⑴ 廣西北海最好的小學有哪些
寄宿中小學的話，有高陽學校（也是私立的）學費負擔比較輕，有助學補助。學校學習經典國學，教導學生為人處世，做到與經典同行為友，每月接送一次的，全封閉管理，有興趣可以聯系校長152七八九.3五365
⑵ 東莞松山湖實驗小學具體地址是什麼
這個學校剛剛投入運營，各方面還是不錯的，具體地址東莞市松山湖紅棉路附件，做K2路可以到達。
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東莞松山抄湖實驗小學在松山湖松襲湖花海對面（青田路），坐城巴k2到大嶺山華潤商場下，再坐大嶺山3路到終點站下，再左轉步行約400米左右(以上是去的路線）。（返程）坐松山湖一元公交4A路到理工體育中心下，再到對面坐k2回去。
⑷ 蕪湖北城水岸學區被劃到鳳鳴湖實驗小學和銀湖兩個小學。雙學區怎麼選擇學校這兩個學校哪個好
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估。什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好?回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南，西北方10米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
⑸ 實驗小學的古詩
實驗小學古詩詞1-3年級必背篇目
<一年級>
1． 詠鵝
駱賓王
鵝鵝鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
2 . 《畫 》
王維
遠看山有色， 近聽水無聲。
春去花還在， 人來鳥不驚。
3、 風
李嶠
解落三秋葉， 能開二月花。
過江千尺浪， 入竹萬竿斜。
4、 古朗月行
李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，飛在青雲端。
仙人垂兩足，桂樹作團團。
白兔搗葯成，問言與誰餐。
5、 江南
漢樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
6、 《憫農》（一）
李紳
鋤禾日當午,汗滴禾下土.
誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。
7、 春曉
孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
8、靜夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
9、 村居
高 鼎
草長鶯飛二月天，
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，
忙趁東風放紙鳶。
10 所見
袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
11、 小池
楊萬里
泉眼無聲惜細流，
樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。
12、畫雞
唐寅
頭上紅冠不用裁，
滿身雪白走將來。
平生不敢輕言語，
一叫千門萬戶開。
13、 池上
白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。
<二年級>
14、贈劉景文 / 冬景
【作者】蘇軾【朝代】宋
荷盡已無擎雨蓋，
菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，
正是橙黃橘綠時。
15、山行
【作者】杜牧【朝代】唐
遠上寒山石徑斜，
白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。
16、回鄉偶書
賀知章
少小離家老大回，
鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，
笑問客從何處來。
17、贈汪倫
【作者】李白【朝代】唐
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。
18、 草
唐·白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
⑹ 楊春湖實驗小學怎麼樣
還行吧，一般般。
⑺ 常州星辰學校和湖塘實驗小學有何關系
湖塘實小是星辰的本家，湖塘實小是百年老校了，大概是在2000的時候開始造好的星辰，他們的校長都是龐榮瑞，只不過一個是公立的一個是私立的
⑻ 洪澤湖實驗小學好嗎
洪澤湖實驗小學是洪澤縣人民政府投資興建的一所現代化寄宿制學校。學校佔地面積85畝，建築面積5.1萬平方米，總投資1.2億元，工程於2011年1月6日開工建設。學校設計小學部10軌60個班，幼兒園多軌24個班。按照省定標准配置各功能教室，教學樓、綜合樓、宿舍樓、食堂功能齊全，音樂室、美術室、多媒體教室、閱覽室、舞蹈室、計算機室、實驗室、體育館、報告廳、地下停車場等一應俱全。辦學條件一流。學校現有教師學歷達標率100%，洪澤湖實驗小學的創辦將極大地滿足城區和進城務工人員對優質教育資源的需求，推動洪澤教育均衡發展，推進洪澤教育現代化進程。
