㈠ 小學古詩詞教學的重點是什麼
教法是四步法：一、知作者 二、讀詩文 三、明詩意 四、悟詩情」
1、知作者是必須的。這步贊成。
2、讀詩文也是必須的。不只要讀，而且要背誦。越熟越好。
3、至於「明詩意、悟詩情」，感覺可能存在問題。古詩是古代文學中的精華，語言凝煉，意境優美。有時候涉及用典或是借物諷詠、借事喻事、借景抒情等。這要求不僅要對詩歌把握得當，而且要對當時的時世格局了如指掌。否則，談何明意，更說什麼悟情了。當然，有些詩，雖然不能說清楚它到底想表達什麼，但讀著讀著就能讓讀者產生共鳴。或許，能明了，就是我們自己對詩的理解，能悟的，也只是詩在自己身上或生活中的還原和體現罷了！！
4、所以，三四兩步不要深究，也不要深鑽。為了應試，只要逐字逐句能讓學生說出每句詩大體在說什麼就夠了。
5、背誦再背誦。所謂「讀書百遍，其意自現」。其實這是很多大人的經驗，小時候讀詩，不管讀多少都只算是背下來。等長大了，突然哪天腦子里突然浮出這首詩的時候，就能真懂這首詩了。
專家觀點：
古詩詞教學
古詩詞教學是小學語文教學的一個重要組成部分。從語言文字上看，它用的是古漢語，節奏強、跳躍大、文言語多、意義濃縮性大，要把理解古詩詞意思、體會古詩詞含義、辨析古今詞義的不同作為復習重點；從敘寫的內容上看，它離的時代較久遠，加之小學生認知層次較低，抽象思維能力不足，對古詩詞的時代背景缺乏知識，因而對古詩詞理解與情的體會、感悟自然就成了古詩詞教學的難點。為了突出教學重點，突破教學難點，初淺的認為，可以利用「知詩（詞）人、解詩（詞）題；讀詩（詞）句，曉詩（詞）意」的模式流程進行古詩詞教學，堅持訓練學生「查、解、釋、換、猜、調、補」的古詩詞學習習慣，可以提高學生學習古詩詞的品味和實效。
一、在「知詩（詞）人、解詩（詞）題」中讓「查、朗」成為習慣
還清楚地記得在讀書的時候，老師就是用「知詩（詞）人、解詩（詞）題」入手開始進行古詩詞教學的。雖然當時覺得記憶非常困難，但現在回想起來，深深印在腦子里的偉大詩人、詞者卻恰恰是當時花費大功夫來記憶的。而現在，時過境遷這種做法基本上受淘汰，取而代之的是多媒創設情景、圖畫音樂導入等方式。當然這些方式能夠引導學生更深入地理解詩詞的意境，有助於學生理解內涵，寓教於樂，但的確又是忽略了對詩人、詞人的了解程度。其實，在古詩詞教學中長期堅持「知詩（詞）人、解詩（詞）題的訓練，有以下好處：第一可以養成查閱古詩詞資料的良好習慣。讓學生在查閱中了解詩（詞）人的生平，寫作個性特點，了解詩（詞）的時代背景，為理解全詩（詞）作鋪墊（比如《七步詩》）。第二從詩（詞）題目入手解釋，可以培養審題能力，可以感知全詩（詞），了解全詩大意（比如：《示兒》）。由此看來，古詩詞教學開始，我們要堅持進行「知詩（詞）人，解詩（詞）題」的訓練，讓其成為學生學習古詩的終身習慣之一。
二、在「讀詩（詞）句，曉詩（詞）意」中讓「釋、換、猜、
調、補」成為習慣。
試著新課改下古詩（詞）句的理解，不管是名師課堂，還是一線教師的普通課堂，大都利用多媒體，注釋等粗知大意，不求直譯（古今詞義對譯），是先進的教學手段值得推廣。然而就鄉村小學，古詩詞教學中，講求實效的還是堅持訓練學生用「釋、換、猜、調、補」的學習方法直譯古詩詞，讓其成為學習習慣，終身受用。
1、釋——查注釋、解注釋、看注釋。這是學習古詩文的常用方法。在教學中，要時時提醒學生利用身邊各種各樣的學習資源嘗試自己直譯詩句，通曉詩句的意思。
2、換——古今詞對換。如我在教學新課標人教版教材第十冊《古詩詞三首》、《牧童》一詩，理解「草鋪橫野六七里」中的「鋪」時，讓學生查字典，學生找到詞條：把東西展開或鋪平！聯系詩句大致理解意思後，再讓學生給「鋪」組詞，學生很快想到了鋪天蓋地（把古代漢語中單音節詞「鋪」換成了現代漢語的多音節詞「鋪天蓋地」，一下子就理解了草長的茂盛、草野遼闊的意境）。
