A. 小學語文第12冊《各具特色的民居》教案
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。1．課文簡說。
中國民居具有古老而獨特的魅力，是中華文明的寶貴遺產，體現了民族的智慧和深厚的文化底蘊。這篇課文是寫我國地方民居的說明文，介紹了特色鮮明的客家民居和傣家竹樓。
客家民居
客家民居是中國南方山區的建築奇葩，它那獨特的風格吸引了眾多中外學者、遊客甚至美國的軍事專家。
文章首先概括介紹客家民居特點、所在的位置和環境，以及在世界民居中的地位：其樣式是「圓形圍屋或土樓」，「點綴」說明地處偏僻的山區，「世界民居奇葩」是用比喻和比較來說明客家民居在世界民居中的地位。然後，課文詳細介紹了客家民居突出的特點：營壘式的住宅及這樣建造的原因和作用。作者用舉例子、列數據、打比方等方法，具體生動地說明了營壘式住宅的建材、外觀和整體布局等特點。緊接著寫圓形圍屋按八卦布局排列及其象徵意義。最後寫圓形圍屋內部構造特點及體現出的民俗文化特徵。
傣家竹樓
竹樓是傣族人民因地制宜創造的一種特殊形式的民居，具有建材經濟、冬暖夏涼、防潮防水防震的優點。
文章第一段概括介紹傣族竹樓的建築環境：一幢幢竹樓掩映在鳳尾竹和油棕林的濃綠中。第二段寫傣族人家「多起竹樓，傍水而居」的傳統習俗及緣由：傣族地處亞熱帶，竹樓具有防酷熱和濕氣的功能。第三段講傣族村寨及竹樓的外觀特點。第四段說竹樓內部結構簡單、寬敞、別致等特點。第五段寫傣家建造竹樓時的傳統習俗及文化內涵。一家蓋房，全村幫忙的習俗，體現了傣家人團結和睦、樂於助人的民族心理和文化傳統。
語言簡練准確、平實質朴又生動形象，這是課文兩篇短文在表達上的共同特點。作者運用舉例子、列數字、作比較、打比方等多種說明方法，通俗、生動、准確地對客家民居和傣家竹樓的特點加以說明，知識性、科學性、趣味性均較強。
選編這篇課文的意圖，一是讓學生了解客家民居和傣家竹樓的特色及民風民俗，激起對民俗文化探究的興趣；二是體會課文的說明方法和語言的表達特點，並學習運用到自己的習作中去。
2．詞句解析。
（1）對句子的理解。
①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。
這句話運用了打比方和比較的方法，概括地說明了客家圓形圍屋在世界建築史上的地位。與「世界民居」比較，是一朵特殊的、罕見的花。「點綴」一詞用得很妙，說明客家居住地在人煙稀少的邊遠山區，為下文介紹營壘式的住宅埋下伏筆。
②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。
作者用列數字、打比方的方法，生動、形象地說明圓形圍屋外觀和整體布局特點。難怪外國友人遠遠望見圓形圍屋，禁不住發出驚嘆——「天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇」。
八卦布局圖③土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火牆，整齊劃一。
八卦是我國古代的一套富有象徵意義的符號，是我國傳統文化的代表之一。客家民居的圓形圍屋，按八卦布局排列，體現了客家人的祖先崇尚圓形，期盼吉祥、幸福和安寧的民族心理和文化傳統。
④傣族人家至今依然保持著「多起竹樓，傍水而居」的習慣。
竹樓是傣族傳統的建築形式。這是因為傣族人居住區地處亞熱帶，氣溫高，雨水多，空氣濕度大，竹樓有利於防酷熱和濕氣。所以，傣家竹樓是傣族祖先因地制宜創造的一種特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，臨近。「多起竹樓，傍水而居」可以理解成因為傍水而居，所以以住竹樓為主。
⑤籬內種植著各種花木果樹，可謂「樹滿寨，花滿園」。
傣族竹樓原本就「藏在濃綠的竹林中」，傣家人還喜歡在竹樓周圍，家家戶戶的竹籬內栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉，使村寨更充滿詩情畫意，真正可以說是「樹滿寨，花滿園」。
（2）對詞語的理解。
閩：福建省的別稱。
粵：廣東省的別稱。
點綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。
奇葩：奇：罕見的、特殊的、非常的；葩：花。
營壘：軍營和四周的圍牆。
夯築：夯：砸實地基用的工具。本課指客家人在崇山峻嶺中夯實地基，築厚牆，建造了營壘式的土樓。
騷擾：擾亂；使不安寧。
侵蝕：逐漸侵害使變壞。
崇尚：尊重，推崇。
貯倉：貯：儲存，積存；倉：庫房，倉庫。
八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「——」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。
酷熱：形容非常熱。
和睦相處：睦，和好。彼此友好地相處。
安然無恙：安然：平安；恙：病。原指人平安沒有病。現泛指事物未遭損害。
二、教學目標
1．讀讀記記「騷擾、偏僻、魅力、清風徐來、和睦相處、勤儉持家、秩序井然、遮天蓋地、宏偉壯觀、別致美觀、蜂擁而至、安然無恙、崇山峻嶺」等詞語。
2．默讀課文，了解客家民居、傣家竹樓的鮮明特色，體會中華傳統民居豐富的文化內涵。
3．學習課文准確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。
三、教學建議
1．這是一篇略讀課文。課前可以布置學生搜集有關中國民居的文字、圖片資料，使學生對相關的知識有所了解。老師可以根據課後資料袋的提示，准備一些圖片或音像資料。如，陝北的窯洞，北京的四合院，西藏的碉房，重慶的吊腳樓。
2．根據教材編排特點及課程標准高段閱讀目標，「閱讀說明性文章，了解文章基本的說明方法」，本文教學可按以下思路進行：
（1）初讀課文，讀對讀通，了解課文內容。引導學生根據提示自主閱讀，可採用找中心句、重點句和列提綱的方法，理清說明順序。
（2）再讀課文，畫畫批批，體會民居特點。給學生充足的自讀自悟時間，認真與文本對話，梳理民居特色，體會文化內涵。也可根據選學內容，組成學習小組進行合作學習。比如，分客家圍屋組、傣家竹樓組，先分組讀、議，再相互交流、補充。
