⑴ 文言文教學論文參考文獻
文言文到底怎樣教
寶坻五中 吳淑靜 楊占平 許俊霞
【內容提要】為改變長期以來文言文教學「老」、「慢」、「差」、「費」的教學現狀，優化文言教學過程，本文試從激發學生興趣、提高實效兩方面，針對文言文教與學的特點，提出具體的做法，以促進文言文教學的發展。
【關鍵詞】
激發興趣 精講精練 靈活方法 提高實效 積累遷移
「經過千百年時間的淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文，是詩文中的極品，是中華民族文化遺產的精華」，而被選為教材的文言文更是優中選優。但是，無須諱言，長期以來文言文教學處於老（教學方法）、慢（進度慢）、費（費時多）、差（效果差）的狀態。絕大多數學生對文言文不感興趣，甚至厭惡、畏懼。造成這種情況的原因很多，其中也有來自「教」的因素：許多老師仍採取傳統的逐字逐句的串講方式，讓學生記筆記，然後從中抽題訓練；或者偏重知識教學，把字、詞、句的理解、翻譯當作重點，其他都交給學生自己解決；或者一味側重背誦，讓學生背課文、背註解、背練習題答案。這樣的課堂，沒有體現新課改理念的精神，不能夠讓學生體驗到古文的精髓，談不到提高學習文言文的能力。因此，我們從事教學第一線的老師必須大手筆地、適宜學情地改革我們的文言文教學，讓新課改的春風也度「玉門關」。改革課堂教學，優化教學過程，使教學效率得到最大可能的提高，讓文言文煥發出新的活力。
文言文畢竟離我們的生活較遠，教法不可能和現代文教法等同，但它並不是外語，和現代文有非常強的傳承關系，是「大同」、「小異」。所以，我們可借鑒現代文教學如講究合作、探究、開放的學習方式、個性化教學等成功經驗，形成有文言特點的、靈活而實用的教學體系。下面結合人教版八年級語文上冊古文教學談談文言文教學的具體做法：
一、激發興趣。有了興趣才產生主動學習的可能性，培養學生對文言文的興趣是教好文言的前提。講課時務必腦子里時刻牽著這根弦。
（一）、教師富有激情。還清晰地記得剛上高一時語文老師楊乃林老師講宋詞的那節課，他從溫庭筠的《花間詞》講到詞風一變的李煜，講到「奉旨填詞柳三變」的柳永，講到豪放派詞人蘇東坡、辛棄疾，講到清朝的納蘭性德，講到毛澤東。讓我們震驚的是楊老師不看教案，而能把他們各自的代表作一邊背一邊快速寫在黑板上，加上他抑揚頓挫的誦讀聲和評論感悟，徹底把我們折服，宋詞真是太美了！我們急忙記筆記，楊老師笑著說：「不用記，不用記，以後咱們還會講的。」但我們哪肯罷休，生怕落掉一句一字，同桌商量好你記第一句，我記第二句，他記第三句。真是語言美、藝術美的享受，如坐春風，讓我從此迷上古典文學。我這樣說一點也沒有誇張溢美。仔細想一想，您是否也享有過這樣的課，讓您曾經有過很大的思想觸動？創造出這樣的課，老師肯定投入了他的激情。選入教材的文言文，每篇都包含著作者的理想和情感，都是作者「情動而辭發」的，我們教師在教學中也應引導學生「披文以入情」，深入作者的內心世界，同作者一起或喜或悲，或憂或憎。應該說，要想在課堂上充滿激情，教師就應熟悉歷史，讀懂古人，才能以情激情。試想，不懂曹操，怎能理解「東臨碣石，以觀滄海」的壯懷激越？不懂蘇軾，怎能領悟「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」的豪放？不懂辛棄疾，怎能理解「把欄桿拍遍，無人會，登臨意」的無奈與激憤？教師的激情有助於學生產生濃郁的興趣，在此基礎上學生必會獲得美的享受，受到感染和熏陶，從而使自己的價格和精神得到塑造和升華。
（二）、精心設計導語。讓每一節古文課的導語符合短小精悍、形式多樣、調動興趣的原則，起到「一石激起千層浪」的效果。試舉幾例：以重溫舊知識切入，《核舟記》導語可為：「我們學過一篇描寫古代藝人技藝高超的作品，還記得嗎？還能背出一些語句嗎？」同學們是可以回答出的，接著引入新課「今天我們學習的《核舟記》是描寫雕刻家高超技藝的文章，請留心寫法上的異同」；《湖心亭看雪》導語為：「西湖是有名的風景區，我們學過很多描寫它的詩文。想想可以記起哪些？」同學們可以說出幾句，像「孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低」、「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」、「畢竟西湖六月中，風光不與四時同」等，教師接著說：「我們欣賞的都是西湖春夏的美景，那冬天的西湖什麼樣哪？一起看看張岱的《湖心亭賞雪》」中的描寫；以名人名言、詩文名句導入，《大道之行也》導語為：「孫中山先生有一句很有名的名言，就出在我們今天要學習的課文里，你知道是哪句嗎？」學生們已預習課文，大多數可以猜出應為「天下為公」。《三峽》導語為：「我們先一起背誦李白的《早發白帝城》，誰能說說「千里江陵」指的什麼，「萬重山」指的是哪裡？」這樣引到美不勝收的三峽；以古今對比導入，《捕蛇者說》導語為：「我們的政府和人民正致力建設社會主義新農村建設，千百年來農民種地繳稅制被廢止了，而且政府還給予一定補貼，充分說明社會主義制度的優越性。可作為對比的《捕蛇者說》深刻地揭示了苛刻的賦稅給農民帶來的深重災難」；以猜謎式入題，《觀潮》「你知道『天下第一潮』指的是哪兒嗎？今天我們就來欣賞錢塘湖驚心動魄的氣勢」。導語相當文章的開頭部分，豈能不吸引學生？
（三）、精心設計問題。課堂提問要求緊扣文章重點、難點，有梯度、有思辨性，有引領性，且盡量生動有趣。所謂「風乍起，吹皺一池春水」。下面試舉幾例：《捕蛇者說》——文章寫了哪兩件事，以哪件為主？《核舟記》——本文結構是怎樣的？為什麼先寫船艙後寫船頭？《大道之行也》——大同社會什麼樣？它同陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？它可能實現嗎？《記承天寺夜遊》——蘇軾筆下的景帶有什麼特點？「閑人」指什麼樣的人？請回答「我認為蘇軾是一個（ ）的人」，你對蘇軾懷有怎樣的感情？《湖心亭看雪》——寫了何事，繪了何景，抒了何情？雪景有何特點，使用什麼方法？你認為當今社會需要隱士嗎？《三峽》——山水有何特點？請你想像2009年三峽大壩建立以後，三峽會有哪些變化？《觀潮》——作者從哪幾方面寫「觀潮」的？本文在描寫浙江潮景象之後，為什麼又花大量筆墨來寫水軍演習和吳中健兒的弄潮？教師的提問少而精，保持足夠的吸引力。
（四）、創設輕松和諧而有活力的課堂氛圍。課堂是不是盛滿生機、充滿人文氣氛，需要師生協力打造，需要教師倡導、需要學生配合，在師生互動、生生互動中實現師生和諧的一體式。
