倫敦中小學

1. 生活中的百分數

1、電視里的天氣預報節目中，都會報出當天晚上和明天白天的天氣狀況、降水概率等。如：今晚的降水概率是20%。

2、發布調查研究結果時對實驗對象宏觀的描述。如：某實驗得出結論，經常看簡訊的人智商會下降10%。

3、計算利息，稅款，利潤時使用。如：央行發布公告顯示，自10月24日起，將金融機構人民幣貸款和存款利率進一步下調0.25個百分點，其中，一年期貸款基準利率下調0.25個百分點至4.35%，一年期存款利率下調0.25個百分點至1.5%。

百分號的寫法注意：

%的0是左上右下，不能寫在一起。

百分數的讀法：

100%可以讀百分之百，也可以讀百分之一百。

32%：百分之三十二

50%：百分之五十

1%：百分之一

(1)倫敦中小學擴展閱讀

百分數的意義：

1、分母是100的分數叫做百分數。這種定義著眼於形式，把百分數作為分數的一種特殊形式。

2、表示一個數（比較數）是另一個數（標准數）的百分之幾的數叫做百分數。

3、著眼於應用，用來表示兩個數的比。所以百分數又叫百分比或百分率。

4、比較數÷標准數=分率（百分數），標准數×分率=比較數，比較數÷分率=標准數。

5、根據比較數、標准數、分率三者的關系，就可以解答許多與百分數有關的應用題。

2. 倫敦奧運會後，實驗小學舉辦了一次趣味競賽，參加比賽的學生中七分之一獲得一等獎，三分之一獲得二等獎，

3. 英國人有信仰佛教的嗎

黃果天：英國佛教教育基金會第一期工作報告

作者：黃果天 文章來源：不詳 點擊數： 70 更新時間：2009-4-12
黃果天：英國佛教教育基金會第一期工作報告
作者：黃果天
一、緣起
一九九四年七月六日，英國《泰晤士報》報導英國政府對宗教教育的新政策，並刊登了當時的教育部長巴頓（John
Patten）、英國大主教凱瑞（Dr. George Carey）、與全英國教科書決策委員會主席戴爾林（Sir Ron
Dearing）三人的大幅照片，描述他們熱烈推動宗教教育的情形。新宗教教育政策規定英國公立或私立中小學生，由五歲到十六歲，至少必須研讀兩種宗教科目：即以基督教為必修科，另任選佛教、印度教、伊斯蘭教、猶太教、錫克教中的任一種為選修。在中學會考時，宗教列入考試項目之一。當時並公布了全英國中小學校的宗教教科書及教學大綱與指南，其中也包括佛教教學大綱。宗教領袖呼籲各大宗教團體各盡所能，大力協助政府在各中小學推廣宗教教育，以促成此新宗教教育法之成功推廣。
二、惜緣
當時衍空法師與黃果天居士看見此消息後，都非常驚喜，佛教能在西方以基督為國教的英國，由政府立法，在全國的中小學校成為正修課程，是史無前例的。
三、行動
果天居士立即將此消息稟告凈空法師，並親自去美國達拉斯凈宗學會向法師報告。凈空法師聽後非常高興、贊嘆，並囑咐收集更多資料，作一詳細的報告。師父並說：「英國能將佛教教育列為全國中小學正修課，足見西方人對佛教價值之認同。此舉必將促使更多中國人反省，讓他們對佛教的價值有一個再認識的過程。這對未來的中國社會，將產生重大的影響。」
當時在倫敦，果天、謝果英、李果乘、楊果蘭、黃果玉、鄧德明、嘉儀、郝申士（Ken
Hudson）和Anita等佛弟子聽到這個消息後，都非常興奮，踴躍參與。他們紛紛出謀獻策，探詢消息，收集數據，並籌劃如何協助政府當局，在各中小學校推動佛教教育之大志業，弘揚佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
在郝申士的介紹下，衍空法師和果天居士與郝申士三人一起拜會了韓利普先生（Patrick
Hannibal）。他負責肯特郡（Kent
