中小學開放性實踐活動

1. 中學生社會實踐活動有哪些

參加夏令營、去敬老院、參加街道環衛工作、幫助社區寫一些宣傳欄里的東西、在街上去發傳單等活動都可以。

2. 北京市中小學開放型教學實踐活動怎樣報課

小學數學課程教學的發展趨勢是由封閉走向開放。《數學課程標准》指出：學習和教學方法必須是開放而多樣的，開放性是課堂教學評價的一條重要原則。它要求課堂教學做到：一是在教學中激發學生的學習活力，不斷激起學生的探索、發現、想像和表現的願望，讓學生的思維、心態處於開放狀態。二是創設有利於學生發展的開放式教學情境，通過教學時空

3. 中小學綜合實踐活動課程的領域有哪些謝謝

中學初一是講的是現在的新聞方面

4. 小學生要開展那些實踐活動

學生的思想品德教育離不開社會實踐活動，只有在實踐中親身體驗，高尚的思想，良好的品德才會不斷地內化為學生自身的素質。在小學教育中，如何組織學生開展社會實踐活動呢？
一、活動內容：一切從實際出發。立足本土注重養成活動的內容是活動的基礎，沒有好的內容就不會產生好的效果。小學生社會實踐活動的內容要從本地實際出發，從學生的思想生活實際出發，與本地區的兩個文明建設情況相聯系，立足本土，在家鄉現代化進程中尋找內容。活動內容除了有針對性、教育性和實踐性之外，還要體現地方性和時代性的特點。活動內容可以是政治思想、道德品質等方面的；也可以是開發智力，培養創造性思維方面的；還可以是動手動腦，培養生存能力方面的；還可以是環保等主題的，培養良好的習慣和意識方面。總之，要達到開闊視野，豐富知識，陶冶情操的目的。
如我們長期開展的陣地實踐活動。由於我校處於鬧市區，我們就利用星期天，組織各中隊輪流上街幫助交警維持交通、社會秩序，打掃環境衛生，宣傳交通衛生知識。
二、活動形式：
一切要因地制宜。照顧多數小學生社會實踐活動的形式，要從實際出發，要從生活出發。指導小學生開展德育實踐活動，就要符合小學生的心理特點和認識規律，採用適合小學生接受的教學方法。要直觀、形象、生動、活潑，使小學生感興趣，這樣他們才能積極參與。學生在實踐活動的過程中，美德也在學生幼小的心靈中紮下了根。可以開展旅行活動，游覽名山大川，名勝古跡，考察歷史人物：可以考察家鄉地質變遷和礦產資源，收集家鄉物產和動植物標本，考察建設偉大成就；可以參觀革命舊址和英雄紀念碑；可以開展陣地實踐活動等等。讓學生廣泛接觸社會，接觸大自然，接觸生活，了解社會主義祖國日新月異的變化，了解經濟改革的情況，了解我們的國情現狀。通過學生走、看、聽、做等親身體驗，使他們認識過去，立足現在，樹立為家鄉富裕，為祖國繁榮而努力奮斗的遠大理想。