3、猜——聯繫上下文推測古詩（詞）中詞語的含義。如在教學十一冊《泊船瓜洲》這首詞。理解「京口瓜洲一水間」時，讓學生推測其含義，有的說是「隔開」。於是，讓學生聯系生活實際展開辯論，結果是既可解釋為「隔開」，也可解釋為「間隔」，兩個意思都能表現出京口和瓜洲的距離。
4、調—調換順序，即古詩詞句中的詞序有時與現代漢語語句的順序不同，需要調換才能正確直譯，比如在《絕句》一詩中，理解「門泊東吳萬里船」時，應調換為「門泊萬里東吳船」，翻譯為「門前停泊著行了萬里的東吳來的船隻。」
5、補—補白，即在直譯古詩詞遇到意義跳躍性大，意義含蓄時，就需要教會學生補充意思，補充含義。如在古詩《泊船瓜洲》中，理解「京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山」時，如果設有補白的話，學生可能對京口、瓜洲、鍾山這三個地名，機械地理解為「從京口到瓜洲僅一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山」，不會明白其含義及作者心裡的想法。此時教師可引導學生補白：這是詩人在瓜洲遙望家鄉時的所見所聞，作者的心飛過長江，飛過幾座山，就到了家鄉鍾山，心裡距離近，特別想「還」；而一道長江水，數重大山，山高水長，路途遙遠，不能「還」。作者通過心裡距離和實際距離巨大反差的對比，表達了詩人王安石在旅途卻心繫家鄉的強烈思鄉之情。
總而言之，古詩詞的教學要像教學其他諸如記敘文、說明文、散文、小說等一樣，既要注重知識的學習，也要注意情感、態度、價值觀的培養，更要重視學習方法，學習技能，學習習慣的培養。讓學生在學習中掌握古詩詞學習的本質，自覺運用學法，感悟古詩詞理與情，積累古詩詞，自覺養成自讀自悟古詩詞，自我積淀古詩詞的能力。
㈡ 中年級古詩詞教學要培養哪些習慣 教研記錄
古詩詞教學是小學語文教學的一個重要組成部分。從語言文字上看，它用的是古漢語，節奏強、跳躍大、文言詞語多、意義濃縮性大，我們把理解古詩詞意思，體會古詩詞含義，辨析古今詞義的不同作為教學重點。從敘寫的內容上看，它離我們的時代較久遠。由於小學生認知層次教低，抽象思維能力不足，對古詩詞的時代背景缺乏認識，因而對古詩詞理與情的體會、感悟自然就成了古詩詞教學的難點。為了突出教學重點，突破教學難點，我在中高年級利用「知詩（詞）人，解詩（詞）題；讀詩（詞）句，曉詩（詞）意；尋詩（詞）眼，悟詩（詞）情」摸式流程進行古詩詞教學時，堅持訓練學生「查、解、釋、換、猜、調、補、尋、想、悟、誦」古詩詞學習習慣，提升了學生學習古詩詞的品位和實效。其具體做法如下：
一、在「知詩（詞）人，解詩（詞）題」中讓「查、解」成為習慣
八十年代末九十年代初，曾興起從「知詩（詞）人，解詩（詞）題」入手開始古詩詞教學的熱朝。時過境遷，不在時髦，取而代之的是多媒體創設情境、圖畫音樂導入等花招，雖然表面繁華，但實效性低。其實，在古詩詞教學中長期堅持「知詩（詞）人，解詩（詞）題」的訓練，有如下好處：第一，可以養成查閱古詩詞資料的良好習慣。讓學生在查閱中了解詩（詞）人的生平、寫作個性特點，了解詩（詞）的時代背景，為理解全詩（詞）做鋪墊；第二，從詩（詞）題目入手解題，可以培養審題能力，可以整體感知全詩（詞），了解全詩（詞）大意。由此看來，古詩詞教學伊始，我們要堅持進行「知詩（詞）人，解詩（詞）題」的訓
練，讓其成為學生學習古詩詞的終身習慣之一、
二、在「讀詩（詞）句，曉詩（詞）意」中讓「釋、換、猜、調、
補」成為習慣
