實驗小學程侃

❶ 程侃聲的緬懷

作者：雲南省農業科學院陳其本
程侃聲教授，1908年3月28日生於湖北省安陸縣曹家沖，祖父是前清的孝廉，父親曾留學日本，對文學頗有研究。程侃聲幼時在家讀私塾，1918年，隨父到北京，就讀於北師大附小，在北京師范大學附屬中學完成中學學業。1927年，以第一名的成績考入北平大學農學院。其時，「五四運動」方興未艾，愛國主義思潮和新文化運動在深受封建統治和帝國主義欺凌的國土上風起雲涌，有識之士大聲疾呼，要行動起來拯救水深火熱中的祖國。少年程侃聲以「鶴西」為筆名，奮然投身新文化運動，經常在報刊上發表詩文和出版譯作，如「城上」這首詩，刊於1926年徐志摩和聞一多合編的《晨報副刊》第6期。上海北新書局出版的童話故事《鏡中世界》是他高中畢業前翻譯的；與張駿祥合譯的小說《紅笑》是1929年由歧山書店出版的。春潮書局還出版了他翻譯的《夢幻與青春》（原文名叫洛蒂卡），歧山書店出版了他翻譯的《一朵紅的紅的玫瑰》。 民主和科學是「五四運動」的兩面旗幟，是中華兒女對強國之道的感悟。程侃聲從愛好文學轉向報考農學院，並在大學畢業後把畢生精力獻給農業科技事業，這顯然與當時的社會環境有密切的淵源關系。國以民為本，民以食為天。農業是人民衣食所系的產業，豐衣足食是貧苦大眾的迫切要求，也是青年程侃聲立志的畢生追求。
1931年，他在北平大學農藝系畢業後，留校擔任王善銓老師的助教。在著名高等學府執教，這對一個初涉工作的青年來說，無疑是令人羨慕的。但程侃聲更願意到生產第一線去和莊稼打交道。兩年後，他去廣西農業試驗場任技師，隨後歷任湖北省農業改進所、鄂西農場、雲南開遠植棉場、雲南裕雲木棉場等單位的農業技術職務；其間也曾應聘河北農學院任講師、廣西大學農學院任副教授，湖北省農學院任教授。
1931年9月18日，日本發動侵華戰爭，我國的東北、華北、華東、華南和華中的大部份地區相繼淪陷，愛國者多是生活在顛沛流離之中。程侃聲從北京、武漢、桂林、恩施輾轉來到雲南，並紮根於雲南。
1931年－1949年，可視為程侃聲從事農業科技工作的第一階段，主要研究棉花，也涉及黃麻、煙草、甘蔗和花生等其他經濟作物。先後發表過一些科技論文，如「棉作田間試驗之研究」（1937），「中國黃麻品類及其栽培的初步研究」（1944），「木棉絨長變異之初報」（1947），「木棉枝葉發育之觀察」（1948），「棉作田間試驗技術之研究」（英文，1948），「雲南木棉根系發育觀察」（英文，1949）等。課堂教學與田間試驗交叉往復的工作經歷，使他在理論結合實踐方面得到豐碩的收獲和啟迪。
新中國成立，1950年，程侃聲奉調到昆明，擔任雲南省農業試驗站站長，領導農業科研工作。此時他已42歲，根據工作需要，調整自己的專業，放棄已經做過近20年的棉花研究，改行研究稻作科學。人到中年，還毅然改變專業，實屬不易。
直到1983年退休，程侃聲潛心研究稻作科學34年，取得了備受國內外注目的碩果，為發展雲南農業生產和我國稻作科學，做出了突出貢獻。他從摸清雲南農業環境和生產現狀入手，深入農村蹲點，親自下田調查，陸續寫出「雲南水稻栽培技術的初步研究總結」（1953），「認真總結群眾經驗、掌握農業技術關鍵」（1954），「巍山縣旱秧和懶谷的調查」（1956），「整理雲南水稻品種在稻種演化上的意義」（1957），「雲南水稻生產上施肥和密植問題」（1958），「適應立體農業特點的豐富多彩的雲南稻種」（1961），「水稻選種的生態研究」（1962），「對換種問題進行試驗研究的建議」（1962）等指導雲南農業生產的科技文章，並選育出127、129、134、174、373，雲粳136等優良稻種，在生產上得到大面積推廣。他根據雲南農業環境復雜，耕地垂直分布在海拔70多米到3000多米的特點和作物生育特性，揭示了作物品種適應范圍和性狀變異規律，首先提出「立體農業」觀點，強調推廣農業技術必須因地制宜，切忌「一刀切」的做法。