County）地方教育局宗教教育，專門輔導宗教教學與訓導教師、加強宗教知識與技能、選擇教材等大任。得知我們的來意後，他非常高興，很誠懇地說：「因為佛教以緣起法、四聖諦為基石，符合當今科學，易為西方人接受；同時倡導五戒、十善、四攝、六度，主張慈悲、忍辱、和平、非暴力，這正是西方社會急需的。佛教對提升社會道德，維護社會安定都起著極其重要的作用。」所以肯特郡地方教育局宗教組的各官員，尤其他本人，都非常樂意，並積極地促成佛教在每一中小學校成為正修科。可是由於英國政府有史以來第一次公開在各中小學推行佛教教育，困難頗多，諸如缺少適合中小學生使用的教材、課本；教師對佛教全無認識。尤其困難的是英國是傳統的基督教國家，這對推行佛教造成障礙，加上政府對宗教教育撥款之少，每年一學生只不過一英鎊而已。經費的使用，以基督教為優先，所以最後真正能用到佛教教育上的經費極微，如果得不到佛教界的資助與支持，就很難有效地在英國中小學推行佛教教育！
最後，他提供了許多有關政府當局新宗教教育政策之寶貴資料，及「肯特郡宗教教學大綱」（Kent County Agreed
Syllabus for Religious Ecation）。這些資料對我們推動佛教教育幫助極大。
自從新宗教教育政策立法以來，因缺乏增上緣，使得佛教教育在各中小學的推廣，一直無法落實。見到其它各大宗教紛紛在各地區推廣各自的宗教，我們倫敦的佛子都非常焦慮，看在眼裡，急在心頭。
四、籌辦基金會
一九九五年九月，凈因法師來倫敦大學攻讀博士學位，果天居士便詳細告知在英國推廣佛教的機緣與難處。凈因法師了解情況後，立即建議組織志同道合的同修，一起磋商、策劃，把握這千載難逢的機緣，創造條件，積極推動佛陀的教育事業。當時到會的有凈因法師、果天、李果乘、鄧德明、郝申士、謝果英、楊果蘭、Anita、黃果玉和嘉儀等居士，這就是第一屆籌備會議，日期是一九九五年十一月廿六日。
在會議上，凈因法師開示說：「目前政府制定的宗教教育法令，對西方工業發達的國家來說，是史無前例的創舉。這是佛教界的光榮，身為佛弟子，應把握此千載難逢的機緣。但因其涉及面之廣（全英國中小學校），時間之長（幾十年乃至百千萬年），影響之大（不僅英國，不久的將來，在世界各地，都將產生反響），任重而道遠。所以理應徵求各種佛教團體、高僧大德的意見，積極恭請志同道合的各界有識之士參與，群策群力，共同促成這個劃時代的佛教教育事業。各佛教團體參與的形式可有多種，辦法之一就是我們編好教材，然後求助於世界各地的佛教團體與個人，懇請他們隨緣助印佛教教科書，然後寄來英國，我們再統一分發給各中小學。」凈因法師的提議切實可行，給與會者莫大的信心與鼓舞。
當天議決事項：
1.宣傳
應將有關英國新宗教教育法令的一切資料與發展，向全世界佛教團體、高僧大德報告，並通過各地佛教通訊與雜志刊物報導此事。
2.定名
本會定名為「英國佛教教育基金會」。
3.注冊
為事業的長遠性著想，應向政府申請注冊成為一免稅之慈善公益團體。
4.宗旨
促進與推廣佛教教育；協助、促進教育部與各中小學校選擇佛教為正修課程；編寫適當的教科書；免費提供教科書、參考書；培訓教師，使之具備佛教教學應有的常識和興趣。
五、發出報告
依照會議的決定，發函給海內外佛教團體、高僧大德及各佛教通訊刊物的情況如下：
（1）一九九六年正月以「英國將成為佛教沙漠中的綠洲」為題，發出報告約兩百份。
（2）專為本國發出英文報告兩百多份。
（3）一九九六年二月以「佛教將成為英國各中小學正修課」為題發出兩百多份。
六、回響
自發出報告後，陸續收到許多佛教團體、高僧大德的回響，認同此事業意義深遠，發心護持，並有許多素不相識的法師與居士，看了佛教刊物之報導，從美國、加拿大、新加坡、馬來西亞、香港、台灣等地區來信或寄匯票，以示支持。尤其令人感動的是，中國大陸遠至黑龍江、天津、北京、河北等省市也有熱心的佛友來函，表示關心與支持。凈空法師、聖嚴法師、星雲法師等都囑托執事法師來信表達關心與護持。中國佛教協會會長趙朴初居士得知此消息後非常高興，欣然題寫「英國佛教教育基金會」會名，對日夜為本基金會操勞辛苦的工作人員來說，是一莫大的鼓勵與肯定。得到眾多熱烈的支持，使我們更為鼓舞，大家決心更踏實、更努力的在英國推行佛教教育。
七、編輯教科書
