① 小學品德與生活、品德與社會優秀教學論文論文
小學《品德與社會》是小學階段對兒童進行德育的主要課程，它以態度、情感和行為的改變為主要目標。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應是信息的被動接受者，而應該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學，是否真正走向素質教育，其重要標志是引導學生主體參與教育過程的程度。在教學中，我根據教學內容和學生的認知特點，盡情為學生安排充實、豐富的活動，給予充分表現的機會，不斷喚起學生的主體意識，發揮學生的主體作用，促進學生主動參與教學過程，讓他們在自主探究、自主發現、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認識的內化，促進良好品德和行為習慣的形成。
1．角色扮演 引發共鳴
近年來，有識之士提出「讓學生中在活動中學習思品」、「思品教學體現活動化」等觀點。在思想品德課中，一篇故事完整、情節生動、表象鮮明的課文，可以讓學生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節。通過一台有血有肉、情節生動的課本劇，學生可從中領悟到課文中的思想內涵。這是一種以社會經驗為基礎而設計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。例如《我想要我能要》一課，有關星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西的一段情節，就可以讓學生以模擬的百貨商店為背景，由學生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學生演了後評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認識到想要的和能要的之間的區別、差距，加上老師的點撥和激勵，學生的道德認識不知不覺內化為學生的行動而外顯出來。
2．組織辯論 深化明理
學生的道德認識不能只局限於課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視台曾經現場直播「國際大專辯論會」，吸引了無數觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學中，教師通過創設道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生採用辯論的方式解決問題，有利於激發學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。
3．開展實踐 知行結合
思品課的教學應注重課堂明理，課外導行。在思想品德課教學中，除了課內教學，校內訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利於知行統一，形成道德評價的能力，促進道德素質的提高。現代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，「望子成龍」、「望女成鳳」。而大部分家長是只重視智力的開發，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應該的，逐步養成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。在教學《我的勞動感受》一課時，我一方面引導學生學會關注他人，知道學校內、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務著；一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養學生發現問題、解決問題的能力，引發學生的創新意識。
