文教育的重要組成部分，也是不可缺少的。高中文言文教學的主要目的，所以初步培養學生閱讀文言文的能力，為他們以後進一步深造和批判地繼承古代文化遺產打下良好的基礎。提高文言文教學質量是全面培養學生語文能力和提高民族文化素質的需要，也是深入進行愛國主義教育和加強精神文明建設的需要。」
仍然以《山行》為例，如果將這首詩放在高中階段來學習，我們就應當引導學生理解詩歌所描繪的「寒山」「石徑」「白雲」所構成的寧靜、幽深的自然境界，聯系杜牧的身世來感受他對這種自然和寧靜的嚮往，因為時世的艱辛和仕途的曲折使他在「理想」失落的痛苦中轉向了對自然深處的閑靜和無為的愛慕與嚮往。這讓人自然就會聯想到李白《望敬亭山》：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。」還會讓人聯想到吳均《與朱元思書》中的句子：「經綸世務者窺谷忘返，鳶飛戾天者望峰息心。」甚至，我們還可以由此而聯想到一種人生的態度：當你在失意或失敗的時候，甚至是遭受種種打擊的時候，你不妨改變一種態度，在「自然」中去尋求一種清凈和滿足。這不是迴避，不是畏縮，而是智者的選擇。
再如《所見》：「牧童騎黃牛，歌聲振林樾。忽然閉口立，意欲捕鳴蟬。」從描寫的層次上看，這首詩描繪的是生活的一個「細節」，寫出了「牧童」的天真、率性、閑雅。這是對生活的真實而美好的描繪，其中包含了詩人對鄉村的喜愛，對牧童喜愛，也引起了作者和讀者對「童年」的回憶，對無憂無慮的那種自由自在的生活的喜愛。這是就著詩歌本身的內容而開展的適度的「聯想」，這也是欣賞詩歌必需的「品味」。但是，這還不夠，我們還可以再「延伸」。我們可以由「鳴蟬」聯想到生命。「鳴蟬」聲音是動聽的，是自然的，是純美的，這是自然的力量，是生命的美麗吸引了「兒童」，吸引了詩人。
高中階段學習古代文化專著，目的在於正確地理解和認識中國傳統文化中的精品，合理地借鑒傳統文化的精華，從而提高學生的文化品位和人文素養，培養學生的鑒別能力和批判精神。我們在引導學生閱讀《論語》《孟子》《莊子》《韓非子》等先秦諸子散文和《左傳》《史記》《資治通鑒》等歷史散文的時候，不但要引導學生理解其文學價值，更要引導學生運用歷史唯物主義的觀點和現代的觀念審視其中所蘊涵的文化思想和文化精神。
李白和杜甫的代表作集中在高中《語文》第五冊，教學中，我們不但要指導學生比較李杜詩歌作為浪漫主義和現實主義在表現手法和藝術風格方面的差異，還要引導學生理解和比較李白的樂觀豁達的人生態度、豪放曠達的人格精神和杜甫憂時傷世的愛國情懷、「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的人格精神，並且使學生從而樹立高遠的人生理想和高尚的志趣。
《史記》作為一個專題安排在高中《語文》第六冊，還配有韓兆琦的文章《司馬遷和〈史記〉》。我們在教學中，應當將《報任安書》《廉頗藺相如列傳》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》以及《語文讀本》中所選錄的《史記》中的文中組合成一個「專題」來指導學生進行「研究性學習」。重要的工作包括三個方面：一是要引導學生從「古代漢語」的角度，結合課本中的練習，從常用實詞、常用虛詞、特殊句式和修辭手法等方面對文章涉及的重要的語言知識進行整理。二是從「文學鑒賞」的角度引導學生整理相關的文學常識（如司馬遷的生平經歷和主要作品，《史記》的體裁和分類等），指導學生分析《史記》在刻畫人物、敘述情節方面的主要成就。三是引導學生從「傳統文化」的角度，分析這幾篇作品中所包含的正道直行、忍辱負重的人格精神，胸懷天下、憂國憂民的愛國情感，誠實守信、禮賢下士的君子風范。這些目標的落實與背誦《史記》中的名句和重要段落結合起來，為學生的健全人格的形成和終身發展奠定基礎。同時，還可以讓學生撰寫讀書札記、文學短評等形式的短文來促使學生深入地研究課文。