學校以素質教育為抓手，以教育現代化創建為契機，著力打造「親水文化」，努力培養和造就具有如水品性的師生。
一、辦學目標
打造「精緻校園」（凸顯實力）
創建「特色學校」（彰顯活力）
建構「成長家園」（展現魅力）
二、辦學思路
高舉素質教育及教育現代化兩面大旗，著力學校內涵發展的思路，重點進行創生課程、發展教師、凝聚智慧三大內涵建設：
三、具體措施
為達成目標，將著力推進愛心錘煉、課程開發、有效教學、特色超越、管理創新、教育融合、和諧校園等 「七大行動」，通過七大行動豐富辦學內涵。 作為新辦學校，我們將按照「一年夯實基礎，二年凸顯效益，三年樹牌成名」的工作要求，實現質量、內涵、品牌三大方面新的跨越。未來三年努力把學校辦成一所「縣內有地位、市內成窗口、省內有影響」的區域品牌學校，辦成一所「條件一流、宜學宜教、質量上乘、特色彰顯、眾人嚮往」的現代化學校。在新的發展機遇下，我們一定會用自己的心血、智慧和汗水推動學校的長足發展！
⑼ 小學校訓大全
1、呼和浩特市八一小學：文明勤奮體健向上2、中華基督教會基法小學-校訓： 仁－－克己復禮為仁. 義－－宜也（擇善而固執之）. 禮－－尊師重道、謙遜. 智－－好學近乎智. 信－－誠信守諾. 望－－常存喜樂盼望. 愛－－愛神愛人.3、三育小學校訓： 止 於 至 善.4、東城區燈市口小學：堂堂正正做人， 踏踏實實做事5、山後中心小學：文明求真，尚美進取6、順德北滘鎮中心小學：腳踏實地做事頂天立地做人7、 港大同學會小學: 明德惟志、格物惟勤8、北京市通州區東方小學：文明、勤奮、博愛9、聖公會小學校訓：非以設人，乃設於人10、協和小學校訓：你們必曉得真理 11、陳瑞祺小學：秉承喇沙精神，以信德和熱誠推行人文和基督教育，幫助學生發展潛能，成為全人 12、森林小學：愛、尊重、誠實與公義13、金山小學：懂外語、會電腦、能審美、練體魄14、北京21世紀實驗學校：做豪邁的中國人15、承德市實驗小學：校以育人為本，師以敬業為樂，生以成材為志16、北京光明小學：我能行17、無錫市盪口中心小學：養正18、樂華天主教小學: 博學弘德19、宜興市陶城實驗小學校訓：誠信博學創新20、銅陵楊家山小學：日有長進21、山東省新泰市平陽小學：讓每一個孩子幸福地成長22、匯佳男子高中：做偉岸的中國男人！23、許家壩小學：重德、博識、開拓、健美24、泉州實驗二小; 學做人，會求知，健身心25、頭灶鎮小學：頭小有我，我就是主人26、南京市北京東路小學：求真27、璧山實驗小學：樂學、善教28、金華東苑小學：文明健康，創新進取29、虎丘區實驗小學：自強、博愛、求實、創新29、西關街小學：勤、嚴、誠、健，面向未來30、邵武市昭陽中心小學：講文明、守紀律、勤學習、求上進31、無錫市廣勤路實驗小學：健康32、杭州天地實驗小學：會學、會玩、能說、能幹33、錫師附小：誠勇34、香島道官立小學：好學合群，立己達人35、上海市杭州路第一小學：毅實新36、成都市實驗小學：一日不學，一日不教；. 一日不學，一日不樂；. 一日不學，一日不長。37、莆田市城廂區鳳凰逸夫小學：自主合作，求實創新38、北京第二實驗小學; 崇尚文明、追求健美39、漕河涇中心小學：；"樂求真知，手習腦勤，心康體健，爭冠治生40、華天小學：尊己尊人，學問思辨41、順河第二中心小學：向真、向善、向美，立身、立志、立業42、棗庄市青少年宮火炬藝術小學：求實、創新、勤學43、馮村中心小學：拼搏進取爭一流，勤奮好學爭先進44、大營盤小學：快樂、希望45、普台中小學：敬慈和真46、攀枝花市人民街小學：惜時47、慶元實驗小學：全面發展，培養個性48、吉林市第一實驗小學：做人，做中國人，做現代中國人49、廣東省湛江市第八小學：自覺守紀、勤奮學習，熱愛勞動，鍛煉身體，愛我八小，為校爭光50、金山區錢圩小學：愛我錢小、建我錢小、校興我榮、校衰我辱51、西店鎮香岩小學：求實、奮進52、常熟市實驗小學：崇德尚文，厚積薄發.53、東台市實驗小學：敬 靜 凈 競54、上海民辦遠東學校：創見、創業、齊國、齊家55、湖南省第一師范學校:要做人民的先生，先做人民的學生56、風華學園小學：培育健全的身心，令自己的才能開花57、貴陽市毓秀路小學：爭當毓秀之星，要做有用的人58、棗庄薛城實驗小學：做現代中國人59、福岡市笹丘小學：善體人意、充滿自信、聰穎60、上饒市逸夫小學：知勤知勉、永期上進61、教育路上的瓜洲小學：我們要有獅子般的體魄；我們要有農工們的身手；我們要有革命家的精神；我們要有科學家的頭腦；我們要有藝術家的情感；我們要有哲學家的思想。62、北京市昌平區小湯山中心後牛坊小學：志當存高遠，從小學做人63、日本小學的校訓通常就一句話，「把一件事情堅持到底」、64、日本小學的校訓：不給別人添麻煩65、四川瀘州梓桐路：靈性在這里創造，人格在這里升華66、四川瀘州梓桐路：與理想同行 67、廈門第一小學：愛生學好，尊師教好68、濟南市大明湖路小學：博學而篤志69、棗庄市薛城雙語實驗小學：走雙語路，做現代人70、春蕾小學：自強自立，勤奮上進71、魯迅小學：勤學勤思勤勞勤儉72、汕頭市外馬路第三小學：尊重真誠相處，快樂扎實求學，創新積極從教73、泉州市第二實驗小學：學做人，會求知，健身心，育特長74、廣東金山小學校訓：求實、求善、求真、求美75、四川都江堰蒲陽中心小學校訓: 讓我們的孩子知道什麼是幸福,並懂得如何追求幸福。
⑽ 怎麼去常州湖塘實驗小學
常州湖塘實驗小學共有三個分校區，小學本部在湖塘中醫院斜對面（家樂福超市的西面）。