（3）研讀課文，領悟說明方法。再次引導學生細讀課文，抓住民居特點，邊讀邊想：課文是怎樣把這些民居特點介紹清楚的？讓學生把運用的說明方法找出來，讀讀議議，體會表達的效果。
3．讀寫結合，學用結合。在學習過程中，老師要通過適時、適度的點撥、引領、歸納、提煉，加深學生對民居特點的理解和對表達方法的領悟。在此基礎上，可讓學生再補充介紹一些課前搜集的有關民居的資料。老師也可以出示不同種類的民居圖片、音像資料，或出一些隨文練筆作業讓學生選做。比如，為中國民居博物館寫一段關於重慶吊腳樓（或其他本地特色建築）的解說詞；以某一種民居的口吻做一個自我介紹。學生練習時，老師要提示學生注意運用學到的表達方法。
4．在學習客家民居最後一段和傣家竹樓最後一段時，要注意引領學生以民俗特點為依託，體會由此反映出的民族心理特徵，繼承中華民族的優良傳統。
5．學習這篇課文，可以把兩篇短文對照起來讀一讀：兩篇短文在表達方法上有什麼相同或不同之處？這樣既可以加深對課文的印象，又有利於對表達方法的更多領悟。
四、教學案例
教學片段
一、整體感知課文，分組側重研討一種民居
師：我國幅員遼闊，有56個民族，許多地方的民居都特色鮮明。課文為我們介紹了哪些民居？具有什麼特色？請同學們把課文默讀一遍，想想自己從中了解到了什麼？
生：我知道課文主要介紹了「客家民居」和「傣家竹樓」。
師：（板書：客家民居傣家竹樓）是的，課文主要給我們介紹了客家和傣族兩個民族的民居。
生：我覺得「客家民居」和「傣家竹樓」特點都非常鮮明，確實像題目寫的一樣——各具特色。
師：這是我們讀了課文的初步感受。接下來我們分成小組來學習。每個小組在閱讀全文的基礎上，選擇一種民居深入地讀一讀，讀完後再討論討論：這種民居有什麼特點？然後做好匯報的准備。
（學生分組讀書、討論，准備分工匯報。）
二、交流「客家民居」的特點
師：同學們都准備好了嗎？哪一組先來給大家匯報？
生1：我們小組重點閱讀的是《客家民居》這個部分。我先來給大家談談我們小組合作學習的方法。首先，我們找出了最能反映客家民居特點的語句；然後，我們深入閱讀了這些語句，從中總結出了客家民居的特點；最後，我們還研究了客家民居形成這些特點的原因。下面，我來說說我們勾畫的語句。
（1）這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。
（2）營壘式住宅。
（3）牆厚1米、高15米以上的土樓。
（4）一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。
（5）土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列。
（6）樓內房間大小一模一樣，他們不分貧富、貴賤，每戶人家平等地分到底層至高層各一間房。
我匯報完了，請我們小組的其他同學接著匯報。
生2：我們小組通過對上面這些語句的深入研究，發現了客家民居有這些特點：第一點，他們的房屋是「營壘式」的。我們剛才查了詞典，「營壘」就是軍營和它四周的圍牆。第二點，他們房屋的排列方式很特別，我們平常見到的房子，是一排排並列在一起的，而客家人的房子，如橘瓣狀排列，就是像橘子一樣一瓣瓣地排列成一圈，這個形狀書上的插圖可以看得很清楚。第三點，他們土樓圍成的圓形房屋均按八卦布局排列。我們剛才看了關於「八卦」的注釋，但是我們還是不太明白「八卦布局」是什麼樣子的？老師能給我們講講嗎？
師：（拿出一張八卦布局圖）同學們請看，這就是一張八卦布局圖，它也是中華傳統文化的代表之一。
生2：謝謝老師，我接著匯報。最後，我們發現客家民居的第四個特點，他們在分配房屋上非常平等，不分貧富與貴賤，每家人都能平等地分到底層至高層各一間房。這就是我們在合作學習中，總結出來的客家民居的特點。
生3：我接著說。我們小組在閱讀時，還發現了客家民居之所以有這些特點，是和他們生活的環境以及本民族文化分不開的。例如：
第二自然段中講到，「客家人是古代從中原繁盛的地區遷到南方的。他們的居住地大多在偏僻、邊遠的山區，為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，便建造了營壘式住宅。」這就是居住的環境對客家人建築風格的影響。
還有第三自然段寫到「客家先民崇尚圓形，認為圓是吉祥、幸福和安寧的象徵」，第四自然段寫到勤勞善良的客家先民在房屋的分配上，體現了他們團結、和睦、公正、公平的性格特點。我們覺得，正是生活的環境和特殊的民族文化，造就了客家先民如此獨特的建築風格。
師：你們小組合作學習得非常認真和深入，對客家民居的特點了解得非常清楚，分工匯報也非常清晰。這種合作學習的方式值得大家學習。聽了你們小組的介紹，我們感受到，走進客家民居，就真是走進了客家的歷史與生活，走進了客家的傳統文化！
三、了解傣家竹樓的特點
師：那麼傣家竹樓有什麼特點呢？哪一個小組來匯報？
生4：我們小組經過讀書和討論，發現了傣家竹樓的三個特點。我先匯報第一個特點。請大家看第1自然段，傣家竹樓有「藏在竹林」的特點。
生5：我匯報第二個特點。第2自然段告訴我們，傣家竹樓還有「傍水而居」的特點。主要是因為他們住在亞熱帶，竹樓有利於防酷熱和濕氣。
生6：我匯報第三個特點。第3自然段告訴我們，傣家竹樓還有「樹滿寨，花滿園」的特點。我們小組匯報完了。
師：你們小組在匯報時把三個特點介紹得很清楚，謝謝你們。但是你們匯報的主要是傣家竹樓在環境方面的特點。竹樓本身有什麼特點呢？誰來補充？
生1：我來說說竹樓的整體結構吧。請大家看第3自然段後半部分，「每幢竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下關牲口、堆柴禾。竹樓由20至24根柱子支撐。」這里主要用了列數字的方法，讓我們感受到傣家竹樓結構簡單。還有「屋內橫梁穿柱，有的橫樑上雕刻著花紋。離地七八尺處鋪樓板或竹篾，將樓房隔為兩層。以前屋頂是用茅草編織的草排或木片覆蓋，近年來大都改用瓦頂」，從中可以感受到傣家竹樓也有別致美觀的特點。
師：你著重介紹了傣家竹樓「結構簡單，別致美觀」的特點。其他同學還有補充嗎？