1.精講字、詞、句。文言文字詞疏通需要花較大工夫，這是我們必須面對、承認的。如果還是教師一字一句地教，學生一字一句地記，當然重現死氣沉沉的局面；如果統統把字詞的解決都拋給學生，認為學生完全可以通過自學完成，那無疑是自欺欺人。講是必要的，問題是怎樣講，許多老師給出了適宜的方法即抓關鍵，精練習。首先布置預習，讓學生查工具書、對照註解初步掃清字詞障礙，這只是第一步，因為這些知識留給學生的印象並不深，很模糊。老師在課堂上沒必要串講，因為面面俱到，反而處處重點處處不是重點，也不過是「水過地皮濕」。我們選擇重點、難點的關鍵處點撥、講解，這些重難點的確定依據教師對文本的分析、學生的反饋。一般說來，每句文言需重點講解、識記的字詞在兩個左右，每篇文言需意譯的句子「君將哀而生之乎」、「蓋簡桃核修狹者為之」之類並不多，其它均可讓學生輪流作小老師講解，調動學生的參與興致，改變只純「聽」的被動，而為動耳、動口、動手、動腦的主動。
2.教學方法靈活化。每節課都有一個讓學生興奮的點。運用教學形式多種教學手段如朗誦比賽、知識競賽、辯論會、故事會；多媒體、幻燈投影、圖片等創設教學情景，拉近學生與文本的距離，讓他們能欣賞到文言文的言簡意豐的美妙，並體驗到主動學習的快樂。如教學《傷仲永》，我們要求學生自由結組利用課下時間排演課本劇。終於正式「演出」了，學生們的表現令人非常滿意。每一組都有值得肯定的地方，出現了很多亮點，給老師帶來很多的驚喜。舉例說吧，原文對仲永父親短視貪利的形象並沒有具體、細致的描寫，給閱讀者留下很大的想像空間。許多「父親」的形象給同學們留下深刻印象。像「仲永父親」看到錢時努力睜大、再睜大雙眼的誇張神態，像「他」炫耀兒子時搖頭晃腦的滑稽動作，像「他」只認錢，即使是自己的姐姐來求詩也因沒交錢，堅決地不讓仲永寫，像仲永也想跟其他孩子一樣去讀書學習時，「父親」的一句「你傻了？現在的錢多好賺呢！過這村可就沒這店了」等等。事實證明，學生的體驗表演絕對勝於講課 + 練習的效果。表演體驗法肯定適合《核舟記》中「大蘇泛赤壁」的人物描寫，可幫助學生分清人物的所在位置及神情動作。《三峽》預習作業與其他課文不同——不看課文，而是按雄奇險拔、清幽秀麗的特點先描寫三峽山水，可純想像，可參照有關資料包括圖片進行描寫。課上再閱讀課文，看看酈道元是如何寫三峽的，選取什麼景物，依什麼順序？並體會語言的美妙。《記承天寺夜遊》可設計讓學生自由暢談心目中的蘇軾形象，可介紹他的軼事，可朗誦他的詩詞，可談他的性格胸襟。藉此活動了解文中作者的心情。《答謝中書書》語言非常凝練，可作對偶句練習:出上句，找下句。或反過來。總之，課堂充滿多變的互動形式，可為學生積極參與學習服務。
3.講究教學語言。我們要求課堂語言文雅、幽默、親切、富有激勵性。如時時穿插精煉的成語、名言、俗句肯定會起到榜樣的作用，讓學生回憶學過的名句名篇，還起到知識遷移的效果，如《湖心亭看雪》學生可背誦、知道的寫雪的詞句。幽默親切的話語有助於消除師生間的距離，善解人意的、真誠的激勵話語會增添學生以溫暖、信心，從而享受成功的滋味。
二、提高實效。文言文教學在幫助學生認識傳統文化，吸收民族智慧，培植熱愛祖國文字的情感，形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣等方面有非常重大的意義。我們有責任培養學生學習文言的良好習慣，提高學生的學習文言文形式能力。具體如下：
（一）引導學生預習。重視預習，而教師要給予明確要求。或要求藉助工具書掃清文字障礙，藉助注釋，初識文章，最好能疏通全文。與此同時批註不懂的地方，以便上課解答；或搜集文章的背景及作者資料。還有每節課前都要提出一、兩個預習問題。質疑內容可從多方面進行：語言運用上、課文內容上、表現中心的手法上等。對這些問題教師認真審閱，做到心中有數。集中、分類後挑出有代表性、典型性的問題，讓學生提問、討論、解決。所要注意的是——教師隨時檢查預習情況，絕不能放任自流。預習環節很重要，單說其中包含三個語文習慣的培養。培養學生藉助注釋，使用工具書的能力，是學習文言文的有效途徑。文言文的語言知識零碎而龐雜，如字音、詞義等，多數要靠一個一個地去理解、體會，所以培養學生的自學能力顯得尤為重要。而要想培養自學能力，就要讓學生養成這樣的良好習慣，邊讀文邊讀注釋的習慣，勤查字詞典的習慣，應該讓每位同學手中具有一兩本工具書，如《現代漢語詞典》、《古漢語常用字字典》等。關於搜集材料的習慣，起碼不坐等現成答案，而是主動尋找、整理、歸納，在搜集中看到的、集到的東西，也許會在某一天派上用場。還有質疑習慣，正像愛因斯坦說的「提出一個問題要比解決一百個問題更重要」。學生的積極思維往往是從疑問開始的。有疑問才能促使學生去探索、去創新。
（二）做好領讀。文言文教學中，老師們都非常重視學生的誦讀。可以說，我們把「讀」字擺在首位。讀法有種種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，范讀不一而足。文言文的傳統的誦讀方法是科學的，它對知識的積累，對作者思想感情的感悟，對真正掌握語言的運用能力不容置疑。老師們，現在我們思考一個問題，為什麼這樣重視課文的誦讀，真正能做到「正確、流利、有感情地朗讀課文」的卻非常少？是不是領讀可以解決這一問題？由於文言文生字多，個別字的讀音與今天通行的讀音還不一樣，有的句子不容易確定它的停頓等特點，讓學生聽一遍錄音或老師的范讀，就去讀課文，很難保證不出錯。只要老師在領讀時不出錯，一般情況下，學生跟著讀上兩三遍，再自己去讀，效果好。有的老師認為對初中學生還要領讀，方法太幼稚。我們覺得只要方法有實效，不用在意是否「低級」。有的老師擔心領讀可能會影響學生的個性化感悟，這種擔心大可不必，因為領讀有助於學生把握文章的感情基調，因為朗讀課文必須建立在正確把握文章感情基調的基礎上。
（三）重視字詞教學。現在有一種觀點認為「字字落實，句句清楚」的文言文教學八字真經應淘汰，理由是有些文字具有模糊性。我們認為不能因為一些文字的模糊性，就讓文言文也得學得模模糊糊。確實，「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」 如果譯成現代漢語，是破毀了那種詩意美，那我們大可不譯，但你必得讓學生明白「矣、思」的用法吧。不譯，並不影響對整句意思的理解，但還是要落實到字詞上的。我們讓學生先做掃清字詞障礙的預習，在課上精講精練，把基礎夯實。這里有一個培養積累習慣的問題。對文言文中的實詞、虛詞及其一詞多義、古今異義和特殊句式等現象，有系統地進行積累，讓學生對所學知識進行聯系、歸類、比較、遷移，達到「積土成山」、「積水成淵」的量變效果，才能擁有舉一反三的能力。每篇文言文中的重點字、詞、句最好以板書、投影形式精講精練，讓訓練真正落到實處。如《捕蛇者說》有幾個實詞、虛詞可這樣歸納：指出下列詞語的一詞多義現象。