② 小學品生，品社課堂教學的導入主要有哪些方法
故事導入法
以孩子們感興趣的故事導入新課的學習。
不僅可以活躍課堂氣氛，激發學生學習興趣，加深學生對課本內容的理解，還能通過直接經驗和間接經驗相結合的規律來進一步提高學生的思想覺悟。
漫畫導入法
以形象詼諧，機智幽默，蘊涵著深刻道理的漫畫、動漫導入新課的學習。
既增添了課堂教學趣味性，又能啟發學生思維，具有明顯效果。
歌曲導入法
根據教學內容，恰當的播放一些格調高雅、積極向上的優秀歌曲導入新課的學習。
既可以活躍課堂氛圍，融洽師生關系，又可以釋懷學生心靈，在輕松愉悅環境中感悟新知，獲得學習的樂趣。
實例導入法
運用貼近學生生活的實例導入新課。
有利於改變一味灌輸的教學模式，打破沉悶的課堂氣氛，提高教學效率，也體現了知行一致的原則。
小品導入法
以形象直觀、生動鮮活的小品表演的方式導入新課。
能讓學生身臨其境，感同身受，能抓住學生的心思，吸引學生眼球，引導學生思索，展開課堂教學。
游戲導入法
藉助簡單的游戲導入新課。
生動活潑，突出了學生的直接感受，學生在興奮的情緒中，主體性得到最大限度的發揮；便會主動積極地思維和理解新知識。
談話導入法
以教師有目的的引導性談話直接導入新課。
引起學生的有意注意，產生學習動力。
影視導入法
以歷史題材的電影、電視中與歷史知識相關的情節導入新課。
烘托課堂
③ 如何培養小學生品德與社會的學習興趣
一、導入要生動有趣 導入，是一節課的開始，好比是一個好故事的開頭。如果故事的開頭能動聽、能懸念疊出、能異彩紛呈，就很容易吸引聽眾、引人入勝。在教學中，教師要特別注重精心設計導入新課的不同方式，要使學生感受到新意和幻彩，感受到活力與激情，感受到生機和奔放。這樣，一節課有了很好的烘托和前奏，就能最大限度地激發學生的學習熱情以及對本節課的學習興趣，也能起到營造整堂課良好學習氣氛的效果。 在思想品德課的教學過程中，結合新課改的要求和學生的具體實際情況，我採用了趣味導入新課的方法。比如，教師可以在上課之前先講述一個與本課有關系的寓言故事導入新課，也可以用與本課有關的時事熱點問題與學生討論帶出本節將要教授的內容，這樣，既能調動學生的積極性，又可以收到良好的效果。 二、多運用現代化教學手段 思想品德課有些內容理論性、系統性較強,要把抽象的觀點、深刻的道理向學生講清楚，難度較大。對教師來說，引發學生的學習興趣及提高抽象思維、邏輯推理、歸納論證等能力是相當關鍵的。而恰當的教學手段和方法的運用，往往能收到意想不到的效果。在教學中，有效地運用多媒體設備，以其新鮮、活潑、生動的形象，一掃傳統說教式教學導致的沉悶空氣，能帶給學生活潑、輕松、愉快的學習氛圍，使學生從最不喜歡思想品德課，變成非常喜歡思想品德課。 教師在教學過程中，可通過教學課件的製作與應用，對教材的內容給予適當的簡略或補充，或展示有關最新最熱門的討論觀點及意見。利用多媒體，向學生提供豐富、生動、有趣的感知材料，激發他們的興趣，讓學生踴躍發言、激烈討論、積極參與到教與學中來，引起他們的豐富想像，拓寬了學生的知識面，落實了教學目標。 三、教學語言要有動感和彩色 許多學生不重視、不想學思想品德課，主要是他們認為思想品德課不是老生常談就是高談闊論，與己無關。可見我們的教學在過去是多麼失敗，思想品德課的教學，不管是對老師來說還是對學生來說，都成了一份苦差事。解決這個問題，就要徹底轉變以往的教學過程中教師生硬、平鋪直敘式的教學語言，要用彩色的語言、動感的語言融合積極愉快的情感來調動學生參加活動的積極性，激發學生對活動的興趣和主動參與的動機。
④ 為什麼要在品生，品社教學中進行游戲活動
一、來「用教材」,而不是「教自教材」
二、以境激情,讓學生輕松的學習
三、親身實踐,讓學生學以致用
四、教學形式「活動化」