生：我來補充。竹樓本身的特點在第4自然段也寫到了，「室內通風也很好，坐在室內，只覺清風徐來，花果飄香。」可見它還有「寬敞和通風很好」的特點。
生：我還要補充。課文最後一段給我們介紹了傣家建造竹樓的風俗：一家蓋房，全村幫忙。這體現了傣族人民的團結友好，也算是傣族蓋房的一大特點。
師：說得很有道理。這也是傣族文化的象徵，是我們中華傳統文化的一個部分。
四、比較兩篇短文表達方法的異同
師：通過兩個小組的合作學習、自學匯報，我們對客家民居和傣家竹樓的特點有了整體的了解。那麼這兩篇短文在表達方法上有什麼相同或者不同的地方呢？請同學們把兩篇短文對照起來看看，仔細想想。
（生默讀，思考，批註。）
生：我覺得兩篇短文把民居的特點介紹得鮮明生動，我似乎親眼看到了客家民居，親自走進了傣家竹樓，就像課文題目一樣，真是「各具特色的民居」呀！
師：我們透過作者的描寫，充分感受到了客家民居和傣家竹樓「各具特色」！
生：我發現兩篇短文都講了民居的形成原因，但原因是不同的。客家人是為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，所以形成了營壘式住宅；傣家人是為了防酷暑和濕氣，所以建造了風格別致的傣家竹樓。
師：是的，每一種特色的民居都有它形成的原因，我們在搜集資料的時候，除了注意民居的特點，也要留心它們的形成原因。
生：兩篇文章的開頭也截然不同。客家民居一開始就說它被譽為「世界民居奇葩」，使我們想一口氣讀完，看看這是一朵怎樣的「奇葩」。而傣家竹樓的開頭「踏上傣家人居住的土地，你就走進了綠色的世界」，讓我們彷彿跟隨作者來到了傣家竹樓旁邊，一起去慢慢感受它的特點。
師：是啊，文章的開頭方式不同，給讀者的感受就不同。
生：兩篇短文都運用了很多說明方法，比如，列數字，打比方。
生：我覺得兩篇短文也都通過民居，反映了中華傳統文化的魅力。
師：同學們理解得很深入。在習作中，我們也要善於學習和運用作者的表達方法，寫出事物的鮮明特點。
五、相關鏈接
1．關於客家人
客家人是指原籍為黃河流域地區的漢人，在東晉戰亂時南遷，開始成為具有「特殊身份」的一群居民，在後來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家人最為明顯的特徵是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。
目前，全世界有客家人約4 500萬人。其中國內4 000萬人，國外有500萬人左右。新加坡前總理李光耀、國際知名作家韓素音均是客家人。國內客家人聚居的地區共有17個省、185個市縣。廣東的客家人有2 000多萬，佔全省總人數近30%。
2．客家民居的五種優越性
一是充分的經濟性。建築材料主要是黃土和杉木，十分經濟。二是良好的堅固性。牆基大多用石塊壘築，牆身內埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，牆頂則為挑出型屋檐，能確保房屋免受水襲。三是奇妙的物理性。熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕冽風侵襲，在樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。另外厚土牆還具有含蓄作用，它保持著適宜人體的濕度，環境太干時，能夠自然釋放水分；而環境太濕時，又能夠吸收水分。這種調節作用十分有益於人體健康。四是突出的防禦性。牆體堅固異常且底層不開窗，硬木厚門上還包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃，樓內水井、糧倉、畜圈等生活設施一應俱全，這是他們抗禦兵匪、野獸和土著襲擊所必需的。五是獨特的藝術性。這主要體現在整體造型上，從布局看，圓形圍屋就是一個太極圖。
3．北京四合院
北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。
這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個口字形，裡面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。
四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在裡面其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。
4．陝北窯洞
窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前後窯，有的一進三開，從外面看4孔要各開門戶，走到裡面可以發現它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。窯壁用石灰塗抹，顯得白晃晃的，乾爽亮堂。窯洞內一側有鍋和灶台，一頭連著炕，由於灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和。炕周圍的三面牆上一般貼著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陝北人將其稱為炕圍子。炕圍子是一種實用性的裝飾,它們可以避免炕上的被褥與粗糙的牆壁直接接觸摩擦,還可以保持清潔。陝北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內觀則明快舒坦，從而產生一種獨特的光、色、調相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地透進來。
5．西藏民居
西藏民居與西藏的其他文化形態一樣，也具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木結構建築各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，內壁仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1．5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
