小學生禮記教學設計

『壹』 小學生文明禮儀有哪些

"文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法」為主要內容的社會公德。

我們在教小朋友要講究文明禮儀時，我們也應該以身作則，從行動上去改變小朋友的行為，給予小朋友關愛，讓小朋友明白愛，分清什麼是對的，什麼是錯的，能夠辨別美與丑。

（一）形象禮儀

1．著裝要整潔，樸素大方，扣齊鈕扣或拉好拉鏈，整理好衣領，升，降旗儀式，集會活動按要求穿規定的校服。

2．不穿背心，拖鞋，褲衩在校園行走和進入教室，不佩戴項鏈、耳環，戒指，手鏈，手鐲等飾物。

3．按要求系好紅領巾：先把紅領巾折四折，置於衣領內，紅領巾的三角尖對正脊骨，打好領結，翻下衣領。

4．每天早晚必須洗臉，刷牙，保持面部干凈。

5．不留長指甲，不塗指甲油，指甲內保持無污垢，飯前便後要洗手。

6．經常整理儀表，頭發適時梳洗，發型大方得體，不染發，不燙發。

7．坐有坐相，站有站樣，走有走姿，面帶微笑，舉止文明，落落大方。

（二）課堂禮儀

8．預備鈴響起，應迅速回教室入座，靜候老師，上課鈴響，老師進教室，值日生喊「起立」，全班同學立正後向老師問好，老師回應後再坐下。

9．上課時，如有特殊情況晚到班級，應於教室後門口站定，經老師示意進入後方可回座位。

10．注意讀寫姿勢，做到：胸離桌一拳，眼離書一尺，手離筆尖一寸。

11．課堂上，各種物品要輕拿輕放。應全神貫注地聽講， 積極思考問題並舉手發言。

12．別人發言時，認真傾聽，不隨便打斷別人的講話，不取笑他人。

13．課堂小組活動時，要有全局意識，聽從組長安排，分工協作，積極與夥伴溝通，完成份內任務的同時兼顧組內夥伴，共同贏得團隊的成功。

14．上課時，如遇到同學身體不適等突發事情，不要圍觀或表現出厭惡情緒，要主動關心同學，聽從老師安排，協助老師妥善處理。

15．下課時，應做好下節課課前准備後再離開教室，離開教室時，讓老師先行。

（三）活動禮儀

16．課間活動時，不大聲喧嘩，不追逐打鬧，積極參加有益身心健康的各種文體活動。

17．集體外出活動要服從管理。同學間要相互謙讓，主動關心和照顧好體弱的同學。

18．參加競賽活動時，遵守比賽規則，尊重競爭對手，不故意傷害對方，對對方的冒犯或過失寬宏大量。

19．觀看比賽，做文明拉拉隊員，不喝倒彩。不為已方的勝利而得意忘形，不諷刺挖苦失利者。

20．積極參加綜合實踐，社區服務與社會調查等活動，遵守交通規則，遵守社會公德，說話，提問有禮貌，舉止大方，彬彬有禮。

21．出入教室，功能室、會場等活動場所時要輕聲慢步，有秩序按指定線路行走，不擁擠，不搶道。

22．各種活動中，都要注意保護環境，培養「綠色行為」，如：愛護花草樹木，節約水電，隨手撿紙，垃圾分類放置等。

（四）集會禮儀

23．舉行升旗儀式或集會時，集合列隊要快，靜，齊，並提前進入會場，在指定位置坐（站）好，靜候儀式或集會開始。

24．靜心傾聽發言人講話，講話結束後禮貌鼓掌，活動結束後，目送領導或來賓先退場，再聽從指揮有序退場，不搶先，不喧嘩。

25．在集會過程中不交頭接耳，不擅自走動或離場，不在會場吃零食，不亂扔果皮紙屑，保持會場清潔衛生。

26．頒獎典禮中，受獎者應整理儀表，穩步入場，面帶微笑雙手接獎，接獎後應致謝並回敬隊禮。

27．報告或演出結束，要鼓掌致謝；精彩之處適度鼓掌，不喝倒彩，不吹口哨，不大聲喧嘩。

28．確實有特殊情況需要離開會場，先取得老師的同意才能離開。

（五）尊師禮儀

29．進校門時，見了老師面帶微笑，站定後行隊禮或鞠躬禮問候，老師回禮後再走開；見到同學互相問好。

30．放學時，排好路隊集體離校，主動與老師和同學說「再見」，不無故在校內或校園周邊區域逗留。

31．進入老師辦公室要先輕聲敲門，老師同意後方可進入，與老師談話時，眼睛不要左顧右盼，說話要輕聲細語，盡量不影響別人。

32．不隨便翻閱老師辦公室的東西，不私自打開老師電腦，如果要找的老師不在，但確實有急事，可給老師寫個留言。

33．上下樓梯時，要輕聲慢步靠右行走。遇到老師或客人時主動問好，並向右側避讓，讓老師和客人先行。

34．要誠懇接受老師的教導，和老師，同學有不同意見時，要心平氣和地進行溝通，不賭氣，不吵鬧，不在背地裡非議他人。

(1)小學生禮記教學設計擴展閱讀：

禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：

一是敬人的原則；

二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裡如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；

三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風尚，加快國際化城市建設做出自己的努力！ 名人禮儀故事