試看新課改下古詩詞教學對詩（詞）句的理解，不管是名師課堂，還是一線教師的普通課堂，大都利用多媒體、注釋等粗知大意，不求直譯（古今詞義對譯）。長期這樣教學，何談翻譯古詩詞、理解古詩詞的能力？在中高年級古詩詞教學中要堅持訓練學生用「釋、換、
猜、調、補」的學習方法直譯古詩詞，讓其成為學習習慣，終身受用。
1．釋──看注釋。這是學習古詩文的常用方法。在教學中我們要時時提醒學生利用這
一學習資源，直譯詩句。
2．換──古今詞對換。如我在教學新課標人教版教材第十冊《古詩詞三首》《牧童》一詩，理解「草鋪橫野六七里」中的「鋪」時，我先讓學生查字典，學生找到詞條「把東西展開或鋪平」，聯系詩句大致理解意思後，再讓學生給「鋪」組詞，學生很快想到了鋪天蓋地（把古代漢語中的單音節詞「鋪」換成了現代漢語的多音節詞「鋪天蓋地」），一下子就
理解了草長得茂盛，草野遼闊的意境。
3．猜──聯繫上下文推測古詩（詞）中詞語的含義。如我在教學新課標人教版教材第十冊《古詩詞三首》《清平樂?村居》這首詞，理解「最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬」中的「卧」時，我讓學生聯繫上下文推測其含義，有的說是「躺」，有的說是「趴」，雙方爭持不下。於是，我讓學生聯系生活實際展開辯論，結果是既可解釋為「躺」，也可解釋為「趴」，
兩個意思都表現了兒童天真、頑皮的天性。
4．調──調換順序，即古詩詞句中的詞序有時與現代漢語語句的敘述順序不同，需要調換才能正確直譯。如在教學新課標人教版教材第十冊《古詩詞三首》《牧童》一詩，理解「笛弄晚風三四聲」時，應調換為「晚風笛弄三四聲」，翻譯為「晚風中牧童吹笛嬉戲，不
時傳來悠揚的笛聲，笛聲時續時斷」。
5．補──補白，即在直譯古詩詞遇到意義跳躍性大、意義含蓄時，就需要教會學生補充意思，補充含義。如在教學新課標人教版教材第九冊《古詩詞三首》《泊船瓜洲》一詩，理解「京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山」時，學生對京口、瓜洲、鍾山三個地名，只是機械地理解為「從京口到瓜洲僅一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山」，卻不明白其含義──作者心裡的想法。此時教師可引導學生補白：這是詩人在瓜洲遙望家鄉時的所見所聞。作者的心飛過長江，飛過幾座山，就到了家鄉鍾山，心理距離近，特想「還」；而一道長江水，數重大山，山高水長，路途遙遠，不能「還」。作者通過心理距離和實際距離巨大反差
的對比，表達了詩人王安石人在旅途，卻心繫家鄉的強烈思鄉之情。
三、在「尋詩（詞）眼，悟詩（詞）情」中讓「尋、想、悟、誦」成為習慣
這是古詩詞教學的第三步，也是最關鍵的一步。教師要在學生理解詩詞句子意思的基礎
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上，引導學生從全詩（詞）尋找詩（詞）眼，緊扣詩（詞）眼想像詩（詞）的意境，體會詩詞理與情，在正確、流利地朗讀基礎上，有感情地朗誦、背誦全詩。如我在教學新課標人教版教材第十冊《古詩詞三首》中《舟過安仁》一詩，（通過「知詩人，解詩題；讀詩句，曉詩意」的學習，理解了詩句意思後）到最後一步「找詩眼，悟詩情」，學生找到了詩眼「怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風」中的「使」時，我首先讓學生把「使」換成「讓」，體會詩句中是用「使」，還是用「讓」更能表現其意境。學生聯系前面學習中對「使風」的理解（即借風），進行了一次「使」好，還是「讓」好的討論。通過爭論，學生最後一致認為還是原文的「使」好，其理由是：這是詩人看到孩童異常的行為，就開始認真地觀察、思考，結果恍然大悟：怪不得沒下雨他們也張開了傘，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進啊！