B. 怎樣寫好小學語文三維目標教案
制定小學語文教學目標應遵循以下四個基本原則：
1、教學版目標設定要全面
2、教學目標權設定要合理。目標定位應恰到好處、不偏不倚、植根於文本，不拔高，不牽強。
3、教學目標設定要靈活。一方面在進行教學設計時不能把教學目標定得太窄、太死，要具有靈活性。另一方面要在教學中隨機調整，甚至讓學生參與到確定教學目標中來，要充分考慮學生原有的基礎和學習過程中實際需要的變化，注意教學目標的生成性。
4、教學目標設定要恰當。即教學目標要符合課程標準的要求，又要符合學生實際，還要考慮學生的差別，設層次性目標。
C. 新課標人教版小學語文第十二冊全冊教案
第一課
（一）學弈
1、譯文：弈秋，是全國擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；（另）一個人，雖然聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要到來，想拉弓箭把天鵝射下來．雖然和前一個人一起學習，卻不如前一個人了．說是後一個人的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的．
2、孟子名軻，字子輿．戰國時期鄒國人．是古代的思想家、教育家。被稱為亞聖，與孔子合稱為孔孟。
3、本文道理：學習要專心致志，不要三心二意。
（二）兩小兒辯日
1、譯文：孔子到東文去游學，看見兩個小孩在爭論，詢問他們爭論的原因。一個小孩子說：「我認為太陽剛剛出來距離人近，而中午時距離人遠。」一個小孩認為太陽剛剛出來時距離人遠，而中午時距離人近。一個小孩子說：「太陽剛剛出來時，大得像車上的篷蓋，到了中午就小得像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？」另一個小孩說：「太陽剛剛出來時陰陰冷冷，天氣涼爽，等到了中午就熱得像把手伸進熱水裡去，這不是近處的熱而遠處的涼嗎？」孔子不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：「誰說你知道的事情多呢？」
2、孔子名丘字仲尼，春秋時魯國人，他一生的言行被他的弟子編為《論語》，是著名的思想家、教育家、文學家。
3、本文寫了兩個孩子的天真可愛，寫了孔子的謙虛謹慎，實事求是。
A案
學習目標
1．讀准每個字的讀音。
2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課後注釋聯繫上下文，了解故事內容。
3．能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。
課前准備：
1．布置學生了解孔子的生平資料。
2．多媒體課件
教學時間：
2課時
教學過程：
第一課時 （學習《學弈》）
一、讀通全文，感悟讀法。
1．師：學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。（范讀時做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發誦讀興趣。領讀時有意識地讓學生感悟語速和斷句方法。）
2．學生自由練讀，把不認識的字註上音，並在練習本上寫兩遍。
3．在學生掌握每一句的正確讀法後，練習熟讀。
二、結合注釋，疏通文意
1．「弈」是什麼意思？「學弈」呢？你怎麼知道的呢？
2．學生自讀課文，結合文後的注釋理解每一話，然後說說這篇文章主要講什麼內容？
3．同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來。
4．小組合作，疏通文意。
5．指名說全文大意。
三、導悟相濟，突破難點
引導學生正確理解課文
1．把你和同學都讀不懂的句子提出來。（結合學生提問重點理解「雖與之俱學，弗若之矣」、「思援弓繳而射之」、「為是其智弗若與」、「雖與之俱學，弗若之矣」這幾句話。）
（1）討論「雖與之俱學，弗若之矣」的原因是什麼？從中能得出一個什麼道理？大家談談自己是否有這種經歷和體會。
（2）指名說說「思援弓繳而射之」的意思。你從哪個詞知道射的是「天鵝」呢？（「之」字。）
（3）指名說說「雖與之俱學，弗若之矣」意思。這句話中的「之」是指哪個人。
師：同學們，你們覺得奇怪嗎？兩個人一起學習，可是學習效果卻不相同。用書上的話說說原因。
指名讀「其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。」
師范讀，讓學生體會怎樣讀聽得更清楚，學生指出老師停頓的地方然後試著讀讀。
（4）」為是其智弗若與？」這句意思是什麼？
師：哪個詞是第二個人？這句話該怎麼讀呢？指名讀，齊讀。
四、流利朗讀，積累語言
課件出示全文及朗讀錄音，生邊看邊跟讀體會語感，然後練習把全文朗讀好，最後師生合作背誦全文。
五、遷移訓練、練讀古文
拓展讀「揠苗助長」、「守株待兔」、「掩耳盜鈴」、「鷸蚌相爭」等淺顯易懂、故事性強又為學生熟知的文言成語故事，激發學生學習的興趣。
第二課時 （學習《兩小兒辯日》）
一、激趣引入，揭示課題
師：同學們，你們知道孔子嗎？你能講講他的故事嗎？（學生講述，老師結合學生的講述補充孔子的生平，介紹他是一個極有名的學問家、政治家、教育家、思想家等）孔子這么有學問，可是有一次，他在周遊列國時，卻被兩個小孩的一個簡單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什麼難題了嗎？今天我們就學習《兩小兒辯日》。
板書課題，齊讀課題，說說題目是什麼意思？（重點理解「辯」字）
二、初讀課文，梳理學法
1．自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什麼事？（考查學生對古文的感悟能力）
2．想想我們是怎樣學習《對弈》的？
一是要理解重點字詞；二要讀出詩文韻味；三要感悟人文內涵（意境、感情、哲理）。
三、讀熟課文，自學理解
1．自由讀課文，找出不認識的字，通過查字典解決。
