⑴ 小學語文課堂教學反思怎麼寫
小學語文課堂教學反思
在課改實驗中，教師的課堂教學應處理好以下幾大關系：
1．繼承與創新。我們應始終清醒地認識到，任何一次教育改革都決不是另起爐灶，從頭開始。傳統的語文教學重誦讀，重積累，重書面表達，這種教學方法源遠流長，自有其合理的內核。當然，由於忽視獨立思考、開拓創新能力的培養，也造就了不少孔乙己似的迂腐呆板的書生，這也是不爭的事實。那麼，如何處理好繼承與創新的關系，就是我們必須面對的問題。我們認為，繼承和創新，兩者並不排斥，應該可以很好地結合在一起。現在的小學語文課堂應重視讀和背，但不是機械地重復，而是在理解感悟的過程中讀出意味情趣，培養學生自主閱讀和言語交際的能力，強調以學生主體性、開放式和愉快式積累為主，從而開闊學生的思路，培養思維的靈活性、廣闊性和創造性。
2．發散與集中。崔巒老師說：「我們既反對教師牽著學生走，也反對教師跟著學生走。」老師應處理好發散與集中的關系。要清醒地認識到，我們的教育對象是十來歲的小學生，如果光顧發散、求異，忽視求同、集中，會很難形成正確的主導意識。我們認為，在小學語文課堂上，教師的確應不斷激勵學生，尊重學生的多元理解，但決不能偏廢必要的集中，忽視小學生的年齡特點和生活實際，忘記文本的價值取向。尊重差異，倡導多元，是建立在一定的目標之上的。惟有在正確的價值取向下，將學生的認識偏差通過師生的平等對話、交流，轉化成新的教學資源，才能在教學相長中實現既定教學目標，實現價值取向與獨特體驗的統一。
3．質疑與應對。質疑不只在量的多少，更在質的水平上。因此，老 師不能僅滿足於學生敢質疑，還得教學生會質疑。這就需要老師在組織學生質疑的同時，必須注意適當的應對——老師應選擇有價值的問題來引領學生閱讀和思考。何謂「有價值的問題」？我們認為，應是老師從學生實際、年段實際、文本實際等方面出發，分清主次，刪繁就簡，幫助學生真正找到學習的「切入口」問題。這樣的問題，能讓學生明白，質疑是在認真思考的基礎上提出的；這樣的問題，能激起學生學習的願望；這樣的問題，能教會學生質疑的思維方式。決不能面對學生的質疑，聽之任之，不置可否。
4．探究與接受。我們認為，兩者不可偏廢。探究不是惟一的教學方式，當不當用，應根據教學目標和教學內容來確定。學生學習知識和發展探究能力同樣重要，知識是能力的基礎，獲得能力的本身也是為了獲得更多的科學知識。在組織學生探究的過程中更需要老師的有效指導，學生理解體會不到的地方，老師應當通過適時點撥、啟發，甚至是直接講授告訴學生，沒有必要也不可能讓學生都通過探究來獲得所有的知識。
5．分組與合作。我們應清醒地認識到，我們放手讓學生獨立自主學習、探究，並不是讓學生孤立學習。同樣，合作學習也並不等於分組討論，分組討論只是其中的一種形式。師生互動、同位交流、全班討論，都是合作。它包括學生與學生間的、學生與集體間的、學生與教師間的合作。教師是學生學習上的鼓勵者、支持者，學生與學生之間同樣也是學習上的鼓勵者、支持者，是共同學習的夥伴。檢驗合作是否必要，是否有效應，其標準是「三看」：一看學習內容是否有價值；二看全體成員是否人人投入；三看是否有思維的碰撞、情感的交流。在教學中，我們要把握好合作的時機，根據教學的內容和學生的實際情況恰當地選擇。
6．誦讀與訓練。學生誦讀，讀中感悟，是閱讀教學的關鍵所在，但不是全部。學生誦讀，不應忽視教師的方法指導，不應忽視學生對課文語言的品味揣摩，規律發現；學生誦讀，不應忽視學生創造能力、思維能力的培養；學生誦讀，還必須兼顧說寫訓練。聽說讀寫有機結合，閱讀教學之路才會越走越寬廣。
7．文本與拓展。我們必須認識到，教科書是根據課程標准編寫的，體現了基本的教學要求，仍是教學的重要憑借，必須要用好教科書，落實教材的基本要求。我們也應當看到，老師和學生的精力是有限的，任何忽略教材的內容、要求，忽視對課文的研讀，過早、過多地補充其他內容或過多安排與語文學習關系不大的活動，其後果勢必導致師生對文本，對教學內容本身的忽視。何況，現在學生所缺乏的，並不是搜集資料的能力，而恰恰是處理資料的能力。因此，我們認為，教師在開發課程資源的同時，必須立足於課內，立足於教材本身，對開發課外資源要統攬全局，有長遠的打算。
⑵ 小學語文教學反思
石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一
塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可
佩可拿。那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只
沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙
。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，
溫柔富貴鄉去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不
知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示
，使弟子不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的說
著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從
這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編
述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世
蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？詩後便是此石墜落之鄉投
胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及
閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀、地輿邦國反
空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說
有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，
無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政
，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班
姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。」石頭笑答道：
「我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀
添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不
此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘
拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適
趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶
惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，
壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一
套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子
君、不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女
二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且
鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾
，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖
不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶
；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際
遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真
傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然
一時稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那
理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定
要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽卧之時，或避事去愁之
際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也
省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目
不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘
空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因
見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及
至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷
無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，
又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不幹涉
時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見
色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石
頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因
曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是
紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個
仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁
住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，
深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這
⑶ 如何寫小學語文教學反思
1、針對自己的教學內容、教學方法、教學效果入手進行反思，找到本節課專中的優缺點，以及以後可以屬借鑒或是改進的地方。
2、針對個人的表現進行反思。主要是在課堂中個人的發揮，主觀能動性的掌握，教學機智的運用等，這樣的反思可以改進自己以後的課堂表現，積累課堂教學經驗，提升自己的教學素質。
⑷ 小學語文教學反思範文哪一篇具體課文
語文的課堂上，把肢體運作學習活動和語文科聯系起來，讓學生搭一搭、動一動、演一演、說一說，將使學生覺得學習語文也是容易的事。在在語文教學中，我一方面利用生活中的實際事例進行講解，化難為易。另一方面大膽的運用肢體語言，形象而又誇張的進行表演，從而讓學生既覺得活潑，又變得生動。學生不僅興致盎然，而且也容易掌握。