這里的「使」是「借、利用」的意思，是「利用傘借風順風順水行船」；而「讓」的意思是「指使、容許或聽任」的意思，沒有「借、利用」的意思。這個「使」字，把漁童玩耍中透出的天真爛漫、聰明頑皮的天性寫活了。然後，指導學生通過有感情地朗讀，再現兒童天真爛漫、聰明頑皮的天性，品出這首古詩表現出來的古代兒童獨特的生活情趣。最後，要求學生背誦這首古詩，並把它改寫成300字左右的記敘文。這一訓練過程，不但體味了詩人楊萬里用「使」的精妙，而且玩賞吟誦了「張傘借風行船」的美妙意境與精妙詩句，培養了學生「尋詩眼，想詩境，悟詩情，誦詩文」的能力。這樣堅持幾年、十幾年即可形成習慣。
總而言之，古詩詞教學要像教學其它諸如記敘文、說明文、散文、小說等一樣，既要注意知識的學習，也要注意情感、態度、價值觀的培養，更要注意學習方法、學習技能、學習習慣的培養。讓學生在學習中掌握古詩詞學習的本質──自覺運用學法，感悟古詩詞理與情，
積累古詩詞；自覺養成自讀自悟古詩詞、自我積淀古詩詞的能力。
㈢ 如何讓讓小學古詩文教學生動有趣
就是採取多媒體教學互動的方式，然後把小學古詩文的意境用圖畫或者是視頻的方式表示出來，然後多與孩子們互動，這樣才能增加他們的興趣
㈣ 小學五年級古詩詞教學的要求
小學語文古詩詞教學的常用方法給大家參考!
一、疏通語言，了解大意
出色的中國古詩，語言精練，意蘊含蓄，意境深遠，講究平仄，嚴於用韻，格律嚴格，魅力無限。由於閱讀古詩詞存在很大的語言障礙，疏言就更顯必要。
小學語文古詩詞教學的常用方法
1.字詞生疏處疏通：有些字詞，學生在日常的閱讀中一般不會接觸到，是學生閱讀詩句、理解詩意的攔路虎，所以首先要讓學生認其形、曉其音、知其義。如：「千門萬戶曈曈日」中的「曈」，「歌聲振林樾」中的「樾」。
2.古今詞語形式、意義、用法的差異疏通：有些古今意思有別或讀音不同的字詞，學生容易望文生義，產生誤解，因此少不了教師的講解。如：「停車坐愛楓林晚」中的「坐」(其意為因為)，「風吹草低見牛羊」中的「見」(其音為xiàn，意為顯露，等同「現」)，「返景入深林」中的「景」(其音為yǐng，意為日光)。
以上列舉的「曈」「樾」「坐」「見」和「景」都是理解詩句意思的關鍵詞語，把它們的意思講清楚了，學生在弄懂詩句字面意思的基礎上，才有可能比較順暢地疏通整首詩的意思。這些地方，當「說」則「說」，不能因為怕扣上「注入式」的帽子而放棄。
值得注意的是古詩詞在語言應用上，省略、跳躍、語序倒置等用法往往超出一般的文言文，教學時只要讓學生粗通大意即可，不必進行字字落實的翻譯。拘泥於後者，既難以做到，又耗費時間，嚴重者會泯滅學生學習的興趣，倒了學習的胃口。這勢必要求教師採用粗講熟讀的方式組織教學。
二、挖掘空白，感受詩情
中國古詩詞以含蓄見長，與中國書畫一樣，講究布白，留給欣賞者以足夠的空間想像。
詩的藝術從某種程度上來說是空白的藝術：故事情節的空白、人物描寫的空白、心理活動的空白、思想情感的空白、哲理上的空白等。
教師要善於引導學生克服這些障礙，啟發合理的聯想和想像，去補充詩歌「空白」，接通跳躍的起訖點，從而領略詩歌獨特的藝術形象、鮮明的抒情畫面、豐富的生活內容和深刻的思想意義。
如古詩《春望》首聯和頜聯是「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心」。作者在安史之亂中見到國破家散的慘象，內心創傷不可言狀，然而杜甫這首五言律，感情蘊飽，寓情於景，為學生提供了廣闊的想像餘地。「破」到什麼程度?「深」到什麼樣子?花香鳥語本是怡悅神心，賞心娛樂之物，為什麼「花濺淚」「鳥驚心」呢?