此事業成敗的關鍵在於編輯適當如法的教科書，免費供應各中小學校。英國雖有很多高等學府，如牛津大學、倫敦大學、劍橋大學都可研讀佛學碩士、博士學位。高深的佛學理論書籍很普遍，可是適合中小學的佛學書籍與教科書則是真空。自政府新宗教教育政策公布後，雖有幾家教科書專門出版社，各有一兩本所謂的佛教教科書應市，經過我們檢閱後，全部都不如正法，不能採用。所以我們只好自己著手編輯。經過多次搜集與討論，還是不理想；後來征詢本國的教科書專家，結果仍不滿意。最後這重擔就落在凈因法師與郝申士兩人肩上。凈因法師是專來英國研讀佛學博士的，學業非常忙碌；而郝申士則是專業教師，並兼營商務，也忙碌異常。難得他兩人發慈悲心，不辭勞苦，為佛陀家業付出一切。
因為他們兩人對編輯教科書毫無經驗，為求內容如理如法，又要配合本國教科書的規格與標准，還得考慮小學及青少年學生的興趣，所以工作相當吃力與費時。他們四處征詢法師大德的意見，諸如本國名剎Amaravati
Buddhist Monastery住持Ven. Ajahnsumedho，倫敦佛寺（London Buddhist
Vihara）長老Ven. Dr. M. Vajiragnana及美國萬佛城佛教學校校長泰瑞．尼可森女士（Mrs.
Terri
Nicholson）等，得到了多方面的指示與寶貴的建議。經過了整年的努力，改了又改，終於完成了原稿。最難得的是，經營印刷業的鄧德明夫婦大力支持，不怕麻煩，從初稿至完稿，多次修改，印校樣（Printing
Proof），不但付出了許多寶貴的時間，亦花費了無數印工、紙張、金錢。他們非但毫無怨言，反而法喜充滿，更發心印製基金會所有的文件，如信箋，章程收據、會員申請表等等，分文不收，非常難得。
八、捐助與護持
在這里強調的是，雖然我們已發了數百份報告，並表達了求助的願望，但並未曾向外攀緣募款，募捐活動必須等到基金會正式注冊，成為一合法的慈善公益機構後才能開始。可是出乎我們預料之外，遠在新加坡的許國卿居士，在佛教刊物《法音》上看到我們的報告，竟然寄來五百英鎊，作為印製教科書之用，並且表示，希望他區區之數的捐款，能給我們增添信心。這是本會收到的第一筆捐款。第二筆善款來自馬來西亞的王美莉居士，她以兒子的名義，寄來二千五百英鎊。接著新加坡的金果琴居士寄來三千英鎊，馬來西亞林仲箎夫婦合家寄來一千英鎊，他們的義舉真是功德無量。
至今所收到捐款共有三萬多英鎊，其中李果乘、果蘭夫婦捐款五千英鎊；黃果玉居士用她家人的名義，捐出三千八百英鎊（她的捐款來自從她多年來極有限的儲蓄）。黃果天、果英夫婦也捐出一萬英鎊。自願發心捐款者很多，不能盡列。
九、助印
今年六月廿六日，果天在馬來西亞吉隆坡，有緣在Buddhist Vihara拜見Ven. Dr. K. Sri
Dhammananda長老，報告我們在英國免費供應各中小學佛教教科書，以推行佛教教育，長老還未聽完我們的報告，便贊嘆不已，當下答應印贈六萬本教科書。這正是凈因法師所預期的結果。
十、心願
佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。它度化眾生是沒有國界、種族之分的。如果全世界的人都受到佛法的滋潤，世界大同、和平無爭將指日可待。
佛法傳入歐美已有超過百年的歷史，且多為西藏密宗，與斯里蘭卡、泰國等上座部佛教。因為多用英文為弘法語言，弘法對象多為接受過高等教育的西方人，以修持禪定為主，普通市民很少。
中國大乘佛教傳入西方國家也有幾十年的歷史了，很多國家也紛紛建起了金碧輝煌的寺院，如英國也有兩所規模較大的寺院（倫敦佛光寺和伯明翰法雨寺），但終因受言語之限制，弘法對象多為華僑，直到現在，中國佛教在西方的影響仍很微弱。今天英國政府敞開了中小學的大門，歡迎我們向天真無瑕的兒童與青少年傳播佛陀智慧的種子。可以預料，一、二十年後，這些學生將成為社會的中堅分子，活躍在社會各階層。希望他們受到佛陀慈光加被，個個一心向善，造福人類，使社會安寧、人民安樂。正如《無量壽經》所說「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。」如此影響鄰國，而擴展至西方各國，與東方文化同流，則天下太平，世界大同可期也！這應是每一個佛弟子的大願！

