A. 小學教師面試試題
我博客上還有一些，去看看吧，因為這里最多隻能放1000個字，所以很多我都不能給你了，希望你面試成功！
1. 你的特長？
2. 你不喜歡什麼樣的學生？
3. 教師這個職業有發展前途嗎？
4. 如果學生當面指責你，你會如何處理？
5. 你對學校有什麼要求？
6. 你覺得怎麼樣做才算是優秀的教師？
7. 什麼情況你會辭職？
8. 你覺得老師的收入多少比較合適？
9. 你用什麼辦法讓不喜歡你的學生變的喜歡你？
10. 教師招聘面試題目：
（一）教學
1、新課程標準的價值取向是什麼？
2、你最尊敬的教育家是誰，為什麼？
3、你最贊賞的教學方法是什麼？
4、為什麼學生會偏科？
5、做好一個教師固然離不開敬業、愛生、專業知識扎實，除了這些，你認為教學的最重要特質是什麼？
6、你贊同「教學有法、但無定法、貴在得法」這種提法嗎？為什麼？
7、學生記憶有什麼特點，學科教學如何提高學生的識記能力？
8、你認為一種科學的備課方法是什麼？平時你是怎樣備課的？
9、你同意「沒有不合格的學生，只有不合格的教師」這句話嗎？
10、你怎樣認識集體備課制，它有優勢嗎？
11、教學是一門技術還是一門藝術，你傾向那一種看法，若兩者都不同意，請談談你的看法？
12、一堂好課的標準是什麼？
13、現在常常提的「以學生為本」或「以學生為主體」，你怎樣理解？ 字串1
14、你平常看的教育教學類的書籍和雜志有那些？
（二）班主任
1、如何組織與培養班集體？
2、激勵與批評都是一種教育手段，你傾向用那一種？
3、主題班會有那些類型，你怎樣組織班會？
4、請你描述青春期男女學生的心理特點？
5、如何與不同類型的家長溝通，怎樣一種家校合作方式比較好？
6、請講述一件最能讓你感動的師生情景？
7、如何發現「差生」身上的閃光點？
8、學生心目中的好班主任形象有那些？
9、何謂「班級文化」，怎樣營造？
10、班主任有多種類型：警察式、媽媽式、民主式，你認為那一種類型教師更有利於學生教育？
11、「在集體中進行教育」是誰的教育思想，怎樣貫徹
12、「學生自己管理自己」的觀點你贊同嗎？
13、什麼是「班級文化」，你是班主任的話，你怎樣進行班級文化建設？
14、許多學校為什麼強調學生穿校服，除了整齊外，還有別的意義嗎？
15、你最欣賞的班主任是那一種類型？
最近准備招聘教師，主要採用面試。其中一個環節是答辯。東拉西扯湊出了各學科通用的十道題目，請各位指教。如你有這方面的題目，敬請提供參考。
1、 蘇亮的考試成績不理想，他傷心地哭了，作為教師的你會怎麼辦？
2、 教師節就要到了，一位教師設計了這樣一次語文實踐活動，讓學生 自己動手為學校的教師製作賀卡，並讓學生自己設計賀詞。誰知在活動開始時，一位同學提出做賀卡是不環保的行為。 如果你是那位教師，你會怎樣處理這一「突發事件」？
3、 您認為教師的獎金差別越大越好，還是差別越小起好？為什麼？
4、 同樣是小學三年級的學生，在作文中都表達了一種同樣的願望：希望自己將來能做馬戲團的小丑。 一位老師的評語是：「胸無大志，真沒出息！」 一位老師的評語是：「願你把歡笑帶給全世界！」 請你對兩位老師的評語分別做出評價。
5、 在我市的一次教學研討活動中，一位授課教師的最後結束語是：「同學們，我們這節課講完了。」在隨後的交流環節中，一位與會者向授課教師提出了這樣一個問題：你認為「我們這節課講完了」和「我們這節課學完了」這兩種說法有什麼不同？ 如果你是那位執教老師，你會如何分析這兩種不同的說法，如何來回答這個問題？
6、 「要給學生一杯水，教師應有一桶水。」這是人們經常提到的一句話。請你談談你對這句「至理名言」的認識。如果有必要，請你按照自己的想法對這句話進行改造，重新寫一句。
7、 曾子曾說：「吾日三省吾身。」我校一位老師每天睡覺前都要問自己這樣三個問題： 今天我想了嗎？ 今天我讀了嗎？ 今天我寫了嗎？ 請你對這位老師的這種做法加以評價。
8、 一位老師布置了這樣一道作文題，讓學生談談自己的心裡話。一個孩子的父母離異，這給他童年的心底留下了一道陰影和許多的痛苦。這個學生寫的文章很打動人，文筆也不錯。老師沒徵求學生的意見，就在班上讀了這篇「範文」。幾天後，這位同學卻在日記中表達了對老師這種做法的不滿。 如果你是那位老師，應該如何去分析和處理這件事？
9、 你在上課時，發現一位學生趴在桌子上睡著了，你會怎麼處理？為什麼？
10、 將要走上講台的你，自我感覺對於教師這一職業，你最大的優勢與最大的不足分別是什麼？
如何做一個好老師
當老師並非是我從小的夢想，倒是父母一直希望我當一個老師，工作穩定又有假期而且還受人尊重。大學畢業前的實習，我和班裡很多同學一樣去了學校實習。就是在這個階段我的觀念漸漸發生了轉變，從原來的不想當老師到想要把老師作為自己終生的事業而非謀生的職業來做。這里我想談的並非是我的觀念如何發生了翻天覆地的變化，而是想就此引出如何當一名好老師的思考。 既然我選擇了老師這個職業，我就開始思考如何才能當好一個老師的問題。記得在培訓期間一位老師曾說過，當一個好老師必須做到六點： 1．學會學習 這里的學習既包括對人的研究，也包括對事的學習。老師從事的是和人打交道的工作，如果能善於觀察、研究、思考，處理好各種人際關系，那麼相對來說，這個老師的工作就會做得得心應手些。 2．學會分享 與學生分享知識，並且善於表達知識。同時也應該把自己好的學習方法拿出來與學生分享。學生在學校里的一個重要目標是學習文化知識，老師不僅要「授之與魚」，更應該「授之與漁」。 3．學會寬容 我覺得這一點也是最難做到的。這里包含了對人對事的寬容。老師對優等生有偏愛似乎是理所當然的事，那麼能不能分一點給後進生呢？或許這樣你會得到意想不到的驚喜呢。老師在學校里也要注重自身的愉悅，善於控制自己的情緒，老師就像一個巨大的染缸，學生好比尚未著色的布料。投入了不同顏色的染缸中，染出來的布必定是不同的。 4．學會選擇 選擇學習的對象，合作的對象，處事的方法。我認為老師這個崗位是需要經驗累積的。因此，作為年輕老師，就必須虛心謹慎地向老教師學習，同時要做一個有心人。 5．學會合作 老師其實是處在一個巨大體中的一員，學會與學生、其父母以及其他任課老師的合作就會讓我們的工作如魚得水。 6．學會創新 我認為這一點是尤其重要的。記得鄧小平同志曾經說過：「創新是一個民族進步的靈魂」。老師的工作同樣需要創新。要嘗試多種多樣的教學方式，緊緊跟上時代的步伐，不斷創新課堂。這樣我們才不至於落後。 除了以上六點，好老師應該有著開闊的的胸懷，勇於接受各種批評與自我批評，充滿愛心與責任感。做一個好老師很不容易，對於一個新老師來說更是認識膚淺。我們只有在實踐中不斷思考和探索，才有可能向之邁進一步。老師是一個受人尊重的職業，那麼就讓我用實際行動來證明這一點，努力做一個好老師。
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如何做一個好老師
熱愛一個學生就等於塑造一個學生，而厭棄一個學生無異於毀滅一個學生。成長中的學生需要更多的關心、鼓勵和激發。給學生一點陽光，他們就會燦爛，而對學生動輒斥之以「笨豬、蠢才，孺子不可教」等責罵之語，會嚴重刺傷學生稚嫩的心，使其在惶恐和不安中逐漸喪失信心，迷失自我，淪為後進生。教育家陶行知曾說過：「你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。」
對處在困境中的學生進行關心、鼓勵、幫助、引導，時常對他們報以「你真行，你真棒」的暗示，這猶如涓涓細流，流淌在學生心靈之間，讓他們享受到教育的溫暖，激發起求起的慾望。 我想要做一個好老師,在教育教學中應從以下幾點來嚴格要求自己：
1、真心實意,關心愛護學生,體貼與理解學生;
2、對待學生講原則,一視同仁,不歧視後進生;
3、平易近人,有親和力,號召力和凝聚力;
4、經常地鼓勵學生,不諷刺、挖苦、體罰學生；
5、能對學生進行學習方法指導，減輕學生心理負擔；
6、為人師表，給學生樹立榜樣，不一味給學生講大道理；
7、能接受學生提出的意見和建議；
8、講課語言生動、形象、有啟發性，有幽默感；
9、珍惜學生時間，不在課堂上做與教學無關的事；
10、不以考試成績高低作為衡量學生好壞標准。