作者是採用擬人之筆，反襯出內心痛苦之至。結聯的「搔更短」「不勝簪」是什麼形象?是詩人老態龍鍾的自畫像。他飽經顛沛流離之苦，倍受戰亂離散之怨，致使頭發疏而皤然，透過形象，探究其內心是什麼感情?詩人憂傷綿綿，愁腸郁結，有力地控訴了安史之亂的罪惡。其中多處的「空白」就得用想像去填補，師生共同把作者那樣憂國憂民的思想感情描繪出來。
三、熟讀成誦，化為已用
誦讀是語文教學的第一法則。許多名特優教師的課堂都非常重視誦讀。有道是：書讀百遍，其義自見。誦讀能將自己的體會、情感表達出來，在課堂上能營造出教師、學生、詩人彼此間心靈相融、情感相通、協調合拍的良好共鳴體，從而提高學生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養。另外，古詩詞有著獨特的節奏、音律，教師在指導學生誦讀時要注意詩的節奏、韻腳及合適的音調，使學生沉浸於詩歌獨特音韻之中，進入詩詞曼妙的意境中。
如在教學《泊船瓜洲》詩中，教師說：桃花又開了，小草又綠了，燕子又回來了，然而詩人卻離開了，有道是故土難離，詩人不禁想——生答：「明月何時照我還」;詩人怎能不問——生答：「明月何時照我還」;詩人是不得不問——生答：「明月何時照我還」。
回憶了家鄉，回憶了親人之後，教師又對比問：團團圓圓一家親，還能嗎?眼前只見——生答：「京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山」;和朋友一塊飲酒，還能嗎?眼前只見——生答：「京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山」;也許他一去不能回呀，再看一眼——生答：「京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山」。這種鄉思啊，惟有問明月——生答：「明月何時照我還」。
在反復多次的吟誦之後，學生不僅熟讀了詩文，也更深沉地理解了詩人的情感。
出色古詩詞是語教學的重要資源，優美的詩詞，語言精湛，內涵深刻，意境高遠，是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。語文教師只有重視古詩詞教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養，正確把握作品的情感取向，採取科學有效的手段激發學生學習的興趣，激發學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞、熱愛祖國出色的文化。
2小學古詩詞鑒賞教學方法
一、欣賞朗誦
處於小學階段的學生，其思維處於正在發展的階段，而這個年齡段的學生記憶力也處在最強的階段。在小學語文古詩詞教學中，教師應要求學生加強對於古詩詞的背誦和朗讀。讓學生在朗誦古詩詞的同時注入自己的感情，理解作者寫作的心態，這能夠使得學生在古詩詞學習過程中對古詩詞的理解更加深刻，並真正了解古詩詞的文化。
除此之外，教師還應注重學生對於古詩詞的積累，而背誦往往就是學生對於古詩詞積累的最好方法。因此，欣賞朗誦，理解背誦，能夠使得學生在學習小學語文古詩詞的同時了解作者的思想感情。小學階段的古詩詞，多數是七言絕句和五言絕句，頭聯、頸聯、尾聯應怎樣讀，需要教師給予很好的指導。
教師的示範朗誦對學生理解詩詞具有很大的幫助，重視朗誦是詩詞教學的根本。古詩詞都有嚴格的韻律，讀起來朗朗上口，行雲流水，熟讀還可以促進背誦。
