❶ 2010高考作文素材--季羨林3
[2010高考作文素材--季羨林3]2010高考作文素材--季羨林32010-04-05 19：51季羨林先生的品格季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格，2010高考作文素材--季羨林3。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在他的書，不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。季羨林先生備受關注的《病榻雜記》近日公開發行。在書中，季羨林先生用通達的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界"加"在自己頭上的"國學大師"、"學界泰斗"、"國寶"這三項桂冠的，他表示："三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。"■一辭"國學大師""環顧左右，朋友中國學基礎勝於自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占\'國學大師\'的尊號，豈不折煞老身！"現在在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現"國學大師"這一燦爛輝煌的光環。這並非無中生有，其中有一段歷史淵源。約摸十幾二十年前，中國的改革開放大見成效，經濟飛速發展。文化建設方面也相應地活躍起來。有一次在還沒有改建的北京大學大講堂里開了一個什麼會，專門向同學們談國學。當時主席台上共坐著五位教授，每個人都講上一通。我是被排在第一位的，說了些什麼話，現在已忘得乾乾凈凈。一位資深記者是北大校友，在報上寫了一篇長文《國學熱悄悄在燕園興起》。從此以後，其中四位教授，包括我在內，就被稱為"國學大師"。他們三位的國學基礎都比我強得多。他們對這一頂桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩。說到國學基礎，我從小學起就讀經書、古文、詩詞。對一些重要的經典著作有所涉獵。但是我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死功夫，因為我從來沒想成為一個國學家。後來專治其他的學術，浸淫其中，樂不可支。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學有關的自謂是大而有當的問題比如天人合一外，自己的國學知識並沒有增加。環顧左右，朋友中國學基礎勝於自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占"國學大師"的尊號，豈不折煞老身借用京劇女角詞！我連"國學小師"都不夠，遑論"大師"！為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把"國學大師"的桂冠摘下來。■二辭"學界泰斗""這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我\'打\'成泰斗。我這個泰斗又從哪裡講起呢?"這要分兩層來講：一個是教育界，一個是人文社會科學界。先要弄清楚什麼叫"泰斗"。泰者，泰山也；斗者，北斗也。兩者都被認為是至高無上的東西。光談教育界。我一生做教書匠，爬格子。在國外教書10年，在國內57年。人們常說："沒有功勞，也有苦勞。"特別是在過去幾十年中，天天運動，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經時時刻刻都處在萬分緊張的情況中。在這樣的情況下，我一直擔任行政工作，想要做出什麼成績，豈不戛戛乎難矣哉！我這個"泰斗"從哪裡講起呢?在人文社會科學的研究中，說我做出了極大的成績，那不是事實。說我一點成績都沒有，那也不符合實際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我"打"成泰斗。我這個泰斗又從哪裡講起呢?為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把"學界術泰斗"的桂冠摘下來。■三辭"國寶""是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為\'寶\'。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億\'國寶\'嗎?"在中國，一提到"國寶"，人們一定會立刻想到人見人愛憨態可掬的大熊貓。這種動物數量極少，而且只有中國有，稱之為"國寶"，它是當之無愧的。可是，大約在八九十來年前，在一次會議上，北京市的一位領導突然稱我為"國寶"，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，"國寶"之聲洋洋乎盈耳矣。我實在是大惑不解。當然，"國寶"這一頂桂冠並沒有為我一人所壟斷。其他幾位書畫名家也有此稱號。我浮想聯翩，想探尋一下起名的來源。是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為"寶"。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億"國寶"嗎?這種事情，痴想無益，也完全沒有必要。我來一個急剎車。為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把"國寶"的桂冠摘下來。三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。2006年感動中國頒獎辭(季羨林)【頒獎辭】智者樂，仁者壽，長者隨心所欲，作文素材《2010高考作文素材--季羨林3》。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統，把心留在東方。季羨林：最難時也不丟掉良知96歲的季羨林先生長年任教北京大學，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經典名著，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》，現在即使身居病房，每天還堅持讀書寫作。季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在"文革"期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結了很多人性的思考。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。經典語錄對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是並不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發現，壞人是不會改好的。好多年來，我曾有過一個"良好"的願望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。時光流失，一轉眼，我已經到瞭望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道。自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。"要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。""就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。""