書院私立

㈠ 寧海桃源書院是高消費私立學校嗎

寧海桃源書院
當然是公立學校
這一所學校商業化比較嚴重
可以說，這所學校的學生開銷比較大

㈡ 宋朝私立書院

一、嶽麓書院

在嶽麓山東面山下，為我國古代四大書院之冠。始建於宋太祖開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞採納劉*的建議，由官府捐資興建。祥符八年（公元1015年），宋真宗召見山長周式，並賜書「嶽麓書院」四字門額。宋室南遷後，書院於高宗紹興元年（公元1165年）湖南安撫史劉珙重建。宋代著名理學大師朱熹、張栻二人主持講學期間，是嶽麓書院全盛時期，學生達1000人。當時有民謠「道林三百眾，書院一千徒」。並且稱書院為「瀟湘洙泗」，將它與孔子在家講學的地方並稱。恭帝德佑二年（公元1276年），元將阿裏海牙兵毀書院，元世祖運載元二十三年（公元1286年）郡人學正劉必大才又重建。此後，數經兵災，屢經修復，到清康熙（公元1662-1720）年間，書院又有大的復興。康熙以「學達性天」賜給書院，乾隆（公元1736--1795）亦賜書「道南正脈」匾額。清光緒二十九年（1903年）改為高等學堂，後又改為高等師范，1918年湖南高等工業專門學校遷此。1926年，工專、商專與政法專校合並，改為湖南大學。現存建築為清代所建，1981-1987年按原貌分期修復。書院前廳左右兩壁石刻「忠孝廉節」四個大字，為朱熹所寫。

嶽麓書院是中國歷史文化名城長沙市的一顆璀璨明珠，創建於宋太祖開寶九年（公元976年）。它歷經千載，瀚墨流香，弦歌不絕，辦學不已，故有「千年學府」的美稱。1956年，湖南省人民政府將它列為湖南省重點文物保護單位，1988年1月13日中華人民共和國國務院明文公布，嶽麓書院為全國重點文物保護單位。