學生的茁壯成長,是我們教師的不可推御的責任。學生的未來系國家的希望。這是我們每一個負責的教師都要思考的問題。
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老師在人們的心中一直是非常神聖的，甚至被譽為「人類靈魂的工程師」，可是現在一些教師認為「老師難當」，為什麼呢？出力不討好，好心辦壞事。
那麼如何才能成為學生們心中的好老師呢？我想有以下幾點：
第一，要了解學生。俗話說：「知己知彼，百戰不殆」。要把學生當作自己的朋友，有的學生問：「老師，咱們上課你是老師我是學生，下可我們是朋友可以嗎？」在我看來上課下課都可以和學生成為朋友。因為只有成為朋友，他才會把自己的真實想法告訴你，你才能了解他對知識的掌握情況，你才可以「對症下葯」。
第二，要尊重學生。現在提倡「以人為本」，學生也是一個獨立個體的人，他的人格應該受到充分的尊重。古有「不吃嗟來之食」的教訓，我們現在的人民教師擔負的是「培養合格的社會主義現代化建設者和接班人」的重任，如果不充分的尊重學生的意見和人格尊嚴，就會出現「出力不討好，好心辦壞事」的現象。
第三，要用正確的方法教育學生。記的有一次，某大學請我國著名教育家陶行知講課，陶老師並沒有像其他老師那樣手拿教案去上課。他左手抓了一把米，右手抓了一隻餓了三天的大公雞，走上講台，他先把米放在講台上 ，然後雙手抓住大公雞，讓它嘴對著大米，10分鍾過去了，大公雞就是不吃。陶行知改變了方法，他把大公雞放在地上自己走的遠遠的，結果奇跡出現了，大公雞飛快地飛上講台，三下五去二就把大米給吃完了。陶行知再次走上講台向大家鞠了個躬說我的課講完了。既然我們不能改變他人，就先改變自己的方式和方法，同樣可以達到預期的效果。我們要改變以往的「灌輸」為「潛移默化」。現在的學生逆反的心理特別的嚴重，惡劣的態度根本解決不了問題，有時候還是需要「溫聲細氣」、需要「和風細雨」，學會寬容和理解學生，多一些耐心「擺事實，講道理」，用情感人、用實際行動感化人。
第四，要充分代表學生的利益。學生的利益不容侵犯，因為他們是一個社會的人、一個有獨立人格尊嚴的人，如果他們的利益受到侵犯，他們會產生一系列不良反映，將會嚴重影響到你的教學和他們的學習。
第五，注意你自己。「德高為師，學高為范」，作為人民教師應該注意你的一言一行，「上要所好，下必盛焉」，一個人可以影響一批人。「不讓學生做的，老師堅決不做；要求學生做到的，教師自己首先做到。」我們有些老師要加強自身修養，「在學習中不斷改變自己，在教學中不斷影響祖國下一代」。教師有三個任務：一，教會學生做人；二，教會學生學習；三，教會學生如何適應這個社會。做人是關鍵，學習是重點，適應社會是核心。我們培養人才的最終目標就是讓這個個體的獨立的人能夠在這個社會更好的生存發展。
其實，做名好老師的方法還有很多，只要我們有一顆善於發現的眼睛。如果我們大家都行動起來，我們的素質教育才真正不會落空
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淺談「如何做一名好教師」
通過為期50天的實習，我深深地感受到「做一名教師容易，做好一名教師卻非常不容易。」因為相對來講，做一名好教師必須擁有普通教有、並且沒有的標准，應該有更高的要求。就我個人認為，的確做一名好教師不容易，然而，我們一旦從教，那麼必須為之奮斗，在此，我只是淺析一下我在實習過程所引起的思考：
一、教師的知識結構
教師的主要任務是「教書育人」，教育是用已知的知識去為未來培養人才的過程。在知識逐漸信息化的今天，作為一個教師，我們必須具備所教學科的知識，同時還應具備教育學和心理學方面的知識，「水之積也不厚，負大舟也無力。」打鐵先須身板硬，這就要求做一名好教師，必須擁有深厚的學術功底，豐富的文化底蘊和深遂獨到的教育學思想。那麼我們作為一名教師站在三尺講台，是不是就是擁有廣博知識呢？有句話說得好，要想給人一杯水，自己須有一桶水，而且這一桶水最好還在不斷地增加，的確，作為某一專業課的教師，我們可以不懷疑他的專業素質，那麼是否可以忽略其他方面素質呢？絕對不可以，我們還要求教師在德育、美育等方面的素質，美國當代教育學家布盧姆說：人人都能學好，95%以上的學生的能力差異只不過是一種學習速度的差異，而不是智能上的差異，因此大多數學生都能夠掌握所教授的學科。因此，教師在學生的生理、心理都不成熟的階段，是起著不可估量的作用。於是，要作為一名好的教師，我們不僅要重視專業知識，還不可忽略相關知識結構體系，比如說教育學、心理學、現代教育技術學、計算機操作與應用，還要有一定的語言表達能力，要求普通話能夠過關。陶行知說過「教師的職務就是『千教萬教，教人求真』。學生的職務是『千學萬學，學的做真人』。教師的任務很明確了，所以我們作為教師有了知識，就得救授於學生，教人求真和學做真人。「授人以魚不如授之以漁」，做到「學高為師」。
二、教師的個人行為
中小學生正處於生理、心理不成熟、發展的階段，如果沒有很好的引導方向，就會很容易走上生活的彎路，誤入歧途，所以教師的責任是任重道遠，而且作為這個階段的學生是特別「信任」老師，模仿能力極強的。因此教師，更應該注重為人師、以身作則。作為教師，他的一言一行，可以說學生來說，可以產生不小的影響。比如我在實習階段時遇到這樣一件事，一位男教師在給學生講授《No Smoking》教導學生們要防微杜漸，愛惜自己和他人的身體，No Smoking，而他就在當天的自習課上，在教室里公然吸煙，我們可以猜測到學生見狀後的議論紛紛。同樣道理，我們在教學生要注意公共衛生、公共秩序等一些社會道德常識的時候，我們是否應該從我做起，以身作則呢？作為一個教師，一個「傳道授業解惑」的人民教師，要想「教書育人」，要想你的理論在講台上有說服力，我們是否應該從小處著眼，處處注意一下個人行為，做到真正為人師表，以身作責，而非學生們戲謔的「老師是人類靈魂的工程師，也是道貌岸然的，披著羊皮的狼。」雖然學生的評價有些過火，但是並非無所指的，因此，我覺得作為一個學識淵博的教師，如果他的道德品質惡劣，不能「身正為范」，又有什麼用呢？
三、能夠設身處地為學生著想
作為一個教師，今天能夠站在講台稱作教師，那麼他必定是從昨天的學生時代走過，從學生轉換到老師，只是一個身份的轉變，同樣經歷了學生時代，那麼我想對於學生在這時期和階段的思想和行為，我們應該是很能了解和體會的，所以對於學生的所作所為我們不應該感到不可思議，很稀奇，而是應該抱著一顆理解的心去接受、包容，去處理和解決。現在仍然崇尚理解萬歲，而那種「棍棒底下出秀才」的體罰式教育法是應該杜絕的。比如我實習時所帶的那個班級高一（4）班，以前是上課時老師嘰哩呱啦熱熱鬧鬧，而學生都低頭一片死氣沉沉，不喜歡回答，不喜歡思考問題，因此縱隊任課老師帶來很大壓力，一進教室就也提不起興趣。於是玉主任開始實施行動計劃：逐個點名站起來說話，不說話站著，甚至進行「人身攻擊」。將本來就膽小害怕回答問題的同學更嚇得魂飛魄散，哪有什麼勇氣回答問題，連班主任說「死豬不怕開水燙」站起來的勇氣都沒有了。在我任班主任期間，我也很關鍵，我當時就替學生叫屈，認為他們班主任不應該如此「教導」學生，我想如果是我，我也會受不了老師把我比作「死豬」的。在我上課時，我提倡民主、自由，給每個學生充分自由，把學習、回答、反饋的權力從老師手中轉接給學生，同時輔以精神鼓勵，言語表揚，比如「請大家勇敢站起來，亮出自己來，充分展示你們的『領袖』風范」，結果首先從英語課，再到語文課等其他科目，學生都有了回答問題的主動、積極意識。相同的事件，不同方法，取得了意想不到的結果，這不是很好。同時青少年出現早戀現象應該說是正確的，然而有的教師一開始就採取高壓，強制措施，而不是說服教育、正確引導，反而造成了很嚴重的後果。我想，作為教師，他們應該很容易體會學生的某種逆反心理，那麼為什麼讓其產生，促其發展呢？我覺得是缺乏站在學生的角度，設身處地地為學生著想。
總之，作為一名好教師，優秀教師，我們必須具備道德高尚，品格優秀，謙虛、好學、熱情、開朗，更要有民主、公正、耐心、寬容、幽默、尊敬他人和良好的與人合作的精神品質，做到對教、育「捧得一顆心來，不帶半根草去。」
怎樣當一名好教師