再以《莊子·逍遙游》「庖丁解牛」為例，我們不但要引導學生通過對語言的理解來感受和理解文章中所包含的內容，更要引導學生對蘊涵其中的「順其自然」的哲學思想進行研討，引導學生對隱藏在文章所表現的「養生之道」背後的人生態度和人生理想進行評價。
❻ 教學論文《關於小學古詩詞教學的幾點思考》
小學古詩詞教學的幾點思考
古詩詞是中國五千年歷史文化的瑰寶。古詩詞在小學語文教材中也佔有一定的比例。如何進行古詩詞教學，筆者有一些體會。
一、 激情導入，激發詩趣
1. 朗讀導入。朗讀不僅能培養人的語感，也能給人帶來心靈上的震撼，它是一種心靈與文本的溝通，也是情與詩意的完美交融。如果在上課之初，以美的朗誦開場，首先給學生一種獨特的審美感受，學生就會情不自禁地隨著詩詞的情感波動而心動，隨著朗誦語調的抑揚而情涌。學生只有在欣賞和陶醉中才能產生強烈的學習慾望。朗讀內容可以是學過的古詩詞，也可以是與要學內容相關的古詩詞。描繪春景的，思念親人，思念家鄉的，表達愛國熱情的，寫花的，寫草的，寫月的……小學生能吟誦許多首，教者只要引導及時到位，就能收到效果。如教學《江南春》時，可讓學生回憶描寫春天的詩句，讓學生背誦《春曉》，當一首首優美的詩句從學生口中流出，他們也融入春天的美景中了。
2. 畫面導入。蘇軾曾評王維的詩：「詩中有畫，畫中有詩。」教學古詩詞時，可以用圖畫導入新課，增強直觀感。小學教材編者根據學生的身心特點，在每首詩篇中都配上一幅精美的插圖，這些插圖都能抓住詩中情景，引發學生聯想。教學前展示這些插圖，讓學生從插圖中產生學習興趣，也不失為一種方法。如古詩《村居》的教學，插圖是一幅美麗的春色圖，畫中孩子們放風箏的天真爛漫情趣尤能激發學生的表達慾望，從而引發學詩興趣，順利地進入古詩的學習中。
3. 詩詞導入。即以熟悉的古詩詞句導入新篇學習。每位小學生頭腦中都儲存有一定的古詩詞，有些學生在一年級時就能背誦許多古詩句，雖然他們對背誦的古詩詞內容並不太理解，但潛意識中總有一種或模糊或粗淺的認識，這種認識在學習相關篇目時就會不自覺地涌現出來。如在教學張志和《漁歌子》這首詞時，請學生背誦胡令能的《小兒垂釣》進行對比，都是講釣魚的，但張志和的釣魚與小兒的釣魚有什麼本質的區別，同樣寫釣魚，風格差異較大，由小兒的天真引出張志和的失意，強烈的落差能引發學生探究的興趣。
4. 故事導入。古詩詞雖然來源於生活，但是學生離古詩詞作者的生活非常遙遠，要想讓學生一下子就進入古人的世界是不可能的。而故事導入應是一種切合實際的方法，因為沒有哪位小學生會抵觸新奇有趣的故事。其實只要教師用心，每首古詩詞都蘊含一個生動的故事。如果用古詩詞的故事導入，就能很快將學生的注意力吸引進去。如《石灰吟》《春曉》《清平樂・村居》等古詩詞，或本身就是一個生動有趣的故事，或在作者的背後藏著一個動人的故事，只要給學生充分的預習准備，讓他們搜集相關的資料，進行充分的交流，學生說不定就會對新學的詩詞有獨到的見解，對詩詞背景的認識也會更加深刻。
二、 吟出韻律，吟出深情
1. 吟出韻律。押韻好的詩詞，讀起來鏗鏘有力，產生一種回環往復的感覺，這就是韻律美。不同的詩詞作品，有不同的押韻，會形成不同的氣氛，傳達出不同的情感。我們朗讀詩詞，也應將詩詞獨有的韻律美傳達出來。只要我們稍加留心，就會發現一般古詩詞都有明顯的韻味。如《清平樂・村居》中的「草」「媼」「好」，都押「ǎo」韻，讀起來順暢自然。這樣的例子很多。如今許多古詩詞已被譜成優美的歌曲，學生可以在學習過程中吟唱。學生在吟唱過程中會產生特別的美感，也在無形中增強了學習興趣和記憶能力。只要教師善於設計，用心組織，詩詞的教學其實也能達到詩情畫意般的音樂境界。
