道德的公立觀

1. 為什麼說我國公立醫院是具有一定福利性質的社會公益事業

我國衛生事業是政府實行一定福利政策的社會公益事業，公立醫院是衛生服務體系的主體，維護公立醫院公益性質是當前醫療體制改革的方向。解讀公益性的內涵，以醫院文化為載體，探討在醫院使命、職業道德文化、醫療服務、公益性建設途徑等四個方面凸現公立醫院公益性。

1997年《中共中央、國務院關於衛生改革與發展的決定》明確指出，我國衛生事業是政府實行一定福利政策的社會公益事業，以滿足公眾健康需求作為衛生服務機構的主要目的［1］。然而，我國公立醫院運轉和發展主要靠醫療收費、服務收入自行支配，相當一部分公立醫院按照營利性模式運營，公立醫療機構公益性淡化，市場趨利現象顯著，引起基本衛生服務可及性下降，衛生服務的適宜性降低，以及服務質量和效益亟待提高。其原因有國家投入不足，體制不健全；也存在醫療機構及醫務人員對公益性認識不足，執行不力的問題。

醫院文化是醫院在經營活動和長期發展過程中，並在一定社會經濟條件下通過社會實踐所形成的並為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業道德、行為規范和准則的總和。在以維護公立醫療衛生機構公益性質為核心，逐步建立規范、科學、高效、有序的公立醫院運行機制等外部條件的同時，醫院內部以醫院文化為載體加強公益性建設，激發公立醫療機構及醫務人員的社會責任感，樹立公益性的理念，維持公立醫院的公益性顯得尤為必要。本文就公立醫院公益性如何在醫院文化建設中凸現展開探討。

2. 康德的道德觀

康德否定意志受外因支配的說法，而是認為意志為自己立法，人類辨別是非的能力是與生俱內來的，而不是從容後天獲得。這套自然法則是無上命令，適用於所有情況，是普遍性的道德准則。

康德認為真正的道德行為是純粹基於義務而做的行為，而為實現某一個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。

因此康德認為，一個行為是否符合道德規范並不取決於行為的後果，而是採取該行為的動機。康德還認為，只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德准則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可言，因為你就成為各種事物的奴隸。

(2)道德的公立觀擴展閱讀：

康德認為，人類的認識從感性開始，經過知性，最後以理性告終。由於知性以感性為基礎，它就不可避免地受感性限制，它獲得的知識，一方面只涉及現象，不是事物自身的知識:另一方面又是不完整的，沒有達到最高最後的統一。

理性是人類認識的最高能力，它要求知識的「徹底性」一一不僅要追求關於現象的經驗知識，而且要超越經驗界限，去追求「終極」、「完備」、「絕對」等等不受任何條件限制的東西。

3. 中國的傳統道德觀有哪幾種

中國的傳統道德觀有5種
1、「天下興亡，匹夫有責」的整體利益和奉獻精神
2、推崇「仁愛原則」，追求人際和諧
3、提倡尊老愛幼，強調人倫價值
4、注重大義，講求奉獻。注重大義，講求奉獻，是中華民族傳統美德的又一重要方面。
5、注重道德踐履，強調自我修養

中國傳統哲學中的道德觀主要是指以儒家為正統的傳統道德。其精華和糟粕並存,天下為公的道德理想，忠恕之道的道德原則，中庸之道的道德規范。迄今仍閃爍著禮儀之幫的中國傳統文化的光輝。儒家要求人們按照中庸之道行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。中庸之道的道德規范迄今為止仍然是中國人的為人處世的准則。大道之行，天下為公，選賢任能，各得其所，各盡其力是儒家的道德理想。修身、齊家、治國，平天下是儒家進行愛國主義教育、實現其天下為公的政治理想的基本途徑。

儒家注重人格氣節，提倡仁義禮智的人格價值，認為人格氣節關系著國家民族的興衰存亡，把仁義道德、禮儀廉恥看得比生命還重要，要求人們做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。忠恕之道的人際和諧思想是傳統道德中人際關系的心理和行為原則。仁者愛人，和為貴，忠恕之道千百年來為統治者和老百姓所推崇。忠恕之道就是善待別人之道，人與自然要和諧相處，人與人也要和諧相處。

4. 列舉主要道德觀及其基本含義

轉發（一）道德的涵義
人能夠建立起生命和生活的意義，就在於人有道德。專道德是人的社屬會本質的一種表現，是人類社會所特有的現象，是社會意識形態之一。道德就其本質來說，是社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和，它通過社會輿論、傳統習慣和人的內心信念來約束和評價人們的行為。
（二）道德的功能
1、道德的調節功能，這是道德的主要功能。
道德調節表現為內心的信念、輿論的壓力和傳統習俗的束縛，具有一定的強制性
2、道德的教育功能。
所謂道德的教育功能是指道德能夠通過評價、激勵等方式，形成社會輿論、社會風尚，樹立道德榜樣，塑造理想人格，培養人們的道德觀念和道德境界，並指導人們的道德行為。
3．道德的認識功能。
道德的認識功能表現在道德反映自己的特殊對象，即個人同他人、個人同社會的利益關系，主要通過道德判斷和道德意識來實現，可以預測社會和人類發展的前景，同時獲得個人在道德上的感受，了解人生價值和意義，指導個人不斷完善自我。

