小學語文教學特色

① 如何在小學語文教學中彰顯個人特色

教育必須面向全體學生，讓每個學生在原有基礎上都獲得最大限度的發展和提高，這也是創造良好的課堂氣氛的一個重要方面。在教學中，教師要正確處理好"面向全體"與"因材施教"的關系，針對每個學生不同的知識起點，提出不同的要求，、施以不同的幫助，讓他們都有自我表現、自我成功的機會，都能獲得知識、能力和自信心。這既是小學數學教學十分艱巨的任務，也是由"應試教育"向素質教育轉軌的重要方面。我們要對暫時後進的學生充滿愛心和信心，用滿腔摯愛和熱忱，營造出祥和的心理環境，消除他們學習的心理障礙，使他們置身於教師的期望之中，在無卑無怯、積極主動的課堂氣氛中抬起頭來學習。無論是理論還是實踐都說明，師愛能引起學生積極的情緒體驗，它不僅能激起後進生學習的良好興趣，而且能轉化為他們學習的內部動機，從而提高智力活動的積極性。

② 小學語文老師如何介紹自己的教學特色

很多老師都會添油加醋的說自己好，想要自己高一點等級，多加點工資。

③ 小學語文教學最大的特點是什麼

小學語文教學最大的特點是工具性與人文性的完美結合。

④ 小學語文教育的特點是什麼為什麼

一、善於吸收——做學習型教師
新課程標准提倡學科綜合，要求教版師開發課程資源，每位老師權都會體會到知識的睏乏。現在的課堂是開放的，無法預見的，面對學生的暢所欲「問」，怎樣對答如流？所以，新課改要求我們終身學習，做學習型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實自己，不斷超越自我，改變並完善教育教學行為。
二、長於研究——做反思型教師
從先進的教育理念到課堂的實踐需要一個很長的過程，一個不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實踐的過程。上完課後，及時反思自己的教學實踐：今天這節課，學生收獲了沒有，老師收獲了沒有，課的哪一個環節處理得特棒，哪一個環節還有待提高，篇幅不限，有話則長，無話則短，實用就行。如果教師能做到長此以往、堅持不懈，我相信每個人都會形成自己個性的教育教學風格，每節課都會有新意，有亮點。
三、勇於奉獻——做敬業教師
敬業精神是對教師最重要的要求，我們不僅要把教育工作當作職業來看，更要把它當作事業從事，以孜孜不倦的工作態度，去奉獻著自己的愛心、真心、熱心，讓每個學生得到最好的發展，讓家長放心，讓社會滿意。這才不愧為人師。

⑤ 語文教師教學特色

突出語文特色 盡顯學生個性 使教、學成為快樂

形象地說，初中《語文新課程標准》的頒布，對我們的初中語文教學改革是一次「福利」——為我們每一個敢於改革課堂教學的語文教師提供了一個大舞台。回首以前的語文教學，教師難教、學生厭學，語文教學竟成了學校教學質量提高中的一個老大難問題。《新課程標准》的實施，給語文教學吹來了改革的春風。經過幾年的實踐和探索，不斷的積累經驗、總結教訓，我覺得語文教學應突出語文的特色，盡顯學生的個性。就此而言，我認為語文教師的教學應注意以下幾個方面：

一， 教師的口語要藝術化，體現漢語言的魅力。

《語文新課程標准》要求：「九年義務階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。」「指導學生正確理解和運用祖國的語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。」這就對語文教師的語言表達提出了更高的要求，不僅要說普通話，口語更要藝術化，要體現漢語言的獨特魅力。具體有那些要求呢？

蘇霍姆林斯基明確指出：「教師高度的語言修養是合理利用時間的重要條件，在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。」語文教學除了要用簡明、准確的語言向學生傳授科學知識外，還兼有對學生進行規范語言的訓導和陶冶任務，所以語文教師在平日和學生交往時，特別是在課堂教學中，應注意用語的規范性和自身語言的示範性，達到言簡賅，最大限度的提高教育教學工作的效能。此其一。

其二，通俗生動，富有幽默感。由於教材用的是規范化的語言表達嚴整的知識體系，學生看過後未必能理解記牢，這就要求教師盡量用直觀性很強的語言表述得具體形象。例如議論文中論據間應有針對性的分析並做到有理有據這點，很多學生不明白這樣做有何好處。我就形象直觀的將寫議論文比做蓋房子，事實論據好比磚，若事例堆砌，毫無分析，就如同將干磚壘在一起，無水泥粘合一樣，一推就倒，站不住腳。這一比喻，學生豁然開朗，清晰的理解了這一難點。同時，語言還應幽默風趣，易於引起聽者的興趣。

其三，條理清楚，富有層次感。教師的教育對象是各有不同、千變萬化的活生生的學生，是一個個信息復雜的小世界，因此，教師必須從學生的特點出發，或條理清楚連貫，或准確鮮明、形象生動，或語氣莊重，或語氣平和。總之，必須做到條理清楚，富有層次感。

其四，點播啟發，富有激勵性。魯迅曾說過「音美以感耳」這樣一句話。的確，語文教學是一門語言的藝術，要使人感動，聽起來入耳，要收到音美之效。語文教師要用語言去打動學生，這就需要讓自己的語言富有情感與激情，使學生在充滿感情的語言世界中去接受知識，得到啟發。教師的一句點撥話語有時能讓學生茅塞頓開；一句激勵之言，有時能讓學生終身銘記。要做到這些，關鍵教師要情真。情語動人，既可以策人奮發，又可以催人淚下，這應是教師口語藝術的最高境界。