若：
①像 貌若甚戚者
②如 未若賦吾賦不幸之甚也
③你 若毒之乎
毒：
①怨恨 若毒之乎
②怨恨 又安敢毒耶
③毒害 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎
賦：
①徵收 歲賦其二
②賦稅 復若賦
③文賦 刻唐賢今人詩賦於其上
乎 ：
①疑問語氣助詞 君將哀而生之乎
②在 叫囂乎東西
③感嘆語氣助詞 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎
於：
①在 吾祖死於是
②給 余將告於蒞事者
③到 積於今六十歲矣
④比 苛政猛於虎也
以：
①如果 以嚙人，無御之者
②用、拿 太醫以王命聚之
③因為 而吾以捕蛇獨存
④根據 今以蔣氏觀之
⑤表目的 故為之說，以俟夫觀人風者得焉。
而:
①表並列的連詞 黑質而白章
②表轉折 而吾以捕蛇獨存
③表修飾 時而獻焉
④表承接 退而甘食其土之有
還有幾個特殊句式，如定語後置「蓋簡桃核修狹者為之」，賓語前置「吾誰與歸」、「何陋之有」 、「時人莫之許也」，詞語活用現象「君將哀而生之乎」、「其一犬坐於前」、「稍稍賓客其父」之類應給學生解釋，不能因淡化語法就對文言特殊用法忽略不提。
只有掌握了一定數量的文言實詞、虛詞及一些特殊句式特點，才可以獨立閱讀淺易文言文，所謂「操千曲而後曉聲」。關於文言文還要不要串講，這要靈活掌握，須看教材、學生情況而定。如果課文淺顯，就沒必要串講；有的課文可讓學生用講故事的形式講述。但有一點是肯定的，即讓學生在教師點撥下疏通文意，遵守「字不離句，句不離篇」的原則。疏通文意，在教學中採取讓學生給注釋搬家的辦法，即有選擇地把注釋抄寫到課文中被注釋的字詞的下面或一邊，常能收到意想不到的效果。學生抄寫一遍比只用眼看印象要深刻得多，有助於記憶。生字詞的注釋就在這個字詞的下面或旁邊，學生只要讀課文就會看到，這樣還充分調動了學生的無意注意和識記。最後，字詞學習不能忽視鞏固的環節，課後要以卡片、圖表等方式及時整理、歸納，在一定時期里做些練習，其中讓他們嘗試做課外閱讀，選擇短小、有趣而有哲理性的文言文練兵，或與課文有關的或同一為作者所寫、或內容有關或寫法相似均可作比較閱讀，有意培養學生遷移能力，學以致用。
（四）促進學生感悟。新課標中明確指出「閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐」。強調閱讀教學「要珍視學生獨特的感受、體驗與理解」，我們都清楚，應該給學生留出感受、體驗與理解的時間，讓學生在閱讀中想像，體驗，品味，咀嚼。那麼，教師此時要務是幫助學生形成感悟，因語感的培養是語文學科人文性的著眼點和歸宿點。在文言文教學中，重要的不是學生是否已經掌握了教師對某篇課文的分析，而是在教師的啟發下，學生自身感受到、領悟到什麼，有什麼進步與提高。閱讀不能只停留在字詞理解的淺層面上，而是把文言文視為一種文化，一種文學。講析環節與現代文講析所體現的教學理念一致，採用以學生在教師引導下自主、合作、討論探究為主的教學方式，不再細說。另外，古文教學還需注意從以下方面幫助學生感悟。
1.鑒於歷史原因，教師適當補充一些內容，如課文涉及的有關歷史掌故、典章制度、風俗習慣等。分析《捕蛇者說》，就得讓學生清楚柳宗元的政治主張，憂國憂民的一貫情懷；中唐時期的賦稅制度。分析《記承天寺夜遊》、《核舟記》，就得讓學生清楚蘇軾的性格、胸襟、抱負和他一生的際遇。
2.加強與現實的聯系，讓學生覺得古文中的人和事「遠可在天邊，近可在眼前」，調動情感，關注體驗。以《童趣》為例，沈復描繪的是閑情，是童趣。學生都有過這樣的感受，讓他們回憶自己童年趣事，課堂自然活起來，學生和作者情感了產生共鳴。再如《春望》，可聯系抗日戰爭、伊拉克戰爭發揮想像，體會普通人在戰亂中的感受。
3.指導學生感悟作者情感，進而解讀文本。如《記承天寺夜遊》傳達作者微妙復雜的心境，可引導學生抓住人物的語言「但少閑人如吾兩人者耳」的感嘆，體味「閑」的滋味——貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑。《湖心亭看雪》寫出作者不同於世俗的文人雅趣，從人物的行為動作入手：張岱於大雪三日、湖中人鳥俱絕的更定，架小舟去湖心亭賞雪，是迥異常人的行為，揭示出他怎樣的心境呢？
（五）指導背誦。「腹有詩書氣自華」。朗誦和背誦是千百年來人們從學習文言文的實際過程中總結出的好方法和好經驗，我們也一向重視背誦。需要說明的是背誦不是死背，而是巧背。按新課程標准要求，初中階段需背誦詩文80篇，對許多學生來說是難題，他們很怵背古文。原因可能主要是背誦經常作為課後練習來處理，致使學生產生厭煩心理。盡管學生也背書，但目的在於應付檢查，又因是強記手段，記憶當然難以持久。對此，可以多介紹名人的誦讀經驗、感受和方法。茅盾能背誦《紅樓夢》，巴金曾說過：「現在有二百多篇文章儲存在我的腦子里了」。我們提倡遵從熟讀成誦的自然規律，熟讀中要加入自己的理解、感悟，這樣記下來的東西才能在頭腦中長期保存，到用時信手拈來。向學生推薦一些記憶方法，如：情景法。《核舟記》中「大蘇泛赤壁」一段，選三人表演人物各自神情，給人印象要深得多，表演者自己就更為深刻了，容易記且記得牢；線索法：《三峽》從夏水到春冬之時到晴初霜旦的順序；化整為零法，即連句成段，連段成篇，適宜較長的篇幅如《捕蛇者說》、《湖心亭賞雪》。
「源頭活水得清渠」，文言文閱讀理解能力的培養與提高有賴於教師課上的點撥引導，有賴於教師立足課內、放眼課外的教學意識與訓練，有賴於教師汲取傳統教學精華又不斷創新的教學理念。記得特級教師韓軍說過這樣的話「沒有文言，我們找不到回家的路」，我們不能不想方設法讓我們的學生喜歡文言，欣賞文言，並從中汲取行文寫作的、思辨哲理的、思想文化等方面的營養，為他們的終身發展服務。
參考文獻:
1.《語文課程標准》
2.《語文教學通訊》2006.5
3.《中學語文參考》2006.5
⑵ 中學語文教學論文：如何提高文言文教學的實效