還可以從生活出發。例如：在全校同學中開展了《我為媽媽做件事》這一活動，大多數的低年級小朋友在家裡一直生活在父母的關愛之中，父母每天為他們做這做那，他們卻渾然不覺，為了讓他們學會關心父母，體貼他人。組織了「我為媽媽做件事」等系列活動。活動時間定為一個月，要求每一個同學在一個月內，自己每天都為父母做一件小事，並且感受原來父母又為自己做了哪些事情。要求同學們要盡自己所能，積極主動地為父母做一件事，可以是為媽媽洗一雙襪子，也可以是吃完飯主動地為媽媽倒杯水，還可以是為媽媽獻上一首歌，為媽媽畫上一幅畫，給媽媽擦擦皮鞋。在活動中還要求同學們要注意觀察父母每天都為自己做了什麼。活動進行中，同學們自然而然地開始留心生活中的一些小事，他們在記錄這些生活小事的過程中，感受到了父母為自己的無私奉獻，也在為父母做事的過程中，學會了關心和體貼父母。這一活動得到了家長們的一致好評，他們普遍認為，孩子越來越懂事，越來越會體貼大人了。例如，我們今天的生活條件比二十年前、四十年前有了很大的改變，很多同學只是通過電視、電影對過去有一點大致的了解，他們的體會並不深刻。專門設計了《我與父母比童年》和《聽爺爺講那過去的故事》的實踐活動，首先我們請同學們回家讓自己的父母給自己講一下自己小時候的故事，然後讓自己的爺爺、奶奶、姥姥、姥爺再給自己講一講他們小時候的事情。聽完了故事以後，我們讓同學們在自己的班裡進行表演，有的表演小時候的爸爸、媽媽，有的表演小時候的爺爺、奶奶，孩子們在聽故事，參加表演的過程中，對過去的歷史就有了一個非常深刻的印象，對今天的幸福生活倍感珍惜。這樣，採用生動活潑、靈活多樣的實踐活動，符合學生的年齡特點，易於學生接受。當然，要結合活動的目的來採用不同的活動形式，不能單純地為了追求方法，而導致華而不實。另外要注重在活動中記錄，通過採用攝影、寫作等形式。攝下的一個個美好的鏡頭，寫出的一篇篇優秀日記、作文、詩歌作品，既是對話動的記錄，也是對活動的總結。
三、實踐活動的開展要具有持久性
從認識論及教育學、心理學理論得知，人的行為習慣需反復訓練，即要經歷「實踐、認識、再實踐、再認識」的復雜過程，才能逐漸形成良好的思想品德素質和良好的道德行為，從而真正擁有一個美好的心靈。所以引導小學生進行德育綜合實踐活動，必須要堅持一個持久性。一項實踐活動，目標要小要實，但是時間要久，教育效果才能明顯。
道德認識學生一般都懂，在集體活動中大部分同學也能表現得比較好，但是一旦離開教育環境，自我獨立行為時，往往不能約束自己的行為。這就需要在開展實踐活動時加強檢查，持之以恆，一抓到底，直到每一個學生都能養成終生受益的良好習慣。
總之，引導小學生開展社會綜合實踐活動應是全方位的，不能是單一的，也只有全方位的實踐活動，才能使一個個天真自然的孩子，慢慢地成長為完整的、具有美好心靈的人。社會生活實踐是道德教育的根基，因為生活世界是蘊藏著豐富的價值和意義的世界，我們將在實踐活動方面繼續加強探索，力求通過引導學生參加不同渠道、不同層次、不同角度的各項社會實踐活動，培育具有美好心靈的祖國未來的建設者。