其四，抑揚頓挫，富有節奏感。課堂上的口語音速要快慢適宜，節奏分明適度，使語句的斷續疏密、語氣的剛柔與內容的轉換、感情的變化起伏一致，做到抑如平湖秋水，揚如天女散花，頓是金戈鐵馬，挫象雷霆萬鈞。這樣，才會在學生的內心深處掀起波瀾，使課堂教學深刻形象、生動感人。

二， 學生的閱讀要個性化，突出學生的主體地位。

初中學生隨著各方面能力的提高，對知識的需求量增加，閱讀范圍進一步擴大，閱讀教學在語文教學中佔有相當大的比重。那麼，閱讀教學應注意那些呢？

《初中語文新課程標准》中明確指出：「能有自己的情感體驗」，「做出自己的評價」。有人說： 「閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。」作者與讀者的關系，就其本質而言，體現了人與人之間的精神聯系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對話和交流的關系。這種理論下的閱讀教學應是教師與學生以及學生與學生的主體間和文本主體間對話過程。因此，讀者的閱讀，尤其是閱讀文學作品的過程，是思維碰撞和心靈交流、共同參與以至共同創造的動態過程，是主體與主體之間的立體交叉、互動、互為依存條件關系。在閱讀教學的實施過程中，應充分顧及到學生閱讀態度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性，就是對話閱讀理念的基本要求。在此要求下，個性化閱讀教學就必須遵循以下三條原則：

第一，要重視學生在閱讀過程中的主體地位。教師是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者，也是閱讀中的對話者之一。教師作為文本與學生的中介，他的思想深度、文化水準、人生經驗、審美水平要高於學生，他可以起到向導的作用，但絕對不能取代學生在閱讀中的主體地位。如上所述，在閱讀教學中，存在著多重對話關系，這些都為學生的個體閱讀提供了良好的環境和條件，但對話的中心是學生個人。必須強調學生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學生在閱讀過程中自行發現、自行建構起來的，要讓學生自己閱讀、自己學會閱讀。從這層意思說，我們的語文課本首先不是教本，而是讀本。

第二，要重視學生的獨特感受和體驗。薩特說：「閱讀是一種被引導的創造。」既然每個學生的生活經驗和個性氣質都不一樣，就應鼓勵學生對閱讀內容作出有個性的反應，如對文本中自己特別喜愛的部分作出反應；確認自己認為特別重要的問題；作出富有想像力的反應，甚至是突發奇想，將自己的閱讀感受與作者的意圖進行比較，為文本的內容和表達另作設計，等等。在文學作品閱讀教學中，不要去刻意追求標准答案。不能讓學生在閱讀中，消極地接受、索取意義，而是積極主動地發現、建構意義，甚至創造意義。

三，課堂的形式要多樣化，教、學都是一種快樂。

回顧以前，語文教學之所以成為一個難點，課堂形式單一是一個很重要的因素。教師一本教科書，學生一個筆記本，一個講：文章大意，大家記：段落層次。千篇一律，課課如是，想來也覺得枯燥無味，面目可憎。春節晚會之所以為大家所期盼，所回味，是因為裡面的節目形式多樣，精彩紛呈。語文教學如果也形式多樣的話，語文也會成為教師願教，學生樂學的科目。那麼，語文課可以採用那些形式呢？

1， 詩歌，散文朗誦會。適合詩歌、散文的學習，因為這種文章語言優美，富有感情，節奏感比較強，最適合朗誦。

2， 主題辯論會。適合議論文的學習，在辯論中，既豐富了大家的知識，而且也提高了嚴密的思維能力、語言的組織能力和應變能力。

3， 戲劇演出。適合小說、戲劇的學習，把書面的文字變成活生生的舞台形象，既提高了表演能力，又掌握了文體知識。

4， 受抄報展評。適合培養大家的動手能力和合作能力，以及圍繞中心選材的能力。

此外，還有演講比賽、書法比賽和成語接龍等形式。課堂形式多樣化的實施，不僅培養了學生學習語文的興趣，而且增長了知識，提高了能力，何樂不為呢？

語文學科是所有學科當中最富有創造力和激情的學科。那麼，語文教師理所當然要成為一名最有激情，最有人格魅力的教師。在語文課堂上，老師們面對的是一個個有鮮活生命的個體，是一個個有活力，有尊嚴的個性存在。這就要求語文教師應當正視乃至珍惜學生的富有生命價值的語文學習活動，懷著對生命的敬畏，對學生的成長充滿期待，以極強的責任感，幫助學生構建完美的人生，這就要求教師在語文教學活動中，充分考慮學生個體發展的需要，精心設計，給學生自主支配的時間和空間，讓學生的智慧、潛能和好奇心最大限度地處於激活的狀態。只有具有這樣的「生態關懷」，學生們才會在學習體驗中充分認識到自己是一個生活中的人，一個自主學習的人，一個不斷豐富和完善自己的生命世界的人，一個滿足看生命成長需要的人。這樣的語文學習，有誰會說不快樂呢？其實，語文課堂上，老師們在對學生進行有機滲透生命情感的同時，也在不斷拓展著自己的生命空間，不斷實現著心靈的轉換，不斷創造著的自我，展現著自己生命的價值。這樣的課堂，有誰會說不是充滿快樂呢？

理想的語文課堂應當是快樂的，在這樣的課堂上，師生們在平等互信的基礎上傳播著知識信息的同時也傳播著情感信息，進行著心靈的交流，思想的碰撞，在這樣的課堂上，教師心中有學生，把學生看成是有自控能力的行為主體和夥伴；學生心中有老師，把老師當成可以信賴的導師和朋友，在溝通、合作、對話、互動、交流中，師生彼此敞開自己的精神世界，獲得精神的交流和意義的分享。