——青島市第五期農村初中教學一線骨幹教師教育科研培訓體會
要成為一名好教師，勝任現代教育發展的要求，必須不斷提高自身素質和能力。筆者從三個方面談一談如何當一名好教師。
一、教師的「愛」是教育之魂。
要當一名好教師，首先要有「愛」，同時，還要懂得如何「愛」學生。好的教師必須有愛的情感、愛的行為和愛的藝術。愛是一種信任，愛是一種尊重，愛是一種鞭策，愛是一種激情，愛更是一種能觸及靈魂、動人心魄的教育過程。教師的「愛」是真誠的。教師要真情對待學生，關心愛護學生。要建立良好的師生情感聯系，教師必須真情付出，關心愛護每一個學生，公平地對待學生，做到一視同仁，尤其是對於學業成績不夠理想的學生，都是要多鼓勵、多關懷，相信他們的潛力，切實幫助他們。教師的「愛」是公正的。公正是學生信賴教師的基礎，學生最希望教師對所有學生一視同仁，不厚此薄彼。教師的「愛」是嚴格的。嚴師出高徒。愛學生就要愛中有嚴，嚴中有愛，嚴中有度，真正地做到寬嚴相濟。教師的「愛」需要尊重學生的人格和創造精神，與他們平等相處，用教師的信任與關切激發他們的求知慾和創造力。
二、教師的人格魅力是學生成長的重要保證
一個好教師的人格魅力，美國著名教育家保羅•韋地博士的問卷概括為十二個方面：（1）友善的態度：她的課堂有如一個大家庭，讓我感到溫暖。（2）尊重課堂內的每個人：她不會把你在他人面前像猴子般的戲弄。（3）仁慈和寬容：她裝作不知道我的愚蠢，但我感到了她對我的疼愛。（4）耐性：她絕不會放棄，直到你能做到為止。（5）興趣廣泛：她經常給我們課堂以外的觀點。（6）良好的品性：我相信她與其他人一樣會發脾氣，不過，我從未見過。（7）良好的儀表：她語調與笑容使我舒暢。（8）公正：她給你應該得到的，沒有絲毫偏差。（9）幽默感：每天她會帶來少許歡樂，使課堂不致單調。（10）對個人的關註：她會幫助我去認識自己。（11）坦率：當她發現自己有錯，她會說出來，並嘗試其它方法。（12）有方法：忽然間地，我領悟了，竟然沒有發覺是因為她的引導。她的教師是學生成長的重要保證，是社會進步的價值尺度，是教師自我完善的最高境界。有了它，兒童的心靈就擁有了一片「最燦爛的陽光」。
淺析「80後」教師的優勢與不足
作為一名「80後」的教師（我81年出生），既不能對自己失去信心，惶惶不可終日，也不能自恃輕狂，不可一世，而應該理性地從自身出發，從實際出發，認清自我的優勢與不足才能更好地做好自己的本職工作，更好地為教育服務。我認為「80後」的教師身上一般擁有以下幾點優勢：
一、我們更年輕
有人說年輕就是優勢，不錯，「80後」教師基本都在30歲以下，正當精力充沛、生命旺盛的時期，做事雷厲風行，風風火火是我們的本色，遇到再忙的事，再復雜的活，開幾個夜班就能解決，明天陽光依舊燦爛，青春活力。而且「80後」教師剛從師范學校里畢業，有的還處在學生與教師身份轉換的磨合期，所以我們更能理解學生，我們知道孩子想什麼，愛什麼，會什麼，所以「80後」教師那是相當——受歡迎。許多年輕教師上課能和學生打成一片，課後更能和他們用QQ、手機簡訊等方式進行親密地溝通，甚至有的老師被學生親密地管「老爸」、「老媽」。此外，「80後」教師從小就接受了良好的學校教育，專業知識比較扎實，在上課時輕輕鬆鬆就能引經據典、舉一反三，輕而易舉就抓住了學生的心。
二、我們有個性
「80後」的年輕教師出生在改革開放初期，成長在信息爆炸時期，電影、電視、網路等信息產業的迅猛發展，西方文化的盛大登陸，使我們註定成長為個性張揚，行為不羈的一代，然而我們在「90後」的學生眼裡卻有著一種獨特的魅力。我們談吐幽默，做事不拘一格，讓他們感覺學習和快樂原來可以這樣融合在一起。
三、我們愛創新
「80後」教師有主見，一般不會拘泥於世俗。隨著改革開放的不斷推進，現代化教育手段也涌進了學校的大門，面對CAI課件、實物投影儀、班班通……這些新型教學工具，讓許多靠一支粉筆闖天下的教師們望而卻步，耳我們卻能憑著過硬的專業技術和刻苦的鑽研精神，很快就能掌握並熟練運用。 我們有自己的優勢，但「80後」教師因其特殊的歷史背景，也有其不可忽視的不足。我們是中國第一代獨生子女，而「80後」教師又被稱為「獨生代教師」。在冷靜地和老前輩們理性地比對之後，我們在教學上仍顯稚嫩。
一、威信：因年齡大打折扣
當「80後」後教師遭遇「90後」學生，暴露出來最大的問題就是管不住學生。如果說「80後」教師的家庭結構是「4＋2＋1」的形式，那麼「90後」學生的家庭結構則變成了「非常6+1」,家庭的溺愛使得現在的學生更加桀驁不馴，面對比他們大不了多少的小老師，「90後」學生似乎並不買賬。學生為什麼不怕老師？就是因為有家長在背後撐腰！
二、責任：家庭教育的缺陷
「80後」教師作為「獨生代教師」，從小也是父母掌心的寶，習慣了受寵、被愛。不管他們的身份是什麼，在自己的父母眼裡，他們仍然是孩子，所以「80後」教師對教育的責任感明顯不夠強。全國師德標兵、尚文中學教師黃靜華認為，面對調皮學生的無禮舉動，現在的獨生子女老師缺乏一種寬容、大度的胸襟。另外，他們也缺乏主動關愛學生的精神。
三、修煉：任重而道遠
教師，是一個特殊的職業，不僅需要扎實的基本功，更需要在工作中不斷積累、學習才能滿足教育的需要。有些教育的方法和技巧都是在書本中學不到的，這時教師的歷練變得尤為重要。另外，讀書的廣泛是否，也直接影響教師在學生心目中的地位。作為一名教師既要讀《給教師的一百條建議》也要讀讀《格林童話》，這樣才能更好地了解學生。
「80後」教師有其與生俱來的優勢，也有其不可掩飾的不足。在此，借用屈原的一句話與所有的「80後」教師共勉——「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」
新教師有新教師的優勢
我認為新教師有新教師的優勢，新教師能夠更快地適應新課改，新課改需要新教師。新教師不僅可以用老教師的知識經驗彌補自己的缺陷不足,而且還可以用新教師的新理念和新觀點撞擊老教師的舊思想、舊模式。
在實施新課程的過程中，教師扮演的角色不再像過去那樣是單純的知識傳授者，填鴨式地撐起學生的精神之「胃」。而是學生學習的引導者、組織者、合作者和交流者，是學生親密的夥伴和智識上的引領者。教師需要把自己融入到學生的學習和生活中去，和學生「打成一片」，成為學生平等的朋友和「首席」，適時激勵和引導學生。只有這樣，才有利於創造平等和諧的環境，使學生既學到了知識，鍛煉了技能，又培養了健全的人格和健康的心理，促進學生的全面發展，從而實現新課程要求的教育教學目標。新教師做為年輕人，易於接受新事物，容易接受這一切，更快進入新課改的教師角色，而老教師在新課程以前由於長期以來形成的教育教學「慣性」，可以說已經定性，形成一種自己的舊思想、舊模式。這種舊思想、舊模式很難適應新課改的要求，而要改變自己的舊思想、舊模式又一時很難
B. 孟子《魚我所欲章》告訴我們的道理
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我並不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的話，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪種手段不能用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的話，那麼凡是能夠用來逃避災禍的事情，哪種事情不會做呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的，有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的東西（那就是「不義」）。不僅賢人有這種本性，其實人人都有，只不過賢人能夠做到不喪失罷了。
生命是可貴的，但生命的意義絕不僅僅停留於「活著」。當一個人面臨生死抉擇時，應該怎樣做出自己的決定？孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自己的一個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。