5. 社會實踐活動有哪些形式

社會實踐活動有以下形式：

1、環保類：「植樹」「清掃公共設施」「社區宣傳」等。

2、科普類：「參觀學習科研機構」「動手小發明」等。

3、愛心類：「幫扶老人」「義捐災區」「募集貧困兒童」等。

4、成長類：「義務勞動」「有償打工」「團隊協作活動」等。

5、立志類：「軍訓」「拓展訓練」等 。

拓展資料

廣義的社會實踐是講人類認識世界、改造世界的各種活動的總和。即全人類或大多數人從事的各種活動，包括認識世界、利用世界、享受世界和改造世界等等。

狹義的社會實踐即假期實習或是在校外實習。對於在校大學生具有加深對本專業的了解、確認適合的職業、為向職場過渡做准備、增強就業競爭優勢等多方面意義。也有些學生希望趁暑假打份零工，積攢一份私房錢。

6. 小學生在家有哪些實踐活動

簡單的實踐活動很多：

1. 把種子培養成開花結果植物之過程記錄；回

2. 觀察記錄冬天「窗花」的形答成與消失過程；

3. 觀察記錄爸媽做完一頓飯的全部過程；

4. 觀察記錄爸媽照顧爺爺奶奶或外公外婆的某個情節；

5. 觀察記錄一場雨及其中樹、街和行人等之過程；

6. 體會記錄學習一種技藝（說拉談唱、折紙剪紙等等）的過程；

7. 記錄郊遊、園游和旅遊的主要實景和心得感受；

(6)中小學開放性實踐活動擴展閱讀：

小學綜合實踐活動內容主要包括：信息技術教育、研究性學習、社區服務與社會實踐以及勞動與技術教育。

綜合實踐活動內容不像其他學科課程內容那樣界限分明和系統化，而是具有較強的開放性，超越了傳統的學科邏輯體系。不管是過去的，現在的還是將來的，不管是國內的還是國外的，不管是人物、動物、植物還是事物，不管是自然現象、社會現象、文化科研還是科學藝術，只要是符合學生年齡特點、具有潛在教育價值的主題或項目均可以成為綜合實踐活動的內容。通過采訪、調查、研究、實驗，研究一些社會問題之類。比如：舊課本回收利用、塗改帶的研究、洗澡水用量調查等。

開展綜合實踐活動的步驟：首先設計活動方案，然後實施，再整理資料，最後撰寫實驗報告（論文）。

7. 教育部對中小學綜合實踐活動課程性質與基本理念的規定是什麼

9月25日，教育部印發了《中小學綜合實踐活動課程指導綱要》，對中小學綜合實踐活動課程性質與基本理念作了明確規定：

（二）基本理念

1.課程目標以培養學生綜合素質為導向

本課程強調學生綜合運用各學科知識，認識、分析和解決現實問題，提升綜合素質，著力發展核心素養，特別是社會責任感、創新精神和實踐能力，以適應快速變化的社會生活、職業世界和個人自主發展的需要，迎接信息時代和知識社會的挑戰。

2.課程開發面向學生的個體生活和社會生活

本課程面向學生完整的生活世界，引導學生從日常學習生活、社會生活或與大自然的接觸中提出具有教育意義的活動主題，使學生獲得關於自我、社會、自然的真實體驗，建立學習與生活的有機聯系。要避免僅從學科知識體系出發進行活動設計。

3.課程實施注重學生主動實踐和開放生成

本課程鼓勵學生從自身成長需要出發，選擇活動主題，主動參與並親身經歷實踐過程，體驗並踐行價值信念。在實施過程中，隨著活動的不斷展開，在教師指導下，學生可根據實際需要，對活動的目標與內容、組織與方法、過程與步驟等做出動態調整，使活動不斷深化。

4.課程評價主張多元評價和綜合考察

本課程要求突出評價對學生的發展價值，充分肯定學生活動方式和問題解決策略的多樣性，鼓勵學生自我評價與同伴間的合作交流和經驗分享。提倡多採用質性評價方式，避免將評價簡化為分數或等級。要將學生在綜合實踐活動中的各種表現和活動成果作為分析考察課程實施狀況與學生發展狀況的重要依據，對學生的活動過程和結果進行綜合評價。

8. 小學生能參加的公益性實踐活動有哪些

1、可以參加環保組織，並且組織一些有意義的活動，比如打掃樓道，或者撿一些白色的垃圾，或者回收一些廢舊電池等等，讓我們的生活環境更加美好。

2、參加務農學農活動，有利於學生了解農耕文化。農耕文明是中華文明的起源，其本質要求是守望田園，辛勤勞作。有利於培養他們的勞動觀念及吃苦精神。「四體不勤，五穀不分」 是現實中許多孩子的真實寫照。孩子不愛勞動，與家庭嬌生慣養有關，也跟生活脫離勞動有關。

3、到敬老院慰問：小學生可以在家長的帶領下，或者組成一個小組，然後一起去敬老院去慰問一下老人，給敬老院的老人表演各種各樣豐富多彩的節目，對孩子的成長有幫助。

4、小學生還可以利用假期的時候，與城市的交警部門聯系，做交通安全的管理員，當然，這一定要有家長的陪護，否則，道路交通是有一定安全隱患的

5、親手種植植物：通過親手種植一些植物，然後，每天精心的給植物澆水，日照，等到植物生長、發芽以後，仔細觀察相應的過程，記錄下來，也是非常有意義的事情。也能對綠色環保有更深的認識。