科學性是指文言文的教學必須遵循其內在的規律和要求，必須基於文言文學習的基本特點和高中生的基本特點開展教學工作。文言文教學雖然是中學語文教學內容的一部分，但其和現代文的教學還是有相當大的差異，必須正視這種差異，立足於自身特點，才可能取得良好的教學效果。進入高中階段以後，我們的語文教師對學生字詞句等最基礎的知識性內容的掌握並不是非常重視，更多的是從對作品的鑒賞分析等層面予以指導、剖析。而容易忽視的是，不論是平時的課堂教學還是高考，對文言文和現代文的考查要求是有很大差距的。在課標和高考考綱中，對於文言文部分，更加註重對文言實詞、虛詞、文言句式、文言句子的翻譯的考查，對於文言文信息的概括判斷要求相對較低。所以，我們在文言文教學中，務必針對學生的水平，根據課標、考綱來制訂教學目標，有的放矢地組織文言文教學。
系統性是指，高中階段文言文教學不能零敲碎打，茫然地跟著教材的篇目走，只是就文言篇章讓學生記記背背就了事是不行的。教師需要將高中階段，文言文板塊涉及的知識和能力的要求，做系統的設計安排，通過三年有計劃、有步驟地教學，讓學生循序漸進，全面系統地掌握這些知識。我們不僅要按照課程標準的要求組織教學活動，還要將學生文言文的學習水平和能力同高考的備考結合起來，通過課堂、課下的閱讀鑒賞訓練，通過練習、考試等形式，對學生的文言文基本知識和能力進行強化和檢測、評估。
在平時的語文教學中，教師要注意古今文字、古今文學、古今文化的聯系和梳理，注意其中淵源關系的梳理和引導，從而在現代文教學中拓寬學生的視野，使其用歷史的發展的眼光學習鑒賞現代文，客觀、積極地了解、評價文言作品，感受古人的智慧和寶貴的思想，感受中華文化的博大精深。現代文中語言知識的學習，文學知識的閱讀鑒賞，文化現象、社會現象等的解釋和分析評價，只有古今結合起來，文白結合起來，學生才會更加容易地了解和明白，更加容易地掌握和感受。這對教師也是一個不小的挑戰，更是一個提升自己能力和內涵的寶貴機會。
不論是現代文還是文言文，教師教學的最終目的都是為了「不教」，也就是讓學生養成良好的自主學習的習慣，培養其獨立自主學習的意識和能力。因此，語文課堂，不論是現代文的教學還是文言文的教學，教師必須時刻注意這一點，逐步要求學生、引導學生，養成自主學習的習慣，由教師領著學生對名句名篇學習賞析，到學生生發興趣愛好，自主地進行學習鑒賞。只有大多數甚至每一位學生都具有了自主學習的意識和能力，教學的有效性才自不待言，語文教學、文言文教學的有效性才毋庸置疑，才能達到有效、高效。
⑶ 初中語文教學論文 我怎樣教會學生翻譯文言文
文言文多是單音詞，而現代漢語則多用雙音詞，翻譯時，要變古漢語的單音詞回為現代漢語的雙音詞。因此答，可教學生採用組詞的方法來翻譯文言文。組詞的方法有兩種：①在原來的單音詞後面或前面加一個輔助成分。如：師→老師。②在原來的單音詞前面或後面加一個同義詞
然後就是翻譯原則，信達雅。
⑷ 如何進行中學古詩文的教學設計 論文
一、古詩詞教學設計要貫穿新課程改革新的理念
我們都知道，語文課程改革的基本理念是「全面提高學生的語文素養，正確把握語文教育的特點，積極提倡自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程。」這些基本理念是我們這次課改的核心，是我們課堂教學的出發點，也是我們教師教學設計的指導思想。教師只有在教學設計中體現這些理念，才能擺脫傳統教學模式對我們束縛。
二、在古詩詞教案的目標設計中一定要體現三個維度
語文課程的三維目標是「知識與能力、過程和方法、情感態度和價值觀」。在實際教學中，很多語文教師往往偏重前兩個目標，而忽略「情感態度和價值觀」這一個目標，並且讓三個目標分離開來，這種教學設計不符合課改要求。制定教學目標三維目標設計要相互滲透，融為一體，不可分割。
三、藉助有效資源，培養學習自主學習的習慣
《語文課程標准》中在閱讀教學中要求學生能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。作為初中生，絕大多數學生已經能夠查《新華字典》，教師應該要求學生在課前預習時藉助工具書掃清生字詞障礙。新課改理念指出「積極倡導自主、合作、探究的學習方式」，所以語文教師要懂得利用有效的課程資源，來為我們的教學服務。我們可以發動學生到圖書室里看看報刊雜志或者利用網路資源等查找有關古詩詞的資料，從而加深學生對古詩詞的理解。例如李白.杜甫.白居易，范仲淹.蘇東坡.辛棄疾……這些大詩人的很多資料學生自己可以查到的。如果長期堅持下去，這些做法會培養學生自主學習.主動探究的好習慣，而且還調動了學生的學習熱情，充分體現學生的主體作用，我們應該提倡。
四．了解古詩詞的一些常識，學會劃分節奏，讓學生體驗古詩詞的音樂美
古詩分為古體詩、樂府詩、近體詩，古體詩和近體詩的劃分以唐朝出現格律詩來劃分。近體詩也稱今體詩，它分為律詩和絕句，它們都是格律詩。而格律詩的聲序排列有兩種情況：一種是平平仄仄平平仄仄平平，另一種是仄仄平平仄仄平平仄仄，因此，古詩詞的節奏劃分四言採用22，五言23，六言222，七言223，八言2222，其中3可析為12或21。而現代詩為自由詩，沒有這樣的限制。例如李商隱的《夜雨寄北》，我們可以這樣劃分：「君問│歸期│未有期，巴山│夜雨│漲秋池。何當│共剪│西窗燭，卻話│巴山│夜雨時」（七言詩的劃分）。例如王維的《使至塞上》我們這樣劃分節奏：「單車│欲問邊，屬國│過居延。征蓬│出漢塞，歸雁│入胡天。大漠│孤煙直，長河│落日圓。蕭關│逢候騎，都護│在燕然。」（五言詩的劃分）。如果我們語文教師了解這些古詩詞常識，對學生加以引導，那麼就完全可以避免在課堂上鬧出古詩詞朗讀和現代詩朗讀同一個腔調的笑話來，同時也可以讓學生體驗到古詩詞獨特的韻律美、音樂美。
五、教師在教學中要引導學生特別注意品味古詩詞的意境美
古詩詞的意境美是古詩詞教學的重點難點，它既要通過作品的語言對作品內容及情感進行深層次的挖掘，又要立足現實聯系學生實際，聯系時代依託整個作品來領悟品味；教師可以讓學生抓住意象，並揣摩意象，展開聯想與想像的翅膀來進行品味意境。同時要把握主人公的處境，做到這些定能收到意想不到的效果。例如馬致遠的《天凈沙·秋思》：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。」這首小令僅僅五句二十八個字，卻寫了九種事物，而九種事物巧妙而又自然和諧地納入一個畫面中，從而形成動與靜，明與暗，背景與主體的相互映襯。特別是用「小橋流水人家」的和諧明麗反襯「斷腸在天涯」的凄苦之情，起到了非同尋常的效果，讓學生進入詩詞意境，體會遊子思鄉的悲涼心境。