那麼究竟什麼是「義」呢？「義」的內涵有多寬、多深？孟子作了這樣的闡述：「羞惡之心，義也」。（《告子上》）他在《萬章下》中又說：「義，路也……惟君子能由是路。」孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是「義」；而「義」還是有道德的君子所必須遵循的正確之路。
作者在本文中先從正面闡發自己的觀點：「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」在提出這個主張之前，孟子是用了一個人們都熟知的事物作比的，那就是：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」在此，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，就像熊掌要比魚珍貴一樣，很自然地也就引出了「捨生取義」的主張，這一個主張，也就是本文的中心論點，孟子就是這樣，在文章的開篇之處，鮮明地亮出了自己的觀點、主張。
孟子在鮮明地亮出自己的觀點之後，緊接著就羅列出了讓人折服的論據，讓道理、事實來充分支撐自己的主張。
首先，孟子從正面在道理上進行闡述：「生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也」，這是從正面闡述論證了義比生命更珍貴，在二者不可兼得的情況下，應該捨生取義。緊接著作者又從反面闡述道理：「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？」作者在講述了正、反兩方面道理後，綜合闡述道理，充分證明了為什麼要「捨生取義」。
作者認為：若只是闡述道理，還不能讓人完全折服，還需要有事實加以證明，「事實勝於雄辯」嘛！所以他又列舉了「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也」的事例，論證有骨氣的窮人就是餓死，也不接受嗟來之食！這是最平常的「義」的體現，也是最困難的選擇。然而，只要是有正氣的人，即使窮困潦倒，他也能做到！接下來，作者又列舉第二個事例，「萬鍾則不辯禮義而受之……此之謂失其本心」。從而論證了有些人為了身外之物，為了一時的虛榮之心，就不顧廉恥，欣然接受。其實，這些東西與生命相比，是那麼的微不足道，那麼欣然接受的人與當初寧肯餓死也不願受侮的人相比，就顯得多麼的卑鄙了！接著，作者從道理上作了分析，那是「失其本心」所致！
孟子就是這樣用正、反、客觀三方面的道理以及具體的事例對「捨生取義」進行了嚴密的論證，使自己的主張凸現於世人的面前，並成為千百年來仁人志士的座右銘，也成為後人評判正人君子的重要標准之一。
【教學設計】
〖教學目標〗
1、知識與能力：
引導學生與作品、作者對話，理解作者的思想，思考現代人生。
《魚我所欲也》是戰國中期繼孔子之後儒家的主要代表人物孟子的作品。作者離我們久遠，作品又是用文言文的形式進行表述的，這就需要我們的老師引領著學生們走進作品，與作者、作品進行多角度的對話，從而真正意義上理解作者的思想，理解作品的主題。同時，思考在我們面臨許多重要抉擇的時候，應做出正確的選擇，要以「義」為重。
2、過程與方法：
⑴ 強化朗讀背誦，積累文言詞語。
⑵ 培養學生自主、探究、合作的學習方式。
首先可讓學生自主學習文本，去發現一些他們自己認為值得探究的問題，並做一定的探究。之後，把自己探究不能解決的問題，提出來與小組同學或全班同學合作解決：在這個過程中，鞏固已養成的良好的學習習慣，掌握新的學習方式。
3、情感態度與價值觀：
通過學習本文，充分認識到生命的意義，和捨生取義的道理，思考：當一個人面臨生死抉擇時，應該做出怎樣的決定？
（教師可引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。）
〖教學難點〗
1、對重點語句及中心論點的理解。閱讀議論文的重點之一就是要理解文中的一系列重點語句以及正確地理解中心論點。由於本文是文言文，對重點語句及中心論點的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導學生在反復朗讀的基礎上來完成或者說突破這一難點，真正理解孟子提倡的「捨生取義」的內涵，以及這一論點在現實社會中的意義。
2、對論證方法的理解。《魚我所欲也》是一篇非常規范的議論文，它在開篇即提出了自己的主張：「捨生而取義者也 」，緊接著從道理上，從正、反、客觀三方面進行論證，然後又列舉具體的事例，從正、反兩方面舉例論證。也就是講道理、擺事實的基本（核心）的論證方法在本文的行文中得到了充分體現，要引領學生去體會、品味、掌握這一方法的要領。
C. 如何在思想政治課堂教學中創設學生樂學的情境
教育必須面向全體學生，讓每個學生在原有基礎上都獲得最大限度的發展和提高，這也是創造版良好的課堂氣權氛的一個重要方面。在教學中，教師要正確處理好"面向全體"與"因材施教"的關系，針對每個學生不同的知識起點，提出不同的要求，、施以不同的幫助，讓他們都有自我表現、自我成功的機會，都能獲得知識、能力和自信心。這既是小學數學教學十分艱巨的任務，也是由"應試教育"向素質教育轉軌的重要方面。我們要對暫時後進的學生充滿愛心和信心，用滿腔摯愛和熱忱，營造出祥和的心理環境，消除他們學習的心理障礙，使他們置身於教師的期望之中，在無卑無怯、積極主動的課堂氣氛中抬起頭來學習。無論是理論還是實踐都說明，師愛能引起學生積極的情緒體驗，它不僅能激起後進生學習的良好興趣，而且能轉化為他們學習的內部動機，從而提高智力活動的積極性。
D. 受到學校的信任，得到家長的同意，怎樣才能當一個好老師呢
淺談語文教師如何面對素質教育
素質教育就是以提高國民素質為目標的教育，語文素質教育是全面實施教育的基礎教育，因而對語文教師自身的素質提出了更高的要求。
一、 推進語文素質教育，必須從更新教育思想，轉變教育觀念，即提高語文教師自身的教育素質做起
素質教育的提出，在中學語文教育界激起了一片浪花。但這種浪花除了表層的變幻和喧嘩之外，在教育學實踐中很少有實質性的推進。「素質教育貫徹在口頭上，應試教育落實在行動上」成了中學語文教育的現狀。一位學生說，語文書發下來，自己看看還挺有意思的，可是等到老師在課堂上一講，就沒有興趣了。語文教材選的是名家名篇，不僅有經典性，而且具有藝術性、可讀性，那為什麼會造成這樣的現象呢？究其原因，主要是語文教師著眼於語文教材中字、詞、句的詮釋和記憶，洋洋灑灑，不著邊際地分析，千篇一律程式化地歸納或標簽式的簡單判定，把一篇好文章講死、講乏味了。就像一朵鮮花，含苞欲放，令人羨慕，一旦拿到實驗室撕下花瓣，切開花蕾，作機理分析，從欣賞角度而言，還有什麼魅力可言呢？
長期以來，教師已習慣於只灌輸應考的知識，而忽視語文科學性和人文性的整體感染魅力，未能進行全面的語文素質培養，忽視了對學生自己學會學習和實際應用語文知識的能力的培養，更談不上對學生智能的開發和創造性思維的培養，並且從「應試教育」出發，產生高分者就是好學生的片面有害的人才觀，忽視發展每個學生的個性特長，調動每個學生的學習主動性和積極性，扼殺了無數學生成才的機遇。
E. 教學情境有哪些主要類型
教學情境有哪些主要類型
根據情境創設的依託點的不同，我們把教學情境分為以下幾種：
（一）藉助實物和圖像創設的教學情境
教學中的實物主要指實物、模型、標本以及實驗、參觀等。如一教師在教《珊瑚》一課
時，展示了「像鹿角」、「像菊花」、「像樹枝」三種珊瑚，使學生對珊瑚有了真切感知，
這便是通過實物創設情境。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基十分重視實地考察的教育作用，他
經常帶領孩子們到大自然中去，細心地觀察、體驗大自然的美，從而使學生在輕松愉快的氣
氛中學習知識，激發學生的學習興趣，發展學生的想像力和審美能力。他說：「我力求做到
在整個童年時期內，使周圍世界和大自然始終都以鮮明的形象、畫面、概念和印象來給學生
的思想意識提供養料……。」
實驗過程能夠呈現出豐富生動的直觀形象，以化學實驗為例，從儀器裝置到葯品配製，