早在1956年，周恩來總理發表「論知識分子問題」時，全國科技界大受鼓舞，激發了「向科學進軍」的熱情。農學界正在熱烈討論物種形成和種內有無競爭等問題，程侃聲饒有興趣，卻又覺得空洞的討論解決不了多大問題，暗自打算研究三個課題來澄清謎團：一是通過研究秈粳稻的演化來探討物種的形成，二是通過密植試驗來研究種內有無競爭，三是通過異地選育來研究遺傳和環境的關系。然而，隨後是政治運動迭出，從「大躍進」到所謂的文化大革命，哪有系統進行科研的條件。但他還是陸續為研究這些課題做了不少准備工作，先後發表了「雲南稻種演化在生產實踐上的意義」，「水稻光溫反應型及其在育種上的應用」和「從個體和群體關繫上看水稻的合理密植」等很有見地的文章。直到粉碎「四人幫」後，迎來了科學的春天，程侃聲才在多次考察雲南稻種資源的基礎上，申請啟動大型研究項目「雲南稻種資源的綜合利用與研究」，通過長期的系列研究，取得一些重要成果。他在1985年，提出了根據粒形、稃毛、葉毛的有無等主要數據建立鑒別秈、粳稻的形態指數法，被國內外譽為「程氏指數法」，受到廣泛採用；並提出了亞洲栽培稻分類的新體系，把亞洲栽培稻劃分為五個級別：種（species）——亞種（subspecies）——生態群（ecogroup）——生態型（ecotype）——品種（cultivar or variety）。這種分類體系澄清了當代國際上稻作分類中的混亂。關於爪哇稻的分類地位，國外有學者把稻種分為秈稻、粳稻、爪哇稻三大類型，程侃聲通過雜交親和力分析和秈、粳稻鑒別標准判定，爪哇稻是隸屬粳亞種的一個生態群。關於光殼稻的歸屬問題，國外認為秈、粳稻中都有光殼稻，程侃聲通過實驗研究證明光殼稻是粳稻中的一個生態群，而不存在秈稻中，即粳亞種（subspecies Keng）是由普通群（ecogroup communis）、光殼群（ecogroup nuda）、爪哇群（ecogroup javanica）組成；秈亞種（subspecies hsien）由早中秈群（ecogroupous）、晚秈群（ecogroup aman）、和冬稻群（ecogroup boro）組成。這個稻種分類法被稱為「程氏分類法」。關於亞洲稻的起源與演化過程，他認為栽培稻起源於野生稻，亞洲栽培稻起源於亞洲，同時述評了秈、粳稻起源的三種假說；他根據文獻資料、考古發現、酯酶分析、基因連鎖關系、形態與機能的關系、人為因素的干預等方面的研究成果，對栽培稻的演化作了深入探討。他不顧年事已高，繼續根據稻作科學的新研究和新認識、系統整理和綜合歸納自己取得的主要成果，於1993年，出版了《亞洲稻秈粳亞種的鑒別》和《亞洲稻的起源與演化——活物的考古》兩本很有價值的專著；在耄耄之年，還為培養農業科研新生力量嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
他先後擔任過雲南省農業科學院院長、名譽院長、省人大代表和常委、省科協副主席、省農學會副理事長、中國遺傳資源研究委員會主任等職；曾獲全國科學大會獎、國家農業部科技成果一等獎、雲南省科技進步一等獎、被授予雲南省有突出貢獻優秀專業技術人員稱號、享受國務院頒發的政府特殊津貼。
1999年1月24日，程侃聲因病醫治無效，逝世於昆明，享年92 歲。辭世前，他還匯編出版了散文集《初冬的朝顏》（上海書店1997 年出版），實現了他青少年時代的文學夙願。 程侃聲的一生除默默奉獻之外，並無驚天動地的豐功偉績，但無論在治學上或是在為人方面都堪稱一代風范，人之楷模。