六、從古詩詞中找榜樣，對學生進行愛國主義教育
現在我們面對的學生都是90後學生，他們多數是獨生子女，是抱著奶瓶長大的孩子。他們聰明、時尚，他們前衛、創新，但他們唯我獨尊，國家意識較為淡薄。例如明星在演唱會上穿和服表演，上海力拓案中的中國雇員出賣國家機密就是年輕一代愛國主義教育缺失的典型案例。所以做為語文教師，在教學中對學生進行愛國主義教育是義不容辭的責任。陸游「僵卧孤村不自哀，尚思為回戌輪台」的赤膽忠心；辛棄疾「了卻君王天下事，贏得生前身後名」的豪邁；文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」為國捐軀.視死如歸的精神，都是進行愛國教育的最好名言警句，這些大詩人也是學生學習的榜樣，是我們語文教師對學生進行愛國主義教育的課程資源，語文教師一定要好好利用。
七、鼓勵學生對古詩詞多元解讀，教師把握好文章的價值取向
我們都知道，「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」。同樣在古詩教學中，語文教師要鼓勵學生多元解讀，同時還要尊重學生的獨特體驗。當然，我們要注意把握詩歌內容的價值取向。例如在我在教蘇軾的《江城子·密州出獵》分析到「左牽黃，右擎蒼」「親射虎、看孫郎」，很多學生質疑一個打獵射虎的人根本不該稱為英雄！當出現這個觀點時我沒有責怪學生，因為我考慮到他們是新世紀的學生，他們能夠有環境保護意識，很值得教師高興，所以我還表揚他們敢於大膽質疑。當然我也趁機對他們加以引導，讓他們關注詩詞中的主旨句「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」中所體現出反擊敵人的豪情壯志，這才是本詩的關鍵。至於裝備，射虎僅僅是詩人描繪主人公英姿勃發的壯士形象。經過我這么一引導，既尊重了學生的獨特體驗，又讓學生回歸文本，正確掌握了詩歌的價值取向，避免了走入我文章的價值誤區。
八、利用古詩歌教學，引導學生樹立積極向上的愛情觀
問世間情為何物，只教人生死相許」、「哪個少女不懷春」，處於青春期的初中生對異性充滿了好奇，早戀現象皆皆是！君不見校園內外一對對小情侶旁若無人的唧唧我我，更有甚者懷孕幾個月居然不知道。出現這樣的早戀現象，除了家長和學生的原因外，生物教師、語文教師也要對學生正確引導，幫助學生樹立正確的愛情觀念。李清照的「剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭」；李商隱的「春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干」、「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」；詩經中《關睢》的「窈窕淑女，君子好逑」，《兼葭》中的「所謂伊人，在水一方」……作為語文教師，應該好好利用這些情感教育資源，在古詩詞教學賞析中可以趁機教會學生正確處理男女同學之間的關系，樹立正確的愛情觀，為將來美好的幸福生活樹立遠大的目標和志向。
以上的這些方法只是我個人對古詩詞教學的一些大膽創新和嘗試，也取得了不錯的效果，在今後的教學中我還要大膽創新，敢於探索，認真實踐，讓我的教學水平更上一層樓。
⑸ 文言文文言文關於，如何提高高中文言文教學效率論文
在新課程背景下，提高高中語文文言文教學效率，應該從以下幾個方面入手：
一、超越傳統，大膽創新地使用教材。在教學過程中，許多老師在處理教材時總想一下子把教 材所有相關的知識全都教給學生，因此在教學設計時總想面面俱到這樣就使課堂教學繁冗拖沓，結果是走馬觀花，什麼都想教卻什麼都沒教，至少是沒教透。所以我們要大膽創新地使用教材。如在《六國論》教學設計時就大刀闊斧地對教材進行了刪減處理，把傳統的教學重點和突破口放在課外讓學生自己解決，只保留了「研讀悟情」這一教學重點，作為自己課堂教學的核心內容，這樣就使教學目標更加明確，重心更加突出，從而提高了課堂教學的效率。
二、授人以漁，激發學生學習的主動性。傳統的文言文教學幾乎都是以字詞教學為中心，對於字詞的解釋最常見的方法就是串講加翻譯。老師呆板地講解，學生被動地聽和記，老師講得累，學生記得苦，而實際效果也不佳。這種教學方式的劣根性在於教師的角色意識太強，沒有 讓教學的主體——學生充分發揮主觀能動性，進入主動思考、學習的境地。要改變這一現狀，就要充分激發學生學習的主動性，變被動接受為主動學習提高學習效率。教師是學習活動的組織者和引導者，梳理常見的文言實詞、虛詞、句式的意義和用法這樣的工作，可以組織和引導學 生自己去完成。如教師示範文言文學習卡片，引導學生自己製作卡片並評比交流，文言文的字詞句式等問題就可輕松解決。這樣的設計使得每一個學生都能參與到自主學習中來，既可以培養學生利用工具書解決相關問題的能力，又可以使學生體驗到合作學習的重要性，培養學生的合作意識和團隊精神，真正做到授之以漁。
三、加強誦讀，追求「讀」領風騷的文言文教學課堂。文言文貴在讀，「書讀百遍，其義自見」「文章不厭百回讀，熟讀深思子自知」 。因此反復地大聲地誦讀，自古以來就是學習文言文的主要途徑。文言文音韻和諧意蘊悠久，篇幅短小便於記誦，學生通過誦讀文言文的章法修辭思想等可以深入骨髓，寫作時自覺不自覺地向這些佳作借詞、借意、借境、借法，融入自 己的作品之中，從而大大增強作品的表達效果。
⑹ 如何培養學生文言文閱讀興趣的論文
文言文是我國古代優秀文化的寶貴遺產，它凝聚了中華民族的人文精髓，蘊涵著豐富的民族文化內涵。然而，從初中生文言文閱讀現狀來看，文言文的學習是一個難點，教學效率低下，學生容易產生厭學心理。因此，我在教學中特別注重培養學生閱讀文言文的興趣，以濃厚的興趣來帶動課堂教學，以優質的課堂教學帶動質量的提高。下面我結合自己的教學實踐，談談自己的幾點體會。
一、創設情境，優化導入，激發學生興趣。興趣是最好的老師，是點燃智慧的火花，是克服困難的一種內在動力。學習成績的好壞、學習方法的掌握等都與興趣有直接的關系。我將課前創設情境作為突破口，激發學生興趣。如在教學《口技》時，播放「洛桑學藝」的口技表演，學生很容易被高超的口技表演吸引，在贊嘆不已中產生強烈的學習慾望；在教學短文《陋室銘》時，我以劉禹錫三次遭貶，身居斗室之中毅然提筆寫下超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》的故事，由「花香不在多，雅室何須大」導入新課，讓學生在故事中走近作者、了解背景；在教學《核舟記》時，我為學生播放「微雕技藝」的視頻，如「小牙簽大製作」、「米粒上的舞蹈」等，讓學生一睹微雕藝術大師的風采，感受微雕技藝的無窮魅力，在極度興奮的情緒狀態之中進入文本。