品生、品社課是不可缺少的,它開闊了學生的眼界,關注了時代的脈搏,同時也解決了許多學生在生活中遇到的問題、困難.品生、品社課包羅萬象,小到學生的穿衣、刷牙,大到整個世界,所以品生、品社課對教師的要求是越來越高了.作為教師只有了解兒童的世界,才能真正走進這個世界.只有尊重他們的人格,尊重他們的認識和感悟,尊重他們喜怒哀樂的心理感受,尊重他們在兒童世界的主人地位,才能成為孩子的朋友,才能引導他們更好地成長,教學活動才能有效.今後我要多給研究教材,多學習,多了解世界,讓學生在品生、品社課中學到更多的知識,讓學生覺得品生、品社課不可缺少.
⑤ 如何培養小學生對品德與社會課程的興趣
品德與社會是隨著國家新的一輪基礎教育改革過程中衍生出的一門全新的小學綜合課程,旨在培養學生良好的道德品質與高尚的道德情操。但現在的教學形式卻不容樂觀。究其原因,大多是因為品德與社會課堂教學枯燥乏味,不能引起學生的學習興趣。德育教育家赫爾特指出：「教學應當貫穿在學生興趣中，使學生在教學每階段都能連貫地表現為注意、等待、探究和行動。興趣既是教育手段，又是教育目的」。學生的興趣需要老師的培養，對學生來說，一旦對某一學科產生了興趣，學習就會一改原來的被動狀態，變得積極主動，有利於教學質量的提高。如何在小學品德與社會課中培養學生的學習興趣，調動學生的學習積極性和主動性呢？下面我結合自己的教學實踐談談自己粗淺的一點看法。
一、多運用現代化教學手段
品德與社會課有些內容理論性、系統性較強,要把抽象的觀點、深刻的道理向學生講清楚,難度較大。對我們教師來說，引發學生的學習興趣及提高抽象思維、邏輯推理、歸納論證等能力是相當關鍵的。而恰當的教學手段的方法的運用，往往能收到意想不到的效果。常常在公開課後聽到學生們說：「王老師，你在「平安走天下」一課中讓播放的籃球女孩的視頻讓我們永生難忘！」「王老師，你在那節品社課上給我們補充的資料，我真是開闊了眼界－――――」一次次看到同學們興奮的面容，讓我明白了在教學中，有效地利用和運用多媒體設備，以其新鮮、活潑、生動的形象，會帶給學生活潑、輕松、愉快的學習氛圍。所以我在日常教學中盡量多使用多媒體設備，使學生從最不喜歡品德課，變成非常喜歡一門學科。
比如，我在執教六年級上冊《插上科技的翅膀》一單元時，通過教學課件的製作與應用，對教材的內容給予適當的簡略或補充，展示有關我國科技在國防軍事，農業生產等多個領域中的發展。特別是從最新最熱門的航空航天事業的發展入手，利用多媒體，向學生提供豐富、生動、有趣的影像材料，大大的激發了他們的興趣，學生踴躍發言，激烈討論，積極參與到教與學中來。同時也引起了他們的豐富想像，拓寬了他們的知識面，增加了時代要求的信息，順利地落實了教學目標。再如教學五上《在南京大屠殺紀念碑前》，這是一個遠離孩子學習與生活的歷史性話題，我通過再現當年的影像資料和文字資料，學生在目睹這場戰爭的殘忍與罪惡的同時，也有效地激發了他們情感上的共鳴，從而達到了愛國教育的目的。
二、精心設計導入環節
每節課的導入，是一節課的開始，好比是一個好故事的開頭。如果故事的開頭能生動、能懸念疊出、能異彩紛呈，就很容易引人入勝。在教學中，結合自己的實踐我認為要特別注重精心設計導入新課的不同方式，使學生感受到新意和幻彩，感受到活力與激情，感受到生機和興趣。例如，在教學四年級上冊《大家在一起》一課的導入時，我通過讓兩組學生參與「多人瓶內取球」的對比試驗，讓學生明確大家守秩序才會省力又高效，進一步引入了課堂話題。在教學五上《社會生活有規則》一課時通過兩位學生的無規則畫圓比賽，引導學生認識到規則的重要性而導入新課。在教學六上《戰爭，人類的災難》一課時，我又採用了談話交流的形式：同學們，說說你們心中感到最幸福的一件事是什麼？緊接著播放戰爭中的場景，通過對比，你認為戰爭是怎樣的，對人類意味著什麼？這樣，一節課有了很好的烘托和前奏，最大限度地激發了學生的學習熱情以及對本節課的學習興趣，也起到了營造整堂課良好學習氣氛的效果。幾年來，我總結出了講故事、現場創設情境、設置懸念、利用直觀教具、聽錄音或看視頻、精心設疑等多種導入方法，有效地提高了學生們的學習興趣。
三、語言要生動和簡潔