我快一百歲了，活這么久值得。因為盡管國家有這樣那樣不可避免的問題，但現在總的是人和政通、海晏河清。""我的家鄉在山東。泰山的精神實際上就是中華民族的精神。""最後兩句話是--\'國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年\'。人民的靈魂，百姓的脊樑，中華民族大有前途。"好多年來，我曾有過一個"良好"的願望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。西方採取的是強硬的手段，要"征服自然"，而東方則主張採用和平友好的手段，也就是天人合一。要先於自然做朋友，然後再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說："民，吾同胞，物，吾與也。"你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業的個人追求，總是渺小的。做人要老實，學外語也要老實。學外語沒有什麼萬能的竅門。俗語說：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。"這就是竅門。由季羨林"三辭"想到的5月14日，中國著名語言學家、文學翻譯家，北京大學教授、中科院院士季羨林執教60周年暨95華誕慶祝大會在北大舉行。考慮到季老年事已高，醫生不允許他來參加大會。人們通過一段錄像又聽到了季老那熟悉的聲音。"大師"、"泰斗"、"國寶"，這是三頂多麼光榮的桂冠，多少人求之不得。而季羨林先生對這些大大小小的桂冠的感覺，卻是"渾身起雞皮疙瘩"。他的辭謝，不是虛偽的作秀，而是求實作風的表現。他說："三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。"對於學者、文人或藝術家來說，這"自由自在身"的確非常重要。但是一個人要長遠地保持"自由自在身"，卻也並不容易。不但權力、金錢能腐蝕人，而且名譽、地位也能使人異化，一旦被腐蝕和異化，就不復自由自在，也就失卻了創造力。所以有些人名氣漸大，地位日隆，而創造力遞衰，作品每況愈下，原因就在於此。而季羨林先生在70歲以後還能進行學術沖刺，寫出了高質量的學術著作《糖史》，開辟了一個新的研究領域，並譯出了吐火羅文作品《彌勒會見記》，這種老而不衰的創造力，就在於他沒有被那幾頂桂冠罩住，保持了一個"自由自在身"。96歲高齡的季羨林先生提出"三辭"，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對當前的浮誇學風，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學校和學術機構三天兩頭提出要"培養"出多少"大師"的指標，要把多少學科提升到國際領先的地位，孰不知"大師"不是"培養"出來的，用行政手段封贈的"大師"也未必是真"大師"，而一個學科的發展則需要遵循自身的學術規律。與其整日呼喚"大師"的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學術民主、自由創造的空氣。〔2010高考作文素材--季羨林3〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
❷ 以運動來已青春為題的作文不少於700字
解決方案1：
青春 如果說童年是天藍色的――因為它的純潔與明凈;如果說暮年是黑色的――因為它是漫漫人生道路的盡頭。那麼青春是什麼顏色的呢? 青春是粉紅色的。因為在青春的歲月里，有著太多太多的希望和夢，那是粉紅色的夢――浪漫、清新而瑰麗。那夢，沒有飽經風霜後的滄桑與深沉，沒有久歷世事後的成熟與理性，沒有無情歲月的束縛和羈絆。只是那熱情明朗、無拘無束的粉紅色。暮年時期的果戈里就曾說過:「不說別的，光是擁有未來，青年們就夠幸福的了。」然而，我們這些正擁有青春的人，似乎沒有感到如此幸福。很多人只是把青春的資本沉浸在青春的夢中，而不去為這些夢奮斗，乃至這些夢猶如肥皂泡一般，隨著青春的流逝而消失得無影無蹤。 青春是綠色的。你見過那在明媚的春光下生長的新綠的幼苗嗎?你見過樹捎頭那一簇簇在春風中輕舞的嫩芽嗎?青春的綠色，是春天裡幼苗的綠、嫩芽的綠，朝氣蓬勃，生機飽滿。李大釗說:「青春者，人生之王，人生之春，人生之華也。」英國物理學家麥克斯韋15歲發表第一篇科學論文;王維17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇;恩格斯17歲就學會了25種外國語言……正是這青春時期的播種與耕耘，正是這青春時期綠色的激情，造就了這些科學家、文學家、政治家們偉大的一生。 青春也可以是灰色的。因為我們缺乏理性，我們稍有收獲便沾沾自喜;我們一次又一次地犯錯誤;十字路口，我們常常徘徊不定……當然，上帝是容許年輕人犯錯誤的，因為正是一次次的犯錯誤，我們得到學習，得到成熟，得到理性。 其實，每一個人青春的顏色都是這三種顏色的混合色。只因三色各自的分量不同，從而配出不同的色彩。這是人生中獨一無二的色彩，我們怎能視而不見、不去珍惜它呢? 有這樣一首詩:「別等太陽已經高掛，才進入今天;別等花已凋謝，才來珍惜;別等機會遠去，才來痛心。等，只會等白我們的少年頭;等，只會讓我們錯過播種和收獲的季節……」 別等青春已經流逝，才睜開眼睛尋找青春的顏色;等，只會讓我們蹉跎一生，後悔莫及. 青春維生素 懷著幾分期盼，幾分好奇，幾分懵懂，甚至幾分羞澀，我們迎來了這如花似夢的青春年華。眼前的世界似乎更加遼闊，更加精彩，我們有了更多的夢想，更多的追求，我們也將面臨著更多的誘惑……這迷人的青春啊!我渴盼著你，如同雛鷹渴盼藍天;這充滿誘惑的青春啊!我迷戀著你，如同魚兒迷戀海洋，青春啊!我該給你注入怎樣的維生素，才能使你健康，充滿活力，才能使我們的青春無悔，才能使我們擁有無悔的青春?在歷史畫卷中，我遍訪古今中外的名人;在文學作品中，我與那些高尚的人交流;在多彩的生活中，我尋找著無悔的青春……於是，我明白了: 無悔的青春首先需要「自信」這一維生素。有人說，自信是驟風，橫掃一切拖沓與遲滯;自信是號角，催人勇往直前，大膽挺進;自信是陽光，助人精神抖擻，揮灑一切!可以說，自信的青春不一般，不一般的青春有自信!自信不是萬能的，但自卑和自負是萬萬不能的。如果說，青春是一張載滿希望的風帆，那麼自信便是那充滿力量的風!它像維生素C一樣，讓你精神飽滿，熱情洋溢。 無悔的青春還需要「勤奮」這一維生素。處於青春期的我們，不論從心理還是生理上來說，都達到了一個學習知識的黃金期。我們的記憶能力也達到了人生的高峰期。此時的我們，難道還是只滿足於書本上的基礎知識嗎?不!我們應拓寬視野，將目標定得高些，再高些。不僅僅把課內各科文化知識學扎實，還要廣泛閱讀各類文化書籍，豐富自己的閱歷。要想飛得更高，就要有更強健的翅膀。那淵博的知識，極強的能力，不就是我們高飛的雙翅嗎?古人說:「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」。是啊!一分耕耘，一分收獲。只有灑下辛勤的汗水，在輕風送爽的金秋才會收獲累累碩果!這「勤奮」不就像維生素A一樣，少了它，可就一無所獲了。 無悔的青春還需要「懂得珍惜」這一維生素。青春充滿旺盛的生命力，有著無盡的創造的激情，它需要呵護，需要珍惜;青春是美好的，它凝聚著最動人的活力，它需要解放，需要珍惜;青春是短暫的，它需要把握，需要珍惜……「懂得珍惜」就像維生素B一樣，讓你學會把握，了無遺憾。 青春維生素豐富多彩，自信、勤奮、懂得珍惜必不可少，還有沉著冷靜、戒驕戒躁、寬容他人和堅強意志……等著你來吸收。 年輕的朋友們，青春以他逼人的氣勢，不可阻擋地來到了我們的面前，你做好了迎接他的准備了嗎?來吧!給他多注入些青春維生素，讓我們的青春無悔!讓我們擁有無悔的青春! 以上2篇作文望採納....