從實驗過程中復雜的物理化學變化到新物質生成，其中有形、色、態、味的變化，又有氣體
的生成和沉澱的析出，或光、電、熱現象。學生學習化學正是立足於對這些現象的感知和觀
察。如講氯氣時，一般先由教師演示實驗（或學生實驗），學生觀察實驗現象後，再通過學
生看到的直觀形象，概括出氯的重要化學性質，即氯是一種比較活潑的非金屬元素。
在教學中，圖像是一種直觀的工具，它包括板書、畫圖、掛圖、幻燈、錄相、電影、電
腦等電化教學手段。
圖像可把課文中所描寫的景色，具體直觀地表現在兒童面前，使他們獲得生動的形象。
如教學《燕子》一文，為了使學生感知大自然的景色，有的教師一開講就用放大的彩色掛圖，
讓學生仔細觀察圖中有哪些景物?它們的色彩、動態又怎樣?那起伏的山崗，如鏡的湖水，翠
綠的垂柳，輕飛的燕子，清澈的泉水，使學生在視覺上感知了美的畫面，為學習課文奠定了
基礎。
圖畫在數學教學中也有其特殊的價值：一位小學三年級的學生請一位數學專家解下面這
道算術題：在一個減法算式里，減數、被減數與差的和等於90，差是減數的兩倍，那麼差
等於多少呢?題中概念太多，這位專家讓孩子讀兩遍，學生還是把握不住，專家改用圖來表
達，圖給孩子直觀感和整體感，容易把握（見圖1）。
專家與孩子商量：既然差是減數的兩倍，我們能否將圖1
改為圖2 呢?孩子高興地說，它是
減法算式，乾脆把圖2 改成圖3
吧!根據「減數、被減數與差的和等於90"，有
△+△△△+△△=90，就可知道△=15，那麼差等於30。可以認為，這三張圖形是一種特殊
語言，它給人以直觀感和整體感，它比普通語言要容易把握得多。因此，美國數學家斯蒂思
說：「如果一個特定的問題可以被轉化為一個圖形，那麼，思想就整體地把握了問題，並且
能創造性地思索問題的解法。」
（二）藉助動作（活動）創設的教學情境
教師在教學中以姿式助語言，打手勢，比如講「這個孩子這么高」、「這根棍子這么
長」，對人「高」和「長」，用手比劃一下，這也是形象性。但是，這里我們所要強調的動
作的形象性從理科的角度來說主要指操作，從文科的角度來說主要指表演。
1．操作
教學中通過讓學生操作學具可以使許多抽象知識變得形象直觀。如一位教師在教學「平
均問題應用題」時，先讓學生把4
根、5 根、7 根、8
根四堆火柴棒分成每堆「同樣多」，
使學生通過直觀操作領悟「移多補少」的「平均思想」，然後將四堆合在一起（總數量），
要求很快地平均分成四堆（總份數），每堆多少根（每份數），得到求平均問題的通法。操
作的特點是通過動作而直觀，從而把動作思維和形象思維有機結合起來。
皮亞傑曾經描述過這樣一個「故事」：四五歲的孩子為了數清楚一些石頭，把它們擺成
一行，然後從1
一直數到10。數完後，又從另一端開始數，發現也是10。他接著把石頭擺
成一個圓圈，依次數下去，發現了同樣的結論。他究竟發現了什麼呢？他沒有發現石子的性
質，而是發現了排列順序的動作的性質。因為這些石子是沒有順序的，是他的動作使之成為
直線順序或圓形順序或任何一種順序。所以，從這里獲得的經驗與石子的物理性質沒有關系，
確切地說，與石子可以毫無關系，而完全可用數學符號來代替。這就是邏輯數學經驗的獲得，
一個依賴於外界事物而又超越其具體形態的抽象過程。了解這個過程，將有助於我們給純粹
的數學「穿」上合適的生活外衣，然後將它呈現給兒童，而不是將數學「外科式」地改造得
適合生活。（余慧娟：「教育對於學科的改造」，《人民教育》2006.3-4，P46）
2．表演
表演是高一層次的形象性，因為它不僅是教學內容的外觀形象，而且展現了人物內心世
界。一位教師教學《守株待兔》，很快就教完，可學生並不理解其寓意。這時教師靈機一動，
扮成守株待兔者，倚在黑板下，閉目打坐，讓學生「勸」自己。學生興致倍增，紛紛勸起老
師來：「老師，你等不到兔子啦」……「老師，再等下去你會餓死的!」老師還模仿守株待
兔者的口氣和學生爭辯。學生越勸說，興致越高，就越深刻地理解這篇寓言的意思。教學中
除教師表演外，還可讓學生表演，學生表演有獨特的教學意義。正如蘇霍姆林斯基所說：「從
本質上，兒童個個都是天生的藝術家。」實際上，兒童不僅具有潛在的表演天賦，而且還有
著愛表演的個性特徵。表演能夠有效地調動並發揮兒童的積極性和創造性。語文教材中有些
篇幅戲劇因素濃厚，語言的動作性強，教師要善於把它們改編成小品或課本劇，讓學生走進
課文，扮演課文中的人物，在「動」與「樂」中把握課文內蘊，理解人物的性格、語言、動
作、神態及內心世界。
3．活動
學生活動所產生的直觀情境也有其教學意義。一位數學教師在教行程問題時，感到學生
對「同時」、「不同地」、「相遇」、「相遇時間」等概念難於理解，於是他組織學生活動，
通過活動幫助學生理解。他組織兩隊學生分別在操場兩邊競走，老師哨子一吹，兩人同時從
兩地對走。這時，老師讓學生理解「同時」、「相向」的含義。要求兩人碰上時停止，告訴
學生這是「相遇」。然後讓同學們看在相遇時誰走的路程多，讓學生理解在同一時間內兩位
同學各走多少距離。活動後，老師在講授這部分知識時，學生想起活動的情景，以活動中獲
得的感性材料為支柱，進一步分析思考，便掌握了相遇問題的知識。
4．演示
演示也能創設直觀情境。一位數學教師在講授「數學歸納法」時，便是通過模球演示，
引入歸納法的。一上課，教師從袋子里摸出來的第一個是紅玻璃球。第二、三、四、五個均
是紅玻璃球，問：「這個袋子里是否全是紅玻璃球?」學生：「是」。繼續摸，摸出一個白
玻璃球，問：「是否全是玻璃球?」學生相互爭論，高度興奮（少部分）：「是」。再摸，
摸出一個乒乓球（大笑），教師問：「是否全是球?」學生：「不一定」。小結：「這個猜
想對不對：若知道袋裡的東西是有限的，則遲早可以摸完，當把袋裡的東西全摸出來，當然
可以得到一個肯定的結論。但當東西是無窮的時候，那又怎麼辦?」（靜）「如果我約定，
當你這一次摸出的是紅玻璃球的時候，下一次摸出的也肯定是紅玻璃球，那麼袋子里是否全
是紅玻璃球?」學生：「是」。……這種直觀有助於學生真正地理解數學歸納法的實質。
（三）藉助語言創設的教學情境
語言表達的形象性能夠使聽者的腦中呈現的是一幅幅鮮明而簡潔的畫面，而不是一些抽
象的語義代碼。如講豐收，決不僅僅是畝產多少增產多少，更應高梁樂紅了臉麥穗笑彎了腰。
這種將抽象形象化具體化的語言，學生聽起來必定是興致盎然似三春，趣味濃郁如仲夏，猶
似欣賞一幅畫，觀賞一幕劇。從教學藝術的角度來看，語言表達的形象性要求：
1．朗讀——聲情並茂
聲情並茂地朗讀能把學生帶到作品的藝術境界之中，使學生如臨其境，如聞其聲，如見
其人地在頭腦中浮現出教師所描繪的情景。語文教材中許多課文描寫的景物親切宜人，表達
的感情細膩溫馨，可謂情文並茂，文質兼美。這些課文光憑教師講解是不足讓兒童領略文章
的奇妙之處的。只有通過聲情並茂的朗讀，才能使學生喚起課文中美的形象，從而撩撥學生
心靈的琴弦，在思想深處產生共鳴。除有表情的朗讀外，聲音的模擬也是形象性，而且是層
次更高的形象性。比如朗讀《東郭先生和狼》、《一頭知識淵博的豬》、《漁夫和金魚的故
事》等寓言和童話故事，朗讀的表情與聲音的模擬就是一種藝術。
2．描述——繪聲繪色
教師繪聲繪色地描述，也能夠把抽象概念變得生動形象。例如，有一位數學教師講「點
的軌跡」時，高高舉起手中的一塊藍色粉筆頭，別開生面地對學生說：「我這里有一個剛從
墨水瓶中爬出來的『小蟲子』，在保持不定點A
距離30
厘米處不斷爬行，爬呀爬，身後留
下點點墨跡。你們看，這就是『小蟲子』運動的軌跡。」學生聽著教師繪聲繪色的描述，人
人發出會心的微笑。在理科教學中，愈是抽象的概念的建立，往往越需要形象的描述與想像。
3．比喻——貼切精彩
比喻就是用某些有類似點的事物來比擬想要說的某一事物，以便表達得更加生動鮮明。
善用比喻，不僅會使抽象的東西變得具體，化平淡為生動，還能把難以理解的內容變得淺顯
易懂。有位化學教師特別善於運用比喻，從而在教學中收到了奇特的效果。例如，催化劑對
於初中學生來說，是個十分難懂的概念，在教學中他使用以下比喻：一個人要隔著一條河從
甲地到乙地，共有兩種走法：一種是先沿著河岸到很遠處過橋，路遠費時（比喻反應本身會
進行但速度慢）；另一種走法是在甲地坐船到乙地，路近速度快（比喻催化劑通過改變反應