2．同桌互相讀文，糾正字音。
3．反復讀文，把課文讀熟。
4．學生對照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。
5．按學習《學弈》的方法自學課文，小組內交流學習成果。
四、激勵測試，交流感悟
出示測試題，各小組搶答積分，評出優勝學習小組。
1．回答下列詞語在文中的意思。
游： 其： 為：也：
如：此：乎： 始出：小兒：
2．兩小兒在辯論什麼？（太陽大小？太陽冷熱？太陽遠近？）根據學生的回答，相機引導讀好兩小兒的話，理解句子的意思。
3．朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。
五、深化感悟，明確寓意。
1．各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學交流討論。（
（重點引導學生理解這兩個小孩爭的是什麼問題，他們各自的理由是什麼？o引導學生理解兩個小孩是根據不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。）Co C
2．你同意他們的意見嗎？用科學知識解答兩小兒提出的問題。（根據學生回答引導學生課下收集資料，將課內學習延伸到課外。）
3．這個故事中，你最喜歡誰，為什麼？你想對他說什麼？
（引導學生肯定兩小兒敢於嘲笑孔子，挑戰權威；或贊揚孔子「知之為知之，不知為不知，是知也）
4．練習有感情背誦課文。
5．以表演的形式復述課文內容，看哪組理解得好（稍做表演准備）
6．向學生推薦閱讀《女媧補天》、《誇父逐日》等文言文，培養學生閱讀古文的興趣。
（內蒙古赤峰市松山區第四小學 萬素麗）
B案
第一課時
一、談話導入，揭示課題
1．教師談話：文言文是我國傳統文化的寶貴遺產，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學習兩篇融知識性、趣味性與哲理性於一體的文言文。板書課題，齊讀課題。
2．成語導入：「專心致志」這個成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思。「專心致志」這個成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文——《學弈》。（板書：學弈）
介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」，後世將他與孔子合稱為「孔孟」。他肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」等論點。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。
3．釋題：「弈」指什麼？「學弈」又是什麼意思呢？（「弈」，本來專指下圍棋，「學弈」就是學下圍棋。現在的「對弈」，就是下棋的意思，但不限於下圍棋。）
4．引導學生就課題質疑，及時歸納整理並板書：（1）誰學下棋？（2）怎麼學下棋？（3）學得結果怎麼樣？（4）《學弈》這個故事告訴我們一個什麼道理？
5．課前同學們已經預習了課文，誰能給大家講一講《學弈》這個故事？
二、初讀課文，讀通句子
1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學生，激發其誦讀興趣。
2．讀後學生評價，及時歸納出朗讀文言文的要點：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當。老師也可出示原文和停頓符號，以對學生朗讀有所幫助。
3．學生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學生充裕的時間反復朗讀）
4．同桌互讀課文，互相正誤。
5．教師運用多種方式指導學生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。
三、精讀課文，理解文意。
1．學生對照文後注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內容，遇有困難教師及時幫助。
2．同桌互相解疑釋惑，合作學習，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進行指導：如「之」在不同句子里的意思不同；「與」是通假字，同「歟」，表示疑問或反問，跟「嗎」「呢」相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話里，「為」應讀第四聲；然，這樣。
3．學生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時講解學生理解中的難點。
（《學弈》參考譯文：弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。）
4．同桌互相講說故事內容。
四、自讀思考，體會文中道理
教師引導學生逐一解答就課題提出的問題
1．誰學下棋？誰是老師？――有兩個人學下棋，老師是全國最善於下棋的弈秋。
2．（這兩個人）怎麼學下棋？――「其一人專心致志，惟弈秋之為聽」（其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導，注意力十分集中，一心一意）；「一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之」（而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它，學習時注意力不集中，三心二意）。
3．學得結果怎麼樣？「雖與之俱學，弗若之矣」（雖然後一個人同前一個人一起學習，卻學得不如前一個）。
解答這個問題後，教師可以追問：是什麼原因使「雖與之俱學，弗若之矣」，（引導學生理解：兩個人學習結果不同，並不是因為在智力上有多大差別，而是他們的學習態度不同――前一個專心致志，後一個三心二意。）