❸ 作文美麗的張載廣場
期盼己久的春遊終於來到。我非常激動，帶上媽媽為我淮備的食品就出發了。關於春專游作文屬150字關於春遊作文150字。經過兩個小時的車程，我們的目的地西部蘭花生態園到了。
一下車，就看到花兒向我們微笑，小草向我們招手。老師帶著我們觀賞了花味清香的蘭花，又參觀了世界上最大的夜明珠。中午同學們在一起分享著午餐，說著有趣的事。下午我們參觀了張載祠後，同學們都依依不捨的踏上了返程的車。
坐在車上我迷迷糊糊的睡著了，我夢到了明年的春遊。
❹ 寫一篇作文為了地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平.這是北宋儒學家張載的名
這句話是北宋大儒張橫渠說的。張載（1020年—1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」，因其言簡意宏，歷代傳頌不衰。
這四句的意思是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開辟永久太平的基業。
第一句「為天地立心」。目前比較流行的解釋是，認為天地沒有心，但人有心，人的心也就是「天地之心」；「為天地立心」就是發展人的思維能力，以理解自然界的事物和規律。這是一種誤解。首先，在古代「天地」一詞並不專指自然界。儒家經典《易傳》中有一個關於天、地、人的「三才」宇宙模式，表明古人傾向於把天、地、人看作一個整體。因此，「天地」也就是「天地之間」的意思，既包括自然界，也包括個人和人間社會。張載把社會涵義的「天地」也稱作「天下」。其次，張載並沒有否認「天地之心」的存在。「天地之心」是《周易·復卦》的術語，張載作為著名的易學家認為，「天地之心惟是生物。」（《橫渠易說·上經》）顯然，在天地能夠生成萬物這一意義上，張載是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，無需人來「立」，否則將不恰當地誇大人的能力。其實，「為天地立心」是指為社會建立一套以「仁」、「孝」等道德倫理為核心的精神價值系統。張載在其著作《經學理窟》中，對「立心」的涵義、方法等內容有集中的論述，如果視而不見，對「立心」的理解則易流於臆斷。在張載看來，「立心」也就是「立天理」之心，因為天理「能使天下悅且通」，從而使「天下」（社會）必然會普遍接受仁孝之理等道德價值。（《正蒙·誠明》）依據這些資料來看，「為天地立心」的涵義很清楚，其重點不在認識論，而在價值論。
第二句「為生民立命」。「生民」指民眾，「命」指民眾的命運。這涉及儒家一直關注的「安身立命」問題。史稱，張載「喜論命」。「為生民立命」之「命」，主要指人的命運。歷史上長期流行的是命定論，認為人只能聽憑命運的擺布。然而張載卻認為，只要通過自己的道德努力，人就能夠在精神價值方面掌握自己的命運從而賦予生命以意義。因此，「為生民立命」是說為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義。
第三句「為往聖繼絕學」。「往聖」，指歷史上的聖人。儒家所謂聖人，其實就是指人格典範和精神領袖。「絕學」，指中斷了的學術傳統。理學家普遍認為，儒家學統自孟子之後就中絕了，所以要努力恢復。張載繼承「絕學」，卻並非照搬前人，而是力求創新，在他的學說中有不少內容是六經所未載、前聖所未言的。
第四句「為萬世開太平」。「太平」、「大同」等觀念，是周公、孔子以來的社會政治理想。到北宋，以范仲淹、李覯等人為代表的政治家、思想家都提出過「致太平」的主張。張載不局限於當下的「太平」秩序，而是以更深遠的視野展望「萬世」的「太平」基業問題，這是他的不同凡響之處。
對「四為句」的理解，不能脫離宋初的建國背景。趙宋統治者總結國家長期分裂的經驗教訓，為了重建社會秩序，確立了「以儒立國」的國策。在這種政策環境下，以張載等人為代表的北宋理學家的最大關懷，是為儒家所追求的理想秩序奠定永恆的精神基礎，而不是認識「自然界的規律」。
總之，「四為句」涉及社會和民眾的精神價值、生活意義、學統傳承、政治理想等內容。我們可以把張載的「四為句」翻譯成現代漢語：為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義,為前聖繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業。
❺ 家鄉的張載祠作文
中國的長城是人類文明史上最偉大的建築工程，它始建於2000多年前的春秋戰國時期，秦朝統一中國之後聯成萬里長城。漢、明兩代又曾大規模修築。其工程之浩繁，氣勢之雄偉，堪稱世界奇跡。歲月流逝，物是人非，如今當您登上昔日長城的遺址，不僅能目睹逶迤於群山峻嶺之中的長城雄姿，還能領略到中華民族創造歷史的大智大勇。
長城位於中國北部，東起山海關，西到嘉峪關，全長約6,700公里，通稱萬里長城
長城有極高的旅遊觀光價值和歷史文化意義。現在經過精心開發修復，山海關、居庸關八達嶺、司馬台、慕田峪、嘉峪關等處已成為馳名中外的旅遊勝地。 蹬高遠眺，憑古懷幽，古戰場的金戈鐵馬似乎就在眼前。如今，長城與埃及的金字塔，羅馬的斗獸場，義大利的比薩斜塔等同被譽為世界七大奇跡，是中華民族古老文化的豐碑和智慧結晶，象徵著中華民族的血脈相承和民族精神。
❻ 游張載祠作文600字最好詳略分明
期盼己久的春遊終於來到。我非常激動，帶上媽媽為我淮備的食品就版出發了。關於權春遊作文150字關於春遊作文150字。經過兩個小時的車程，我們的目的地西部蘭花生態園到了。
一下車，就看到花兒向我們微笑，小草向我們招手。老師帶著我們觀賞了花味清香的蘭花，又參觀了世界上最大的夜明珠。中午同學們在一起分享著午餐，說著有趣的事。下午我們參觀了張載祠後，同學們都依依不捨的踏上了返程的車。
坐在車上我迷迷糊糊的睡著了，我夢到了明年的春遊。
❼ 求四篇初中的中考滿分作文（初中優美作文也行） 要求有小標題
生命的日歷
一張一張撕下來，一張一張寄託了你的希望。——題記
我不知道已經有多久沒有去看她了。只是童年還有那模糊的痕跡，她的臉上有著看起來亮閃閃的銀絲，有著歲月沉澱下來的痕跡。
「叮鈴鈴」，早晨的一聲電話鈴將我從睡夢中吵醒，掛上電話的剎那，我愣住了。感覺世界就在瞬間將我淹沒——奶奶出車禍了。當我火速趕去醫院時，她已經躺在了重症監護中心。淚水一剎那湧出。我帶著爺爺的叮囑，回老家拿換洗的衣服。
還是那幢老屋，載滿了我童年的味道和記憶。躊躇著走上了閣樓。走進卧室，記憶里的味道一涌而出，是她的味道。一瞥眼，我看見書桌上有好幾本大大的日歷，被凌亂的撕成一張一張。走過去一瞧，日歷的正面普普通通，有著普普通通的日期，而反面的字把我愣住了：「2003年2月，囡囡今天和父母回家。」「2003年5月，囡囡今天打電話來讓我多穿點衣服。」「2004年7月，囡囡今天升學考。」「2005年2月，我今天看囡囡的照片了。」「2005年3月，囡囡已經三個月沒回來了。」「2006年2月，囡囡已經很久沒打電話給我了。」我發了瘋似地翻動著所有撕下來的日歷。上面是詳細的日子和我與她之間發生的事，時間到時、分。我有些不敢相信，卻又心痛地想起，在昏黃的燈光前，她是怎樣帶著老花鏡在桌前寫下這一點一滴的。自己多久沒回來了，自己多久沒打電話了，是學業的繁忙，還是成長的疏遠與冷漠？而她，又怎樣把希望寄託在這一張張日歷上，期待著我重新做回小時候那個撒著嬌的囡囡？