縱觀品德課的教學內容，不是一組組的圖片，就是一些理論上的道理，背誦理論內容對學生來說，都成了一份苦差事。解決這個問題，就要徹底轉變以往的教學過程中教師生硬、平鋪直敘式的教學語言，要用彩色的語言、動感的語言融合積極愉快的情感來調動學生參加活動的積極性，激發學生對活動的興趣和主動參與的動機。例如我在執教四上《災害無情人有情》一課時為引導學生們感受災害的無情，我通過出示的畫面用語言引導渲染：「同學們，這是一個多麼熱愛學習的孩子呀，咱們看此刻這只伸出廢墟之外的小胖手裡，還緊緊地握著一支鉛筆，他多想再寫一次練習，他多想再寫一篇今天快樂的日記，查是什麼讓他如此簡單的願望化為烏有，此時，你覺得地震是什麼樣的？」
有時在上課時，我還充分運用自己的體態語言和情態語言來傳達自己對知識的理解、對知識點的強調，表達我們自身對知識、對學生、對課堂的情感也能有效地激發學生的學習興趣。特別是在語氣上，通過輕重、緩急、抑揚、快慢等變化進行教學，在語態方面，以平等方式、交談方式進行情感教學，很容易贏得學生的理解、信任和尊重，從而達到情感上的共鳴，學生的學習主動性自然而然地就發揮出來。
⑥ 怎樣將小學品德與社會課的教學融入到生活中去
課前准備充分，是教師形成教學最佳心態的重要條件，這也是教師獲得課堂教學自信心的版基礎。其次，進行教權學要投入。教師一旦走上講台，就要純凈雜念，快速進入角色，全身心地投入到教學活動中，用教學激情去調動學生的學習熱情，用教學藝術去煥發學生的學習積極性，充分得體地運用手勢、動作、表情、神態等體態語言，吸引學生的注意力，感染學生的情緒，與學生一道分享數學知識高尚的情趣。
⑦ 品生品社學科課堂教學中存在哪些問題將如何改進
品德與生活（社會）課程能開設，但課時數不足。根據山東省義務教育課程設置方案要求，一二年級品德與生活每周三課時，但個別學校只開二節課。品德課被「挪用」的現象較為嚴重，尤其是在小學低年級。只有75%的教師是完全按照課表上課的，其中36%還經常上不全，老師常會留些時間給他們做其他學科作業。學校對品德課堂教學情況、教師備課情況、作業批改、學業評價等常規管理明顯不到位。
⑧ 小學生在《品德與社會》、《品德與生活》應該學到什麼
小學生猶如一張白紙，但正在被成人世界不好的、負面的現象污染版著。《品德與社會》、權《品德與生活》是讓學生知道人活著基本的要求是什麼：是道德，講道德。學生學到的不應該是填鴨式的說教，而是一個個生活小故事、小例子，通過正面引導，而不是灌輸，潛移默化中培養孩子善良、純真、富有同情心正義感，積極向上的生活態度，塑造孩子們完整、健康的人格與精神世界。
⑨ 人教版小學品生品社教學資源有哪些
一、「綜合交叉，螺旋上升」的設計體系
品生/品社課程標准中關於課程設計的思路是：一條主線，點面結合，綜合交叉，螺旋上升。「綜合交叉，螺旋上升」說的是，同樣的內容在不同的年段中將會重復出現，但是這種重復不是簡單的重復，是螺旋的，提升的。因此，同一主題下，每個年段的教學目標不能孤立存在，目標的設定要考慮整個教材內容的編排體系，考慮學生自身的認識水平和知識經驗，針對不同年段的同一主題，要抓著力點，側重點，把握住年段目標，並在落實過程分層施教，採用符合學生年齡特點、認知特點，兒童樂於和適於接受的教學方式，以便真正實現「綜合交叉，螺旋上升」的課程宗旨。
• 螺旋上升的設計理念同樣體現在一個單元各個主題的活動中
例：五(下) 《向人民英雄致敬》教學目標上也是相互聯系，逐步提升的.首先， 「勿忘國恥」 ，知道了1840年以後我國遭受的列強欺凌和所蒙受的恥辱、危害.接著, 「覺醒的中國人民」了解了中國人民不畏強暴、英勇抗爭，尋求救國之路的豪邁氣概；再次，通過「光輝的歷程」，了解了是中國共產黨的建立，才使中國革命面貌煥然一新；接著，又通過「黃河在怒吼」，感受了中國人民在中國共產黨的領導下，克服重重困難，經歷重重險阻，進行了不屈不撓的斗爭；最後，通過「中國人民站起來了」，進一步理解了「沒有共產黨就沒有新中國」的含義
二、「抓住主線，合理選擇與有效利用課程資源」的教學策略