參考資料來源：網路-小學生文明禮儀

『貳』 小學生必知文學常識

小學語文課外文學常識
1．李白，字太白，世稱「詩仙」「千古一詩人」。贊李白「盛唐詩酒無雙士,青蓮文苑第一家」"李白一斗詩百篇」.杜甫，字子美，世稱「詩聖」（「詩史」），又稱「杜工部」（「杜拾遺」）。
韓愈的詩「李杜文章在，光焰萬丈長」，「李杜」指李白、杜甫的詩作。李杜是我國詩歌史上的「雙子星座」。
杜甫的詩「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」及「白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍」。是高度贊美李白的詩歌藝術。杜甫《夢李白》「千秋萬歲名，寂寞身後事」。
杜甫的詩「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」（《蜀相》）及「功蓋三分國，名成八陣圖。」（《八陣圖》）寫的是蜀相諸葛亮。
2．宋詞一般分為分為「豪放派」和「婉約派」。 「豪放派」代表詞人是蘇軾、辛棄疾等。「婉約派」 代表詞人是李清照、柳永等。
當時流傳有：柳郎（柳永）中詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌「楊柳岸曉風殘月」，學士（蘇東坡）詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱「大江東去」。
3．學者王國維《人間詞話》中「凡一代有代之文學。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲， 皆『 一代之文學』，而後世莫能繼焉者也。」
王國維認為在特定時期代表文學最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩、宋詞、元曲。（補充：明清小說。）其中唐詩、宋詞、元曲並稱於世。
漢賦代表作：班固《兩都賦》、曹植《洛神賦》。
駢文也稱四六文，興於南北朝，盛於唐宋。代表作：劉勰《文心雕龍》、王勃《滕王閣序》。
4．清?蒲松齡的自勉聯「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」其中有兩個典故：項羽破釜沉舟，勾踐卧薪嘗膽。蒲松齡代表作《聊齋志異》。
5. 詩仙李白， 詩聖(詩史)杜甫， 詩魔白居易，詩佛王維， 詩鬼李賀， 詩囚孟郊和賈島， 詩豪劉禹錫。
唐詩中風格迥異。李白是浪漫主義詩人代表。杜甫是現實主義詩人代表。王維（詩中有畫，畫中有詩）、孟浩然是山水田園詩人代表。王昌齡、高適、岑參是邊塞詩人代表，白居易、元稹是新樂府運動（即追求語言通俗易懂）詩人代表。
6．至聖孔子(聖人) 亞聖孟子 書聖王羲之?晉
畫聖吳道子?唐 詩聖杜甫 詞聖蘇軾
文聖歐陽修 茶聖陸羽?唐 葯聖李時珍
醫聖張仲景?東漢 草聖張旭?唐 葯王孫思邈?唐 田園詩人陶淵明?晉
詩歌之父屈原?戰國 歷史之父司馬遷?西漢
7．古詩名句中點字成金的事例：
王安石「春風又綠江南岸」中「綠」字
宋祁「紅杏枝頭春意鬧」中「鬧」字
賈島「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」中「敲」字，即推敲典故的來歷。
8．《詩經》中國最早的一部詩歌總集。由孔子修編。共收入詩歌305首，古稱「詩三百」。由風、雅、頌三部分組成。是中國現實主義文學的開端。
《楚辭》中國第一部浪漫主義詩歌總集，也是我國古代第二部詩歌總集。由西漢劉向收集而成。主要有偉大的愛國詩人、中國第一個浪漫主義詩人--屈原、宋玉等人作品。屈原是戰國時期楚國人，代表作有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。端午節吃粽子，就是紀念愛國詩人屈原
《詩經》與《楚辭》並稱「風、騷」。 「風、騷」是中國詩歌史上現實主義與浪漫主義的源頭。
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《漢書》中國第一部斷代史史書。
《論語》是中國第一部語錄體著作。儒家經典之一。由孔子的弟子編輯而成，記載孔子及其弟子的言行。
司馬遷《史記》中國第一部紀傳體通史。被史界譽為「實錄、信史」巨著。
魯迅贊譽《史記》為"史家之絕唱,無韻之《離騷》」，高度概括史學、文學領域取得了巨大成就。
孫武《孫子兵法》我國第一部軍事著作。
《說文解字》中國第一部字典。
藏族敘事詩《格薩爾王傳》我國最長的史詩.
魯迅《狂人日記》中國第一篇白話小說。魯迅代表作有《阿Q正傳》，小說集《吶喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。
郭沫若《女神》中國第一部新詩集。
10．法國--凡爾賽宮 英國--白金漢宮
俄國--克里姆林宮 中國--故宮
11．民間四大傳說：牛郎織女、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英台、白蛇傳。
12．南宋著名理學家朱熹將"四書"、"五經"合稱為《四書五經》，是古代儒家經典，成為中國歷代讀書人的必讀書。