4. 亞米契斯的全名是什麼啊

埃迪蒙托·德·亞米契斯（Edmondo De Amicis ，1846～1908)，義大利小說家。民族復興運動時期的愛國志士。
亞米契斯，1846年10月31日出生於義大利。他在義大利北部皮埃蒙特地區的庫涅奧城度過童年和少年時代。那時的義大利受法國大革命的影響，國內正醞釀著愛國主義，這股風潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。 二十歲時他從軍校畢業，加入軍隊，開始寫一些具有愛國風味的短篇故事，並出版了他的第一本書《義大利軍旅生活》。埃得蒙多·德·亞米契斯，1846年10月31日生於義大利的一個小鎮，自幼酷愛學習和寫作，是一位多產作家，是義大利民族復興運動時期的愛國志士。青年時代，他夭志從軍，力爭取祖國的獨立、自由和民主而戰斗，曾參加一八六六年解放義大利的戰斗。後來，他擔任軍事刊物《戰斗的義大利》的特派記者。他寫了不少通迅、報道和短篇小說，把民族復興運動時期的義大利軍隊，作為祖國解放和復興的重要力量予以熱情的頌揚。二十二歲那年，他發表處女作《軍營生活》，就是這段難忘的生活的結晶，而膾灸人口的小說《卡爾美拉》就是其中的一篇佳作。1886年，《愛的教育》出版，為他贏得世界聲譽，使他的創作生涯達到頂峰。 埃得蒙多德 亞米契斯，1846年10月31日生於義大利。自幼酷愛學習和寫作，1868年發表處女作《軍營生活》，並由此出名。1886年，《愛的教育》出版，使他的創作生涯達到頂峰。 《愛的教育》一書以一個小男孩安利柯的眼光，從10月份4年級開學第一天開始寫起；一直寫到第二年7月份，全書共100N文章，包括發生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸誡啟發性的文章，以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的「每月故事」。二十歲時他從軍校畢業，加入軍隊，開始寫一些具有愛國風味的短篇故事，並出版了他的第一本書《義大利軍旅生活》。退役後擔任軍事刊物的記者，發表特寫、報道、短篇小說，1866年匯集為《軍營生活》出版。曾周遊世界各國，撰寫了許多游記，其中著名的有:《西班牙》(1872)、《倫敦游記》(1874)、《摩洛哥》(1876)、《巴黎游記》(1879)，以明快、新穎的筆觸，記敘各國的風土人情，同時貫串了作者向義大利人民進行愛國主義教育的宗旨。他是博愛主義者。他的許多作品，如:《朋友們》(1883)、《在海洋上》(1889)， 特別是描寫少年生活的特寫集 《心》（通常翻譯為《愛的教育》；其中每月故事——小抄寫員已錄入小學課本中，供學生學習。1886）以真摯、火熱的心，反映了中下層人民窮困的生活和淳厚、樸直、友愛的品德，同時提倡諒解、 博愛的精神,以實現各階級感情的融合,地位的平等。他接近社會主義運動後，把社會主義思想同博愛精神融為一體，寫了長篇小說《一個教師的小說》(1890)、短篇小說集:《學校和家庭之間》(1892)，提倡平民教育，企圖以此協調不同社會階級之間的關系。他的另一部長篇小說:《五月一日》作於1889年，生前一直不願公開發表，直到1980年始出版。它通過一個教授的坎坷際遇，反映19世紀末知識分子對社會前途的探索和義大利社會主義運動的誕生。