二、改變方法，活躍課堂，激發學生興趣。傳統的教學方法和模式已被教學實踐證明是效果差、效率低的，用新穎、輕松的教學方法更能夠收到事半功倍的效果，這就需要轉變教學觀念，優化教學設計，讓學生參與教學之中成為主體，讓課堂「活」起來。我在教學中創造性的設計游戲、競賽等，創設愉悅的氛圍。採用了以下一些方法：1、講故事，了解名人軼事。教學《陋室銘》時，採用講故事的方式導入新課，走近作者，了解背景；教學《石壕吏》時，引用蘇軾被貶黃州與佛印泛舟長江時的一幅啞聯，讓學生在開懷大笑中投入學習；教學《馬說》時，先講「伯樂相馬」的故事；教學《送東陽馬生序》時，講一講「宋濂艱苦求學」的故事。其實，每篇文言文都可以找到與之相關的名人軼事或背景故事來調節課堂氣氛，激發學生興趣。2、加強朗讀，享受古文韻律。不少文言文雖字面晦澀難懂，但句式整齊、音韻和諧，讀起來令人盪氣回腸，如駢體文《與朱元思書》、樂府詩歌《木蘭詩》、儒家經典《論語》等，通過訓練，讓學生在抑揚頓挫的誦讀中，享受古文的音韻美，體會古典文化魅力，傳承文明。課堂中可採用師生配對朗讀、分角色朗讀、分組齊讀、男女賽讀等形式，通過組織朗讀比賽，既可以達到訓練朗讀的目的，又能培養學生文言語感，激發學生誦讀經典、傳承文化的情感。3、編演課本劇，再現故事情境。只要有故事情節的文言文，都可以編成課本劇讓學生來表演。如《石壕吏》、《出師表》、《愚公移山》、《唐雎不辱使命》等都是很好的課本劇素材。課前選定表演的學生，充分發揮學生的主體性，放手讓學生去自主改編，教師對編演做相應指導。課本劇的編演甚至可以打破時空限制，加入現代的東西以達到增加趣味性的目的，同時要注意刻畫人物性格，突出課文主題。這樣，枯燥難懂的文言文通過編、演、觀、評的形式，給學生留下深刻印象，使學生樂在其中。
三、注重拓展，加強積累，激發學生興趣。
1、課內拓展閱讀。在課堂教學中，在閱讀理解課文的基礎上，適當的拓展課外文言短文的閱讀，可以開拓學生視野，豐富學生知識，陶冶學生情操，培養興趣，提高能力。如：在教學《誇父逐日》時，可以拓展閱讀短小的文言文《精衛填海》；教學《小石潭記》，可以拓展閱讀柳宗元的《小石城山記》；教學《木蘭詩》，可以拓展閱讀《木蘭辭》；教學《愚公移山》時，可以拓展閱讀《薜譚學謳》；教學《石壕吏》時拓展閱讀《新安吏》、《潼關吏》，讓學生對「三吏」、「三別」有進一步的認識，幫助理解課文。此外，像「東坡畫扇」「幽王擊鼓」「任末勤學」「顏回好學」「杞人憂天」等短小的文言故事，只要對個別不易理解的詞句稍作淺顯的注釋，學生都能讀得津津有味。降低課外文言文閱讀難度，遵循「循序漸進、先易後難」的原則，自然就引發了學習文言文的興趣。2、課外閱讀經典。課堂教學外，激勵學生課外廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強的文言作品，以提高學生閱讀興趣與能力。可以組織學生利用周末、節假日、寒暑假期閱讀經典著作，如《史記》、《聊齋志異》、《搜神記》以及一些文白夾雜的名著，在廣泛的閱讀中培養能力，激發興趣。3、摘抄引用。為擴大學生的知識積累，讓每個學生在課內和課外所選的文言文里摘抄名言佳句。像「擇其善者而從之，其不善者而改之」的處世為人；像「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的豁達胸懷；像「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高潔品格；像「苦其心志，勞其筋骨，空乏其身」的人生激勵……這些名言佳句，能極大地豐富語言積累，以致在作文中恰到好處地引用，提高文言文的實際運用。4、仿寫、改寫訓練。以仿寫、改寫練習為載體，激發學習興趣。結合已學文言文，進行仿寫、改寫訓練，既是對已學知識的鞏固與提高，更能激發學生學習和創作的熱情，從而提高文言文學習興趣。如教學《詠雪》時，我引導學生以「未若柳絮因風起」、「撒鹽空中差可擬」為例，使用比喻手法仿寫句子，學生充分發揮想像，寫出「未若梨花隨風舞」「柳絮空中差可擬」的佳句；教學短文《陋室銘》時，我讓學生仿照銘文為學校、班級、宿舍做銘，或以交友、處事、學習為主題做銘，學生創作熱情高漲，其中不乏精品，例如：以我們大貴中學發展變化、校風學風為內容創作的《貴中銘》：校不在大，境幽就行。史不在長，數年就名。斯是陋校？唯師德馨。玉皇寨下坐，黃洋河畔行，嶄新運動場，校園潔又清。可以怡性情、閱古今。有勤研之師者，無頹廢之學生。嚴師出高徒，勤學是捷徑。人皆雲：「貴中真行 ！」此詩一出，一時掀起課堂高潮。此外，將《木蘭詩》改寫為一幕短劇，續寫《石壕吏》，把《酒泉子》改寫為記敘文等系列改寫訓練，對於激發學習文言文興趣，夯實文言基礎，提高文言閱讀能力都發揮重要作用。
四、開展活動，寓教於樂，激發學生興趣。
課外興趣活動，也是一種教學手段，有利於增長知識，開拓視野，發展智力，激發興趣。我們在年級組和班級內開展了文言小故事比賽、「誦讀文明，傳承經典」朗讀比賽、 「暢游兩千年，文言伴我行」手抄報比賽、觀看成語典故影視、課外文言文趣味知識競賽等活動，在比賽的過程中激發學習文言文興趣，培養學習文言文的能力。豐富多彩的語文興趣小組活動，不僅把文言文教學由「死」變「活」，而且是鞏固學習興趣的有效措施，逐步形成課堂內外互為補充，相互促進的學習方法。
另外，充分發揮校園文化宣傳教育陣地，培養學生學習興趣。在校園文化牆上裝點一系列的誦讀經典，如《三字經》、《論語》、《出師表》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《陋室銘》、《愛蓮說》以及初中階段要求積累的古詩詞等文化經典，充分發揮班級圖書角、文化角的作用，用經典引領孩子們踏入國學殿堂，激發學生民族責任感和自豪感，潛移默化的對學生進行文言影響，建設書香校園，傳承文化經典。
著名教育學家烏申斯基說過：「沒有任何興趣，被迫進行學習會扼殺學生掌握知識的意願」。可見，文言文的教學和研究的重點在於激發學生閱讀興趣、培養學生的自主學習能力和養成良好學習習慣上，遵循「由淺入深，循序漸進」的規律，從營造和諧的學習氛圍入手，採用靈活多樣的教學方法與手段，加強課內外閱讀指導，廣泛的開展豐富多彩的課外活動，使學生在學習實踐中學得快樂，學得主動，學得有法，從而提高文言文閱讀能力。