書院制度是中國古代有別於官學的重要教育制度。它始於晚唐，盛於宋，歷經元、明，延至清末。據不完全統計，我國歷代創建的大小書院，有7000餘所。但因時久境遷，世事滄桑，保留至今的書院極少，象嶽麓書院一樣保留和修復得如此完好的書院，更是屈指可數。古代書院為名流或當地開明士紳、百姓捐資而 建，一般有學田養護，當然也有得到官府資助的。書院辦學的規模、層次不盡一致。層次較低的書院授受蒙童，承擔啟蒙教育的任務；層次中等的書院可出秀才之類的文人。嶽麓書院系高層次的書院，其講學者中多有全國名流大師；入院生徒對經史有一定了解，賦詩作文已有一定基礎，甚至還要通過一定的考試或推薦，才能選撥入學。「潭州三學」就反映了嶽麓書院錄取生徒的情況。據明代《嶽麓志》載：「宋潭士目居學讀書為重，嶽麓書院外，於湘江西岸復建湘西書院，州學生月積分高等，升湘西書院；又積分高等，升嶽麓書院。潭人號稱『三學生』」（明《嶽麓志》卷三）。嶽麓書院由於師生水平較高，加之多代著名山長的努 力，建院有章，治學有方，故此，在歷史上培養了一代又一代的經世濟民之才，成為湘楚人才脫穎而出的搖籃。人才之盛帶來學術研討之盛。從著名的朱（熹）張（）會講到成為湖湘學派的重要基地；從宋代的理學到明代的王學；從朱熹、張、吳獵、王守仁、王夫之、羅典、王文清等巨儒的各種著述到毛澤東的老師、知名教育家、倫理學家楊昌濟（嶽麓書院著名學子之一）的真知灼見，可以清晰地看到嶽麓書院學術思想發展的軌跡及其對湖南文化乃至其它方面發展的深刻影響。所以，古代嶽麓書院既是江南一帶的教育中心，又是一個學術中心。它在歷史上的幾度輝煌，頗受學人青睞，尤受皇室重視。宋真宗、理宗及清康熙、乾隆帝先後為之題名賜額或贈書，使嶽麓書院飲譽神州，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與白鹿洞書院（江西九江）、嵩陽書院（河南登封）、睢陽書院（河南商丘）並稱中國古代四大書院。四書院中，嵩陽書院近已修復；睢陽書院早已湮滅無聞；白鹿洞書院雖遺構尚存，但辦學早已中止。唯獨嶽麓書院，從創建到現在的全國重點大學湖南大學，延綿千載有餘，一直辦學不止，且一直是高等教育學府。這在國內獨一無 二，在國外亦舉世罕見。有些堪稱世界最早的大學，其成立產時間與古嶽麓書院相比，亦稍遜風騷。如嶽麓書院與法國創建最早的大學--巴黎大學的前身索邦神學院的創建時間相比，要早281年。12世紀末創建的英國牛津大學也比嶽麓書院晚建約300年。所以，當不少外國友人走進這所古老幽深的千年學府時，流連忘返，贊嘆不已。實為情真意切。 人傑地靈，不無道理。鳥瞰書院全貌及周圍景色，其境非凡。書院座落在風景勝地嶽麓山清風峽口，三面環山，層巒疊翠；前臨湘江，碧波盪漾。名山美水，前依後托，自然景觀與人文景觀融為一體，高度協 調。從湘江西岸的牌樓口，直往山巔，早有古道聯通，形成一條風景中軸線，嶽麓書院就建在此中軸線上的中點。書院海撥約100米，現佔地2.5萬余平方米，其中建築面積7000餘平方米。院前有天馬、鳳凰二山分峙兩旁，儼若天然門戶，古代其前後有朱張渡、柳堤、梅堤、詠歸橋、翠微亭等景點相伴；院後沿中軸線而 上，有愛晚亭、舍利塔、古麓山寺、白鶴泉及近代修建的蔡鍔墓、黃興墓等著名景點相托，其它景點星布於中軸線的兩側。書院的前門、赫曦台、大門、二門、講堂、御書樓依次居中軸線而建。文廟、專祠及半學齋分建中軸線的北側；教學齋、白泉軒、園林、碑廊等分建於中軸線的南側。整個院內，大小院落，交叉有 序；亭台樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。嶽麓書院現存建築有山長居室、師生齋舍、授業講堂、藏書樓閣、聖廟專祠、園林碑廊。再加一院前的二亭（風雩亭、吹香亭）二池（飲馬池、黌門池）及院後的參天古木、茂林修竹，堪稱當今海內外保存得最完好、規模最大的書院文物。若將清人所辟的書院八景（柳塘煙曉、桃塢烘霞、風荷晚香、桐蔭別徑、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠）進一步修整完善，具體體現其佳景妙處，則更美不勝收。

為了適應時代前進的需要，嶽麓書院於1903年更制易名為湖南高等學堂，1912年又更名為湖南高等師范學校，1917年改名為湖南公立工業專門學校，1926年定名為湖南大學。所以古嶽麓書院雖為全國重點文物保護單位，以古書院的一個整體文物形象展現在世人面前，但它一直是湖南大學校園的重要組成部分，並由湖南大學組織修復與常年的維護和管理。

古書院的出書藏書功能依然保留。書院擁有一支素養較好的作者隊伍，他們著書立說，已有不少著作先後出版。座落在書院內的湖南大學出版社，既為有關書院的出書功能和傳統得到更好地繼承和發揚。御書樓修復後，其藏書建設日益加強。近10餘年來，書院工作人員從各地收集和影印了一批有關嶽麓書院及其它古書院的書籍、資料，同時逐年購置了不少古籍和社會科學類圖書，加上社會名流，校友相贈的圖書，御書樓的藏書已達到了可觀的規模。現在這些圖書正在教學科研中發揮應有的作用。

古嶽麓書院還有祭祀的功能，古人先後修建了文廟及一批專祠。建文廟（即聖廟）以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其知名弟子；建濂溪祠以祭祀北宋哲學家、理學創始人之一周敦頤（又稱濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲學家、教育家、理學之大成朱熹，及教育家、理學的傑出代表 張；建六君子堂以表彰朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元等六人在先後建設書院中的歷史功績；建船山祠以祭祀明清之際的思想家王夫之（又稱船山先生）。古人到聖廟專祠進行供祀活動，也是他們尊重知識、尊重人才和弘揚傳統文化、激勵士賢的一種形式，但這種形式畢竟受到封建社會的粉飾，所以，民主革命開始之後，這種祭祀活動在書院逐漸消失。盡管這種祭祀形式不可取，但對聖賢先哲的紀念仍有一定意 義，對他們的哲學觀點、思想道德觀念中的合理部分還應繼承和弘揚。古人留下的聖廟專祠，現修葺一新，供後人景仰，亦有助於人們了解和弘揚祖國的優良傳統文化。