⑥ 淺談小學語文閱讀教學的幾個特點

如何盡快地使學生把握良好的閱讀能力、提高閱讀效果呢，提高小學語文閱讀教學水平？
1.突出學生在閱讀中的主體地位
在閱讀教學中，基本的對話就是教師與學生的對話，學生與學生的對話，但是教師要清楚的認識到對話的中心是每一個學生個人，而不是我們教師。教師必須強調學生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學生在閱讀過程中自行發現，自行建構起來的，要讓學生自己閱讀、自己會閱讀。所以要從各方面來培養學生的閱讀能力。美國心理學家羅傑斯認為，要想培養學生的創造力，必須要形成發展學生的「心理安全」和「心理自由」，因為創造性活動從本質上講就是與眾不同，有創造力的人在心理上必須有「自由」、感到「安全」，自由能使人的潛能得到最大發揮。所以在閱讀教學中師生間應當建立一種平等、民主、親切、和諧的關系，確立學生閱讀的主體地位。
孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」小學生的學習興趣很重要，它是學生學習知識的內在動力和關鍵所在。合理的提出閱讀要求，引導學生閱讀課文，要適合學生的年齡特徵和知識水平，過深會挫傷孩子們的學習積極性，過淺容易導致孩子浮躁。因此，在教學中遵循「循序漸進」的教育方針，一年級上閱讀課文時，只要求孩子藉助拼音讀懂一句話，能用自己的話大體說出一句話的意思，就應該給予表揚和鼓勵。二年級時，要求學生不僅能讀懂、讀通一句話，而且要准確地讀斷句，有一定的感情，且能用自己的話較准確地理解一句話的含義。三年級時便提出更高的要求，要求學生把各句聯系起來讀懂一段話，甚至一篇文章，能夠理解句與句之間的聯系，能從句與句之中體會作者的感情。正是這樣一步一個台階，不同時期提出不同的要求，久而久之，學生都能做到逐句逐段讀懂，以至理解全篇內容。
2.注意對學生進行朗讀指導和練習
重點進行基本功練習。指導學生用普通話朗讀，指導學生在閱讀中的語調語氣、停頓及表情等，開展個人朗讀表演，師生共同評價活動，激勵學生表現自我，積極參與朗讀活動，體驗朗讀樂趣，達到正確、流利、有感情朗讀課文的標准。利用抒情性課文，練習學生感情朗讀，深入理解課文內容。例如《懷念母親》指導學生讀出作者對兩個母親的懷念，從而教育學生感受母愛，愛自己的媽媽，上升到愛偉大的祖國。《桂林山水》，指導學生讀出表現桂林山水特點的語句，讀出作者對其山水的贊美和喜愛之情。
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又如，《白楊樹》、《窮人》等含對話的課文，讀中引導學生讀好對話，分角色朗讀，引發學生朗讀熱情，優化朗讀練習，重點指導不同角色的不同語氣，把握角色的思想感情，學生具體形象地感知了各種動物的不同本領。讓學生更充分的時間嘗試合作、享受成功。教師退居一旁，牽引、點睛，教者、學者的角色都由孩子們擔當，營造出一派濃濃的生生互動的學習氣氛。
3.注重激發學生的閱讀思維
恩格斯曾經說過：思維著的精神是人類最美麗的花朵。教師作為園丁，有責任澆灌這最美麗的花朵。發展學生的智力，培養他們的思維能力是我們課堂教學的一項重要任務。
從閱讀心理看，閱讀是期待產生，期待實現，同時產生新的期待這樣一個不斷推進的心理矛盾運動過程。學生在閱讀過程中，從接受到讀物的第一個信息時，他的閱讀思維活動就啟動了。他要對這個信息進行詢問、作出猜測、產生期待。正是這種詢問、猜測、期待，成為閱讀活動得以自主、自由進行的內驅力。教師有熱情，學生才會被感動。閱讀教學過程中，教師適當的煽情能激發學生的閱讀熱情，增強學生學習的慾望，引發學生深層次的思考，讓他們帶頭積極主動的進行學習。同時，教師在閱讀教學中要倍加珍視和把握學生情感活動的脈搏，使其隨著閱讀過程的推進得到強化。小學生還處於兒童時期，其感情總是處於運動的狀態，他們在感受課文形象為之動情時，情感趨向高漲，大腦皮層的興奮中心開始轉向課文本身的語言，老師應從學生的面部表情、朗讀的聲調、發言的措辭，敏銳地覺察到情感的浪花正在學生心頭涌動。教師要適時牽住學生的情感紐帶，引導他們去感受、去體驗，學生情感的波紋必然會漸漸地涌動起來。如教學《月光曲》中描寫《月光曲》的內容時，通過圖片、音樂引導學生進入《月光曲》的意境，從而進行感悟、欣賞，再從貝多芬在幽靜的小路上散步--走進茅屋彈奏--即興創作的情感變化中找出貝多芬創作的靈感和激情，使學生用整個心靈去感受美妙的《月光曲》，感受音樂家貝多芬高超的琴技與高尚的品質，馳而神往，激起孩子極大的興趣，撥動他們的心弦。
4.注意讀寫結合
讀寫結合，這是語文教學的一大規律。讀可豐富詞彙、積累語言，為寫奠定基礎；反之，寫對讀又有促進作用，能提高讀的自覺性、積極性，能提高讀的質量。為此，每學期，我都要求學生做一定數量的讀書筆記，摘錄課外閱讀中自己喜歡的詞、句、斷，甚至篇。同時指導學生出黑板報、手抄報，要求主題突出，內容豐富，這就勢必讓學生自覺地進行課外閱讀，廣泛地收集所需要的