9. 青島市中小學綜合實踐活動

山東的民俗
山東民俗源遠流長，代代傳承。據史料記載、民間傳說和考古發掘可見，早在
新石器時期，反映東夷文化的民俗就在山東地區大量存在，諸如飲食器物、衣著妝
飾、生產工具、成年禮儀、婚姻形式、墓葬類型、圖騰崇拜、山川信仰等，都顯示
出史前時期山東民俗的特色。
商周時期，特別是齊魯封建之後，山東曾經出現過列國殊俗的局面，但隨著孔
孟學說的形成，便逐步樹立起齊魯禮儀之邦的整體形象。從此，以「禮」為核心的
山東民俗在整個封建社會都處於主導地位，「風近鄒魯」經常被各地取為評價民俗
的准則，到今天對國內乃至世界仍然產生著影響。
歷史上的齊、魯民俗之別，對後來山東民俗的地區差異與復雜多樣有較為深刻
的影響，這一史實有力地說明民俗的形成及流變是與一定時代的政治、經濟、文化
狀況密切相關的，而這與之相關的狀況又時常因地而異。姜尚治齊，採取的是「因
其俗，簡其禮」的政策，因此齊俗繼承東夷文化傳統，較少受宗周禮制的束縛，其
通商惠工、尊賢尚功等行事，更帶有商品經濟的色彩。魯俗則試圖用周禮來替代原
有的文化傳統，其敦本抑末、崇禮重教，更帶有自然經濟的色彩。齊魯風俗雖有如
上區別，但是，同源於東夷文化的傳統，又都以禮義為民俗思想和民俗行事的核心，
齊地化禮成俗，無為而治，魯地以禮易俗，廣行教化，方法的不同，並不能改變基
本內容的一致。這一時期興起的孔孟儒家學說，對山東地區包括民俗在內的傳承文
化起了極大的規范作用。孔子所謂「齊一變至於魯，魯一變至於道」，就是對這一
時期山東民俗文化殊途同歸的一個基本概括。
秦漢一統之後，尤其是漢武帝「獨尊儒術」之後，孔孟儒家學說成為中國傳統
文化的主流，山東地區的民俗進一步統一在儒家思想的框架之內，並形成為傳統。
其間雖歷經數次改朝換代和各民族文化的融合，但以禮儀為核心的民俗文化傳統並
無大改變。到了近代，隨著封建社會的沒落、西方文化的影響，山東民俗開始向現
代化演進。「五四」運動以後，特別是抗日戰爭開始之後，山東革命根據地的建立，
使一代新俗得以生成發展，如春風吹遍山東大地，深深影響到人們生活的各個方面。
沂蒙山區的春節群眾性文藝表演活動，至今仍沿襲著革命根據地的傳統，甚至稱青
年婦女為「識字班」的習俗都一如當年。
新中國建立初期，在黨和人民政府的領導下，廣大人民群眾破舊俗、樹新風，
新風新尚逐漸形成，有力地推動了山東的經濟和社會發展。1978年中共十一屆三中
全會後，在改革開放的新形勢下，山東的經濟和社會生活發生了日新月異的變化，
新的民俗事象層出不窮，具有強烈的時代氣息。同時，黨和人民政府對社會上又復
燃的一些封建陋習，採取了種種措施，凈化社會環境，取得了較好的成效。
山東民俗，由於各種條件的影響，表現出自身的多樣性、地域性。山東腹地濟
南、青州、泰安、兗州一帶，一向是政治、經濟、文化的中心，自古四民有常業，
六禮有常儀，歲時有常節，衣食住行有常制，其民俗傳承對周圍地區有典型意義，
可作為山東民俗的代表。這一地區的曲阜、鄒城為孔孟故里，泰安有五嶽之首的泰