我收拾好這一張張的日歷，這一張張載滿了她希望的日歷回到了醫院。望著病床前那個頭包白紗仍在昏睡的她，眼淚又一次決堤而出。我緊緊握住她的手，默默懇求老天不要將她從我身邊帶走。
床上的那張臉仍是小時候疼著我、愛著我的臉，亮閃閃的銀絲，眉眼間的沉靜。我悄悄將那張飽含我心願的最後一張日歷紙，塞進了她的手裡，喃喃道：「奶奶，你快醒醒，囡囡來看你了，囡囡不會再讓你數日歷了，快醒醒……我眼中的色彩
我眼中的色彩雖然各種各樣，但都絢麗無比。它們構成了我豐富多彩的生活。
我喜歡綠色，一看到綠色就會想起我的樂園。我的樂園是我家後園的一片菜地，地里種滿一畦畦碧綠的菠菜、油菜……地頭種著一棵棵綠蔭濃濃的桑樹和槐樹，每當節假日，便與鄰居的孩子們追逐打鬧；每當煩惱來臨，我便來到菜地散步，與那些綠油油的蔬菜談心，此時，那滿目的綠色啊，就像一把把綠色的巨傘，遮住了夏日的驕陽，擋住了冬日的寒風……假如你問我什麼是幸福，此時的心境便是最好的回答。
我喜歡紅色，我一看到紅色就想起了我的紅房子。曾幾何時，地板被我弄得咯咯叫；曾幾何時，我坐在門檻上背《唐詩三百首》，青蛙蟋蟀也來湊熱鬧；曾幾何時，房子里傳出歡快的歌聲……看著心目中神聖的紅色，我懂得了什麼是幸福……
我喜歡白色，我一看到白色就想起了白色的香噴噴的豆漿。一大早，外婆就招呼我喝她親手做的豆漿，我和鄰居家的夥伴一起排排坐，享受著豆漿那淡淡的馨香，透過升騰、蔓延的熱氣，我看到了外婆那眯成一條縫的眼睛和那飽經風霜的臉，喝著一直甜到我心眼兒里的豆漿，我似乎明白了幸福是什麼……
現在我對白色更是情有獨鍾了。到了九年級，拋棄一切，開始一心去追逐自己的理想，不摻任何雜念。也因此變得純凈、簡潔，從此，白駐留在我的心中。
我們每個人的身邊都縈繞著不同的色彩，它們彼此交織構成了一個看似簡單而又繽紛的世界。我透過我眼中的色彩，看到了生活是如此的豐富多彩，也看到生活是如此的美好！
名師評析
本文最主要的特點之一是文章的感情很真摯，給人以深刻的感染。作者在文中用各種各樣的色彩構成了對生活的回憶，給我們描繪了一幅幅過往生活的畫面。作者在敘事時並不只是敘事，而是把自己的感情融入其中，如「假如你問我什麼是幸福，此時的心境便是最好的回答」表現了作者對童年生活的無限懷戀。又如「我看到了外婆那眯成一條縫的眼睛和那飽經風霜的臉，喝著一直甜到我心眼兒里的豆漿，我似乎明白了幸福是什麼」表現了作者對外婆的感激和對幸福的感受。
人生需要反省
人生如夢，待一夜甜美的好夢過後，一場怕人的噩夢醒來，你的青春早已不在；
人生如水，待涓涓細流匯入大海，你再想享受水的清涼與甜美，只有望洋興嘆；
人生如風，待清風拂過面幸而頰，你再想回味風的清涼，只有追悔莫及。
人生需要及時反省，或捫心，或憂慮，或警戒，或鼓勵。
人生的反省要及時，就像貧瘠的土壤需要及時灌溉，錯過那一渠清水，庄嫁就會枯萎；
人生的反省要及時，就像一塊鐵坯需要及時鍛造，錯過適時的那一錘，爐火工將事倍功半；
人生的反省要及時，就像一輛新車需要及時檢修，過度的損耗，將提前結束它的壽命。
美國成功人士富蘭克林有錢後開始驕傲起來。有一次他去拜訪他的一位朋友，昂首闊步
向一位朋友家走去，走到門口時撞到門檐上。他的朋友送他一句話：做人要懂得低頭。富蘭克林聽從朋友勸告，及時反省，一直謙虛好學，終成一代偉人。
人生的反省要深刻。
深刻反省的人生，猶如根除人體的腫瘤，只有進行根治，癌細胞才不會擴散、蔓延，才會消除生命隱患；
深刻反省的人生，猶如樹木的成長中剔除不必要的枝枝節節，成長的路上才可消耗最低限度的能量。
20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，正是從母親的猝死中深刻反省，折一隻名為「寫作號」的船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來，後來成為著名的作家。
人生的反省要堅持。
進步時反省不可助長驕傲情緒，落後時反省與人的差距；家境貧寒時反省何時浪費了一毛錢，位居顯赫時反省時時可爾人民的公僕；少年時警告自己：鑿壁偷光夜讀書，長知識，學本領，不教一日閑度；中年時捫心自問：工作上對得起領導，家庭中對得起父母子女；老年時不斷吟誦：夕陽無限好，不虛度此生。人的一生需要不斷反省：一生，一年，一天，時時刻刻，方方面面。人生就是這樣，在不斷長大中反省，在不斷反省中長大。
人的一生需要及時深刻堅持不斷的反省。反省不是未雨綢繆，卻是「事後諸葛亮」；反省不是加油站，卻使人生得以緩沖。反省會使我們的人生更加絢麗多彩！
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悟
人生一世，草木一春。我們在這路上行走，無法停頓。穿梭過無數的迷障險阻；亦看遍沿途的動人風景。浩瀚的歲月長河裡，埋沒過多少的壯美情懷，幾許的繾綣往事？不能計數。我們不過一粒塵沙，在大浪淘去後，歸於沉寂，歸於那海的彼岸。
頓悟----生命是一曲離歌，成長是不斷割捨的過程。不論你眷戀多深，那些美好的昨日時光，深愛的人或事，總會在不經意間流失。來時的路徑，早已是尋覓不得。也只能去學會放下，學會一頓足一咬牙的舍棄。在毅然決然的了斷中，頓悟時境的遷徙，和人事變化。從此後明白，眷戀愈深，割捨愈難。人的一生中，可以真正擁有保留下來的東西，實在太少太少。這一路行來，不若就少些喜愛，少些獲取吧。背上的行囊輕了，心靈的視野才可以更加遼闊自由。
感悟----生命是一曲悲歌。冉冉升起之日，已難逃曲終人散時的結局。可是我們依然要經歷所有的過程，無法避免。只是在點滴的瞬間，在花開花謝的剎那；會感動於天地間，每一個微小的賜予。因為生命的短暫，我們學會了感恩，學會了珍惜。在平凡的世界裡，感悟出精彩的人生百態。這生命何其美妙，有生如夏花的燦爛，有死如秋葉的靜美。不論是聚盛宴之喜，亦或散殘局之悲。這一生，我們走過，看過，不曾虛度過，就應無憾了。
了悟----生命是一曲壯歌。在有限的歲月里，尋找無限的涵義。我們的一生中，總是給自己設置無數的問題，而後再花費無數的精力和時間，去找尋答案。可答案真值得如此找尋嗎？是的，答案不是最重要的；重要的是，尋找答案的過程。沒有了這樣的過程，誰能告訴我是和非的區分，善與惡的辨別？生命中有微笑有哭泣，亦有許多無可奈何的嘆息。太多的情感糾纏著變化著，最終也沒有答案。可是，我們漸漸悟出了泰然處之，順其自然的辦法。豁然開朗以後，才會有柳暗花明的景象。了悟是一種智慧，它不是與生俱來，是得於歷練之後的累積。