「四書」指：《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》
「五經」指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
13．《唐詩三百首》編著蘅塘退士，清代人，原名孫洙，與夫人徐蘭英一起編選，共選入310首詩。民諺有"熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟"。
14．春秋戰國時期，文化"百家爭鳴"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。
15．我國國歌歌名《義勇軍進行曲》,作詞田漢,作曲聶耳。
16．孔子「吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」而立(三十) 不惑(四十) 知天命(五十) 花甲(六十) 古稀(七十) 耄耋(八九十) 期頤(一百)
17．「唐宋八大家」指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。
「唐宋八大家」的說法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。
18．蘇軾說：「詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道之,而古今之能事畢矣。」(「子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。」）
蘇軾對杜甫的詩、韓愈的文、顏真卿的書法、吳道子的畫，評價極高。
蘇軾，字瞻，號東坡居士。是稀有的全才，詩、詞、文、書、畫無不精妙。開創豪放詞派。
19．奧運口號「更快、更高、更強」。在2008年舉辦第29屆奧運，口號「同一個世界，同一個夢想」,吉祥物「福娃」(5個).
20．三國時期「三曹」指曹操、曹丕和曹植三父子。 集中體現「建安風骨」特點的代表作家。
北宋時期「三蘇」指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。
三班：漢朝史學家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班 昭是我國第一位女史學家。
書法史上「二王」指王羲之、王獻之父子。
21．魯迅：「自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。」《紅樓夢》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。
清代曹雪芹的《紅樓夢》,又名《石頭記》,流傳於世僅八十回，後四十回由高鄂補寫。
《紅樓夢》，堪稱中國最偉大的文學作品，被譽為"中國封建社會的網路全書"。時稱「開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然」。現在已成了一門「紅學」。
曹雪芹在《紅樓夢》中有很多的詩詞。並在第四十八回借香菱之口對王維的「大漠孤煙直，長河落日圓」詩句作了精採的評論，認為詩中「直」、「圓」兩字精妙，將大漠景色寫得異常鮮明。第五十回中 , 王熙風這樣的俗人也可以說出「一夜間北風緊」這詩般的句子。
22．蘇聯作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾?柯察金。其它人物還有冬妮亞、朱赫來、麗達等。
23．蘇聯作家高耳基的自傳體三部曲是《童年》、《在人間》和《我的大學》。
巴金「激流」三部曲《家》《春》《秋》。「愛情三部曲《霧》《雨》《電》。」
24．中國四大古典名著：
《水滸傳》元?施耐庵，作品人物有「花和尚」魯智深， 「豹子頭」林沖。
《三國演義》元?羅貫中《西遊記》明?吳承恩《紅樓夢》清?曹雪芹
25．名著心血知多少？古今中外，許多名人都是鍥而不舍、嘔心瀝血，才寫出了千古傳誦的名著。事業的成功在於恆心和毅力，讓我們學習他們「春蠶到死絲方盡」的精神，堅持不懈的努力學習吧！
司馬遷《史記》15年 班固《漢書》25年 王充《論衡》31年 許慎《說文解字》22年
司馬光《資治通鑒》19年 沈括《夢溪筆談》9年 李時珍《本草綱目》27年
蒲松齡《聊齋志異》20年 徐宏祖《徐霞客游記》34年
宋應星《開工天物》20年 曹雪芹《紅樓夢》10年 孔尚任《桃花扇》15年
達爾文《物種起源》20年 歌德《浮士德》60年
30.法國作家羅曼?羅蘭《名人傳》寫了三位名人：
貝多芬，德國作曲家，世界最偉大的音樂家之一。代表作《命運交響曲》、《英雄交響曲》和《月光曲》等。雙耳失聰對於一個作曲家是多麼殘酷的打擊, 但他不向厄運低頭，「我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服。」
米開朗琪羅，義大利佛羅倫薩美術家，世界最偉大雕塑家之一。與達?芬奇，拉斐爾並列為義大利文藝復興藝壇三傑。作品有著名的雕塑《大衛》。
列夫?托爾斯泰，俄國文學泰斗。 作品有《戰爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復活》等。作品被列寧譽為「俄國革命的鏡子」。
31．外國文學大師：