山，民俗特色尤為顯著。孔孟家族習俗不僅影響當地，而且遠及於國內外。孔府的
家族親族俗制、祖神祭祀、婚禮喪禮、年節習俗、衣食住行是大家望族習俗的典型。
泰山是歷代皇帝封禪之地，也是百姓朝山拜神之所，是研究民間信仰的一座活的標
本庫，也是開發民俗旅遊資源的一個熱點。
東部沿海地區，漁業習俗和外出經商的習俗最為突出。漁村以日照、榮成、蓬
萊、長島等地最具典型性。蓬萊、龍口(黃縣)、萊州(掖縣)沿海地帶居民，沿襲「
齊人好逐利」的傳統，外出經商的習俗歷代不衰。蓬、黃、掖的「買賣人」不僅在
東北有很大影響，在京、津、滬等地也多見他們的足跡。
魯東南的沂蒙山區，古代文化發祥較早，既有山地特色，又較多地保留著傳統 的民俗事象。而在抗日戰爭、解放戰爭時期形成的一系列良風佳俗，在新中國建立
後又得到了進一步發揚光大。
魯西南、魯西北地區為黃河沖積平原，民俗事象與古老的黃河緊密相連，獨具
特色。其戲曲曲藝、音樂舞蹈、民間工藝(如剪紙、刺綉)等，都已走向全國、走向
世界。
山東的城市民俗也能獨成系列，其中又有各種不同類型。濟南是一座千年古城，
舊街巷、老字型大小、古風古俗遍地。它同時又是一座泉城與湖城，北國江南的風采為
天下所獨有。青島是一座百年之間拔地而起的新興城市，現代城市的氣氛最為濃烈。
煙台城市的發展，以明代防禦所城為起點，在近代逐漸將周圍村莊納入市區，最能
顯現城鄉匯融、土洋並存的特色。
一方土產與特別技藝，往往造成地方的特有風俗，因特產而形成特別風俗的，
如煙台被稱為蘋果之鄉，萊陽為梨鄉，肥城為桃鄉，德州、昌樂為西瓜之鄉，樂陵、
無棣為棗鄉，章丘為大蔥之鄉，蒼山為大蒜之鄉，菏澤為牡丹之鄉，萊州為月季之
鄉，平陰為玫瑰之鄉，平邑為金銀花之鄉等，都形成與當地特產有關的民俗活動。
因特別的技藝而形成風俗的，如蒼山蘭陵鎮、安丘景芝鎮、即墨城的釀酒、賣
酒、飲酒習俗，東阿、陽谷、平陰制阿膠的古俗，棲霞、牟平、乳山等地放養柞蠶、
織繭綢、吃蠶蛹蠶蛾的風俗，昌邑、博興、臨沂等地印刷、穿著藍色印花布的風俗，
嘉祥等地印製、穿著、使用彩色印花布的風俗，濰坊、平度、高密、陽谷張秋鎮、
聊城、惠民清河鎮印製、銷售和民間張貼木版年畫的習俗，高密聶家莊、臨沂褚庄、
蒼山小郭、惠民河南張與火把李、莘縣等地泥玩具藝人的從藝風俗，郯城樊埝、鄄
城劉家旋木玩具藝人的從藝風俗，曲阜楷雕藝人的從藝風俗，菏澤麵塑藝人的從藝
風俗，即墨、膠南、福山等地雕果模和果模流行的風俗等，都有著強烈的地域特色。
山東民俗文化由古及今，因移民、交通、外出謀職等原因，不斷發生地域之間
的交流，表現於民俗演變，形成了吸收與開放兼有的態勢。
因移民而帶來的民俗文化對山東民俗產生了深刻影響。明初推行「移民就寬鄉」
的民墾政策，當時山東許多縣份被列為「寬鄉」，從洪武二年到永樂年間大批移民
由山西洪洞縣大槐樹遷至山東德州、濱州、聊城、泰安、菏澤、濟寧一帶，其中一
部分又先後由濱州一帶東遷。這樣，山西移民幾乎遍布山東各地。「問我祖先在何