⑦ 語文教育的特點有哪些

1、人文性：

「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。

2、統一性：

《語文課程標准》明確規定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程的「工具性」，是指通過語文課程的學習，使學生熟練地運用語言工具，並能順利地參與交際活動。

語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。

工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。

(7)小學語文教學特色擴展閱讀：

語文教育相關延伸：語文教育專業的主幹課程

語言學概論、現代漢語、古代漢語、文學概論、中國古代文學、中國現代文學、中國當代文學、外國文學、兒童文學、寫作、班級管理、中國文化概論、文秘基礎、三筆書法、普通話、教師口語、教育學、兒童發展與教育心理學、心理學、語文教育史、語文課程與教學論、語文課程教學實踐、教育研究方法基礎等。

⑧ 小學語文教學中的語言特點有哪些

小學教學工作開展的有效與否,對於小學生來說是至關重要的,所以,小學語文教學工作開展的質量高低,對於我國社會文明的建設有著重要的影響,更為嚴格來說是我國民族文化繼承的重要環節。小學語文教學作為我國語文教育體制中的重要一環、基礎一環,不斷提高小學語文課堂教學水平、結合實踐工作經驗,做好小學語文教學工作,

⑨ 八、九十年代的小學語文教學主要有什麼特點

一，偏了語言，應重視文學
多少年來，現代中國語文教育一直有意無意地躲避著文學，文學在語文教育中一直背著罵名。「把語文課上成了文學課」－－－這是流行於語文教育界的貶義詞。語言（言語）學才似乎是語文教育的正統；「把語文課上成語言文字訓練課」的口號一直「廣泛深入人心」。五十年代語文教育的大討論，似乎是「語言」學派勝利了，八十年代的「語言文字訓練」浪潮盛極一時，至今仍然熱火朝天－－這有對的和有效的一面，實際也是「語言」學派占據上風。看看我們的教材，基本是以語言學的路數和體系編寫；聽聽我們的課，基本是以語言學的「招數」分析文學作品；翻翻我們試卷，基本是以大學語言學系的標准和方法來編擬試題。有一個基本事實，那就是，自建國以來，語言學界和語言學家對語文教育的干預遠遠超過文學界和文學家的干預。中小學語文教育基本是語言學理論一統天下，或者更直接地說，現代中國中小學語文教育基本理論，是奠定在語言學理論的根基上的，而這個理論又是十九世紀的靜態的語言學理論！
我想躲開「語文」兩個字的內涵如何解釋的爭論（是「語言文字」「語言文學」抑或其他），只想從社會文化的總的心態上，說說人們為什麼偏重語言輕視文學。五四後，中國總體的社會文化主潮就是「一切要致用」、「一切要實用」。致什麼「用」呢？建國前是民族救亡圖存之「用」、軍事政治斗爭之「用」，建國後，是經濟建設、富民強國、階級政治斗爭之「用」。一切能立竿見影用於上述目標的部門、學科才能得到大發展，而遠離上述致用目標的部門和學科，則不能得到發展，或抑制其發展，或令其「異變」成純粹致用的部門、學科。相比而言，語言與文學，那個更有用呢？當然是語言，語言是交際之用，須臾難離，無論參加軍事斗爭、政治斗爭的人才，還是參加經濟建設的人才，語言對他們是最重要的。 文學，則是消遣的，高雅的，無論於軍事斗爭、政治斗爭，還是於經濟建設，均無法直接致用。中小學的主要任務也是培養「急功近利」的社會「致用」人才，語言用得上，文學離得遠，似乎可有可無。而且，文學是致於人的「內在精神」，而語言則是致於人的「外在交際」，當然後者重於前者。所以，教材編選時輕視文學，即使選文學作品，也不是以審美的眼光選那種真正能夠陶冶人的精神和性情的以藝術取勝的篇章，而更多的是用「致用化」（尤其致現實政治之用）的眼光篩選過的、剪裁過的文學作品。對這些文學作品也仍然是用「語言學」的招數和方法來講析，（再加上用「興無滅資」的話語來闡釋其內容）。
其實，文學，之於語文教育的作用，功莫大焉。可以說，一切語言（言語）教學，離了「文學化」的教學方法，簡直寸步難行。高超的語文教育的藝術，完全是藉助於文學的；基本的語文教育藝術，同樣是離不開文學的。文學是語言的藝術，最能體現語言價值和語言真諦的，是文學；最能負載語言價值與語言真諦的，還是文學。一句「蒼黃的天底下，橫著幾個蕭索的荒村」，這是語言學的，還是文學？讓孩子用「種」造句，孩子說「孫中山種了中華民國，毛澤東種了中華人民共和國」，這是語言學，還是文學的？