二、合理的聯想是教學古詩詞的關鍵
聯想，是由當前感知的事物而回想或推想起另一事物的心理認識活動。通俗地說，聯想就是由此及彼聯系起來想。聯想是學習和智力活動的紐帶。在語文學習中，聯想與想像往往相提並論，把聯想作為創造性思維來看待。
如在教學葉紹翁的《游園不值》時，這是一首著名的描寫春天景色的詩詞，作者從側面描寫了春天的景色。這里的「小扣柴扉久不開」，給學生製造了想像的空間，為什麼敲不開門呢?教師可以讓學生設想一下，詩人敲不開門的原因是什麼呢?學生開始積極探索這個原因，是外出了呢?還是在院子里幹活沒聽到敲門聲呢?這樣一來激發了學生的想像力。
「一枝紅杏出牆來」一句，為什麼只看到一枝紅杏?院子里還有什麼景色?學生根據自己的生活經驗和閱歷，逐一想像院子里的景色：生長茂盛的蔬菜，開滿鮮花的果樹，還有一群群的蜜蜂在采蜜，花間還有蜻蜓和蝴蝶的身影，一片春意盎然的景色。這是「一枝紅杏出牆來」引發的思考，由點想到面，由一隻杏花想到了院子里看不到的滿園春色。
在這樣的想像過程中，一方面發揮了學生的想像力，另一方面提高了學生的思維能力，而且在交流的過程中，還提高了學生的表達能力，為學生的寫作提供了成功的範例。
可見，聯想在文學創作中有很重要的作用，因此我們在文學作品欣賞過程中要把握作品的思想內容及感情基調，就必須把握作者的聯想，在文學作品教學中不僅引導學生把握作者的聯想，而且還要善於引導學生聯想，以此深刻感受文本的意蘊，體會作品的藝術魅力，訓練並發展學生的聯想力。
古典詩詞作為我國傳統文學的一顆璀粲的明珠，在中學語文教學中佔有很重要的地位。新教材增加了古典詩詞的比重，這對培養學生的文學素養很有好處。要更好地教好古典詩詞，不妨以聯想為突破口。
三、合理聯想
古詩詞之所以十分美妙，是因為其運用了精煉的語言而達到了生動的意向，營造出作者當時的氛圍，讓讀者進入遐想之中。在小學語文古詩詞的教學過程中，教師應注重對於古詩詞意境的重現，加深學生對於古詩詞的理解。此外，在教學過程中教師還可以讓學生進行角色扮演，以激發學生的想像力。
想像是在過去經驗基礎上對記憶進行加工改造。古詩詞中沒有想像，就沒有藝術美的體現，就不能完全呈現出審美觀。古詩詞教學中讓學生進入想像空間，在想像的古詩詞意境中產生情感共鳴和移情，最終達到聯想，以調動自己的生活經驗去體現古詩詞中的形象。
如在《示兒》中可以抓住一個悲字，詩人為什麼會悲?學生會聯想到什麼悲的畫面?引導學生進入悲的情境後，讓學生看到詩人死不瞑目、老淚縱橫的畫面，理解詩人「收復中原，還我河山」的至死不渝的愛國情感。
四、重視拓展
古人留下的詩詞成千上萬，但是教材里選用的基本都是經典，數量有限，學生如果只學習這些，那麼能力是得不到提高的。語文教學中的聽、說、讀、寫是連貫的，相輔相成的。教師在教學中要引導學生不僅要學習教材中的古詩詞，還要豐富自己的閱讀量，讀些課外古詩詞。
如在學習王安石的《登飛來峰》時就可以在課外同時學習王安石的其他詩歌。如在講授《送元二使安西》時，可以讓學生自己假設和親人離別的場面，是否可以寫出屬於自己的送別的詩文?也許部分學生就可以寫出屬於自己的第一首詩。
㈤ 五年級下冊《古詩詞三首》的教學資料
試看新課改下古詩詞教學對詩（詞）句的理解，不管是名師課堂，還是一線教師的普通課堂，大都利用多媒體、注釋等粗知大意，不求直譯（古今詞義對譯）。長期這樣教學，何談翻譯古詩詞、理解古詩詞的能力？在中高年級古詩詞教學中要堅持訓練學生用「釋、換、猜、調、補」的學習方法直譯古詩詞，讓其成為學習習慣，終身受用。