二、白鹿洞書院

白鹿洞書院位於江西廬山五老峰南山谷中。此處原為唐朝人李渤、李涉兄弟的隱居處，李渤曾養一白鹿自隨，人稱白鹿先生。以後李渤為江州刺史，在隱居舊址創建台榭，號為白鹿洞。至南唐時這里建為「廬山國學」，北宋初擴為書院，與嵩陽、石鼓、嶽麓並稱天下四大書院。1179年，朱熹為知南康軍等事，曾在此主持教務和講學，並奏請賜額及御書，書院於是聲名大振。以後，陸象山、王陽明等人都曾在此講學。

白鹿洞書院全院佔地面積為3000畝，建築面積為3800平方米。書院「始於唐、盛於宋、沿於明清」。現存建築群沿貫道溪自西向東串聯式而築，由書院門樓、紫陽書院、白鹿書院、延賓館等到建築群落組成。建築均坐北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

書院門樓由欞星門、泮池、禮聖門、禮聖殿等到主要建築組成。

門樓高約6米。磚木結構，四坡式二層。頂層，四斜脊，尖端起翹。檐下為磚砌長牆，裝飾有趾形花瓣和棱形圖案。第二層與上層同，檐下以磚砌方形磚柱。門樓中鑲嵌有明代江西提學副使、文學家李夢陽書「白鹿洞書院」橫額。

欞星門，始建於明成化三年（公元1466年），為南唐知府所建，明弘治十一年（公元1498年），南康知府蘇葵重建。初為木結構，後南唐知府周祖堯建為石牌坊。它是白鹿洞書院現存最古老的建築之一。古代傳說「欞星」即「文星」 ，以它命門，意即此處人才輩出，為國家培育棟梁之才之意。門為牌坊式，六柱五間，二層石樑連接。中梁刻有纏枝牡丹，石抱鼓擴柱病，飾海波紋，刀法粗獷簡練。

欞星門後為泮池。歷史上稱學宮前的水池為泮池。「泮者教化也」。池呈長方形罷，池上建有一座拱形石橋，橋兩側裝有花崗岩的欄桿和欄板。原名泮橋，現名狀元橋。

禮聖門，即書院正門，原稱先師廟門，或稱大成門。初為宋淳熙九年（公元1182年）朱熹拿錢三十萬給予南康知軍聞詩囑其所建。門十扇，木門廊式，為空心幾何形圖案，裙板為平面木板，兩側為閣樓，硬山頂，屋脊東西兩頭飾陶龍。正門四柱五間。全長22。10米，高7。30米。門楣上懸掛著「正學之門』的匾額。

禮聖殿，又名大成殿。始建成於宋淳熙九年（公元1182年），是祭祠孔子及其門徒的場所。殿為宮殿式，平面呈長方形，磚木結構，以木柱支撐，有大木柱20根，石柱砌，浮雕纏枝紋飾，為明代遺物。殿中四柱三間，殿壁大木柱12根，以磚砌壁，周環以廊。殿平面長20。59米，寬24。44米，得重檐九脊，斗拱交錯，灰瓦白寺，巍峨宏偉，氣勢庄嚴。殿外重檐正中懸有「禮聖殿」豎額。殿內正中立孔子線雕行教立像，為唐代吳道子所繪。上懸清唐熙手書「萬世師表」匾額。後壁左右豎有四塊由朱熹書「忠、孝、廉、節」四字大石碑。展中左右安有「四配十二哲」石線雕像。終年香煙迷漫，使儒氣中帶有幾分禪氣。