二，偏了白話， 應重視文言
魯迅、郭沫若一代人曾大反文言，葉聖陶先生似乎也不大贊成學文言，毛澤東也反對。或者乾脆說，自五四後，一直到本世紀80年代，學文言一直受到整個社會主潮的阻扼。少學或不學文言，是現代中國社會的主流聲音。 因此，尤其建國後我們的中小學語文教材中，文言或極少，或乾脆沒有。
為什麼反對學文言呢？大概意思有三：一，文言中有許多封建思想糟粕，它在「封資修」的名單中排頭號，與現代的政治文化思想相抵牾；二，文言是僵死的東西，禁錮學生的思想與精神；三，文言在現代生活中已經不用。
其實，這是十分膚淺的。文言中有糟粕，但更有精華。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢大師，以文言構築的詩文，那是輝煌燦爛的「精神燈塔」，足以照徹千萬年，足以沐浴古今人。他們的靈魂，用「文言」「走過」的漫漫的、璀璨的精神歷程，我們再通過「文言」， 去「循跡走過」，對我們的精神就是一次次歷練。不斷地「走過」、不斷「歷練」，就是我們的精神「積淀」、就是我們民族的「精神記憶」與「精神傳承」！
文言與白話，是母子關系，根葉關系。白話絕大部分來源於文言，大部分雙音節詞是文言的附綴、演繹而來；絕大部分的鮮活的成語，源自文言典故。無母哪有子，無根哪有枝葉繁茂！有一個不爭的事實，那就是自建國以來，大陸的整體的語言表達水平，有日益下降的趨勢，傳媒及文化人的語言表達失去典雅與古風，變得「淺白化」「粗俗化」，－－－這實際就是整個社會輕視文言、文言教育的血脈被切斷的惡果！
魯迅、郭沫若一代人反對文言，自有他們那代人的歷史文化背景。因為生在五四前，他們是在文言的「醬缸」中浸泡過的，他們的每個毛孔中都有文言的滋養；也就是說，他們的文言的根底，早在青少年時期就奠定得異乎尋常的雄厚了，所以，他們無論怎樣反對文言，他們所受的文言的有益滋養，是反對不掉的，他們的文言的或者說是文化的根底，是不會因此而變薄的。魯迅「『先生之文，上窮遠古，旁及異邦，近逮人生，一言一語，蒼然深邃，情致極焉』。魯迅讀過古書不少，從而『知舊世之弊』，文章『雄厚冷峭，於書卷氣雜以鬥士風采』。仔細閱讀魯迅的白話文，不難發現他筆下其實『白』中處處有『文』，可見文言真是白話的基礎。」（董橋） 而我們四十年代、五十年代出生的人，甚至六十年代到七十、八十年代出生的人，在很少或根本沒有一點文言的根底的情況下，如果也跟著魯迅、郭沫若一代人的餘音，再去反對所謂的文言，不是頭腦發昏，就是瞎起鬨！哄來哄去，「哄」掉的是幾代人的文化學養，「哄」斷的是民族的文化血脈，「哄」塌的是中華文化的精神之塔－－這絕不是危言聳聽！

三，偏了例子，應重視數量
自五四後，中國現代語文教育的總體思路，就是四個字－－「舉一反三」。
什麼是「舉一反三」？就是每學期以「二三十篇文章」為「例子」，對例子進行非常「科學」細致地「拆解」、深入地「鑒賞」、精心地「把玩」、反復地「歷練」，以此來達到讓學生「循例」學會聽說讀寫、「循例」自能「繁衍」大量語言（言語）的目的。前面師生對二三十篇「例子」文章的拆解、把玩、歷練，就是「舉一」，之後學生「循例」自能「繁衍」大量言語就是「反三」。
「舉一」，講究求甚解、深解，不厭其深、不厭其細、不厭其透，一篇文章講它三四課時不在話下。「舉一」的目的在於「反三」，讓學生通過這個「例子」，看看怎麼運用語言。「舉一」是數量少，「反三」是數量多。每學期最多30篇文章，1年也就60篇，中學6年最多也就360篇。試圖通過360個例子的學習，讓學生「繁衍」遠遠超出360篇的言語。因此，「舉一反三」的妙蒂就在於「以少勝多」。講360篇文章是「舉一」，學生生成、繁衍更多 語言是「勝多」。
仔細考察這種「舉一反三」的現代語文教育總體思路，實際就是一種完全科學化、理科化的路子，學習數學、物理學、化學的路子。學數理化等理科課程，不就是「舉一反三」嗎？教材或教師講深講透一個例題，後面就附著相當數量的習題；學生學會一個例題，就會做數量相當多類似的習題。這種總體思路，有一定成效，但成效不大，幾十年中國現代語文教育一直在少慢差費中徘徊，與此有關。
其實，大量的研究、實踐以及常識告訴我們，語言（言語）的學習規律，恰恰是「舉三反一」。語言學習不太類似於「科學化」的數理化學習、可以「舉一」（如例題）「反三（ 做習題）」，「舉少」而「勝多」。語言學習常常是「舉三」而「反一」，「舉多」而「勝少」，「舉十」才「反三」。人類語言的學習，是在「巨大數量」的語言（言語）的「例子」的反復撞擊、反復刺激下，才點點滴滴「說出」，成年累月數量再無限量地加大後，才「奔涌而出」。因此，數量的巨大，例子的極大豐富，才是形成語言（言語）能力的最首要的前提條件！嬰兒學口語的例子頗能說明這個問題。孩子呱呱墜地時，一言不會，1周歲左右說出最簡單的「媽、爸、水」語詞，2周歲左右就能自如運用語言，說出奇妙的句子。為什麼口語學得這么快？效率如此之高。因為他接觸了「天文級數量」語言（言語）的「例子」！以平均每天聽大人100句話計算，每句話10個字，每天就是1000字，一年365天就是365000字，兩年就是730000字！那就是說，孩子學會口語，等於兩年「讀」（用耳）了五六部長篇小說！我們學書面語，中學六年語文教材才多少字！所以我堅定地認為，語言學習的規律是決不是「舉一反三」，而是「舉三反一」，現代語文教育總體思路必須徹底改變！