1、釋——看注釋：
這是學習古詩文的常用方法。在教學中我們要時時提醒學生利用這一學習資源，直譯詩句。
2、換——古今詞對換：
如我在教學新課標人教版教材五年級下冊《古詩詞三首》《牧童》一詩，理解「草鋪橫野六七里」中的「鋪」時，我先讓學生查字典，學生找到詞條「把東西展開或鋪平」，聯系詩句大致理解意思後，再讓學生給「鋪」組詞，學生很快想到了鋪天蓋地（把古代漢語中的單音節詞「鋪」換成了現代漢語的多音節詞「鋪天蓋地」），一下子就理解了草長得茂盛，草野遼闊的意境。
3、猜——聯繫上下文推測古詩（詞）中詞語的含義：
如我在教學新課標人教版教材五年級下冊《古詩詞三首》《清平樂·村居》這首詞，理解「最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬」中的「卧」時，我讓學生聯繫上下文推測其含義，有的說是「躺」，有的說是「趴」，雙方爭持不下。於是，我讓學生聯系生活實際展開辯論，結果是既可解釋為「躺」，也可解釋為「趴」，兩個意思都表現了兒童天真、頑皮的天性。
4、調——調換順序：
即古詩詞句中的詞序有時與現代漢語語句的敘述順序不同，需要調換才能正確直譯。如在教學新課標人教版教材五年級下冊《古詩詞三首》《牧童》一詩，理解「笛弄晚風三四聲」時，應調換為「晚風笛弄三四聲」，翻譯為「晚風中牧童吹笛嬉戲，不時傳來悠揚的笛聲，笛聲時續時斷」。
在「尋詩（詞）眼，悟詩（詞）情」中讓「尋、想、悟、誦」成為習慣，這是古詩詞教學的第三步，也是最關鍵的一步。教師要在學生理解詩詞句子意思的基礎上，引導學生從全詩（詞）尋找詩（詞）眼，緊扣詩（詞）眼想像詩（詞）的意境，體會詩詞理與情，在正確、流利地朗讀基礎上，有感情地朗誦、背誦全詩。如我在教學新課標人教版教材五年級下冊《古詩詞三首》中《舟過安仁》一詩，（通過「知詩人，解詩題；讀詩句，曉詩意」的學習，理解了詩句意思後）到最後一步「找詩眼，悟詩情」，學生找到了詩眼「怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風」中的「使」時，我首先讓學生把「使」換成「讓」，體會詩句中是用「使」，還是用「讓」更能表現其意境。學生聯系前面學習中對「使風」的理解（即借風），進行了一次「使」好，還是「讓」好的討論。通過爭論，學生最後一致認為還是原文的「使」好，其理由是：這是詩人看到孩童異常的行為，就開始認真地觀察、思考，結果恍然大悟：怪不得沒下雨他們也張開了傘，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進啊！這里的「使」是「借、利用」的意思，是「利用傘借風順風順水行船」；而「讓」的意思是「指使、容許或聽任」的意思，沒有「借、利用」的意思。這個「使」字，把漁童玩耍中透出的天真爛漫、聰明頑皮的天性寫活了。然後，指導學生通過有感情地朗讀，再現兒童天真爛漫、聰明頑皮的天性，品出這首古詩表現出來的古代兒童獨特的生活情趣。最後，要求學生背誦這首古詩，並把它改寫成300字左右的記敘文。這一訓練過程，不但體味了詩人楊萬里用「使」的精妙，而且玩賞吟誦了「張傘借風行船」的美妙意境與精妙詩句，培養了學生「尋詩眼，想詩境，悟詩情，誦詩文」的能力。這樣堅持幾年、十幾年即可形成習慣。
我就是五年級下冊的學生