『叄』 小學生演講稿-文明禮儀伴我行（400字）急急！！！

學好禮儀美化形象

尊敬的領導、老師、親愛的同學們：
大家好！
當代的青少年有理想，有熱情，他們向社會尋求理解和信任，渴望施展自己的才華。然而在這變革和迅猛發展的時代，真正在探索中獲得成功的青年，畢竟是少數的。為什麼許多青年還在理想與現實的十字路口上失意徘徊，落伍為生活的弱者？一個很重要的原因是不能正確地認識禮儀與形象的重要。
渾圓瑰麗的夢想，固然充滿了鮮活的誘惑，但創造精彩的過程，更會滋養你不屈不撓的創造情懷。一個商人靠著自己堅韌的毅力而取得的成就，他的成功與禮儀、形象緊緊地融合在一起，構成了人生最幸福最壯美最起伏跌宕的動人樂章。
在座的各位同學，你們是否還記得俄國偉大的文學家、哲學家赫爾岑曾經說過：「生活中最重要的是有禮儀，它比最高智慧比一切學識都重要。」正確認識形象的重要是獲得成功的基石，想想那些事業上的成功者，哪個沒有自己的「光輝形象」？世界球王貝利，開始踢球時，有一次上台自我介紹，由於衣服穿戴搭配不得體，人家罵他「黑貨色搞不出什麼名堂，連最基本的形象也處理不好」，這句話給了他很大打擊。但他毫不氣餒，一邊刻苦訓練，一邊美化自己的形象，即使走在街上看到鏡子也要把衣裝整理一番。功夫不負有心人，他終於成了馳騁五大洲的世界超級球星，成為人們崇拜的足球英雄。可見禮儀和形象是成功不可缺少的條件，是通向成功的階梯。
同學們，激烈的社會競爭不允許我們停留於顧影自憐之中，讓我們「學好禮儀，美化形象」，努力用雙臂構建自己的人生大廈。