2. 吟出深情。詩詞是一種最適宜朗讀的文學形式。它的基本特點就是有強烈的感情、豐富的想像、深邃的意境、優美的韻律。因此，我們朗讀時，就應該通過豐富的想像，再現詩人詞人的感情。詩詞是抒情藝術，無論是抒情詩詞，還是敘事詩詞，甚至哲理詩詞，只要是成功的作品，裡面必定奔涌著作者澎湃的激情，蘊含著作者的縷縷情思。無論是思念家鄉、親人的《靜夜思》《九月九日憶山東兄弟》，還是表達朋友情深的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《別董大》，抑或是托物言志的《石灰吟》《墨梅》等，都深藏豐富的情感。教師要善於指導學生走進作者心境，把握住作者的情感脈搏，讓自己的思想和詩人、詞人的思想融為一體。這樣，朗讀者才能與作者產生共鳴。
三、 明白詩理，升華詩意
1. 找詩趣。學習散文我們喜歡引導學生找出「文眼」，其實古詩詞也有「眼睛」，只要在學習過程中找到它，就能順利把握情感基調，悟出作者的思想精髓。「眼睛」是詩詞的中心，是詩人要表達的「詩理」。「理」其實是和「趣」相連的。有時我們在引導學生進入詩詞意境時，會讓他們無形中享受到一種樂趣。在詩人營造的趣味中習得其意，進得其境，顯得順暢自然。如辛棄疾的《清平樂・村居》一詞，向我們描繪了富有鄉村田園氣息的情景。詞中的一戶人家二老融洽，孩子孝順，老有所養，少有所事。這首詞只要細細玩味，我們就會發現「趣味」無窮。「醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼」的親切與溫馨，「最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬」的可愛活潑，都融於一個「醉」字中，「醉」字就是「詞眼」，字里行間也無不讓人感覺到詞人對勞動人民的熱愛，對田園生活的嚮往。在這樣的生活里，有鄉村美，也有鄉村趣，更有鄉村樂。
2. 融詩情。詩是以文字體現情感，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產生動人心弦的詩詞。如陸游經過長期戰亂流離生活的體驗，凝聚起深切的愛國激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩。又如李白經歷了十五個月的流放生活後重獲自由，懷著難以自禁的喜悅，寫下了《早發白帝城》一詩。再如，李白觀賞了陽光照耀下的廬山瀑布凌空直下的壯麗景觀，心中勃發出對祖國壯麗河山的無限熱愛，寫下了《望廬山瀑布》一詩。可見詩詞歌賦都是作者「情動而辭發」之產物。
3. 悟詩理。我國古代文人墨客留下了無數膾炙人口的詩篇，也留下許多至深哲理，讓一代又一代炎黃子孫在吟誦詩詞歌賦時不斷成長成熟。語文教師必須幫助學生提高對古詩詞的感悟力。如葉紹翁《游園不值》中的「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」，朱熹《觀書有感》中「問渠哪得清如許？為有源頭活水來」，陸游《冬夜讀書示子聿》中「紙上得來終覺淺，絕知此事要過躬行」。還有，李白《將進酒》中「黃河之水天上來，奔流到海不復還」。這些深含哲理的詩詞都是教師教學時必須讓學生理解的，學生只有理解了才會受到潛移默化的感染。
❼ 學習古詩文的意義與作用
學習古詩的意義：
第一，學習古詩有利於培養學生的想像力。古詩具有簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點。在學習中，要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己去補充和領悟，這就需要發揮學生的想像力。同時，對於小學生而言，他們有豐富的想像力，可以利用古詩作為一個起點，去聯想、補充和創造，以構設想像中的圖畫。古人雲：不著一字，盡得風流。即是這個道理。