⑺ 初中文言文教學論文《怎樣學習和掌握文言虛詞
怎樣學習和掌握文言虛詞——教學文言虛詞的幾點體會
古代漢語中的文言虛詞數量較少，常見的約二百多個；但是，它在古代詩文中出現頻率很高。如《醉翁亭記》，全文僅402字，其中虛詞就有113字（「而」字出現25次，「志」字出現18次，「也」字21次，「之」字16次，還有「於」、「乎」、「其」、「不」等虛詞共出現33次）。這些虛詞對表達語意、語氣，詞句間的內在聯系，以及文章的情趣都有重要作用，缺一不可。因此，我們在學習古代詩文時，不僅要著重學習常用實詞，同時要注意學習常用虛詞。這樣，才能不斷提高文言文的閱讀能力。怎樣學習常用虛詞呢？根據本人在學習和教學中的粗淺體會，我覺得可以從以下幾個方面去深入了解和逐步掌握常用文言虛詞的特點和用法：
一、文言虛詞一般都是假借字，其詞形和它在句中所表示的意義沒有內在聯系，不能按實詞那樣去依形釋義。文言虛詞的突出特點是「虛」，沒有實在意義，因此，古人難以為虛詞造字。而在記事作文需要虛詞時，往往採用「依聲託事」的辦法，假借實詞中已有的同音字來記錄虛詞。因此，虛詞所用的字幾乎全是（注）假借字。例如：
「然」字，《說文》：「然，燒也；從火，肽（rán）聲。」本義是「燒」，是個實詞（後來又加火旁寫作「燃」）。《孟子·公孫丑上》：「若火之始然。」用詞正是本字本義。古書中多假借「然」字記錄虛詞，如（本文所引例句，除個別外，均摘自中學語文課本）。
1、河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。《孟子·寡人之於國也》
2、子墨子曰：「然，胡不已乎？」《公輸》
3、然志猶末已，君謂計將安出？《隆中對》
按：例①、②中的「然」借為指示代詞，可釋為「這樣」、「如此」。例③中的「然」字借為連詞，相當於「然而」。又如：
「其」字，全文寫作 ，本義是「簸箕」，是實詞。古書中假借「其」字為第三人稱代詞（他、他的）和指示代詞（那），長借不還。於是人們便在「其」字上加竹頭寫作「箕」，以表示本義。
二、注意區分虛實。由於虛詞多是假借原有實詞中的同音字為之，因此，在古書中，同一字形往往虛實並用。在閱讀古代詩文時，要加註意，區而別之。例如：
1、陳涉輟耕之①壟上，悵恨久之②。《陳涉世家》
2、曾子之③妻之④市，其子隨之⑤而泣。《韓非子·外諸說》
按：「之」字，甲文寫作 ，表示腳在地面上走，《爾雅·釋詰》：「之，往也。」本義是「到……去」。以上兩例中，有五個「之」字，依據語境，分析比較：①④用的是本義「到……去」，是實詞（動詞）。其餘三個「之」字是虛詞：②是音節助詞，無義；③是結構助詞，相當於「的」；⑤是第三稱代詞，相當於「她」。又如：
1、莫春者，春服既成。《論語·侍坐章》
2、曰歸曰歸，歲亦莫止。《詩經·採薇》
3、宮婦左右，莫不私王；朝庭王臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王。《鄒忌諷齊王納練》
按：「莫」字，小篆寫作 ，表示日落草莽中。《說文》：「莫，日且冥也」。即傍晚日落之時。後來，人們又在下面再加「日」旁寫作「暮」。上文例①、例②中的「莫」字用的正是本義，是實詞（名詞）：「莫春」即「暮春」，春季之末，農歷三月。「歲莫」即「歲暮」，一年之末。（「止」是句尾語氣語，無義）例③中的三個「莫」字則假借為虛詞，不定代詞，可釋為「沒有誰」。
三、注意區分同形虛詞的不同用法。有些常用虛詞，雖用同一形體表示，但用法多樣，詞性、意思不同，必須依據它所在的不同語言環境，仔細辯析，方能求得准確的理解。仍以「之」字為例，前面是區分虛實，這里是區分虛詞「之」字的不同用法。（為便於說明，我們給各句中的「之」字分別編號。）
1、學而時習之①，不亦說乎？《論語十則》
2、公與之②乘，戰於長勺。《曹劌論戰》
3、之③二蟲又何知？《莊子，逍遙游》
4、以君之④力，曾不能損魁父之⑤丘……《愚公移山》
5、期年之⑥後，雖欲言，無可進者。《鄒忌諷齊王納諫》
6、大道之⑦行也，天下為公。《禮記·大道之行也》
7、孤之⑧有孔明，猶魚之⑨有水也。《隆中對》
8、戰於長勺，公將鼓之⑩。《曹劌論戰》
9、久之11，目似瞑，意暇甚。《狼》
10、宋何罪之12有？《公輸》
11、父母唯其疾之13憂。《論語·為政》
文章來自：學優網
怎樣學習和掌握文言虛詞——教學文言虛詞的幾點體會
單 位：黔南民族師院附中 姓 名：余慶雲
古代漢語中的文言虛詞數量較少，常見的約二百多個；但是，它在古代詩文中出現頻率很高。如《醉翁亭記》，全文僅402字，其中虛詞就有113字（「而」字出現25次，「志」字出現18次，「也」字21次，「之」字16次，還有「於」、「乎」、「其」、「不」等虛詞共出現33次）。這些虛詞對表達語意、語氣，詞句間的內在聯系，以及文章的情趣都有重要作用，缺一不可。因此，我們在學習古代詩文時，不僅要著重學習常用實詞，同時要注意學習常用虛詞。【初中文言文教學論文《怎樣學習和掌握文言虛詞——教學文言虛詞的幾點體會》(2)】初中文言文教學論文《怎樣學習和掌握文言虛詞——教學文言虛詞的幾點體會》(2)。這樣，才能不斷提高文言文的閱讀能力。怎樣學習常用虛詞呢？根據本人在學習和教學中的粗淺體會，我覺得可以從以下幾個方面去深入了解和逐步掌握常用文言虛詞的特點和用法：
一、文言虛詞一般都是假借字，其詞形和它在句中所表示的意義沒有內在聯系，不能按實詞那樣去依形釋義。文言虛詞的突出特點是「虛」，沒有實在意義，因此，古人難以為虛詞造字。而在記事作文需要虛詞時，往往採用「依聲託事」的辦法，假借實詞中已有的同音字來記錄虛詞。因此，虛詞所用的字幾乎全是（注）假借字。例如：
「然」字，《說文》：「然，燒也；從火，肽（rán）聲。」本義是「燒」，是個實詞（後來又加火旁寫作「燃」）。《孟子·公孫丑上》：「若火之始然。」用詞正是本字本義。古書中多假借「然」字記錄虛詞，如（本文所引例句，除個別外，均摘自中學語文課本）。
1、河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。《孟子·寡人之於國也》
2、子墨子曰：「然，胡不已乎？」《公輸》
3、然志猶末已，君謂計將安出？《隆中對》
按：例①、②中的「然」借為指示代詞，可釋為「這樣」、「如此」。例③中的「然」字借為連詞，相當於「然而」。又如：