『肆』 《關雎》教學設計公開課優質課比賽課一等獎

如下：

(4)小學生禮記教學設計擴展閱讀

寫作背景：

中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂的相思與追求。

全詩在藝術上巧妙地採用了「興」的表現手法，語言優美，善於運用雙聲疊韻和重章疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以後，國勢漸衰。後來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼並，夷狄交侵，社會處於動盪不安之中。周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。

反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶。《周南》大多數詩是西周末年、東周初年的作品。其中第一篇《關雎》是有關愛情的詩篇，是男子追求女子的情詩。

『伍』 跪求一篇對小學生進行古代蒙學教育的教學設計方案

古代蒙學，無非就是先讀三字經千字文百家姓，然後從詩經讀起，然後大學，中庸，孟子（可忽略）論語，禮記，尚書，最後春秋，先易後難，易經那種坑爹玩意兒可以不考慮讓小孩子接觸

『陸』 《禮記》中哪些內容適合小學生學習

內容提要 ：
《禮記》是對中國傳統社會與文化具有深遠意義的經典儒家著作，但對它的專門研究本書屬於第一部。本書對禮（樂）的哲學意義進行了深入探討，打破了過去只限於制度、文化層等的研究傳統，具有重大的理論和現實意義。
本書作者全面地研究了《禮記》文本及與《禮記》相關的先秦兩漢文獻，特別是郭店楚簡等資料，從哲學問題的反思出發，深入探究了禮儀、禮制、禮文化的起源、結構、功能、價值，尤其是《禮記》的天道觀、宇宙論、人生哲學、政治哲學，以及《中庸》的形上學與《樂記》的文化意義的解讀，極富創見。
該書有三大新見：
首先，作者把禮視為承載著社會性的既有價值內容同時又充當中介的「密碼」符號。
第二，作者著力詮釋了「禮樂相成」開顯的人的意義世界。
第三，作者透闢地說明了「禮」所代表的政治與「禮」政治學的內涵。
除以上三點之外，作者有關「樂」與「情」的討論也非常深入，發人之所未發。
編輯推薦 ：
本書作者全面地研究了《禮記》文本及與《禮記》相關的先秦兩漢文獻，特別是郭店楚簡等資料，從哲學問題的反思出發，深入探究了禮儀、禮制、禮文化的起源、結構、功能、價值，尤其是《禮記》呈現的意義世界。作者有關《禮記》的天道觀、宇宙論、人生哲學、政治哲學，以及《中庸》的形上學與《樂記》的文化意義的解讀，極富創見。
作者簡介 ：
龔建平，男，四川宣漢人，1962年6月生。1983年6月畢業於四川南充師院，獲哲學學士學位，1988年6月在陝西師大獲哲學碩士學位，1998年6月於武漢大學獲哲學博士學位並留校任教，現任西安交通大學人文學院副教授。主攻中國哲學，特別是儒家哲學。已出版《梁漱溟哲學思想》（合著）等著作。在國內外各種雜志發表論文三十餘篇。
目錄 ：
小引
第一章 《禮記》的成書年代與思想定位
（一）《中庸》等四篇作者年代推定
（二）《禮記》成書年代的分歧
（三）《禮記》成為公認的經典經歷了一個很長的過程
（四）《禮記》篇章分類
第二章 《禮記》對禮的意義的闡釋（上）
（一）《禮記》論禮的起源和「禮治」的根據
1 禮的起源與禮不忘本
2 人情三態與禮治
3 儒家禮治的基本原則
（二）《禮記》論禮的結構、功能與形式
1 禮的結構
2 禮的功能
3 禮的基本形式
第三章 《禮記》對禮的意義的闡釋（下）
（一）《禮記》論儒家之禮的本質
（二）《中庸》在《禮記》中的地位
1 對「中庸」思想的理解
2 「中」之超越義
3 《中庸》在《禮記》中的地位
第四章 《禮記》的天道觀和宇宙觀
（一）《禮記》的天道觀
1 先秦天道觀的嬗變
2 《禮記》的天道觀
（二）《禮記》的宇宙觀
（三）《禮記》的天道觀和宇宙觀
第五章 《禮記》的人生哲學
（一）生命共存：「意義」與「感通」
1 意義的概念
2 橫向同構：意義「共生」
3 縱向同構：意義生成
4 人生境遇：性與命
（二）修養功夫：「修身」與「慎獨」
1 《大學》之道
2 修身為本
3 誠意、慎獨
（三） 生命形態：境界及其外顯
1 人生境界
2 生命形態
第六章 《禮記》的政治哲學
第七章 《樂記》及其文化意義
結語：禮樂教化及其邊界
主要參考文獻
後記