處？山西洪洞大槐樹」這首歌謠，一直在山東二十幾代人中流傳。山西風俗影響山
東居民的痕跡依然存在，如寒食節不火食，相傳是為紀念春秋時期晉國忠臣介子推，
寒食節民間所制面燕也稱作「子推燕」。魯西北數縣居民，多有明代初年由直隸(
今河北省)棗強縣移民而來，他們當中也有歌謠流行：「要問老家在哪邊？直隸省
的棗強縣。」他們居住的地方，年畫、泥玩具等民間藝術品，至今與棗強風格相近。
明初由四川移民到山東的，多集中在萊州，因此萊州風俗多有與其東鄰不相同的地
方。黃河口附近的利津縣和墾利縣，在近現代經歷過幾次官方安排的和民間自發的
移民，在這里可以看到移民使民俗文化互相融匯的各種現象。墾利本為利津析地設
置，其土地幾乎全部為黃河在近百年攜來泥沙淤積而成，利津的墾荒者稱這里為「
大窪」，墾荒之後稱為「墾利窪」，地方在今墾利縣城左右，風俗與利津相同；縣
城東北一帶，墾荒者多來自壽光與廣饒，而以壽光為多，風俗近似壽光；近黃河口
處，1935年由官方安排從東平、梁山、平陰、陽谷等地遷來水災後的災民，他們基
本保存著魯西南的風俗。60年代開發勝利油田，數萬工人攜家帶口來到黃河口，在
原來的東營村建起東營市，石油工人以四川籍、陝西籍、東北籍的工人最為集中，
於是，東營又成了四川、陝西、東北風俗與當地風俗並存的地方。
元明清三代繁盛一時的京杭大運河沿岸的碼頭城鎮，如山東地段內的德州、臨
清、東昌(今聊城)、張秋、大安山、濟寧、南陽、台兒庄等，受南北漕運影響，風
俗與山東其他地方多有不同。這些城鎮中大多有一個竹竿巷，集中了江南才常見的
竹編店鋪；街面上開設茶館，其鋪面格局、賣茶、飲茶風俗與江南茶館大致相同。
濟寧的玉堂醬園由蘇州沿運河遷入，其產品至今保持著江南風味，並且仍用「姑蘇
老店」的招牌。臨清的哈達織造，因喇嘛沿運河進京而興旺。江南以馬桶陪嫁的習
俗，在東昌沿運河的部分村莊流行。
外出謀職帶來民俗文化交流的典型事例，當數歷史上的山東人下關東。山東人
下關東大致有兩種不同類型：一種是攜家移住東北農村和林區，帶有逃荒性質，俗
謂「被逼無奈下關東」；一種是家在山東，但大半生在東北做生意，俗稱「住地場」
。他們將山東的風俗帶去東北，又將東北的習俗攜回山東。長期的交流，使兩地的
民俗文化有了許多相似的方面，特別是一些內容相同的民間故事，如禿尾巴老李的
故事和人參的故事等，在山東與東北同樣廣泛流傳。山東風俗受東北影響以膠東最
為突出。長白山滿族故鄉有過年以豆面蒸燈的風俗，其中有一種倉囤形的燈，俗稱
為「月」，蒸燈時看「月」中水氣卜來年各月份水旱。這一風俗在長白山區幾近失
傳，但在榮成、文登民間卻繼承下來。
山東的民俗學研究起步較早，成績可觀。「五四」時期，北京大學創辦《歌謠》
，向全國徵稿，當時山東即有人起而響應，搜集數十首山東民謠，在《歌謠》發表。
30年代又有人搜集整理出版了《山東民間兒童游戲》等書。抗日戰爭與解放戰爭期
間，革命根據地軍民利用各種民間文藝形式，創造了許多為群眾喜聞樂見的作品，
用以鼓舞軍民的革命熱情，一時成為風氣