第二，可以培養學生的創造性思維。古詩教學給了我們一個發揮想像的空間，發展創造性思維，進行藝術再創造。學生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然後利用想像根據詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合，從而在大腦中創造一個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發揮了主導作用，發展了他們的創造性思維能力。這對於提高學生的閱讀能力和作文能力，進而提高學生的語文能力，促進智力的發展有重要的作用。
第三，能使學生受到美的熏陶。古詩把色彩美、畫面美、意境美與藝術妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學生從中受到美的熏陶。「詩中有畫」、「畫中有詩」、「詩中有情」、「詩中有理」，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住「亦畫、亦情、亦理」的特點，又引發學生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此小學古詩教學的過程其實是鑒賞美的過程。對於小學生而言，他們還沒有形成完整的審美體系，對於好與壞、美與丑、善與惡往往憑借外部表象去下定論，而不能分析其內在的美和價值。通過古詩教學正好可以彌補這一點，因為古詩往往反映一種內化的、含蓄的情感，詩人把自己的意志和感情寓含在詩文中，正所謂「詩以道志」。教師可以通過對古詩的講評，擴展學生的審美視野，讓學生獲得更高層次的審美經驗，得出正確的審美標准。
第四，古詩教學可以汲取古詩的有益精髓，弘揚民族傳統文化。古詩不僅體現詩人對社會事物、人情哲理的深刻認識，更是千百年來勞動人民的思想結晶。它能讓學生珍惜新生活，激發學生的愛國熱情以及思鄉惜友之情，同時教給學生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學生的思想道德素質。同時，它還可以培養學生在音樂、建築、繪畫等方面的興趣，促進學生全面發展。
學習古詩文的好處
1學習古詩文能陶冶人的情操，豐富人的精神世界。在學詩的同時，還可以學到很多有關歷史、地理及文化方面的各類知識能夠終生收益無窮。
2古文的名篇佳作，不僅是教育人的寶貴精神食糧，而且作為文學藝術範本，可以教會一代學子寫文賦詩，提高表達思想和情感的語言能力。
3在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養，成為生命的一部分，長大以後在學習、工作、待人接物中能自然地運用出來。
4背誦古詩文不僅是要讓他們學習很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂兒不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格。
5學習古詩文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，字不虛設，一篇頂若干篇，優秀的文化知識潛移默化到每一個人的心中。
學習古詩文的作用
古詩文是中國古典文化的精華，學生的教育離不開古詩文的學習，這對他們的成長具有重要作用。正高中語文學科中,古詩文占很大的比例,在培養學生思維能力及養成良好文學素養等方面發揮著巨大作用。古詩文教學不僅能給學生提供豐富的文學素材,還能有效鍛煉學生的思維能力。