途徑使速度加快），而化學反應使用催化劑就像人坐船從甲地到乙地，路近速度快。這里的
船相當於反應的催化劑，它加快了從甲地到乙地的速度，參與了這一過程（比喻催化劑本身
參與了反應），但船本身在人上船與下船後，質量和性質不變。對於負催化劑則可以反其意
而用之。初二課本有一段關於血壓的知識：「正常成年人的收縮壓為12-18.7
千帕，舒張壓
為8-12 千帕。如果一個人的舒張壓時常超過12 千帕，則被認為是高血壓。如果一個人的收
縮壓時常低於12
千帕，則被認為是低血壓。」這段課文，即使讓學生讀上五遍，學生未必
能掌握。教學中就可以用拳頭（情景）來比喻：拳頭象心臟，收縮時有勁，產生的壓力大。
舒張（拳頭松開）產生的壓力就小。分界線在12。收縮壓應當高，該高不高謂低，如果低
於12
則是低血壓。舒張壓該低，而該低不低謂高，如果大於12 則是高血壓。怎麼記這個
12
呢？我們平時說，十分高興，就有人說十二分的高興。所以，這是個最佳數字。這樣描
述情景，學生容易掌握血壓的知識。[2]這樣通過運用大家所熟知的具體形象的比喻，使原來
抽象的難於理解的知識變得通俗而易懂，學生容易接受，理解深刻，而且把機械記憶轉化為
理解記憶，不易遺忘。
（四）藉助新舊知識和觀念的關系和矛盾創設的教學情境
學生在學校里所學的不是零散的、片面的知識，而是「提煉濃縮」又「易於消化」的系
統的、整體的知識。任何知識都是整體網路上的一個點或一個結，離開了網路，也就喪失了
生存的基礎。知識只有在整體聯系當中才能真正被理解、被掌握，從而體現其有意義的價值。
這也就是說，學生對新知識的學習是以舊知識為基礎的，新知要麼是在舊知的基礎上引申和
發展起來的，要麼是在舊知的基礎上增加新的內容，或由舊知重新組織或轉化而成的，所以
舊知是學習新知最直接最常用的認知停靠點。
美國教育心理學家奧蘇伯爾的研究進一步提出，舊知是通過它的可利用性、可辨別性、
穩定性（清晰性）三個特性（統稱為認知結構變數）來具體影響有意義學習的行程和效果。
所謂可利用性是指：學生原有認知結構中具有用來對新知識起固定作用的舊知識，沒有這種
舊知識，新舊知識的相互作用（同化）就失去了落腳點，學習便只能是機械進行的。例如，
學生沒有「商不變性質」、「除數是整數的除法法則」等舊知識，則他們對「除數是小數的
除法」這一新知識的學習便只能是機械進行的。所謂可辨別性是指：舊知識與新知識之間的
可分離程度和差異程度，只有當新舊知識能夠清晰地分辨時，學生才可能進行有意義的學習。
例如，只有當學生清晰地意識到「除數是小數的除法」與「除數是整數的除法」兩者之間的
相異時，他們對「除數是小數的除法」的學習才是有意義的，否則就會導致學習上的負遷移，
從而產生機械學習。所謂穩定性和清晰性是指：原有起固定作用的舊知本身的牢固度和清晰
度、穩定性為學習新知提供同化的固定點，清晰性則為學習新知提供同化的方位點。顯然，
如果學生對「除數是整數的除法」這一舊知的掌握是模糊和不牢固的，那麼對「除數是小數
的除法」這新知的學習就不可能是有意義的、順利的。
具體來說，在講解除數是小數的除法時，首先復習商不變的性質和被除數是小數而除數
是整數的小數除法，出示37.5÷15=2.5
說一說你是怎樣計算的？讓學生充分說出算理，再
出題3.75÷1.5=？375÷150=？被乘除和除數發生了怎樣的變化，商是幾？學生根據商不變
的性質（被乘數和除數同時擴大或縮小相同的倍數，商不變）確定答案還是2.5。學生這樣
想，正是我們要教的方法，揭示出除數是小數除法的運算方法。這時教師再引導正確的豎式
計算方法與格式，進一步深化算理，學生就掌握了計算方法。教師根據知識的內在聯系，利
用知識的遷移，創設情境，讓自己探索出計算方法，學生樂學、會學，真正成為學習的主體。
（五）藉助「背景」創設的教學情境
所謂背景知識是指與教材課文內容相關聯的知識的總稱。背景知識與新知的關系不如舊
知與新知的關系那麼密切、直接，它們之間沒有必然的邏輯聯系，但背景知識同樣是學生學
習和理解課文的一種重要的認知停靠點。沒有必要的背景知識，閱讀思考往往是無法進行的，
背景知識越豐富，閱讀理解水平就越高。
課堂教學的背景知識主要包括：
1．「作者介紹」
俗語說得好，文如其人，對人（作者）的介紹必定有助於促進對文（作品）的理解。因
為作者要「想寫出雄偉的風格，他也就要有雄偉的人格」（歌德語）。所以「作者介紹」最
重要的一點，便是讓學生了解作者的人格，從而更好地觀照、鑒賞作品的風格。這樣不僅有
助於促進學生的有意義學習，而且有助於對學生進行品德教育。
2．「時代背景」
時代背景有助於學生深入理解課文的內在含義。教《凡卡》一課，可在課文分析完時要
學生談談凡卡受了哪些苦？為什麼這么小的年紀受那麼多苦？通過教師引導——講解文章
時代背景，使學生領會從小凡卡的悲慘學徒生活，看到受盡摧殘的舊俄羅斯人民生活的縮影。
3．「歷史典故」
課堂教學中恰當地引入那些趣味橫生的文學典故、數學史趣聞、科學家軼事等，對促進
學生的有意義學習是很有益處的。一位小學語文教師在教學古詩《草》時，便是通過一則文
學故事導入新課的。一上課，教師對學生說：「今天我們要學習一首古詩，老師先給同學們
講講這首詩的作者白居易的故事」。教師邊板書詩作者「白居易」邊娓娓道來。故事是這樣
的：白居易是我國唐朝人，他出身貧寒，但從小熱愛學習，特別喜歡寫詩。16
歲那年，白
居易離開家鄉到京都長安後，仍不斷寫詩。為提高寫詩的水平，他到處求名師指點。有一次，
他去拜訪當時的老詩人顧況。顧況是個愛開玩笑的人，當他得知眼前這個年輕人叫白居易時，
又想開玩笑了。他說：「唉呀!你這個名字可起得不妙啊。」顧況摸著胡須道：「你的名字
叫居易。現在長安城裡米價昂貴，租屋困難，要想在這里住下來，可不太容易啊。」白居易
聽了這句話，想想自己到長安後經常愁衣少食，四處借債的情景，不禁深有感觸地說：「你
說得好，在京都居住可真不容易啊!」顧況見眼前的年輕人謙虛好學，就說：「好吧，把你
寫的詩念給我聽聽。」白居易開始讀詩了。（放錄音《草》朗誦）白居易剛讀完，顧況便連
聲贊道：「好詩好詩，你能寫出這樣的好詩，前程無量。居易這名字取得真好哇!」白居易
不解地問：「老先生，剛才您還說我的名字取得不妙，現在又說我的名字取得好，這不是自
相矛盾了嗎?」顧況笑著說；「剛才不知道你會寫詩，所以才說你居住長安不容易，名字取
得不妙。現在看你能寫出這么好的詩。所以說你居住長安很容易，名字起得真好。」說完就
熱情地指點起來。從那以後，白居易更加勤奮起來，終於成為我國唐朝三大詩人之一（其他
兩位是李白和杜甫）。故事講完後，教師接著說：「下面我們就來學這首詩，看看自居易寫
的詩到底好在哪裡?」教師開始講解新課，學生興趣盎然地投入新課的學習。這則故事巧妙
地介紹了詩人及創作詩的時代背景，既自然地揭示了本課教學內容，使學生對新課大意有初
步的感知，又縮小了時空差，解決了學習古詩由於年代相隔久遠而無法產生共鳴感的大障礙，
讓學生輕松，愉快地進入詩人創設的意境中去。
（六）藉助問題創設的教學情境
教學情境有多種類型、形式，其中特別要強調的是問題情境和問題意識。問題是科學研
究的出發點，是開啟任何一門科學的鑰匙。沒有問題就不會有解釋問題和解決問題的思想、
方法和知識，所以說，問題是思想方法、知識積累和發展的邏輯力量，是生長新思想、新方
法、新知識的種子。學生學習同樣必須重視問題的作用。現代教學論研究指出，從本質上講，
感知不是學習產生的根本原因（盡管學生學習是需要感知的），產生學習的根本原因是問題。
沒有問題也就難以誘發和激起求知慾，沒有問題，感覺不到問題的存在，學生也就不會去深
入思考，那麼學習也就只能是表層和形式的。所以新課程學習方式特別強調問題在學習活動
中的重要性。一方面強調通過問題來進行學習，把問題看作是學習的動力、起點和貫穿學習
過程中的主線；另一方面通過學習來生成問題，把學習過程看成是發現問題、提出問題、分
析問題和解決問題的過程。這里需要特別強調的是問題意識的形成和培養。問題意識是指問
題成為學生感知和思維的對象，從而在學生心裡造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀
態。問題意識會激發學生強烈的學習願望，從而注意力高度集中，積極主動地投入學習；問
題意識還可以激發學生勇於探索、創造和追求真理的科學精神。沒有強烈的問題意識，就不
可能激發學生認識的沖動性和思維的活躍性，更不可能激發學生的求異思維和創造思維。總
之，問題意識是學生進行學習的重要心理因素。
案例：圍繞問題展開教學，「嗟來之食」[3]
在課堂上，全班學生幾乎每個人都提出了一個自己的問題，如有的學生提出：「為什麼
會發生飢荒？」「為什麼餓漢那麼窮，財主卻那麼有錢有物？」「餓漢為什麼說他情願餓
死，也不吃財主給他的食物？」等等。在這些問題中，大部分同學都選擇了第三題進行討論。
在討論中，學生探討了多種可能性。有一個學生回答
「因為他很有骨氣，很有尊嚴」。
教師非常敏銳地抓住這個機會，利用學生的話進行引導：「對！他很有骨氣，很有尊嚴。可
是他已經快要餓死了，你贊成他這樣做嗎？」新的問題立即又使學生的認識產生了分化。有
的學生明確贊成，有的學生強烈反對。在他們分別闡述了自己的理由之後，教師又引導學生
提升出了一個與此關聯、又蘊含哲學意味的問題，即「生命和尊嚴到底哪一個更重要」？
在激烈的辯論中，有的學生認為生命比尊嚴更重要，「因為沒有生命就什麼也沒有了」；
有的學生覺得，尊嚴比生命更重要，「因為沒有尊嚴會被人看不起」；還有的學生語出驚人，
說生命和尊嚴同樣重要，「因為沒有生命就沒有尊嚴，而沒有尊嚴生命就沒有意義。生命和
尊嚴的關系就像一個人的手心和手背一樣」……
上述類型並沒有窮盡教學情境的外延，總之，教學情境是多種多樣、豐富多彩的，因而
對其也就有多種的解讀和定義，如喬納森在《學習環境的理論基礎》一書中，對情境作過這
樣的描述：「情境是利用一個熟悉的參考物，幫助學習者將一個要探究的概念與熟悉的經驗
聯系起來，引導他們利用這些經驗來解釋、說明、形成自己的科學知識。」荷蘭數學教育家
弗賴登塔爾在《數學教育再探》一書中也提出關於情境的理論，他認為情境可以是以下幾種：
場所（即一個有意義的情境的堆積）；故事（即它可以是一個真實的故事，也可以是一個經
典的或虛構的特別例子）；設計（即被創造的現實）；主題（即一個與現實帶有多種聯系的
數學定向的分科分支）；剪輯（即從各種印刷品上發現大量數學的人們遇到的麻煩）。[4]
對於我們來說，重要的是抓住教學情境的實質和功能：促進學生的有意義學習！
三、當前教學情境創設存在哪些誤區
在新課程實施過程中，很多教師都注重通過「情境」吸引學生，激發他們的求知慾，提
供攀爬支架，課堂因此有了生氣，有了效率，但是，有的教師只把它當作點綴，還有一些教
師卻因此迷失了教學的方向。
1．形式化的情境
教師創設的教學情境與課程的內容沒有實質性的聯系，是在課程內容（糖果）上人為裹
的一層糖衣，學生可能只是被花花綠綠的糖衣所迷惑，對五顏六色的糖衣感到興趣，至於自
己吞下去的糖果是什麼，他卻全然不知。如某教師在講「兩步計算式題」時，課始，創設了
去游樂園玩的情境。課件演示：兩個學生乘車來到游樂園門口，遇到了「攔路虎」，要求學
生闖過「迷宮」才能進門，教師充滿激情地問：「同學們有信心闖過嗎？」同學們異口同聲
地回答：「有！」課件顯示迷宮圖：把算式和正確的答案連起來，連對了就能走出迷宮（只
有一題是兩步式題，其餘均為一步式題）。學生順利闖關後，教師表揚：「真能幹！」追問：
「這些題目中哪一題是與眾不同的？」從而揭示課題「兩步計算式題」。可以說，這種情境
與教學內容並沒有任何內在的實質性的聯系，只是外加的一頂「高帽子」。
2．假問題的情境
所謂假問題是指沒有思維價值的問題或不能引發學生思考的問題。
如案例：《梯形面積的計算》一課中「推導公式」教學片段（吳烈）
師：我們可以把梯形轉化成什麼圖形來探索它的面積計算公式?
生：已學的圖形。
師：請拿出兩個完全一樣的梯形拼一拼，你發現了什麼?
（學生操作發現拼成了平行四邊形，合作討論梯形與拼成的平行四邊形之間的聯系）
分析：學生在日常生活中對拼圖已具有豐富的經驗，在平行四邊形、三角形面積計算公
式的推導中，也具有了推導面積公式的基礎，但這不是全面、系統的，而是零碎的。教學中，
教師示意讓學生拿出「兩個完全一樣的梯形來拼」，學生也就順利地探索出了結果，整個教
學過程比較順利。但這是真的探索嗎?「用兩個完全一樣的梯形來拼」這好像是理所當然的，
因為教材就是這樣安排的。但怎麼一開始就知道要「用兩個完全一樣的梯形來拼成一個平行
四邊形」呢？這是怎麼想到的?學生不知。這也就在他們的認知上存在了一道空白，我們的
探究也就成了一個空殼，有形而無實。看起來是問題，卻沒有激發學生思維的功能。
F. 嗟來之食辯論會（該吃），收集有關辯論的資料，不要太深奧，是小學生。
嗟來之食與跨下之抄辱相比那種更為羞辱？個人認為，跨下之辱更甚之。正因為韓信能忍受跨下之辱最終才得以成就大業，衣錦還鄉。因此，如若一個人有志氣，嗟來之食並非不可食也，食嗟來之食也並不代表就肯定沒骨氣。何況，黔敖最後也意識到自己的無禮而道歉，連曾子聽到這件事後也說：「恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。」大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大世界，大事業也。
G. 詩經·採薇（節選） 教案
《採薇》教案
[學習目標]：
1．了解《詩經》常識：風、雅、頌、賦、比、興。2．學習詩中的比興手法及重章疊唱的章法。3．了解《詩經》的現實主義傳統，認識現實主義創作方法的特點。4．了解古代勞動人民的生活。
[教學時間]一課時
[學習步驟]
一、了解《詩經》
《詩經》是我國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞。《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。
①風，是不同地區的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、魏、唐、秦、陳、檜、曹、等15個地區採集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。
②雅，是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇。
③頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先功業的。
所謂《詩經》「六義」，其中風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現手法而言。關於賦、比、興，宋代朱熹做了比較確切的解釋：「賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。」賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。由於其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都佔有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響。
二、學習《採薇》
1．學生朗讀，整體把握。思考討論：這首詩表現了什麼樣的主題？
《採薇》是《小雅》中的一篇，表現了普通士兵在離鄉出征的歲月里的艱苦生活和內心傷痛，字里行間表達了對戰爭的不滿和對故鄉的思念。
2．再讀詩歌，疏通詞句。
3．理清思路，把握內容。
第一章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉，久久不得歸家，而產生的悲傷、厭戰和對外族的仇恨。
第二、三章，寫軍旅生活之勞苦及由此而引發的強烈的思歸之情。
第四、五章，直接寫戰事。這兩章是在前面基礎上的對戰爭場面的具體描寫，通過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動而形象的刻劃，從另一個側面反映了「憂心烈烈」「憂心孔疚」的原因，也使前面的「王事靡盬」落到了實處。從而進一步強調了正是因為戰爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉心切。