課改以來，人們對課程資源已經有了充分的認識，無論是文本的、非文本的，還是有形的和無形的，幾乎在所有的課堂中充斥著。教師在教學實踐的過程中也不乏開發與利用課程資源的意識和熱情，但往往卻身陷「處處皆是課程資源」而不知如何合理選擇與有效利用的情形中。課程資源的選擇范圍、開發與利用的程度及實效性的發揮等，都影響著課程目標的達成效果。而品生/品社課程的生活性、綜合性、開放性、探究性和實踐性，決定了品生/品社課程資源是廣泛的、多樣的。針對豐富的課程資源，在課程實施的過程中，我們該怎樣做呢？教者要圍繞著課程的教學目標，抓住一條主線，通過課程資源，使學生主動地自主地構建一個知識、技能、情感和態度相互關聯的網路，形成立體的多元的思維方式，以促進教學目標的有效達成。
例如在學習《從統一到鼎盛》、《秦漢一統》、《唐朝盛世》這部分主題時，學生要了解這一歷史時期的社會、政治、經濟、文化等的概況，就必須廣泛地收集資料，利用已有的知識和經驗，去理解去感受我國歷史的輝煌、文化的源遠流長。這些內容多而繁雜，時代久遠，生澀抽象。學生在搜集整理資料時，也往往只是羅列事例，就事論事，沒有對課程資源進行細致加工深入理解，即使利用了課程資源，也僅限於對資源的分類、匯報，在點、面中記憶、感受，而不是形成一個立體的、鮮活的、生動的情境，不是運用手中的課程資源進行思考闡述，從而做出決策和判斷。那麼這些內容的價值和意義如何呈現給學生呢？教者應該根據教學目標，把握「如何考察、評價這一歷史時期的主要人物（如秦始皇、漢武帝、李世民）」這一條主線，讓學生進行層層剖析。每一位重要的歷史人物，在我們的心中都應該是栩栩如生的，都應該讓我們感覺到他與眾不同的特點。關於他的事功、學識、見地、性情、修養等，我們都要有所了解。歷史人物決不應該只是一個曾經做過某件事情的人的名字而已。我們在學習時，讀到這個人物時，就如見其人一般。以秦始皇為例，我們就要思考：他都做了哪些事情？（統一六國、修建長城等）他為什麼要做這些事？他如何做這些事？這些事對當時及後來有何影響？他留給我們後人怎樣的啟發？如果把這些人物、事件和情境整合在一起，形成一個整體的概念，學生的情感態度價值感也就形成了，我們的教學目標也就達到了。而課程資源只是為我們完成任務提供了參考和依據，幫助學生掃清了認知、理解、研究、建構等的障礙，滿足學生探究興趣和主動學習的需要。
再如，在學習《環繞地球看世界》這一主題內容時，情感、態度、體驗要達成的目標是「體驗多種文化的差異性和豐富性。對不同民族不同文化的創造持尊重和欣賞的態度。初步形成開放的國際意識。」教學時，教師往往和學生一起收集了很多關於各個國家地理、氣候、風景、人物、產品、衣著、飲食、風俗等的資料、照片、錄像、實物等，活動過程中，學生往往就像往一個大籃子里拋物品，滿滿一大筐，種類齊全，花樣繁多，每個方面都涉及，每個內容都點到，沒有層次感，沒有梯度，沒有側重點。教學內容泛化，課程資源成了大比拼、大雜燴。課程資源，是形成課程的要素和實施課程的條件，是屬於工具性、手段性的。在選擇課程資源時，要使課堂教學猶如一篇優美的散文，形散而神不散。如何做到形散而神不散，一應當考慮：利用什麼樣的資源最有利於實現課程目標、單元目標和主題目標，二應當考慮：這些資源如何圍繞目標，通過一條主線來呈現，三要考慮這些資源的主次、梯度、側重點。針對這類主題，首先要讓學生了解不同國家的地理位置、氣候特點、自然狀況，（在這里的地理知識不要上成地理課，意思是地理要講，但不要詳細講。）然後結合這些特點闡釋它們對人類有什麼影響，與人們的生活有什麼關系？不同地區的人們是如何滿足他們的日常生活（衣食住行）的？以日本為例。物質資源方面：島國---會發展養魚和捕魚產業；雨水多——種水稻，達到自給，小麥和玉米要進口；優良港口——發展船運和造船業；多地震，多海嘯——國民危機意識、環保意識及團結意識……學生根據主線和自己的認知水平選擇具有針對性的課程資源，由近及遠、由靜到動、由局部到整體地處理好課程資源與教學目標的關系，而不是去記憶一些零碎的知識或去訓練單一的孤立技能。