5. 道德觀念是什麼

積極向上的心理，積極進步，關愛家人和友人，以善為美！

6. 道德觀有哪些基本內涵

道德觀是人們對社會道德現象的系統性觀點，是人們在特定社會生活條件專中，依據特定社會立場和屬價值觀，對社會道德現象觀察、認識的結果，其核心是善惡觀，主要內容涉及正義、義務、良心、榮譽、人格、幸福等觀念。不同的時代，不同的社會，不同的利益集團都會有不同的道德觀。

道德觀是我們每個公務員意識中的重要組成部分，人們的所有追求是利益，面對利益，道德觀決定了我們每個公務員應該干什麼和不應該干什麼。

道德觀是在道德認識基礎上所形成的對道德的一般觀點。在這個意義上，可以說道德與道德觀分別是道德活動主體的認識對象與認識結果。道德現象是道德觀形成的客觀事實，道德觀是對客觀道德現象的主觀反映。

既然道德觀是對道德現象的主觀認識或反映，那麼，就必然引發出一個無法迴避的問題：不同的認識主體，由於不同的原因，或者是出於不同利益集團對於既有利益損益的不同態度，或者是出於認識能力的缺憾及認識的偏頗，對同一道德現象往往會產生不同的道德認識與不同的道德觀；由於人們對社會同一道德現象所關注的側重點不同，也會產生不同的道德觀。

7. 什麼是道德觀

先解釋一下什麼是道德．道德，是以意識形態為基礎的人們在共同生活中的行為准則專和規范．它不是鐵的屬教條，而且沒有成文的條律來規范它．它一般是通過社會輿論或者某種階級性的意識形態宣傳來對人們的生活構成某種秩序，起約束作用．簡單的說，就是社會群體的不成文的規則．
那麼，道德觀就是你對這種意識形態規則的認識和立場．舉例來說明，婚前性生活是不道德的，這就表明了他對性持有的道德觀；而有人認為婚前性生活並非不道德，那麼他就與前者的道德觀不同．
總的來說，道德是社會群體的共識，道德觀在一定時期和一定范圍內是穩定的，」主流道德觀」是社會秩序的一個基礎．

8. 道德觀都包括什麼

道德觀 在工具書中的解釋
1、道德意識和道德水平的統一體,集中表現為個人處理與他內人、集體和社會的關系的准容則。人的道德觀都以個人利益在其行為中所佔的地位為核心。它包括以下兩個方面,即道德意識和道德活動。道德意識包括道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念、道德理想等。道德活動包括道德行為、道德評價、道德修養等。無論是道德意識還是道德實......
查看全文2、指對道德的認識和觀點。多是指對全部道德現象的認識和觀點,有時也是指對某一類道德現象的認識和觀點。但無論那種情況,都是對一定社會的道德現象和道德關系的整體性和系統性的看法。因此,它對人們的思想、行為和品德,都具有重大的影響。在社生會活中,人們總是站在一定的社會地位和特定利益關系的立場上,去觀察和認識各種社會......

9. 中華人民共和國公民道德觀是什麼

所謂道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。罪莫大於無道，怨莫大於無德。道德觀是人們對自身，對他人，對世界所處關系的系統認識和看法。屬於社會倫理的范疇。中國傳統哲學中的道德觀主要是指以儒家為正統的傳統道德。
中國傳統哲學中的道德觀主要是指以儒家為正統的傳統道德。其精華和糟粕並存,天下為公的道德理想，忠道德觀恕之道的道德原則，中庸之道的道德規范。迄今仍閃爍著禮儀之幫的中國傳統文化的光輝。儒家要求人們按照中庸之道行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。中庸之道的道德規范迄今為止仍然是中國人的為人處世的准則。大道之行，天下為公，選賢任能，各得其所，各盡其力是儒家的道德理想。修身、齊家、治國，平天下是儒家進行愛國主義教育、實現其天下為公的政治理想的基本途徑。儒家注重人格氣節，提倡仁義禮智的人格價值 。
儒家注重人格氣節，提倡仁義禮智的人格價值，認為人格氣節關系著國家民族的興衰存亡，把仁義道德、禮儀廉恥看得比生命還重要，要求人們做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。忠恕之道的人際和諧思想是傳統道德中人際關系的心理和行為原則。仁者愛人，和為貴，忠恕之道千百年來為統治者和老百姓所推崇。忠恕之道就是善待別人之道，人與自然要和諧相處，人與人也要和諧相處。