書院門樓的西側為紫陽書院，主要建築為朱子祠、報功祠、丹桂亭。

朱子祠，始建於明正統三年（公元1438後），是專祀朱熹之祠。祠為磚木結構，硬山頂，灰瓦白寺，平面呈長方形，四柱五開間，祠內中立朱子自畫像石刻，像左立張象文《文公朱子專祠碑記》，右立《白鹿洞書院學規》，上懸唐熙手書「學達性天」金字匾額。步入祠內，大有「南渡儒林傳，先生第一人」之概。

報功祠，在朱子祠之西，初祀李渤等歷代「有功於洞之學者」。原稱先賢祠、三賢祠。明正統三年（公元1438年）南唐知府翟溥福建。祠李渤、周敦頤、朱熹。還祀有程頤、程顥、張橫渠、陳了翁、陶淵明、劉西澗父子七先生，祠為磚木結構，建築樣式、規模和朱子祠相同。

丹桂亭，在院的中部，建於長方形台基上，木結構，歇山頂，四斜坡式，四斜坡式，正脊磚砌，四挑檐，四木柱去撐，斗拱上托，花崗岩圓鼓式柱礎，素麵。中立「紫陽手持丹桂」碑，為嶺南曹秉浚書於光緒四年（公元1878年）九月。

書院門樓的東側為白鹿書院。這組建築是書院的主體，各建築體均從不同角度體現了它的實用性，其主要建築有御書閣、明倫堂、白鹿洞、思賢台等。

御書閣，始建於淳熙八年（公元1181年），原名聖旨樓，現閣為珍藏唐熙御賜《十三經註疏》、《二十一史》、《古文淵鑒》、《朱子全書》等而建。 閣為木構建築，二層，平面呈方形，周環走廊。二層正中有「御書閣」豎額。廡殿頂

閣為木構建築，二層，平面呈方形，周環走廊。二層正中有「御書閣」豎額。廡殿頂，翹角宏偉。閣外柱有題聯：「泉清堪洗硯，山秀可藏書」。

明倫堂，又名彝倫堂。明正統三年（公元1438年），南唐知府翟溥福建。磚木結構，白寺灰瓦，人字形硬山頂，四開間，前有走廊。明倫堂系書院授課的地方，故外懸掛有「鹿 與游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智獨得之天」的對聯，以鼓勵生員用心攻讀，以獲得「仁智獨得之天」。

白鹿洞初有名無洞，明嘉靖九年（公元1530年）南唐知府王溱，祭山開洞，並撰寫《新辟石洞告後士文》。嘉靖十四年（公元1535年）南唐知府何岩，雕石鹿置洞中，並作《石鹿記》：「自唐以來，白鹿洞名天下矣！然歷世既遠，則鹿弗存，而洞亦圮」，「是誠有名而無實出。」

石鹿，豎耳昂首，凝視前方，刀法簡練。石鹿後有清順治十四年（公元1657年）白鹿洞山長熊維典撰《少司馬大中丞蔡公重興白鹿書院記》。洞為花崗岩砌，呈券拱形，高4米，寬4。15米，深6。35米。洞右有石台階，拾級而上，可登思賢台。

思賢台，築於明嘉靖九年（公元1530年），嘉靖三十年（公元1551年）江西巡按曹汴建亭台上，寓「睹台思賢」之意，故名思賢台。台平面呈正方形，亭為木結構，平面呈正方形，歇山頂，雙層斗拱托檐，中開一門，四邊有木製花窗，前護花崗石質圍欄。台上四周有石板圍欄，欄中鑲有石刻，有衡崖書「理學淵源」；劉世揚書「思賢台」；秦大夔書「仰止處」；李資元書「空中樓閣，靜里乾坤。」

白鹿書院之東為延賓館，其主體建築名為春風樓，木結構，歇山頂，翹角，香檐，下樓外伸，由四根圓立柱支撐著，形成外廊。面闊15米，進深8米，上下兩層。顯得既庄嚴，又寧靜。寓宴請賓客之意。樓兩側建成有兩排廂房。

在飛閣流丹的古建築群中，數以百計的歷代題詠碑，分東西兩碑廊安置其間，為書院憑增了幾分古樸的氣氛。

書院的建築群，主要建築均對稱地布置在中軸線上，如果將此建築比做「凝固的樂章」，那麼，其中的台、堂、閣、殿，就是這部樂章中的華彩樂段，充分抒展著一個綿延數百年的主題。凝眸靜觀書院內那文采紛呈的匾額對聯，那數以百計理念化的古碑，那疏密有致的嘉木芳卉，無不透露出濃郁的文化氛圍。