4．學弈這個故事告訴我們一個什麼道理？（學習、做事必須專心致志，不可三心二意。）
五、聯系生活，深化認識
1．請學生談談學習本文的體會。
（做什麼事只有專心致志，一心一意才能成功。）
2．你能聯系實際說一說嗎？
（讓學生聯系生活、學習中的經歷充分發言，認識到不專心產生的不良結果，增強做事專心致志的意識。）
六、復述故事，背誦課文。
1．同桌互相講故事
2．指導學生背誦課文。
全文注釋如下：
弈秋（人名），通（全）國之（文言助詞，的）善（擅長）弈（下棋）者（的人）也（文言助詞）。使（讓）弈秋誨（教）二人弈，其（其中）一人專心致志（集中意志），惟（只）弈秋之（文言助詞，有提起動詞性謂語「為」的作用，從而使句中的「弈秋之為」取消了句子的獨立性，成為了「聽」的狀語。――這一點只對教師講，之所以提出這個「之」字，使為了和本文其他「之」字含義相區別。）為聽，一人雖聽之（他，指代弈秋），一心以為鴻鵠（天鵝）將至（原是生絲繩，這里指系著絲繩射鳥用的箭）（到），思（想）援（拉開）弓（弓箭）繳而射之（它，指鴻鵠），雖與（和）之（他，指代另一個學生）俱（一起）學，弗（不）若（如）之（他）矣（文言助詞）。為（因為）是（這，指這個人）其（他的）智（智力、智慧）弗若與（文言助詞，同「嗎」）？曰（說）：非（不是）然（這樣）也。
第二課時
一、復習鞏固，導入新課
1．請生背誦《學弈》。
2．板書課題：文言文兩則兩小兒辯日
3．介紹資料：《兩小兒辯日》選自《列子》，《列子》相傳為列禦寇的論集。列禦寇，戰國時鄭國人，《列子》共8篇，其中保存了許多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山，歧路亡羊，杞人憂天等，具有很高的文學價值。
4．理解課題，質疑問難：（1）看了課題，你知道了些什麼？（知道了文中的主人公是兩個小孩；知道了這篇文章主要是寫兩個小孩辯日這件事）（2）看了課題你還想知道些什麼？（①他們為什麼爭辯？②他們各自的觀點是什麼？依據是什麼？③他們辯論的結果是什麼？教師及時板書學生提出的問題）
二、總結學法，明確目標
1．回顧學習《學弈》一文的過程，總結學習方法。
（1）理解課題，提出問題。
（2）讀准字詞，讀通課文。
（3）結合注釋，疏通文意。
（4）解疑釋惑，體會道理。
（5）復述故事，熟讀成誦。
2．明確方法，自主學習
* 讀准字詞，讀通課文
（1）學生自讀課文，注意語速要慢，適當停頓，到讀通順為止，。
（2）學生多種形式朗讀課文，師生及時評價。
* 結合注釋，疏通文意
（1）對照注釋，弄懂詞句，理解故事的內容。
（2）同桌互相解疑釋惑，合作學習，弄明白每句話的意思。
（3）請學生參考注釋，用現代口語復述故事，並根據學生復述的狀況進行即時疏通點撥。
（譯文如下：孔子到東方去游學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。一個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。前一個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎?」另一個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?」孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：「誰說你知道的事情多呢?」）
3．解疑釋惑，體會道理
（1）兩小兒為什麼爭辯？（太陽是遠是近）
（2）他們各自的觀點是什麼？依據是什麼？（①一小兒的觀點是：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」依據是：「日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」一個小孩認為太陽早上離人近，中午離人遠，他是根據形狀大小來判斷的。②另一小兒的觀點是：以日初出遠，而日中時近也。依據是：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」另一個小孩認為太陽早上離人遠，中午離人近，他是根據溫度來判斷的。）
（3）他們辯論的結果是什麼？（孔子不能決也――孔子也不能判斷誰對誰錯。）
（4）對兩小兒所持觀點，你同意哪一種?為什麼?（引導學生積極發表看法，保護他們大膽發表自己見解的積極性。）
（教師適時補充資料供學生閱讀：其實太陽早上和中午離我們的距離是一樣的。①遠小近大的原因：A、早晨和中午的時候太陽距離地球的遠近是一樣的。由於視覺的誤差。同一個物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中則顯得大。同樣的道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠山和一小角天空，在這樣的比較下，此時的太陽就顯得小了。B、同一物體白色比黑色的顯得大些，這種物理現象叫做「光滲作用」。當太陽初升的時候，背景是黑沉沉的天空，太陽顯得明亮；中午時，背景是萬里藍天，太陽與其亮度反差不大，就顯得小些。②日初涼、日中熱的原因：A、早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地。在相同的時間、相待的面積里，直射比斜射熱量高。B、在夜裡，太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到涼快；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。）
4．學了這個有趣的故事，你喜歡故事中的哪個人物？為什麼？
（1）兩小兒聰明可愛，善於動腦，對自己不懂的問題大膽質疑，勇於爭辯。
（2）孔子謙虛謹慎、實事求是, 盡管學識淵博，可是仍然「知之為知之，不知為不知」，引導體會學無止境的道理。
5．復述故事，熟讀成誦。
（1）分角色朗讀課文。
（2）學生分組表演故事。（學生自由選擇使用現代話或使用文言文表演）
（3）學生背誦課文。
.......
詳情見