「其」字，全文寫作 ，本義是「簸箕」，是實詞。古書中假借「其」字為第三人稱代詞（他、他的）和指示代詞（那），長借不還。於是人們便在「其」字上加竹頭寫作「箕」，以表示本義。
二、注意區分虛實。由於虛詞多是假借原有實詞中的同音字為之，因此，在古書中，同一字形往往虛實並用。在閱讀古代詩文時，要加註意，區而別之。例如：
1、陳涉輟耕之①壟上，悵恨久之②。《陳涉世家》
2、曾子之③妻之④市，其子隨之⑤而泣。《韓非子·外諸說》
按：「之」字，甲文寫作 ，表示腳在地面上走，《爾雅·釋詰》：「之，往也。」本義是「到……去」。以上兩例中，有五個「之」字，依據語境，分析比較：①④用的是本義「到……去」，是實詞（動詞）。其餘三個「之」字是虛詞：②是音節助詞，無義；③是結構助詞，相當於「的」；⑤是第三稱代詞，相當於「她」。又如：
1、莫春者，春服既成。《論語·侍坐章》
2、曰歸曰歸，歲亦莫止。《詩經·採薇》
3、宮婦左右，莫不私王；朝庭王臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王。《鄒忌諷齊王納練》
按：「莫」字，小篆寫作 ，表示日落草莽中。《說文》：「莫，日且冥也」。即傍晚日落之時。後來，人們又在下面再加「日」旁寫作「暮」。上文例①、例②中的「莫」字用的正是本義，是實詞（名詞）：「莫春」即「暮春」，春季之末，農歷三月。「歲莫」即「歲暮」，一年之末。（「止」是句尾語氣語，無義）例③中的三個「莫」字則假借為虛詞，不定代詞，可釋為「沒有誰」。
三、注意區分同形虛詞的不同用法。有些常用虛詞，雖用同一形體表示，但用法多樣，詞性、意思不同，必須依據它所在的不同語言環境，仔細辯析，方能求得准確的理解。仍以「之」字為例，前面是區分虛實，這里是區分虛詞「之」字的不同用法。（為便於說明，我們給各句中的「之」字分別編號。）
1、學而時習之①，不亦說乎？《論語十則》
2、公與之②乘，戰於長勺。《曹劌論戰》
3、之③二蟲又何知？《莊子，逍遙游》
4、以君之④力，曾不能損魁父之⑤丘……《愚公移山》
5、期年之⑥後，雖欲言，無可進者。《鄒忌諷齊王納諫》
6、大道之⑦行也，天下為公。《禮記·大道之行也》
7、孤之⑧有孔明，猶魚之⑨有水也。《隆中對》
8、戰於長勺，公將鼓之⑩。《曹劌論戰》
9、久之11，目似瞑，意暇甚。《狼》
10、宋何罪之12有？《公輸》
11、父母唯其疾之13憂。《論語·為政》 , 文章來自：學優網
怎樣學習和掌握文言虛詞——教學文言虛詞的幾點體會
單 位：黔南民族師院附中 姓 名：余慶雲
古代漢語中的文言虛詞數量較少，常見的約二百多個；但是，它在古代詩文中出現頻率很高。如《醉翁亭記》，全文僅402字，其中虛詞就有113字（「而」字出現25次，「志」字出現18次，「也」字21次，「之」字16次，還有「於」、「乎」、「其」、「不」等虛詞共出現33次）。這些虛詞對表達語意、語氣，詞句間的內在聯系，以及文章的情趣都有重要作用，缺一不可。因此，我們在學習古代詩文時，不僅要著重學習常用實詞，同時要注意學習常用虛詞。這樣，才能不斷提高文言文的閱讀能力。怎樣學習常用虛詞呢？根據本人在學習和教學中的粗淺體會，我覺得可以從以下幾個方面去深入了解和逐步掌握常用文言虛詞的特點和用法：
一、文言虛詞一般都是假借字，其詞形和它在句中所表示的意義沒有內在聯系，不能按實詞那樣去依形釋義。文言虛詞的突出特點是「虛」，沒有實在意義，因此，古人難以為虛詞造字。而在記事作文需要虛詞時，往往採用「依聲託事」的辦法，假借實詞中已有的同音字來記錄虛詞。(1)文章初中文言文教學論文《怎樣學習和掌握文言虛詞——教學文言虛詞的幾點體會》(2)因此，虛詞所用的字幾乎全是（注）假借字。例如：
「然」字，《說文》：「然，燒也；從火，肽（rán）聲。」本義是「燒」，是個實詞（後來又加火旁寫作「燃」）。《孟子·公孫丑上》：「若火之始然。」用詞正是本字本義。古書中多假借「然」字記錄虛詞，如（本文所引例句，除個別外，均摘自中學語文課本）。
1、河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。《孟子·寡人之於國也》
2、子墨子曰：「然，胡不已乎？」《公輸》
3、然志猶末已，君謂計將安出？《隆中對》
⑻ 圍繞教學實際，要不要在小學課本中刪除古詩詞，寫篇議論文
近日，「小學課本刪除古詩」事件備受關注，有人支持，有人反對。究其根本，是國人想適應現代發展，但不希望迷失，失去自己的根。故我認為，我們應支持減負，但反對向古詩開刀。減負是指減少不必要的負擔。就目前而言，堆積如山的練習作業、層出不窮的各類輔導班才是學生真的不必要的負擔，而不是古詩。作家馮驥才也曾痛批目前的小學教育，認為這嚴重影響了學生的自由發展。公眾輿論發揮了作用，社會和政府開始有了減負的意識。但可悲的是，有關部門竟以刪除古詩的方式妄圖實現減負的目的。先賢早就告誡我們要「對症下葯」，才能真正解決問題。有關
部門未能對症下葯，恐怕非但減不了負，更且會引發嚴重後患啊。傳統文化是國家的根，失去傳統文化的國家恰如無根的浮萍，而古詩正是傳統文化組成的重要部分。拿古詩開刀就是在摧毀我們自己的傳統文化，使我們不知自己從何而來，又要向何而去。美國前總統尼克松曾言：「當中國人的下一代忘記自己文化的那一天，我們就可以去攻打這個民族。」難道要等到美國打到自家門口，我們才醒悟嗎？為此，傳統文化必須傳承下去。有了正確的方向，也要有正確的做法，拿古詩開刀明顯違背了正確的方向，更遑論正確的做法。小學生，簡單地說，就是一張白紙，刪除古詩文，這張白紙就不會有古詩的痕跡。環境雖然不能決定一個人，但環境很大程度影響一個人。在一個沒有古詩的環境，很難喚起學生對古詩的熱愛，也不利於傳承中華傳統文化。 其實，相對於減少物質上的負擔，更重要的是減少學生精神上的負擔。刪除古詩本不應該，但非要在古詩方面「做文章」，還不如積極培養學生對古詩的喜愛，營造一個良好的環境，使學生在學習古詩中獲得精神的陶冶和愉悅。這不比刪除古詩更有價值嗎？如此輕率地拿古詩開刀，會使學生誤以為古詩無足輕重；待他們日後學習古詩時，很可能會產生輕視、厭惡心理。對古詩美的感受是如此空乏，那麼他的精神田野也必是貧瘠荒蕪的。若真的如此，所謂的傳承中華傳統文化簡直是痴心妄想，中國遲早變成無根的浮萍。 真正的減負，是避免「書包比學生重」鬧劇的重現，讓學生在快樂中學習，獲得精神的陶冶和愉悅。刪除古詩，是驅使小學生遠離中華文化的土壤，使學生從此失去對古詩美的感受。真是悲哀！
支持減負，反對向古詩開刀，我們的追求！