四，偏了分析，應重視吟悟
自五四後，西方「科學的東西」引入到中國，引入到語文教育之中。這些「科學的東西」有，西方的語法學、寫作學、文藝理論學、閱讀學乃至文章學、詞彙學等，還有諸如所謂「新三論」、「舊三論」的東西等等。這是好事，對語文教育的規范和科學化起到了很大的作用。
因而，本世紀以來，現代中國語文教育出現了區別於傳統語文教育的一大奇觀，就是出現了「講深講透」、「析細析微」的現象，西方化的語法學、寫作學、閱讀學等等知識，大量地進入到中小學語文課本之中，不僅僅是西方語法學、寫作學、閱讀學等「知識」的進入，而且是整個西方化的、所謂科學的教材「編寫體例」的進入、西方化的「教材講授方式」的進入。甚至在小學里，一篇《登鸛雀樓》也能洋洋灑灑分析內容20分鍾（張志公語）。
葉聖陶先生早在四十年代就說：「吟誦就是心、眼、口、耳並用的一種學習方法，……現在國文教學，在內容與理法的討究方面比以前注意得多了；可是 學生吟誦的功夫 太少，多數學生只是看看而已。這是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全面不偏 。吟誦的時候……親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學習語文學科，必須到這種境界，才會終身受用不盡。」葉老先生這段話，是針對四十年代的情況說的，四十年代之後的情況怎麼樣呢？熟悉中國現代語文教育現狀的人知道，這種「重分析、輕吟悟」的狀況，愈演愈烈。現在五十年過去了，情況怎麼樣了呢？也可以說，仍並無大的改觀。請各位注意，我並不反對「理法」的分析，不主張從一個極端到另一個極端，全盤吟悟。我是說吟悟這種中國傳統的頗為有效的語文教育方法，與來自西方的所謂理法的分析相比，在成效上絕不比它差，甚至有時遠超過它。
為什麼把我們民族自家的、這么好的語文教育的「看家本領」給丟掉了呢？我想，說透了，這實際是自五四以來的一種泛化的崇仰西方科學的民族自卑心態所致。五四後，似乎各行各業、各門學科，一切都講科學，都講理性分析，講分解和所謂的「解構」，似乎語文教育不講這些、不引進這些，就是落伍的、低效率的。未來中國語文教育，應該揀起這個丟棄「寶貝」了！

五，偏了理解，應重視背誦
人的語言（言語）能力的學習、語言（言語）能力的形成，其實主要是依靠對前人經驗的一種模仿；且基本是一種「不求甚解」的模仿。因而背誦在語言學習中起著十分巨大的作用。
語言能力的形成，當然需要「理性」的參與 ，需要「理法」（如語法、寫作法、文章學等）的幫助，有時這種「理性的參與」 、「理法的幫助」還起著不可替代的重要作用，譬如弄清結構、分清層次、總結歸納等等。
但是，背誦，對語匯材料的積累、對整體文句的感性的積累，所起的作用比抽象的「理」解，所起的作用更大。背誦，是化別人的語言為自己的血肉。那文句、那意境，縈繞心頭，如發於已心，如出於已口。愈積累愈豐富，愈豐富愈自然貫通，逐漸就積淀成一種語感了。中國傳統的語言教學，最基本、最主要、也是最有效的方法，就是背誦。巴金先生能夠背誦200篇的《古文觀止》，茅盾能夠背誦全本的《紅樓夢》，這是他們作為文學家有著超人的語言能力的重要原因。
可是五四後，尤其建國後，以「理」來解語言、來學語言的方法，代替了以「背誦」為主基本不講「理」或少講「理」的方法。幾十年來，中國語文教育的課堂上講「理」過多，而求「背」太少。從偏於分析、輕視吟悟，到偏於例子、輕視數量，再到偏於理法、輕視背誦，我們可以明顯看出，現代中國現代中國語文教育的探索者有一個美好幻夢－－－即總想走出一條所謂的「科學化」「理科化」的捷徑，但沒曾想，卻走向了「科學主義」的歧路！ 繁瑣哲學、玄虛之學、形而上學的純技術化的習題、板滯的操作課型與步法等等，在語文教材和課堂上，泛濫成災！從小學到中學用2700課時學自己的母語仍過不了關－－此咄咄怪事的原因就在這里。這是過於崇信所謂西方科學主義理性的結果。要大大提高中國語文教育的實效，在不丟棄適當分析、例子、理法的前提下，非重視吟悟、數量、背誦不可！

六，偏了散文，應重視詩
翻翻我們的教材，散文（廣義的）佔了90％，詩退居到了10％。（我這里說的詩也是廣義的、寬泛的，那種雖以散文的體式寫成，但內核具備詩的精神，也是詩。）對現代詩選得少，對古典的詩選得也少。語文考試也有個流行的不成文的禁令，那就是作文不能寫成詩。
這是否也跟當代中國社會的大的政治文化心態直接關聯？這個大的政治文化心態就是－－實用。實用，從大處說，是國家的政治軍事斗爭、經濟建設，小處說是人際交往。而散文是廣泛應用的文體，而詩在現代生活中幾乎「無可用」。
可我們是一個詩的國度！我們有著幾千年的「詩教」傳統，「詩書傳家」－－不但可用之於家，還可用之於國。孔子甚至說，不學詩（詩經）無以言。從詩經、離騷到唐詩、宋詞、元曲，中國的詩歌傳統一脈相承。可以說，詩，是中華文化精華中精華，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的部分。古代文人，寫詩抒懷，以詩籌答，以詩相贈，是平凡生活中最平凡不過的事。可現代當代的文人（廣義的），還有多少能寫詩！即使能寫詩，可又有多少人能夠寫得好詩，實際情況確是「一代不如一代」。也就是說，中國詩教的薪火已經快沒有傳人了，快要熄滅了！追根溯源，這不正是現代中國語文教育的一個悲哀嗎？
其實，從少年兒童自身的特點講，詩最接近於他們的性情，最接近於他們天真爛漫的心靈。乾脆說，孩子天然就是詩人。三五歲的孩子脫口說出「天空中有美麗的動靜」這樣的話，這不是詩是什麼？這是「天然去雕飾」。中國今天的孩子，詩的天分還沒有得到任何發展，就在語文課上被老師們按著頭去學「實用」性、「交際」性的所謂散文，這無異於摧殘、扭曲。退一步講，即使為了 「實用」、「交際」，通過具有神奇想像的詩來學語言交際，成效其實更大！
詩訴諸於人的「內在精神」，散文訴諸於人的「外在交際」。我們不能只顧實用性的交際，而荒蕪了孩子的「精神」。