http://www.lbx777.com/yw012/shierce_x.htm
D. 小學語文教學中如何設計三維目標
我們知道，教學目標是教學過程的出發點和歸宿；它是教學設計和課堂教學的制約因素；它對制定教學計劃、組織教學內容、明確教學方向、確定教學重點、選擇教學方法、安排教學過程等起著重要的導向作用。那麼在小學語文新課程背景下，小學語文教學目標是怎樣的合理設計，語文三維目標應遵循什麼原則？在教學目標設計中存在哪些問題，採取什麼行動策略？本人試著從以下內容進行論述。 一、小學語文教學目標的合理設計小學語文教學目標是小學語文課堂教學的目標和方向，它對小學語文課堂教學有著決定性的指導作用，是小學語文課堂教學的起始和歸宿；而小學語文課堂教學是為了實現一定的小學語文教學目標而開展的，課堂教學效率的高低直接影響到教學目標的達成度，因而它對小學語文教學目標的實現有著決定性的影響作用。所以，小學語文教學目標的制定依據和原則及實施，也必須充分考慮課堂教學實際，一切從課堂教學的實際出發。 二、制訂小學語文教學目標應遵循以下四條基本原則： 第一， 教學目標設定要全面。 第二， 教學目標設定要合理。小學語文教學目標定位應恰到好處、不偏不倚，植根於文 本，不拔高、不牽強。 第三，教學目標設定要靈活。一方面在進行教學設計時，不能把教學目標定得太窄、太死，要具有靈活性；另一方面在教學中也要隨機調整，甚至讓學生參與到確定教學目標中來，要充分考慮學生原有的基礎和學習過程中實際需要的變化，注意教學目標的生成性。 第四，教學目標設定要適當。即教學目標要符合課程標准要求，又要符合學生實際，還要考慮學生的差別，設層次性目標。 三、在教學目標設計中存在哪些問題，採取什麼行動策略？ 語文新課程的教學目標是按照知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度來確定的，這是一種新理念的體現。把過程和方法、情感態度和價值觀列入教學目標並放在突出的地位，這是過去教學大綱從來沒有的。這既可以說是對過去語文教學弊端反思的結果，也可以說是語文新課程改革的一大亮點。然而，在深入課堂之後，就明顯感覺到，在具體的新課標新教材實施中，對三維目標的表述卻存在著共同的問題。語文教學目標是語文教學的出發點和歸宿。《語文課程標准》對目標的要求是：知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度的統一。如何針對具體課文按照三維目標來確定和表述教學目標，直接關系著新課標理念的落實問題。我們必須看到問題，找准對策。為此，下面從表述的角度，就三維教學目標表述中的主要問題與對策談點粗淺的看法。 （一）表述中存在的主要問題 如何表述三維目標，直接反映出教學設計者的觀念問題、方法問題。從教學實施中，最普遍的問題是下面兩種。 1．表述的傳統化，忽略方法與過程。 先看案例： 《孫權勸學》教學目標： （1）了解文意, 理解文章內容。 （2）把握本文刻畫人物形象的方法。 （3）積累一些重要文言詞語，提高閱讀文言文的能力。 （4）使學生懂得學無止境的道理。 在這里，我們從教學目標的表述上，只看到讓學生從課文中了解什麼、把握什麼、積累什麼，突出的是知識與能力上的要求，而沒有過程和方法的注入。目標中，「要求了解文意, 理解文章內容」， 通過什麼途徑、什麼方法達到這一的目標，不清楚；「把握本文刻畫人物形象的方法」， 如何達到「把握」?通過什麼途徑？是通過揣摩語氣，還是分析語言,或者是通過與其他文章的比較？都不清楚。這些最關鍵的東西都未能在教學目標中表述出來。這與傳統的教學目標的表述沒有任何區別。這是不符合新課標要求的。 新課標理念下的語文教學目標的確定與表述，與傳統教學目標表述中的本質區別，就在於將過程和方法、情感態度和價值觀有機的融入其中。而傳統注重的是知識的掌握, 知識的學習是孤立的，未同能力的提升聯系起來，忽略了學生學習的過程和方法。這種教學目標設計的定位表述，可以看出往往只重視的是結果，而忽略實現結果的過程，這必然造成教學上的重結果輕過程的弊端。 2．表述上的繁雜與分割 請看案例： 《秋天》教學目標： 知識與能力目標： （1）理解詩歌的內容。 （2）培養學生詩歌的朗讀能力。 （3）掌握鑒賞詩歌的一般方法。 （4）培養學生對美的鑒賞能力。 過程與方法目標： (1) 加強詩歌的朗讀技巧訓練。 (2) 重視對詩歌的語言進行揣摩、品味。 (3) 通過音樂、圖片與文字的結合提高效果。 (4)拓展延伸，培養學生自主學習的能力。 情感、態度價值觀目標： （1）培養學生感受美、欣賞美的情感。 （2）培養學生對詩歌對語言文字的熱愛之情。 （3）激發學生對自然對生活的熱愛。 從上面目標的確定和表述上來看，雖然全面，但是問題仍然存在。問題主要有兩方面：一是將三維目標分割開來，沒能將三者有機滲透、融合。事實上，在教學中三者是無法分開的；二是多而雜，一篇文章共確定了11個目標，一般說來，在課堂上是難以達到的，不夠符合教學實際；同時，表述中其內容還有重復之嫌。在很多學校中，這樣的確定和表述新課程的語文教學目標比較普遍，值得探討。
E. 在哪裡能找到有三維目標的人教版小學語文二年級上冊教案
一般情況下，不會每一份教案上都細分出 三維目標。但是你可以根據它提版供的教案，自己分出三維權：知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀。http://www.lbx777.com/yw03/x_zwmmy/jxsj01.htm搜到的目標有教學目標：
1、會認12個生字，會寫10個生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦課文。
3、有觀察植物、了解植物知識、探究植物奧秘的興趣。
你自己可以區分開第一點為知識與技能，第二點為過程與方法，第三點為情感態度價值觀。
如果你是語文老師老百曉在線和中國 語文網這兩個網站不錯
F. 如何准確定小學語文教學的三維目標