很多時候，我們相信命運，相信因果的關系。可是，卻不曾給過自己多少信任。人貴有自知自明，可很多人究其一生，也不曾明白過幾分自己。佛陀說：一個人戰勝一千個敵人一千次，也遠不及他戰勝自己一次。這句話不是沒有它的道理的。我們總是花了太多的心思，想了解周遭的世界；往往到最後才發現，其實我們還不夠了解的是自己。「知己知彼，方能百戰百勝。」知彼不知已，又有何用？知已原還在知彼之前啊。
❽ 作文：《眉眼間的親情》600以上，初三
生命的日歷2008-08-26 20:08一張一張撕下來，一張一張寄託了你的希望。——題記
我不知道已經有多久沒有去看她了。只是童年還有那模糊的痕跡，她的臉上有著看起來亮閃閃的銀絲，有著歲月沉澱下來的痕跡。
「叮鈴鈴」，早晨的一聲電話鈴將我從睡夢中吵醒，掛上電話的剎那，我愣住了。感覺世界就在瞬間將我淹沒——奶奶出車禍了。當我火速趕去醫院時，她已經躺在了重症監護中心。淚水一剎那湧出。我帶著爺爺的叮囑，回老家拿換洗的衣服。
還是那幢老屋，載滿了我童年的味道和記憶。躊躇著走上了閣樓。走進卧室，記憶里的味道一涌而出，是她的味道。一瞥眼，我看見書桌上有好幾本大大 的日歷，被凌亂的撕成一張一張。走過去一瞧，日歷的正面普普通通，有著普普通通的日期，而反面的字把我愣住了：「2003年2月，囡囡今天和父母回家。」 「2003年5月，囡囡今天打電話來讓我多穿點衣服。」「2004年7月，囡囡今天升學考。」「2005年2月，我今天看囡囡的照片了。」「2005年3 月，囡囡已經三個月沒回來了。」「2006年2月，囡囡已經很久沒打電話給我了。」我發了瘋似地翻動著所有撕下來的日歷。上面是詳細的日子和我與她之間發 生的事，時間到時、分。我有些不敢相信，卻又心痛地想起，在昏黃的燈光前，她是怎樣帶著老花鏡在桌前寫下這一點一滴的。自己多久沒回來了，自己多久沒打電 話了，是學業的繁忙，還是成長的疏遠與冷漠？而她，又怎樣把希望寄託在這一張張日歷上，期待著我重新做回小時候那個撒著嬌的囡囡？
我收拾好這一張張的日歷，這一張張載滿了她希望的日歷回到了醫院。望著病床前那個頭包白紗仍在昏睡的她，眼淚又一次決堤而出。我緊緊握住她的手，默默懇求老天不要將她從我身邊帶走。
床上的那張臉仍是小時候疼著我、愛著我的臉，亮閃閃的銀絲，眉眼間的沉靜。我悄悄將那張飽含我心願的最後一張日歷紙，塞進了她的手裡，喃喃道：「奶奶，你快醒醒，囡囡來看你了，囡囡不會再讓你數日歷了，快醒醒……
❾ 踐行社會主義核心價值觀，爭做美德少年。作文書信格式 五百字。
「愛國、敬業、誠信、友善」，集中體現了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規范和要求。在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的進程中，這些道德規范和要求具有什麼樣的內涵？如何在個人的工作、學習和生活中得到落實和踐行？本報今日刊發一組筆談，對此進行探討。
——編者
愛國：公民最基本的價值准則
陳瑛
愛國是人們對於祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。愛國是每個公民應當遵循的最基本的價值觀念和道德准則，也是中華民族的光榮傳統。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，傳誦著數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心裡。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結一致的強大動力，支撐著中華民族團結奮斗、發展繁榮的偉大實踐。
我們愛國，因為我們的祖國山河壯麗、地大物博，因為我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文明，因為我們生於斯、長於斯，祖國的一舉一動都牽動著我們的心。在漫長的歷史進程中，雖歷經磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創造了光輝燦爛的經濟、政治、文化成果。這一切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：「洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的一切烙上中國印」。在中華民族成長和發展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說：「國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風濤，當同心互助，以謀共濟。」正是從這種個人與國家的密切關系中，以及對這種關系的深刻認識中，中國人民產生了對祖國濃厚強烈的道德情感，並把這種強烈的愛國情感轉化為行動和實踐。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應當怎樣進一步弘揚愛國主義精神呢？
愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創造了中國的今天；愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發展著今天的社會。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應從孝老愛親做起，尤其要關心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處於困境之中的人。特別是當國家發生突發事件和巨大災害之時，一定要高度關注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻；堅決反對國內外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決斗爭。
愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創新創造。中華民族自古以來就認識到自然環境的重要性，強調「天人合一」、「民胞物與」，注意愛護生態；中華傳統文化一直強調 「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱」。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業化所帶來的環境危機、霧霾和水系污染所證實。保護環境再也不能等待，再也無法推託。我們必須繼承和發揚熱愛祖國大好河山的優良傳統，立即行動起來，發揚中華民族樸素節儉的好傳統，加強生態文明建設，讓天藍氣清，推動和保障我國經濟社會可持續發展。