七，偏了峻厲，應重視雍容
現代中國語文教育太重了，它太莊重，太沉重，太峻嚴！一直以一副峻急嚴厲的面孔出現在我們面前。
我主要指四個方面，教材的內容、課文的闡釋、教學的方式、教育出的孩子。
教材的內容：社論、領袖的報告、領袖的故事、直接闡釋時政觀點和政策的文章， 太多地充斥於我們的教材之中。相反，諧趣的、幽默的、親和於人的文章，你能從小學到高中的24冊語文教材中找出幾篇？對比一下英國人編寫的《新概念英語》和中國的語文課本，同是語言教材，哪個更有趣、更有人情味？其實，中國的文章中有許多是詼諧有趣、循循善誘、和言悅色的，諸子百家中有許多寓理於詼諧幽默、於日常情事之中的妙文。這是中國文章的一個傳統。 我們古代有《笑林廣記》，現代也有老舍（如他的《老張的哲學》）、錢鍾書（如他的《圍城》《寫在人生邊上》），更有當代的王蒙（如他的《冬天的話題》《堅硬的稀粥》）、王小波（如他的雜文）。他們都是文章大家。可課本均不收。
課文的闡釋：對現行教材中所有課文的解讀和闡釋也太莊重。我們現行教材中，許多篇目中都有幽默詼諧成分，但是我們卻大大忽略了、視而不見。如《拿來主義》、《文學與出汗》（已刪）、《茶館》、《葫蘆僧判斷葫蘆案》，甚至「山葯蛋派」的趙樹理的作品，均有不少諧趣在。可《拿來主義》只成了「批判賣國主義和怎樣繼承文化遺產」、《茶館》只成了「送走舊時代」、《葫蘆僧判斷葫蘆案》成了《紅樓夢》的「階級斗爭的綱」。原本是幽默小說的《警察與贊美詩》、幽默占絕大成分的《變色龍》、《高祖還鄉》，對其詼諧幽默成分， 我們也都從輕淡然處理，以「興無滅資」「息封滅資」思想正襟危坐著來闡釋。
教學方式：我們中國的語文教師還承擔著一個所謂的 「因文解道 」、既「授業」又「傳道 」特殊任務，因此我們的語文教師， 每備一堂課，都要自覺地「崩緊一根弦」，想方設法從哪個環節上加以「傳道」；一走上課堂，都自覺不自覺要莊重起來、嚴整起來，換一副面孔。如此，面對庄嚴的教材、庄嚴的「道旨」、庄嚴的文字，再加上中國教師自古古板庄嚴有餘、師道尊嚴意識根深蒂固的傳統，師生們怎敢瀟灑、怎敢詼諧！語文課怎敢「散開懷抱」、怎敢讓心靈飛翔！
教育出的孩子：我們「庄嚴」的語文教育體制下教育出的孩子，寫出的文章、說出的話，跟小大人一般， 沉穩老成，老氣橫秋 ，甚至千文一面，很少有人會在文章中「幽他一默」，來點詼諧，加點調侃，妙趣橫生的文章更是罕見。當今優秀作文期刊和書籍鋪天蓋地，但是真正縱情揮灑、諧趣為勝的作文有幾篇？ 因為我們的孩子在十幾年的課堂上，學的是教師用「庄嚴」的方式講授的「庄嚴」之文，並且把寫文章看成是正襟危坐的、十分莊重的事情，寫文章關乎國運、關乎民生，絕對玩笑不得。因而孩子們攤開作文本面對方格稿紙時，便不自覺地「峻嚴」起來了。再想想，幾十年來，中國的文人也太沉重了，中國文人、作家能夠寫詼諧幽默、嬉笑怒罵文章的，也不多了；即使寫出來（如魏明倫、王小波、王蒙、李敖等），也大多被主流意識所排斥，被認為是不登大雅之堂甚至認為是逆流！