第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊，經過出生入死的戰斗之後，戰爭的倖存者終於踏上了歸家的路途。但作品並沒有寫士卒勝利後的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場景，寫的是歷經磨難之後內心深處的凄涼和悲苦，而且「行道遲遲，載飢載渴」，歸鄉的路依然那麼艱難。
4．賞析：詩末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。王夫之在《姜齋詩話》里說：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。」
讀罷全詩，我們彷彿看見一個身心憔悴的戍卒，冒著大雪，沿著泥濘的小路慢騰騰地走向畫面深處，走向大雪濃重的遠方。只給我們留下一個孤獨的背影，一聲幽怨的嘆息。
三、布置作業：背誦最後一段。
H. 請問誰有小學三年級傳統文化教案
三年級傳統文化第四單元：「詩詞誦讀」教學計劃與教案
小學傳統文化教案 2009-11-30 14:39 閱讀66 評論0 字型大小： 大大 中中 小小 教學內容：詩詞誦讀（一）
教學目標：
1、通過本單元的學習，叫學生充分理解是次所表達的情感內容。
2、教育學生樹立遠大的志向，從小努力學習科學文化知識，掌握過硬的本領，為長大後實現理想打牢基礎。
3、培養學生對詩詞的愛好和興趣，在潛移默化中增加學生對中國傳統文化分認識，積累相關的知識。
教材分析：
本單元收錄了我國古代詩詞中抒發情懷、表達志向方面有代表性的三首作品，包括唐代黃巢的《題菊花》、
晉代吳隱之的《酌貪泉》、宋代李清照的《夏日絕句》。
所選作品讀起來慷慨激昂，感情真摯熱烈，符合中國古人「詩言志，歌詠言」的情懷，比較合適小學三年級的學生學習。有利於培養學生對詩詞的興趣和愛好。
教學安排：三課時
第一課時
教學內容：題菊花
教學目標：
1．會認：「颯、栽、蕊寒、慷慨、「
2、充分理解是次所表達的情感和內容。能夠藉助詩文解析想像出「菊花」含義，感受菊花的美，並了解作者的理想願望。
3、通過學習，教育學生從小樹立遠大志向，為實現自己的理想而奮斗；背誦課後拓展活動中所列的名句，領會其內容。
教材分析：該詩是黃巢在起義前寫的一首托物詠志詩，通過對句話不畏寒秋傲然盛開的描寫，抒發了作者不畏艱難、積極要求改造世界、爭取平等的雄心壯志，展現了世人孤傲獨立、不趨炎附勢的品格，隱含了作者對彎頭那個政治腐敗和社會的不滿情緒。作品從側面贊揚了菊花孤傲、清高的品格，展現了詩人的豪放氣概和威武形象。
教學重點和難點：
本課的重點是背誦這首詩，其難點是理解作品的內在含義。
教學過程：
一、激趣導入：
課前預習，並找出文中不認識的字。
1、看過封神榜嗎，你想當裡面的哪個神仙？為什麼？
2、唐朝有個詩人他想當青帝，也就是管百花的花神？想知道為什麼嗎？
二、初讀古詩，讀准讀熟
三、深入探究，領悟感情
1、菊花具有怎樣的品質？抒發了詩人怎樣的理想？
2、你受到怎樣的啟發？
四、學習日積月累，了解與菊花有關的表達理想和志向的詩句。
五、拓展活動
背誦一些表達志向的古代詩歌名句，認真體會其內在的精神。
第二課時
教學內容：酌貪泉
教學目標：
知識與能力：
1、會認：「酌、歃、夷、嗟、」
2、了解「志士不飲盜泉之水，連著不受嗟來之食」的來歷及意義。領會陸機所表達的的「志氣」與孔子不飲盜泉、吳隱之故意以引用刀泉等行為所表達的氣節的異。
過程與方法：
1、學生提前預習這首詩，並找出課文中不認識的字和詞。
2、在教學生學習完成生字後引導學生真確朗誦這首詩。
古人
教學內容：詩詞誦讀（一）
教學目標：
1、通過本單元的學習，叫學生充分理解是次所表達的情感內容。
2、教育學生樹立遠大的志向，從小努力學習科學文化知識，掌握過硬的本領，為長大後實現理想打牢基礎。
3、培養學生對詩詞的愛好和興趣，在潛移默化中增加學生對中國傳統文化分認識，積累相關的知識。
教材分析：
本單元收錄了我國古代詩詞中抒發情懷、表達志向方面有代表性的三首作品，包括唐代黃巢的《題菊花》、
晉代吳隱之的《酌貪泉》、宋代李清照的《夏日絕句》。
所選作品讀起來慷慨激昂，感情真摯熱烈，符合中國古人「詩言志，歌詠言」的情懷，比較合適小學三年級的學生學習。有利於培養學生對詩詞的興趣和愛好。
教學安排：三課時
第一課時
教學內容：題菊花
教學目標：
1．會認：「颯、栽、蕊寒、慷慨、「
2、充分理解是次所表達的情感和內容。能夠藉助詩文解析想像出「菊花」含義，感受菊花的美，並了解作者的理想願望。
3、通過學習，教育學生從小樹立遠大志向，為實現自己的理想而奮斗；背誦課後拓展活動中所列的名句，領會其內容。
教材分析：該詩是黃巢在起義前寫的一首托物詠志詩，通過對句話不畏寒秋傲然盛開的描寫，抒發了作者不畏艱難、積極要求改造世界、爭取平等的雄心壯志，展現了世人孤傲獨立、不趨炎附勢的品格，隱含了作者對彎頭那個政治腐敗和社會的不滿情緒。作品從側面贊揚了菊花孤傲、清高的品格，展現了詩人的豪放氣概和威武形象。
教學重點和難點：
本課的重點是背誦這首詩，其難點是理解作品的內在含義。
教學過程：
一、激趣導入：
課前預習，並找出文中不認識的字。
1、看過封神榜嗎，你想當裡面的哪個神仙？為什麼？
2、唐朝有個詩人他想當青帝，也就是管百花的花神？想知道為什麼嗎？
3、這節課我們就來學習他寫的一首詩。
二、初讀古詩，讀准讀熟
三、深入探究，領悟感情
1、菊花具有怎樣的品質？抒發了詩人怎樣的理想？
2、你受到怎樣的啟發？
四、學習日積月累，了解與菊花有關的表達理想和志向的詩句。
五、拓展活動
背誦一些表達志向的古代詩歌名句，認真體會其內在的精神。
第二課時
教學內容：酌貪泉
教學目標：
1、．背誦古詩。，
2、能夠藉助詩文解析了解作者的高貴品質和志向。
3、教育學生從小樹立遠大志向，為實現自己的理想而奮斗。
教學時間：一課時
教學過程：
一、故事導入，激發興趣。
二、學習《酌貪泉》
1、初讀古詩，讀准讀熟。
2、藉助詩文解析深入感悟：
（1）、夷齊具有怎樣的品質？詩人以此抒發了詩人怎樣的情懷？
（2）、讀了詩文後，你受到怎樣的啟發？
3、學習日積月累，進一步了解有志之士的高貴品質。
三、拓展活動
讀一讀《猛虎行》，體會詩人的志氣。
第三課時
教學內容：夏日絕句
教學目標：
1、背誦古詩。，
2、能夠藉助詩文解析了解詩人悲憤的情懷，深情的愛國情感。。
3、教育學生立遠大志向，為實現自己的理想而奮斗。
教學時間：一課時
教學過程：
一、激情導入
二、學習《夏日絕句》
1、自讀古詩，初步了解大意。
2、再讀詩文，深入感知
（1）、古詩抒發了詩人怎樣的情懷？
（2）、讀了詩文後，你受到怎樣的啟發？
3、教師小結。
三、拓展活動
1、讀《霸王別姬》，了解項羽這一英雄人物。
2、了解破釜沉舟、鴻門宴、四面楚歌等與項羽有關的成語故事
四、找一找
課後查找幾首李清照的作品欣賞一下。
教學時間：一課時
教學過程：
一、故事導入，激發興趣。
二、學習《酌貪泉》
1、初讀古詩，讀准讀熟。
2、藉助詩文解析深入感悟：
（1）、夷齊具有怎樣的品質？詩人以此抒發了詩人怎樣的情懷？
（2）、讀了詩文後，你受到怎樣的啟發？
3、學習日積月累，進一步了解有志之士的高貴品質。
三、拓展活動
讀一讀《猛虎行》，體會詩人的志氣。
第三課時
教學內容：夏日絕句
教學目標：
1、背誦古詩。，
2、能夠藉助詩文解析了解詩人悲憤的情懷，深情的愛國情感。。
3、教育學生立遠大志向，為實現自己的理想而奮斗。
教學時間：一課時
教學過程：
一、激情導入
二、學習《夏日絕句》
1、自讀古詩，初步了解大意。
2、再讀詩文，深入感知
（1）、古詩抒發了詩人怎樣的情懷？
（2）、讀了詩文後，你受到怎樣的啟發？
3、教師小結。
三、拓展活動
1、讀《霸王別姬》，了解項羽這一英雄人物。
2、了解破釜沉舟、鴻門宴、四面楚歌等與項羽有關的成語故事
四、找一找
課後查找幾首李清照的作品欣賞一下。