愛國就要熱愛中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學，又有科技藝術，尤其值得珍視的是蘊含其中的「自強不息、厚德載物」精神，「獨立自主、奮發圖強」精神，「崇德向善、團結友愛」精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義事業的文化根基和思想支撐，對於增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創中國特色社會主義事業新局面具有重要意義。
愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發展了中國。進入近代以來，中華民族曾經一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。經過幾十年的不懈努力，中國人民在中國共產黨的領導下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導，實現了歷史性的飛躍：實現民族獨立和人民解放，建立了人民當家作主的新中國，確立了社會主義基本制度；實行改革開放，建設中國特色社會主義，逐步實現從溫飽到小康的歷史性跨越。如今，我們的祖國面貌日新月異，經濟發展，政治穩定，文化繁榮，社會和諧，人民生活顯著改善，「神舟」九天攬月，「蛟龍」五洋捉鱉，一個「國家富強、民族振興、人民幸福」的中國夢正在加快實現。我們的祖國從來沒有像今天這樣強大、這樣可愛。生活在這樣一個國家裡，作為一個中國人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎？能不以更大的決心和干勁報效祖國嗎？
培育和踐行愛國這一價值准則，首先需要我們認真學習、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發展繁榮、同人民幸福安康結合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰而擔憂，為增進民生幸福而努力。更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當愛國成為每一個中國人的最高價值准則，社會主義核心價值觀的作用就會發揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創造出新的輝煌。
（作者為中國倫理學會名譽會長）
敬業：在平凡中鑄就非凡
吳玉軍
敬業是公民的重要價值准則，也是最基本的職業道德要求。一個人無論從事哪個行業、擔任什麼職務，都應該用辛勤的勞動和扎實的工作踐行敬業這一樸素而崇高的美德。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，尤其需要大力倡導敬業精神，引導人們恪盡職守，為實現全面建成小康社會的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。
敬業是中華傳統美德的重要元素。《禮記》中有「敬業樂群」之說，孔子也主張「敬事而信」「執事敬」。梁啟超在《敬業與樂業》一文中，專門闡述了敬業的職業精神。他認為，「敬業」就是「凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。」簡單來說，敬業就是用敬畏、敬重的態度對待自己的工作，認真負責、一心一意、精益求精。其內涵主要表現在以下幾個方面。
忠於職守的工作態度。敬業的人會對自己從事的職業具有獻身精神，將自己的一生與其聯系起來，在事業發展中實現人生價值；會擁有強烈的責任感，明確認識到自己承擔的特定職責，忠實履行職責，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。這樣，工作就會由外在的強制和被動轉化為內在的自覺和主動。正如美國黑人領袖馬丁·路德·金所說：「如果一個人是清潔工，那麼他就應該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。他的工作如此出色，以至於天空和大地的居民都會對他注目贊美：『瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒幹得真是無與倫比！』」工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。每一項工作都值得我們去做，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責、精益求精，都會做出不平凡的成績。
干一行愛一行的職業情感。「愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也。」事實證明，真正的敬業者必然有愛業情懷。對職業的熱愛是敬業的深層動力，會燃起人們巨大的工作熱情，激發人們奮進的強大動力。正如高爾基所言：「天才是由於對事業的熱愛感而發展起來的，簡直可以說，天才就其本質而論只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已。」愛業的人會把工作當作快樂、當作幸福，會保持一股積極進取的干勁、一種拚命奮斗的熱情，想方設法把工作做好、做到極致。一個人無論身處什麼崗位，只要在崗一天，就應當踏踏實實、盡職盡責地干好分內工作，正所謂「在其位，謀其政」。
勤業、精業的業務素養。敬業是精神和狀態問題，精業是能力和水平問題。一個人無論本領多大、能力多強、素質多高，凡事拈輕怕重、應付了事，就很難有所成就。同樣，一個人無論多麼愛崗敬業，如果認識水平不高、技術能力平平，恐怕也很難取得大的成績。特別是在知識經濟飛速發展的現代社會，樹立終生學習的觀念，不斷提升專業素養和業務水平，顯得十分重要。今天，各行各業涌現出來的標兵、模範，如被譽為新時期產業工人傑出代表的許振超、「藍領專家」孔祥瑞、「金牌工人」竇鐵成、「知識工人」鄧建軍等等，既是愛崗敬業的傑出代表，也是勤業、精業的先進模範。他們干一行精一行，刻苦鑽研，勇於創新，練就了高強的本領，突破了一個又一個技術難關，創造了一流業績，在本職崗位上作出了突出貢獻，也將敬業精神提升到了新的境界。
敬業看似平凡，實則不易。職業和工作崗位是人們生存和發展的基本保障。任何崗位都意味著機會和平台，它可以成就我們的事業、成就我們的人生。人生的意義和價值正是通過從事一定職業顯示出來的。人生在世，成就一番事業，在職場上大有作為，是大多數人的職業願景。而事業有成，實現自己的人生目標，展現生命的意義和價值，在很大程度上取決於個人的工作態度、敬業精神。機遇青睞敬業者。只有勤勉敬業的人，才能在平凡的崗位上鑄就不平凡的業績，最大限度地實現自己的理想。