⑩ 我國中小學語文教育有哪些特點，需要怎麼改進

一、當前小學語文課堂教學現狀
隨著當前中國經濟的發展， 各行各業都非常的重視人才的引進，都需要對人才的能力進行科學的測量、評價，以便進行交流、交換，這就離不開考試。 對當前的學生來說，考試不僅是小學、中學、大學的入學、畢業考試，作為對學習成績和所具能力的評價，各種各樣的考試將伴隨著一個人的一生。因為在知識經濟時代，教育、學習必將伴隨一個人終生。 從目前中國的教育現狀來看，最為主要的教學方式就是應試教育，這直接影響到了小學語文教育的方方面面。處於小學階段的學生， 他們對於世界的理解和認識是非常奇特的，有時候他們的作文既具有概括性又有誇張性，加了自己的理解和想像成分。 通過那些奇妙的想像力，在兒童的筆下一幅幅精美的圖畫向我們走來。從小學語文考試形式和命題來看，並不能適應兒童的思維和特點，而是在不斷地要求學生適應考試。小學語文考試所要考察的內容應該是一種文化積淀，但在很多情況下都只是用客觀題的考查方式來進行，對於詞語、句子乃至閱讀的考察中選擇題分數值過高。 面對如此龐大的漢語詞彙和語法組合，考試成績中偶然性的因素比較大，某種程度上助長了學生僥幸心理、偷懶意識，而不願認認真真寫字，潛下心來學習。 而且語文的學習應是學生的一種精神享受，學生可以為美好的想像，可以為詩情畫意的語言折服。但許多語文命題，只關注小學語文課本的語段閱讀，實際上是將一篇篇鮮活的課文抽掉靈魂和血肉，成為一個個面目可憎的考點骨架。這樣命題的導向作用，只能讓學生機械記憶知識點。所以綜合來看，目前中國的語文考試存在著很多的弊端，並不能反映學生實際的語文水平，學生考試成績的高低充滿著偶然性因素。這種考試對於還處在小學階段的學生來說影響是不可低估的。 在社會生產力高速發展的環境下，教育場所學校首當其沖的變成了人類競爭的最初戰場。 深重的社會壓力通過父母這個社會杠桿間接的傳導給了天真無邪的小學生，他們被迫放棄了快樂和游戲的天性，置身於應試教育的大潮之中，成為了教育制度的犧牲品。 這種被動的甚至於是強加的不情願的狀態讓孩子們的內心感沖突，很多小學生產生無奈的厭煩焦慮情緒。結果導致了認知、情緒、意志、行為等方面的心理變化，同時也會導致軀體方面的不適，如緊張性頭痛、四肢厥冷、疲乏無力、表淺性胃炎等，學生考試是經常不斷的，這種焦慮情緒持續存在的話，勢必影響學生的身心健康。

二、小學語文課堂教學中的弊端和應對
究竟應該怎麼看待這個考試與學習問題呢？有無折中的實施辦法呢？其實，如果教師意識到目前的新課標教學並能親自參與實踐的話，便可以改變這種被動的應試和快樂的學習之間的尷尬。

（一）教師要學會變通，要找準定位。
既然目前中國的教學方式就是應試教育，這是衡量教育和教學質量的標准，存在就有和理性。因為這種教學能夠保證相對的公平性，所以才能夠被選擇成為最佳的評價方式和人才選拔。在很多方面雖然並不完善，但是目前也無法尋找更為有效地替代方式。 學校和教師顯然還無法與之抗衡，但是在教學之中，教師可以以豐富人文性為基準，通過注重對於文化傳統、對於知識的關注來拓展學生的人文視野。眾多優秀的地方，無論是古代的還是現代的，無論是高雅的還是通俗的，都向我們展現了豐富的人性美和道德美，展現著人類在生活和生存之中的那種復雜的個性追求、情感體驗和希望寄託，優秀的文化總是包含著對國家和民族的深情，對自然和人性也是充滿著探究的精神。這對於啟發學生追求真善美，養成良好的人格有著重要的作用，也會改變他們對於傳統的機械的語文學習的錯誤認知，因為教育不僅僅是在考試，還要注重成才，這些對於小學生來說是更為重要的。

（二）培養語文興趣，實現自我學習
興趣是最好的老師， 很多語文教育學者的在其論著中都提到了這一點。一個學生首先具有了語文的興趣，才會主動進行學習，才會自主地選擇學習。目前的語文應試教學並不能完全的激發學生對於語文內容的興趣，也就不能養成良好的閱讀習慣，這也是造成語文教學效果不佳的原因。 語文學習最好的方式就是先進行興趣的培養，學生自己必須積極的端正態度，從自身的興趣出發進行語文學習，先慢慢的建立興趣，慢慢的將閱讀的習慣培養起來，這樣就會有助於考試，在順應學生自身的性情的基礎展開方能收效最佳。 有了興趣的培養，就必須讓學生能夠自我學習，他們自己進行自己的學習，根據自己的興趣和願望進行自己的培養，在這種教育之中，當事人既是一個教育者還是一個被教育者，充分的喚醒自我的意識，充分的根據自己的心理和興趣特徵出發。

（三）尋找課外讀物，參加各類語文活動
課外讀物是教材的有效補充，教材由於選擇的經典性能夠帶學生帶來一定的閱讀興趣， 但是這種興趣隨著反復的閱讀就會不斷的降低，其持久性是不長的，而且教材和應試相掛鉤的，是語文應試教育的試驗場。 為了保證這種語文學習興趣的延續，就有必要積極的進行拓展，尋找合適的課外讀物，夏丏尊先生非常的支持這個看法，認為「課外讀物是教材閱讀的升華。 課外讀物可以提供多方面的情感體驗，可以更好地打開學生的閱讀視野，滿足學生不同差異性體驗，從而為閱讀教學形成一個包裹，更好地指點課內閱讀。 」語文學習也是一種實踐性參與程度比較高的教學，不管在何時何地都要高度的重視語文的實踐性。語文教育的融合也要納入到實踐性的范疇之中來，只有在不斷地實踐參與之中，才能夠讓活動在心靈之中得到強化，鞏固美感的影響力，可以積極的把實踐融入到課堂之外，讓學生有更高的參與熱情，學生參與到各種戶外的讀書活動之中，可以豐富和充實自己的朗讀教學，獲取更為充分的審美體驗，更好地達到教學目的。現在學校中會有各種各樣的團體，像學校的讀書會讀書角等學校組織團體，可以讓學生積極參與，一起閱讀，並在閱讀中得到藝術提升和思想的升華，還可以培養同學之間的團結協作意識。