又如教學《傳遞文明的紙》這類內容的教學又該如何抓住主線，合理選擇與有效利用課程資源呢？我們可以圍繞紙的產生發展過程引導學生去探究；紙是誰發明的？在紙發明以前，人們如何記錄信息和書寫的？（甲骨文，碑文，鼎文.）紙為什麼會逐漸代替了龜甲，獸皮，絲綢，竹簡呢？它的製作過程是怎樣的？在探究中穿插學生的體驗活動，即了解了紙又培養學生的民族自豪感。
總之，課程資源的開發和利用，既不能盲目、泛化，又不能千篇一律，要圍繞目標，抓住主線，因地制宜，結合實際，使課程資源的潛在價值得以充分發揮和顯現。
三「道德源於生活，高於生活」的基本理念
關於「道德」，現代漢語詞典中的解釋「是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過人們的自律或一定的輿論對社會生活起約束作用」。生活，就是人們生存、活著。人的生存總離不開衣食住行，人活著，就會有喜怒哀樂，就需要滿足生理和精神的需要，在滿足需要的過程中，生活就必須與環境發生作用，這個環境不僅是自我的，也關涉到他人，這就要求必須遵守一定的規則。而道德是這些規則中主要的、根本的規則。如吃了蒜的人，一般不主動到公共場所去，原因有兩種情況：一種是考慮到會影響他人，一種是考慮到有損自己的形象。道德存在生活的方方面面，當我們面對面地談話、互相握手致敬，當我們愛與恨、思考和活動，我們的閱歷體驗，我們的價值觀念，我們的喜好與厭惡等等，無不完整地、現實地、具體地、處處地在生活的過程中體現。道德是以生活為沃土而生存的，脫離了生活,道德也就成了僵死的條文和抽象的原則。比如以前的思想品德課，只注重道德原則、道德規范的知識性學習，只注重正面教育，教師往往以道德權威者、真理的化身對學生進行道德說教，無視學生的各種想法、情緒或心理。如關於「孝敬」這一道德教育，以前我們總是用傳統的小故事、小事例去說服學生，解決「是什麼」、「為什麼」、「怎麼做」的問題，忽視學生的生活感受和體驗，學生沒有「孝」的需要和動機，找不到和書中一樣的理想的事例，覺得「孝」起來很困難、很抽象，「孝」的道德教育也就沒了生命力。有的甚至還與他們在生活中已形成的道德倫理發生沖突或「碰撞」，使學生產生種種的困惑、迷茫，迷失了「自我」。其實「孝」在生活中處處體現，只要讓學生再現親歷的典型事例，包括他們所做的、所遭遇的、所追求的、所愛的、所忍受的，讓他們帶著自己的經驗、情感、價值和自己的理解去思考，去交流，去體驗，去感受，去溝通，去自省，道德的判斷、道德的選擇、道德的行為，便會在他們的生活中逐漸地自然地清晰起來、成長起來，獲得一種比較合理的解釋，道德教育的價值也會得到完整地體現。在日本，小學生就留有「每天擁抱媽媽3分鍾」的家庭作業。隨著日子一天一天地過去，一個月、半年、一年以後，甚至更長，我想兒童會有許多的不同的感受，「孝」的道德意識、道德行為便會在內化的過程中自覺地豐富起來、升華起來。
我們的道德教育就是在生活中，通過對學生的品德施加有目的、有方向的影響，來實現學生對自己品德的主導構建。生活本身是學生成長的「養料」和資源，也是品德教學的重要資源，同時生活又是人的生活，道德的價值就是要使人的生活更加美好，並用「美好生活」的目標去引導和提升他們的真實生活。換句話說，「道德具有推進個人良好生活之功能,而不是無端干擾它。」(弗蘭克) 。為人、為人的美好生活而存在的道德,不但離不開生活，並且還要高於生活。
課程以兒童現實生活為基礎，但它不是學生生活的簡單翻版。課程的教育意義在於它要高於生活，所設置的內容是兒童生活的錘煉。
四、教學實效性的思考
1、利用模擬實踐活動，激發興趣
好的開始是成功的一半。托爾斯泰："成功的教學所必須的不是強制，而是激發學生的興趣。"興趣是推動學生探究知識和獲得能力的動力，興趣是調動學生學習積極性的催化劑。因此，教師的職責是從培養學生的學習興趣入手，充分挖掘教材中蘊含的興趣因素，想方設法採用各種教學方法和教學手段，以激起學生學習的積極性和主動性，使學生感受到上課是一種享受，願意全身心地參與到教學活動中來。例如，採用多媒體直觀教學手段創設情景，激發學生的直接動機；變換導語，巧設懸念激發探究興趣；結合實際質疑問難導入等。例如教學《走近殘疾人》一課為了讓學生盡快進入角色，我設計了用手語對學生說「我見到你們很高興」，在學生不懂老師手勢的情況下，讓學生體會老師當時內心的著急與苦惱，再激發學生去探究殘疾人的內心世界，導入《走近殘疾人》這一課，學生就能較快進入到學習情境之中。