『柒』 二年級傳統文化「格言警句」教學設計

愛 國

1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子·修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》

自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 —— 《孟子·告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》

誠 信
52．修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》
54．失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語·為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語·顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語·子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》

知 恥
62．記己有恥。——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱 他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不
知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言·君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易·益·象》
72．改過不吝。——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵 列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》

厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語·雍也》
88．仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語·陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子·榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策·魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了 他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·乾稱》

貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語·學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小 人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色 彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子·山木》

敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語·學而》
114．父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經·天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘列傳》

重 義
123．多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
124．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
125．見利思義。——《論語·憲問》
126．見得思義。——《論語·季氏》
127．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。 128．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
131．臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。 132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》

尚 勇
135．視死如歸。——《管子·小匡》
136．率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
137．見義不為，無勇也。——《論語·為政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》
144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回

好學
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
147．學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
148．敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
149．篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》
150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
151．博學而篤志，切問而近思。 ——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問 並且聯系實際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》
153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
154．學至乎沒而後止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記·中庸》
157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。 162．聖人無常師。——韓愈《師說》
163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》
164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》
167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

審 勢
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有 危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子·形勢解》
174．三思而後行。——《論語·公冶長》
175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。（後 句）
176．人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》
177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》
178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策·楚策》
180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記·經解》
181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功，否則就會失 敗。
182．惟有道者能備患於未形也。——《管子·牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候 就預防它。
183．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策·趙策》
185．前車覆，後車誡。——《漢書·賈誼傳》
186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長，慾望不可 以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》
188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記·高祖本紀》
189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志·蜀書·先住傳》
190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要·刑法》
191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史·伶官傳序》

求 新
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運 轉，永不停止。
193．日新之謂盛德。——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不 間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史·王安石列傳》
197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子·勸學》
200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。 ——程顥．程頤《二 程集·河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

勤 儉
204．君子以儉德辟難。——《周易·否》
205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》
206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·庄公二十四年》
207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》
208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》
209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范純仁列傳》
215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》

奉 公
216．以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。——《左傳·隱公四年》
218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放 過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》
225．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。 ——《淮南子· 主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏 頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓》
227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》
228．奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》
229．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記·太史公自序》
230．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》
231．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論·賞罰》
232．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
234．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》
237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回

務 實
238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
239．君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。 241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達不到目的 地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子·性惡》
243．謹於言而慎於行。——《禮記·緇衣》
244．君子強學而力行。——楊雄《法言·修身》
245．實事求是。——《漢書·河間獻王劉德傳》
246．百聞不如一見。——《漢書·趙沖國傳》
247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡·薄葬》
249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》
250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍·知音》
251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示 子聿》
補充：
252．非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
253．己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》：自己要站得住腳，也要設法讓別人站得住 腳；自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子·非相》