任何一個工作單位都是一個有機聯系的整體，只有人人熱愛本職工作、兢兢業業，各個工作部門協調運轉，才能產生整體效用。敬業也是促進社會和諧的道德基礎。古希臘哲學家柏拉圖認為：公正即和諧，正義是個人和國家的「善德」；城邦的正義體現為不同階層的人們各司其職、盡展其能所形成的秩序。在現實生活中，和諧社會的建構需要每個社會成員在各自崗位上勤勉工作：公務員廉潔奉公、法官秉公執法、軍人保家衛國、商人誠信經營、教師教書育人、醫生救死扶傷、科技人員發明創造……唯有社會成員各守其道、各司其職、各盡其責，才能形成正義的良善社會。
敬業不是一句簡單的口號，不是隨便說說就能實現的，需要每個人、每個行業乃至全社會共同努力。每個勞動者都需要樹立正確的崗位意識，認識到每個崗位都可以施展理想抱負、奉獻聰明才智、展示人生價值；保持良好的工作態度，在崗言崗、在崗愛崗、在崗為崗，做到心無旁騖，專心致志，埋頭苦幹、積極奮進；爭創一流業績，刻苦學習工作所需要的各項技能，努力成為本行業、本崗位的行家裡手、業務骨幹，在平凡的崗位上書寫非凡的人生篇章。
（作者為北京師范大學教授）
誠信：為人之本 興國之基
王淑芹
誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內容。誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
培育和踐行誠信價值觀意義重大
誠信是中華民族的傳統美德。誠信是中華傳統道德文化的精華。鄧小平同志曾說：「講信義是我們民族的傳統。」具體來說，「誠」是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：「誠者，真實無妄之謂。」「信」是忠於良心、信守諾言。故張載曰：「誠善於心謂之信。」「誠」是「信」之根，「信」是「誠」之用。中華傳統美德把誠信視為人「立身進業之本」，要求人們 「內誠於心，外信於人」。
誠信是立身處世之道。誠信是人之為人的道德規定。孔子曰：「人而無信，不知其可也。」誠信是個人社會化的「初始原則」。人是通過「社會化」完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉化的。人的社會化，不僅要學習和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學習社會交往的規則。其中，遵循不說謊、說話算數等誠信規則，則是每個人最早接受的規則教育之一。
誠信是市場經濟發展的基石。從一定意義上說，市場經濟是以信任為基礎的信用交易活動。這種交易活動，蘊含著對市場主體誠實守信的道德和法律要求。誠信是實現信用交易的前提和保障，是市場經濟健康發展的金規則和生命線。市場主體誠實守信，不僅能夠避免逆向選擇和道德風險、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場秩序，增強經濟社會活動的可預期性，提高經濟效率。
誠信價值觀的實踐要求
誠實勞動。誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創造的態度和品德問題。誠信要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸耍滑。如果說勞動創造世界，那麼，只有誠實勞動才能創造出提升人的生活品質和增強人們幸福感的美好世界。
真誠待人對己。誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。因此，誠信是忠於本心、真實無妄、信守承諾的態度和品行。按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風和社會風氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心裡踏實有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守諾言和約定。誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。這里所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發的特定權利和義務，也包括國家法律、法規、政令、規章制度等規定的普遍權利與義務。
培育和踐行誠信價值觀的著力點
發揮政務誠信的示範引領作用。古人雲：「政者，正也。」政務誠信是社會誠信的風向標、定盤星。取信於民是為政之道。應通過管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開政務信息，使權力在陽光下運行，避免違背社會公平正義的腐敗行為；確保制度科學、合理、有效，履行對公眾的承諾，避免「朝令夕改」和「新官不理舊賬」等失信現象。領導幹部要自覺講誠信、懂規矩、守紀律，樹立誠信形象，提高政府公信力。
營造講誠信的商業文化氛圍。社會成員的誠信觀念、信念和品行，與社會經濟環境密切相關。產品摻假作偽、商品價格欺詐等虛假商業行為，不僅會加重社會成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會消解社會成員的誠信道德信念和意志、誘發欺騙失信行徑。培育和踐行誠信價值觀，應加強監管力度，引導、教育人們在商業活動中誠實守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺等，積極營造講誠信的商業文化氛圍。
開展生活化的誠信教育。圍繞誠信方面的法律規定、信貸業務、信用卡辦理、信用消費、職業發展等，開展針對性強的誠信教育，使人們進一步明確在信用經濟時代如何利用「信用」為自己生活服務、如何通過誠信的收益累積增強自己的社會生存能力，從而增強人們誠實守信的行為動力，真正「讓誠實守信成為全社會共同的價值追求和行為准則」。
加強社會組織的誠信建設。培育和踐行誠信價值觀的主體，不僅包括社會個體，也包括各種社會組織，如企業、事業單位、社會團體等。從事職業活動的社會成員分屬於不同的社會組織，組織對內對外是否遵守誠信原則以及是否形成誠信的工作氛圍，直接影響社會成員個人誠信品行的形成。組織誠信的缺失，無論對社會個體誠信理念還是對社會秩序的破壞都是巨大的。因此，培育和踐行誠信價值觀，應加強社會組織的誠信建設。
發揮誠信道德模範的社會輻射效應。誠信道德模範是人們身邊的道德標桿，具有「潤物細無聲」的道德說服力。培育和踐行誠信價值觀，應大力宣傳誠信道德模範真實感人的事跡，營造誠實守信光榮、虛假失信可恥的社會氛圍，充分發揮誠信道德模範的社會輻射效應。
（作者為首都師范大學教授）
友善：處理人際關系的基本准則
沈壯海劉水靜