院前有一條清澈見底的小溪，史貫道溪。溪上架有一座古橋，稱枕流橋。橋為石構，兩旁有護欄，橫跨貫道溪，橋下溪流奔涌，大石枕之，有朱熹書「枕流」石刻，故名。橋長12。5米，寬3。2米，高約10米。初為朱熹在宋淳熙八年（公元1181年）所建，始為木橋。清道光十一年（公元1831年）南良知府楊樹基改建為石橋。李夢陽《枕流橋》詩：「峽急豈有心，臨橋石相激；驀驚橋上聽，夕陽人獨立。」描述了此橋的險要。

貫道溪中的崖石上，題刻有「白鹿洞」、「隱處」、「釣台」、「漱石」、「流杯池」等，石刻創造出深厚的文化氛圍，使這里真正體現出「泉聲松韻點點文心，白石寒雲頭頭是道」的韻味。

「莫問無空庵外事，此心聊與此山同」。白鹿洞書院正是以這樣的獨立精神和超逸情懷，塑造著她的不朽。

三、嵩陽書院

嵩陽書院位於登封市城北3公里峻極峰下，因坐落於嵩山之陽，故名。是宋代四大書院之一。嵩陽書院原名嵩陽寺，創建於北魏太和八年(484)，隋大業年間(605～618)更名為嵩陽觀。唐弘道元年(683)春、冬，高宗兩訪潘師正，以嵩陽觀為行宮。五代後唐清泰元年至三年(934～936)進士龐士曾在嵩陽觀聚德講學，後周時改名太乙書院，宋至道年間(995～997)賜名「太室書院」，並賜九經子史，置校官，生徒數百人。宋景佑二年(1035)賜名嵩陽書院，並設院長掌理院務，撥學田百畝以供開支。名儒司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在此講學，一時聲名大振。金大定年間(1161～1189)書院更名承天宮，明重修後復改為嵩陽書院，並建二程祠。清康熙十三年(1674)知縣葉封重修，清康熙十六年(1677)耿介又復興書院並增建修補。耿介親自執教，傳經授業，成績顯著。嵩陽書院經金、元、明、清多次增補修建，規模逐漸形成，布局日趨嚴整。特別是清康熙年間(1662～1722)，先後修建了先賢祠、先師殿、三賢祠、麗澤堂、藏書樓、道統祠、博約齋、三益齋，並增設場垣。

嵩陽書院建制古樸雅緻，中軸線上的主要建築有5進，廊廡俱全。最前為卷棚大門3間，其後依次為先師祠、講堂、道統祠、藏經樓。中軸線兩側的配房有「程朱祠」、「麗澤堂」、書舍、學齋等。嵩陽書院的建築與寺院不同，它多為滾脊硬山房，覆以灰色筒瓦，現有房舍100餘間，面積1萬余平方米。

書院內原有古柏3株，其中1株已毀，僅餘2株稱「大將軍柏」、「二將軍柏」，其樹齡2000年以上。院內還保存有《明登封縣圖碑》等數十通碑，院外有著名的《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌碑》。

1963年6月20日，由原河南省人民委員會公布為河南省文物保護單位。

四、應天書院

應天書院在北宋時與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南嵩山的嵩山書院並稱為四大書院。宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於1006年改為應天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為「應天府書院」。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。 應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，後經其學生戚同文的努力，得以發展，出了不少人才。著名的政治家、文學家范仲俺是其中之一。後該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支持下，得以大的擴展。范仲淹等一批名人名師在此任教，更是人才輩出，顯盛一時。 該書院現已不存，政府正計劃重建。