學生品德的形成源於他們對生活的體驗、認識和感悟。只有源於學生現實生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認識。因此，教師在教學活動中應創設情景，讓學生在真實的生活世界中感受、體驗、領悟，培養他們對生活的積極態度，促進他們內心世界和主體人格的發展。我國著名教育學家陶行知強調「做、學、教合一」。他說：「先生拿做來教乃是真教；學生拿做來學，方是實學」。品德與社會課的模擬實踐，就是「做中學」的一種體現，教學中，我有目的地讓學生參與實踐活動，用學生親身的實踐去鞏固道德認識，去規范自己的言行，促進知行統一
在教學《人人都應該懂得的道路語言》這節課時，我嚴格把握教學目標，要求學生認識常見的交通標志，滲透自我保護意識。為了達到教學目標，我設計了司機模擬演練活動。幻燈片場景為公路，不時變換交通標志，全班同學參與，手握方向盤，見到交通標志要說出標志的含義及如何行駛。學生們兩手在胸前握著方向盤感覺就像真的司機行駛。這個活動不僅讓學生認識了交通標志，而且強化開車要小心，進行了注意安全的教育。課堂上師生共同參與，其樂融融。
2、重視問題的設計
社會課程是一個不斷提出問題和解決問題的學習過程。解決問題是認識社會、理解社會的核心。從既有知識與現實認識的矛盾中解決問題的方法，是本課程特別提倡的。
E·R·漢密爾頓說：「教與學的全部過程貫穿著提問的藝術。」在教學過程中，教師提出精心設計的問題，恰當地選擇提出問題的時機，科學准確地對學生的回答予以評價，就可以有效地調控課堂教學過程，溝通師生知識上、情感上的交流，極大地提高教學效率與效果。所以在教學中，高質量、針對性強的提問，不僅能引起學生注意，積極的思維，而且創設學習情境，激發學習動機，提高學習興趣，活躍課堂氣氛，使學生在教學中的主體地位得以真正實現，成為學習的主人。
3、重視板書的作用
板書不但是教學重點的顯現，好的板書，對學生認知的提升能起到畫龍點睛的作用。精心設計板書，讓學生參與板書的設計非常重要。例如教學《走近殘疾人》一課的板書，我設計了兩個心形圖案。代表殘疾人的心形圖案中隨教學進行，寫入「困難、痛苦、堅強」等詞語，而代表我們健康人的心形圖案中，也相機寫入「同情、尊重、贊美」等詞語。在教學的總結階段，我引導學生把我們心中對殘疾人的「同情、尊重、贊美」送入殘疾人的「心」中，教師隨機把「同情、尊重、贊美」填入代表殘疾人的心形圖案中，並引導學生體會:殘疾人的內心會發生哪些變化?三年級的小學生能很自然想到「困難、痛苦、」變小了，更有學生想到「堅強」變大了。這種教學效果讓在座的老師沒有想到。
4、課內外結合，樹立「大教育」的觀念。
社會就是大課堂，要想學好《品社》這一科，不能使學生局限在課堂知識的學習上，要樹立「大教育」的觀念，將教材作為一個範例，不能照本宣科，而要根據學校和學生的實際，挖掘教材資源，創造性地開展教學，使課堂教學更有現實感，回歸學生的現實生活。
一方面把課外知識融入課堂教學。品社學科是一門包羅萬象的學科，它的內容涉及知識極為廣泛。北師大版《品德與社會》教材的文本比較簡約，它所起的作用僅僅是一種提示和引導，給教和學都留下了較大的空間。在新課程的實施過程中，教師要樹立教材不是唯一的課程資源、努力使自己在尊重教材的基礎上超越教材，把社會生活中當前國情、國策、國內外局勢以及人們關心的敏感話題，把本校、本社區和本地區的相關課程資源及時地充實進來，將課外知識融入到課內教學。同時要作到讓課堂知識在課外得以實踐。在課堂上，通過種種學生樂於接受的方式，通過學生的體驗，通過教師的引導、提升和整合，凸顯教育意義，變得更加清晰，課後，教師想方設法把學生在課堂上學到的知識延續到課外，使這種知識得以鞏固和升華。讓學生帶著這樣的收獲走向生活，去解決現實生活中的問題，使課堂教學的終點不是下課鈴響的那一剎那，而是真正延伸到學生的生活中、生命里，為他們的終身發展服務。例如：在學習第九冊《幫助殘疾人》時，課堂上讓學生談談自己打算以怎樣的行動幫助老人或殘疾人，以怎樣的行動計劃去實施，然後指導學生到現實生活中走近老人、走近殘疾人，伸出友愛之手幫助他們，把行動落實到實處。教學《生活中的安全》一課時，在學生了解了安全常識之後，布置學生回家與父母一起尋找家中存在的安全隱患等等。