教學目標是教學過程的出發點和歸宿；它是教學設計和課堂教學的制約因素；它對制定教學計劃、組織教學內容、明確教學方向、確定教學重點、選擇教學方法、安排教學過程等起著重要的導向作用.那麼在小學語文新課程背景下,小學語文教學目標是怎樣的合理設計,語文三維目標應遵循什麼原則?在教學目標設計中存在哪些問題,採取什麼行動策略?本人試著從以下內容進行論述.一、小學語文教學目標的合理設計小學語文教學目標是小學語文課堂教學的目標和方向,它對小學語文課堂教學有著決定性的指導作用,是小學語文課堂教學的起始和歸宿；而小學語文課堂教學是為了實現一定的小學語文教學目標而開展的,課堂教學效率的高低直接影響到教學目標的達成度,因而它對小學語文教學目標的實現有著決定性的影響作用.所以,小學語文教學目標的制定依據和原則及實施,也必須充分考慮課堂教學實際,一切從課堂教學的實際出發.二、制訂小學語文教學目標應遵循以下四條基本原則：第一,教學目標設定要全面.第二,教學目標設定要合理.小學語文教學目標定位應恰到好處、不偏不倚,植根於文 本,不拔高、不牽強.第三,教學目標設定要靈活.一方面在進行教學設計時,不能把教學目標定得太窄、太死,要具有靈活性；另一方面在教學中也要隨機調整,甚至讓學生參與到確定教學目標中來,要充分考慮學生原有的基礎和學習過程中實際需要的變化,注意教學目標的生成性.第四,教學目標設定要適當.即教學目標要符合課程標准要求,又要符合學生實際,還要考慮學生的差別,設層次性目標.三、在教學目標設計中存在哪些問題,採取什麼行動策略?語文新課程的教學目標是按照知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度來確定的,這是一種新理念的體現.把過程和方法、情感態度和價值觀列入教學目標並放在突出的地位,這是過去教學大綱從來沒有的.這既可以說是對過去語文教學弊端反思的結果,也可以說是語文新課程改革的一大亮點.然而,在深入課堂之後,就明顯感覺到,在具體的新課標新教材實施中,對三維目標的表述卻存在著共同的問題.語文教學目標是語文教學的出發點和歸宿.《語文課程標准》對目標的要求是：知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度的統一.如何針對具體課文按照三維目標來確定和表述教學目標,直接關系著新課標理念的落實問題.我們必須看到問題,找准對策.為此,下面從表述的角度,就三維教學目標表述中的主要問題與對策談點粗淺的看法.（一）表述中存在的主要問題 如何表述三維目標,直接反映出教學設計者的觀念問題、方法問題.從教學實施中,最普遍的問題是下面兩種.1．表述的傳統化,忽略方法與過程.先看案例：《孫權勸學》教學目標：（1）了解文意,理解文章內容.（2）把握本文刻畫人物形象的方法.（3）積累一些重要文言詞語,提高閱讀文言文的能力.（4）使學生懂得學無止境的道理.在這里,我們從教學目標的表述上,只看到讓學生從課文中了解什麼、把握什麼、積累什麼,突出的是知識與能力上的要求,而沒有過程和方法的注入.目標中,「要求了解文意,理解文章內容」,通過什麼途徑、什麼方法達到這一的目標,不清楚；「把握本文刻畫人物形象的方法」,如何達到「把握」?通過什麼途徑?是通過揣摩語氣,還是分析語言,或者是通過與其他文章的比較?都不清楚.這些最關鍵的東西都未能在教學目標中表述出來.這與傳統的教學目標的表述沒有任何區別.這是不符合新課標要求的.新課標理念下的語文教學目標的確定與表述,與傳統教學目標表述中的本質區別,就在於將過程和方法、情感態度和價值觀有機的融入其中.而傳統注重的是知識的掌握,知識的學習是孤立的,未同能力的提升聯系起來,忽略了學生學習的過程和方法.這種教學目標設計的定位表述,可以看出往往只重視的是結果,而忽略實現結果的過程,這必然造成教學上的重結果輕過程的弊端.2．表述上的繁雜與分割 請看案例：《秋天》教學目標：知識與能力目標：（1）理解詩歌的內容.（2）培養學生詩歌的朗讀能力.（3）掌握鑒賞詩歌的一般方法.（4）培養學生對美的鑒賞能力.過程與方法目標：(1) 加強詩歌的朗讀技巧訓練.(2) 重視對詩歌的語言進行揣摩、品味.(3) 通過音樂、圖片與文字的結合提高效果.(4)拓展延伸,培養學生自主學習的能力.情感、態度價值觀目標：（1）培養學生感受美、欣賞美的情感.（2）培養學生對詩歌對語言文字的熱愛之情.（3）激發學生對自然對生活的熱愛.從上面目標的確定和表述上來看,雖然全面,但是問題仍然存在.問題主要有兩方面：一是將三維目標分割開來,沒能將三者有機滲透、融合.事實上,在教學中三者是無法分開的；二是多而雜,一篇文章共確定了11個目標,一般說來,在課堂上是難以達到的,不夠符合教學實際；同時,表述中其內容還有重復之嫌.在很多學校中,這樣的確定和表述新課程的語文教學目標比較普遍,值得探討.
G. 小學語文教學三維目標官方解讀
課程標准提出的三維是「知識和能力」、「過程和方法」、「情感態度和價值觀」。
1、知識與能力目標。「總目標」的6－10條是對課程中知識與能力的具體規定，是「知識和能力」教學的基本依據。我們要深入鑽研新課標，了解新課標中的知識能力要求與舊大綱比較有什麼變化，從而正確把握新課程「知識與能力」的要求。如，閱讀教學，舊大綱要求「能理解主要內容，領會中心思想，有一定的速度，養成良好的閱讀習慣」；新課標則要求「具有獨立閱讀能力，有較豐富的積累，形成良好的語感」，此外，還有閱讀量閱讀速度方面的要求，以及強調積累與語感的培養，這是舊大綱所沒有的。
2、過程與方法目標。這是新課標所特有的。「總目標」第五條是有關過程與方法的要求，倡導「探究性學習」，強調在實踐過程中學習。「過程」，重在「親歷」。「識字」「閱讀」「口語交際」「習作」「綜合性學習」等，都要讓學生親歷過程，在過程中學習，使學習過程成為學生生活世界的一部分。「方法」，應是具體的，而不是抽象的，應伴隨著知識的學習，技能的訓練，情感的體驗，審美的陶冶，如影隨形，而不能游離其外。中外教學史說明，獨立於具體的知識技能學習的「方法」是很難產生遷移的。
3、情感態度價值觀目標。「情感態度價值觀」目標體現的是語文的人文性，強調的是給學生廣博的文化浸染，內涵比起舊大綱「思想性」目標要豐富得多，深刻得多。「總目標」1－4條是對「情感態度價值觀」的具體要求，涵蓋傳統的思想教育的精華，以及生命意識、現代意識、多元文化、國際理解和語文學習興趣、信心、習慣的培養。