㈢ 書院，私學，官學有什麼不同

一、性質不同復

1、書院：是中國制古代教育機構。

2、私學：是中國古代私人辦理的學校，與官學相對而言。

3、官學：中國封建朝廷直接舉辦和管轄，以及歷代官府按照行政區劃在地方所辦的學校系統。

二、出現時間不同

1、書院：最早出現在唐玄宗時期，東都洛陽紫微城的麗正書院。

2、私學：私學產生於春秋時期，孔子雖非私學的首創者。

3、官學：國家的中央官學，在漢朝正式創辦。

三、特點不同

1、書院：直到庚子後新政，庚子詔令將全國書院改制為新式學堂，書院制度瓦解；當代中國書院紛紛舉起，大多是國學培育、書畫交流之所。規劃較大且設施、內容較完善的書院有安徽西廬書院。

2、私學：以孔子私學規模最大，影響最深，歷時2000餘年，在中國教育史上佔有重要地位。

3、官學：根據中央官學各自所定的文化程度、教育對象和教學內容的不同，可將整個中國封建社會的中央官學分為最高學府、專科學校和貴族學校三大類。

㈣ 書院、私學、官學有什麼不同

1、定義不同

書院：書院是中國古代民間教育機構。開始只是地方教育組織，最早出現在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創立，發展於宋代。當時，由富商、學者自行籌款，於山林僻靜之處建學舍，或置學田收租，以充經費。

私學：私學，是中國古代私人辦理的學校，與官學相對而言。私學產生於春秋時期，孔子雖非私學的首創者，但以孔子私學規模最大，影響最深，歷時2000餘年，在中國教育史上佔有重要地位。

官學：官學是指中國封建朝廷直接舉辦和管轄，以及歷代官府按照行政區劃在地方所辦的學校系統。包括中央官學和地方官學，共同構成了中國古代最主要的官學教育制度。

2、歷史沿革不同

書院：唐末至五代期間，戰亂頻繁，官學衰敗，許多讀書人避居山林，遂模彷彿教禪林講經制度創立書院，形成了中國封建社會特有的教育組織形式。

書院是實施藏書、教學與研究三結合的高等教育機構。書院制度萌芽於唐，完備與宋，廢止於清，前後千餘年的歷史，對中國封建社會教育與文化的發展產生了重要的影響。

私學：私學產生於春秋時期，孔子雖非私學的首創者，以孔子私學規模最大，影響最深。那時統一的奴隸制國家西周日趨衰落，禮崩樂壞。

由「學在官府」變為「學在四夷」。原來西周的官吏到各諸侯國去謀出路，各諸侯國甚至各卿大夫的私門需要士為他們服務，爭相養士，士的出路漸廣，於是出現了「士」階層。士的培養也就成為迫切的要求，私學便應運而生。

官學：先秦是道家大發展的時期，它人物眾多，流派紛呈，蔚為大觀，並對中國古代文化的發展產生了巨大的影響。經過楚國與齊國稷下學宮的大力發展，以至於在戰國末期形成了蒙文通先生所說的「黃老獨盛壓倒百家」的局面。

3、特點不同

書院：書院藏書，書院在中國有著悠久的歷史，它源於唐，盛於宋，衰亡於清末，歷時千載，中國封建社會特有的一種教育組織，在世界教育發展史上獨具特色，它對中國封建社會後期學術文化的發展 ，人才的培養，曾起過巨大的推進作用。

藏書、供祭和講學是構成書院的「三大事業」。由於藏書是古代書院的重要內容和特徵，書院藏書也因此成為中國古代藏書中的一種重要類型，與官府藏書、私人藏書、寺院藏書一起 ，並稱為中國古代藏書事業的四大支柱。

私學：貴族化，私學的"有教無類"沖破了種族、地域和階級界限，平民布衣受教育的機會顯著增加。教學多元化，由於私學大多有自己獨立的學術追求又由於教育對象的廣泛性，私學教育無論是在內容上還是方式上，都具有多樣化的特徵。

官學：不僅具有階級性，而且具有明顯的等級性。辦學宗旨是培養各種封建統治人才，以供朝廷之用。設置了專門教育行政機關和教育長官來管轄中央官學。教育內容以儒家經籍為主，以四書五經為主要教材。

中央官學在培育各種優秀人才、繼承中國古代文化遺產、繁榮科學、學術事業等方面，曾經起過十分重要的作用。在促進中國與亞歐諸國的文化交流和增進中國人民與各國人民友誼方面 ，也曾起了積極的作用。