❽ 淺談小學語文古詩教學的藝術
《小學古詩詞教學策略》學習心得
延長縣小學 劉沁馨
古詩詞濃縮了語言文字的精華，字斟句酌，言簡意賅，言有盡而意無窮，代表了文字表達運用的最高境界。時下正全面復興我們博大精深、源遠流長的民族文化，舉國上下掀起了一股強勁的國學熱潮，小學古詩詞教學也愈來愈引起社會各界的高度重視。但是，由於古詩詞是在特定的歷史環境中不斷積累進化而來的，其表達藝術、遣詞造句形式等方面與現在的語言習慣差別很大。因此，學生理解古詩詞，老師教授古詩詞都會有一定的難度。下面我結合教學實踐談談古詩詞教學的幾點體會：
一、了解背景，走近作者
古詩詞是語言文字積累進化的產物，具有很強的歷史背景和時代氣息。不同時代的人，其認識事物的廣度和深度肯定不一樣，所表達出來的思想和情感是不一樣的；同一時代不同的人，其觀察問題的側重點不同，關注度不同，表達出來的思想和情感也是不一樣的；同一個人在不同的年齡段，其心路歷程也不會一樣，所表達出來的思想和情感也可能不一樣。教學時，教師如果不讓學生了解相關的背景資料就照本宣科地講解古詩詞，學生就很難與作者產生情感上的共鳴。因此，了解作者的創作背景相當於找到了打開古詩詞殿堂大門的鑰匙，由此登堂入室，欣賞古詩詞、理解古詩詞就顯得有路可循，從而幫助學生更深入地解讀詩詞的內容。
比如張志和的《漁歌子》，這首小詞，通過描寫清新秀麗的江南水鄉景色，表露出他悠閑自適，怡情山水、樂在其中的心志。詩的最後一句「斜風細雨不須歸」，這里的「不須歸」不是作者不能歸，而是因為他不想歸。張志和釣魚從來不用魚餌，他原本釣的就不是魚， 而是那份悠閑自在的心情。為什麼「不想歸」呢？我建議學生上網查閱作者所生活的時代背景：原來，張志和因生活在唐朝由盛轉衰的轉變期，先是在「安史之亂」中顛簸流離，後來他的職場經歷也是起伏不定。他因才華出眾受唐肅宗李亨的賞識，被任命為翰林院待詔，因事得罪朝庭被貶謫，不久又遇赦回到京城長安，這對他的思想產生了消極的影響。從此，他看破官場，以奔喪為由辭官返家，隱居在太湖一帶，自稱「煙波釣徒」，情願扁舟垂釣，成為一位隱賢。因此，「不須歸」是作者不願再次入朝為官的意思，更讓學生品味出詩人高遠、淡泊、悠然脫俗的意趣。
二、品字析詞，進入詩情
古詩詞由於字數限制，每個字都是精華，古人稱之為「煉字」，即詩中的每個字都是經過反復冶煉的，「吹盡黃沙始到金」，詩中字字珠璣，每個字都是黃金。在古詩詞教學中，理解詩意的關鍵就在於把握詩中的關鍵字——詩眼。有的詩歌，詩眼在題目上，初讀時就能獲得必要的信息，如《望天門山》中的「望」字；有的詩歌，詩眼卻嵌在全詩的字里行間，需要引領學生走進詩歌細細品味才能體會，如：《夜宿山寺》的「高」字，《楓橋夜泊》的「愁」字，《聞官軍收河南河北》的「喜」字，《示兒》的「悲」字等。我們今天教學古詩時，引導學生緊扣「詩眼」加以體會，能使其更好地進入詩境，感受詩的無窮魅力。首先，我指導學生通過自讀、范讀、比賽讀、齊讀等多種方式讀通全詩後，引導學生理解「危樓」就是「高樓」。接著，我讓學生結合詩句來理解「樓高」，學生不僅從詩的前兩句「高百尺」「摘星辰」等具體描繪中體會到寺樓的高聳入雲，還從詩的後兩句詩人夜宿高樓的心理描寫，想像到「山寺」與「天上人」的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。在此基礎上，我再引導學生通過朗讀來體會樓的高，當一生將最後一句「恐驚天上人」聲音讀得很響亮時，我馬上提醒他：「噓——仙人正在睡覺呢！別吵醒了仙人！」該生馬上心領神會，放低聲音、放緩節奏重讀了一遍——「不敢高聲語，恐驚天上人。」在孩子們有感情地朗讀中，一座高聳入雲的山寺再次呈現在面前。
三、由詩入畫，領悟詩意