5、引導家長重視，帶動孩子學習
現在的學生大多是獨生子女，家長望子成龍的慾望導致許多家長過多關注孩子的學習成績，而忽視對孩子的其他方面的教育，再加上對本學科的不了解，導致本學科被許多家長說成可學可不學的學科。為了教育家長，教師在布置課外作業方面，就要動點腦筋了，一種方法是與語文教師溝通合作，結合教學內容共同布置寫一寫的作業，如結合愛家鄉教育要求學生寫一寫「家鄉的變化」、「家鄉的特產」，結合遵守規則教學布置學生寫一寫「自學課上」、「放學路上」的觀察所得。也可以通過家長和孩子共同完成調查問卷等方法進行滲透，達到教育家長，重視本學科的目的。例如學習《生活中的安全》一課時。我設計了這樣的調查問卷： 1、在. 「健康與安全」 、「 學習成績」 、「文明守紀」 、「自理能力」4個選項中，家長認為孩子的（ ）最重要。理由是什麼？2、你認為孩子應知道哪些安全小常識？這些課外作業的布置讓家長了解本學科教學目的及其在孩子學習及成長中的重要作用，與教師形成合力，共同要求孩子學好本學科。在新一輪課程改革中，《品德與社會》這門課程是格外引人注目的有一個具有挑戰性的一致觀點，認為在小學所有課程中，社會學科是對社會情況和社會事件做出最敏感和最快反應的學科。對於教師而言，它一直是開放的，具有挑戰性的；對於學生而言，它既是學生梳理生活的平台，也是藉此眺望社會的窗口，是一扇走向社會的大門。
五．關於品生與品社教學活動的設計
值得關注的若干現象：
1、活動豐富、多——萬箭齊發一觸即收之感
2、問題提的大——學生發言、發問活躍，涉及面廣，問題深淺程度不一，導致教師無所適叢，無法歸納、整理
3、活動本身的妥當性，教育性——三年紀學生丟手絹；教學過程中的養成和社會性發展（為體會同學相處，故意損壞同伴的畫。）
4、課上意外的處理——例如：要求學生蒙眼體驗盲人，如果活動中發現有的學生把蒙眼布扒開縫兒，怎麼辦？
5、追求一節課的完美——1、《愛護小動物》。帶小動物到課堂，手掐著小動物的脖子，發出慘叫，漠視動物的痛苦；生打碎了魚缸，魚死了，師不在意，主題活動形同虛設2、體驗耳聾，問學生聽不見的請舉手？有沒有聽不見？3、《爸爸媽媽撫育我》安排學生給家長洗腳，讓學生說出感受，想像的成分很多，年輕的家長身體健康沒有需要，學生就找不到真實道德體驗，還不如采訪大人。
如何評價教學活動
應當看：
活動的方式是否恰當，是否圍繞教學目標
活動的時間是否充分
活動的要求是否合理
活動的指導是否到位
參與活動的學生是否興奮，精力是否集中
結合教學實際談談在設計活動時應該注意哪些問題?
一、要圍繞教學目標精心設計活動
二、活動內容要體現生活性
兒童的品德和社會性源於他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊價值。只有源於兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認識，正是基於對課標的正確解讀，教師創造性使用教材，從兒童實際生活中捕捉有教育意義的內容，將教材中的原有材料與學生現實生活中鮮活材料結合起來，盡力拉近教學內容與學生之間距離，使活動內容貼近兒童生活，易於兒童接受
三、活動形式要靈活多樣
本節課，整個教學活動，教師要在新課標的指導下採用兒童樂於和適於接受的生動活潑的教學方式，通過聽歌曲、講故事、聽故事、討論、交流、匯報、采訪、朗誦等形式
四、活動過程重視情感體驗
教學過程中，教師要撥動孩子們的「情」弦，以情感人、以情促思、以情導行。