誠篤敬業。人的興趣和追求往往有聯系，當兩者難以統一時，如何取捨？不同的人會有不同的選擇，不同的選擇反映不同的思想境界。程侃聲一生有過兩次關於人生道路的選擇，均以國家利益和人民需要為重，放棄了個人愛好和已經打下的基礎。選定了人生道路就義無反顧，勇攀高峰，這未嘗不是拳拳報國之心。
求真務實。追求真理和捍衛真理是很重要的科學道德。程侃聲從不盲從附合，曲意逢迎，即使在疾風勁吹時也不含糊。上世紀50年代，我國曾有一股把學術討論政治化的強大逆流，遺傳學界一些人把孟德爾、摩爾根遺傳學斥為唯心的反動學說。程侃聲在1951年發表文章坦言直陳，「我們不應該把米丘林學說變成教條式的東西。」更為突出的事是1958年「大躍進」期間，浮誇之風，甚囂塵上，水稻畝產幾萬斤、十幾萬斤的報道，炒得熱火朝天。雲南省的有關領導便指定程侃聲擬定一個水稻畝產「放衛星」的計劃，程侃聲婉言謝絕了上級領導的囑托，認為這種現象充其量是「其志可嘉，其情可憫」。「思想右傾」的帽子便不由分說的扣了下來，使他遭受到不公正的批判，作為中國共產黨的新黨員，他被停止了組織生活，直到1978年，黨的十一屆三中全會後，撥亂反正，才恢復組織生活。這種堅持真理，不計個人得失的凜然氣度，受人敬佩。
他對待科學研究工作，不僅踏實嚴謹，還力求有所創新，經常說：「搞應用科學的人，如果不了解生產情況恐怕是不行的，相反，這才是克服唯書唯上的唯一途徑。」強調「搞科學研究一定要獨立思考，要有好的思路；搞應用研究的根本思路是：應用理論，檢驗理論，去偽存真，完善和發展理論。」綜觀程侃聲推出的富於創造性的科研成果，不就是實踐這種治學思想取得的嗎？
勤奮好學。除了讀書和寫作，程侃聲別無業余愛好。涉及自己專業的古今中外典籍都在必讀之列，特別是當前的新成果、新動態，更是力求及時精準掌握。他對選讀的書刊，常加批註，表明自己的見解和發現的問題，為爾後利用它們作鋪墊工作。除了專業書，他還喜歡讀點哲學、文學、歷史和經濟方面的書。他認為這對開闊視野、提高認識、解決問題大有幫助。此外，他還非常重視向農民學習和在實踐中學習，他發現「農民所經驗到的許多問題，農業科學還沒有作過認真的研究。」強調要「尊重農民的經驗，不能停留在傳統經驗上」。他回顧自己漫長的研究歷程時說：「我不能不感謝雲南這個特殊環境，它不但資源豐富，復雜的生態環境也是國內所僅見的。因此，稻作栽培上，也就有許多書上沒有的特點，促使你去實踐中學習，向群眾學習，我的生產觀點、實踐觀點和辯證觀點，就是在這種學習中形成的，群眾的許多因地制宜的經驗也很啟發人們的辯證思維，我後來的工作就得力於這三個觀點。」
謙虛謹慎。程侃聲寫的文章都是深思熟慮後的精煉之作，從不信手拈來、馬虎對待，發表科技文章常常要先請同行提意見，然後修改、定稿發表。寫科普文章時，還先請粗通文字的勤雜工過目，認為這樣的人能懂，農民也就看得懂了。他畢生從事農業科學研究，博學多才，洞察能力和寫作能力都很強，按說會著作等身的，但他除了發表研究報告外，只出版了兩本專著，真可謂「文章千古事」，嚴謹治學，精益求精。
程侃聲胸襟坦盪，待人真誠，善於團結別人共同工作，和持有不同學術觀點的人合作研究一個課題，能做到求同存異，相得益彰。這是非常難能可貴的。他生活儉朴，操守清廉，但對救災濟貧之類的捐贈，從來都是慷慨解囊的。
史有「三不朽」之說：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽」，用以評價為人類做出卓越貢獻之人。程侃聲教授兼而有之，無愧於不朽。
據其族人西瓜皮稱，程侃聲1999年去世，其家鄉湖北省安陸市竟沒有一處地方可葬，其後人將骨灰撒在當地白兆寺遺址後揮淚而去。