㈤ 公辦，民辦，私立，公立學校的區別

其實公辦學校就是公立學校的意思，民辦學校也就是私立學校的意思。兩者的區別有資金來源不同、數量不同、教育質量不同。

1、資金來源不同

公辦學校資金基本全部來源於國家政府財政撥款。而民辦學校則是由私人或私立機構投資的。

2、數量不同

公辦學校的數量和辦學規模都遠遠超過民辦學校。

3、教育質量不同

公辦學校的師資力量、教育質量也要比民辦學校好很多。

(5)書院私立擴展閱讀：

私立學校和公立學校的最根本區別就在於出資方的不同，才導致了後來的很多區別。從教育水平看，公立學校和私立學校都有好有壞，確實生活中有一些私立學校特別好，但這也不是普遍現象，所以大家不要有私立學校的教育水平一定能夠比公立學校好的看法。

私立學校的好處：

1、升學壓力大

尤其是中考階段，要有40%—50%的孩子會被刷下來，所以家長們不敢大意。如果發現家門口公辦學校不好，就是花錢也要讓孩子上私立學校。

2、私立學校管理嚴格，能改掉孩子壞毛病。

私立學校大都實行全封閉式管理模式，其嚴格的管理制度，可以改掉孩子身上的壞毛病，幫其養成良好的學習習慣，這對於家長而言，可謂是求之不得。

3、私立學校學習時間長，成績有保障。

私立學校大都需要學生住校，因而學生用來學習的時間比公辦學校要長，這也有利於孩子成績的提高。

4、私立學校，由於住校，家長再也不用擔心孩子每天回家玩手機、玩游戲等頭疼問題。同時，孩子住校，還能夠鍛煉他們獨立自主、自力更生的能力。

參考資料：網路-公立學校

網路-私立學校

㈥ 書院是古代的一種獨立的教育機構，還是屬於公立學院

其實總的來講，書院在我國古代的形式多為一種私立機構是個人或者說某個組織私立的教育機構。一般來說多是一種集聚性的進行教學以及學術研討的場所。而在我國古代的四大書院當中，只有一座書院是由當時的中央政府所組建的，而其餘的書院都是個人或者說民間組織通過講學而形成的。
但是作為書院其說到底都是教書育人的地方其目的都是為了使文化發揚光大，共同探討文學解答自己心中的迷惑，教出更多優秀的人才。無論是公辦也好私立也罷只要它本身是優秀的，對於學子們來講那就是一個好的學習地方。就拿我們今天的大學來講，不見得私立大學一定是差的，像我們所熟知的哈佛大學。孰優孰劣全在於個人的努力以及個人的教學方式。

㈦ 私人書院屬於合法的嗎，這個書院是全年制的，沒有有效證件，一個月回家一次，裡面還有宗教成分，不學文化

這就是古時候的私塾。遇到好的老師當然好了。這里的老師大多都版以為人師表為主，有些權師德，這一點要比目前公立學校的老師好的多！建議小學的時候到這種教育環境。對孩子以後的為人道德甚是有益。現代的老師最缺的就是師德，一切都以利益為先。

㈧ 私人辦書院怎麼申請

你知道得太多了

㈨ 古代公辦與私立學校名稱有何區別

古代的公辦學校應該就是像書院這種的，然後古代的私立學院就叫做私塾這樣的，從名稱上就能看出學院包含的范圍更廣，教授的內容也更寬泛。而私塾就顯得略顯狹小，教授的內容也略顯單一，可能教書師傅也只有一位。

其實無論是公辦院校還是私屬，想要學習好，想要在某一門領域，出類拔尖，最關鍵的，還是靠個人的努力學習，不斷練習，有句話說，師傅領進門，修行在個人，講的就是這個道理，老師固然重要，但是起的作用也只是拋磚引玉，至於最後你能不能成為玉，還是要看個人的修煉以及造化。

㈩ 中國首家私人書院是誰創建的

馮學成先生所辦的全國首家私人書院--龍江書院
2004年3月，馮學成先生內私人出錢，在錦陽容閣小區租下210平方米的套房，開辦了龍江書院，正式開門授課。
該書院主要講授「四書五經」，其目的是發揚國學，「參以古今中外經緯之要，以厚德蘊、廣見識，讓三千年中華優秀文化、聖賢之道，陶鑄當代社會精英。」