社會主義核心價值觀倡導的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發展，是社會主義條件下處理人際關系的基本價值准則，是我們建設和諧家園、實現民族夢想的重要精神條件和價值支撐。
友善價值觀的豐富內涵
謙敬禮讓、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人後己，保持謙虛低調。面對道德高尚、品質優秀的人，要虛心學習，做到見賢思齊；面對他人的過失、缺點，要設身處地給予體諒和包容，誠心誠意進行提醒和幫助。戮力同心、同舟共濟，在他人有困難時及時解急救難、雪中送炭。謙敬禮讓、幫扶互助的友善風氣在人們之間流轉和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風。
志同道合、攜手奮進。同類相感，同聲相求。友善之情往往生發於志趣相投的人們之間，因此人們常說「同志為友」，「道不同不相為謀」。如果說友善意味著志同道合、友善的基礎是志同道合，那麼，在當代中國，全體中華兒女的共同之「志」就是中國特色社會主義共同理想，共同之「道」就是中國特色社會主義道路。將個人追求融入國家夢想，在實現中華民族偉大復興中國夢的征途上同心同德、共同奮進，是社會主義友善價值觀的時代要求。
珍惜資源、關愛自然。人類不僅生活在群體、社會中，而且生活在天地、自然中。人們在自身的生存發展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道。「愛人」與「愛物」密不可分。人類只有一個地球，它是人們共有的生存家園。尊重自然、保護環境，同時就是尊重和保護他人他國的生存發展權利，就是尊重和保護子孫後代的生存發展權利，就是尊重和保護人類自己。
友善價值觀的踐行途徑
深刻領會友善價值觀在「三個倡導」中的地位作用。「三個倡導」是我們黨從國家、社會和個人三個層面對社會主義核心價值觀進行高度概括、凝練的產物。其中，個人層面的價值要求在一定意義上居於基礎地位。而在個人層面的四項價值觀中，友善又相對處於更為基礎的地位，其他三項價值觀無一不與友善理念相關聯：如果一個人在日常交往中對身邊人都不能以善相待，就不能指望其會愛國，也不能指望其會在具體工作崗位上兢兢業業、為社會和他人做奉獻；一個不愛他人、只關心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠信無欺。所以，在實踐中積極倡導、培育友善價值觀，對於社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。
創造性地用活我國傳統優秀道德資源。我國傳統文化中包含著豐富的仁愛友善思想。在甲骨文中，「友」字的造型是順著一個方向的兩只手，意為二手協同或以手相助。我國古人強調「仁者愛人」，主張「出入相友、守望相助」的人際交往論，主張「萬物一體」「天人合一」的生態和諧論，將「民胞物與」視為道德修養的理想境界。在此基礎上，古人還發展出了豐富的道德實踐理論，包括「反求諸己」、「推己及人」的忠恕論，「責友以善」、「以友輔仁」的友善觀。在踐行社會主義友善價值觀的過程中，應科學繼承這些傳統優秀道德資源，並實現其創造性轉化、創新性發展。
夯實力行友善價值觀的物質基礎。「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。社會主義友善價值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的切實提高。黨的十八屆三中全會強調，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配製度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，人際和睦友善的風氣就會更易生發。
開展以友善為主題的道德教育和道德實踐活動。榜樣的教育、示範和引領，對社會主義友善價值觀的培育具有重要作用。人間自有真情在，生活中從來不乏見義勇為、助人為樂的善行義舉。因此，道德教育應貼近百姓生活，著力捕捉、發掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。此外，還要在社會中廣泛開展人人參與的以關愛他人、奉獻愛心為主題的志願服務活動，著力引導全社會成員關注、關心、關愛困難群體，營造幫扶互助的友善風氣。
完善對善行義舉的保護保障機制。培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善並舉。一方面，要對損人利己等傷風敗德行為採取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護踐行友善品質之人的合法權益不受損害，並在物質上和精神上給予相應的支持和慰勉。概言之，在全社會積極營造風清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養社會主義友善價值觀的必備土壤
❿ 關於張載的所聞,所見,所感的作文
沉浸在親情的幸福中，我沉浸在友誼的幸福中，我沉浸在師愛的幸福中。 我們每個人從小就生活在幸福中，有父母對我們的疼愛，爺爺奶奶噓寒問暖，我們真的很幸福 我小時侯再姥姥家上幼兒園，爸爸媽媽不在身邊，但姥姥對我特別關心，我想要什麼姥姥就給我買什麼可以說要風得風要雨得雨，但我還經常讓她生氣。記得有一次，我看見一些大同學玩陀螺，我也很想玩，就去跟姥姥要，姥姥剛要帶我去買，但被剛進門的媽媽聽見了她不讓我要還罵了我一頓。我感到很委屈就放聲哭了起來，聲音大的可以震破玻璃這是姥姥心疼了，她對媽媽說：「他想要你就給他買，干嗎非要讓他哭呢？」媽媽說：「他要什麼就給他買什麼還不把他寵壞了，您就別管了。」姥爺也過來說：「就給他買一個吧！」媽媽沒辦法，只好帶我去買。 我們每個人從小就生活在幸福中，有父母對我們的疼愛，爺爺奶奶噓寒問暖，我們真的很幸福 在路上，風吹著樹枝來回搖擺好像對我很失望，小鳥在樹上唧唧喳喳的叫好像在嘲笑我的無知。媽媽對我說：「以後不能再跟姥姥要東西了，她老了，不捨得買一點東西你卻要這要那你說你這么做對不對？」我一聲不吭，在心裡進行激烈的斗爭，到底還要不要了？我現在是進退兩難，如果要得話就顯得我很無知，如果不要我又很想玩。最後媽媽還是給我買了。我也高興地笑了。 從這件事可以看出姥姥是多麼地愛我，我感到很幸福，家裡得人對我關心倍至，我還調皮搗蛋讓他們生氣，我真是身在福中不知福。看著大街上無家可歸的孩子，我更覺得幸福了。姥姥那麼的愛我，我卻不停地搗蛋，她為了我付出了許許多多，自己捨不得買東西吃，但是我要什麼她就給我買什麼，真是無微不至。 我以後一定好好學習將來掙大錢讓他們過上好日子，來報答他們對我的養育之恩。 我現在終於體會到了我真的很幸福啊！我要珍惜這份幸福。