仁壽縣大聯鄉中心小學

Ⅰ 四川深山藏14字「天書對聯」 難度過大近乎無解

安岳「天書對聯」：正在消蝕的謎題

1

原文配圖：佛洞寺「天書對聯」上的文字頗似動物圖案。 [保存到相冊]

1

原文配圖：安岳縣石羊鎮的「大般若洞」，洞頂正中刻有一個大圓圈，圈中勾刻了一正一反兩個人字。當地老百姓中流傳著「兩個人字顛倒顛，認倒算是活神仙」的說法。 [保存到相冊]

資陽市安岳縣深藏絕版佛經，保護卻遇風化、滲水等世界性難題，30餘年過去，當初發現時的40餘萬字，現在清晰可辨的僅30餘萬字。12月19日，華西都市報對此進行報道後，安岳縣81歲的老石刻專家唐承義向本報反映，該縣深山還藏有一副「天書對聯」，國內書畫專家、日本學者等相繼前來辨認，目前尚無人認出，因為風化等原因字跡模糊，「如果還沒破解謎題，實物就消失了，實在是可惜。」
安岳縣文物局相關負責人介紹，安岳石刻「古、多、精、美」，10處為國家級文物保護單位，但風化、滲水、裂縫、危岩等是普遍問題，「希望能找到有效的辦法，把這筆財富永久保留下去。」
謎題
1
14字「天書對聯」常年裸露已毀一字
離安岳縣城約60公里的合義鄉紙廠村，該鄉中心小學後山之上，樹叢中隱藏著一塊巨石，石頭刻有門洞，上書「毗盧寺」三字，內約10平方米，供奉佛像。
「毗盧寺」建於明代，現改名為佛洞寺。洞門外陰刻著兩副對聯，一副為漢字，上聯是「不在外不在內不在中間」，下聯是「不是仙不是佛不是物」。另一副既不是漢字，也不是藏文和滿文，吸引了國內外眾多學者前往辨認。
當地民間傳說，在刻此對聯之前，洞內兩側壁埋藏了兩件寶貝，刻了兩副不能辨認的對聯，以示寶藏之處，後來其中一副已被聰明者釋讀顯出漢字，因此寶貝被取走一件（洞內右側壁有人工開鑿的痕跡），另外一副至今無人能識，故還是原文，左側寶貝也未被取走。
唐承義說，上世紀80年代，「天書對聯」14個字全部清晰，他拍成了照片，郵寄給全國多位文字專家，回信多是「鳥獸文」「龍鳳文」「繪文字」等，但無一人解出對聯的真正含義。1985年，日本學者高島秀實來此踏訪，將此聯拓片帶回日本，請東京博物院東方課專家辨認，最終也只是答復「繪文字」三個字。
記者看到，該聯上下聯分別為7個字，每個字都像動物圖畫，有的像烏龜，有的像老鼠，當地人稱為「耗兒字」，其中一個字已毀壞，剩下拳頭大一個缺口。由於對聯裸露在外，加上自然風化，剩下的13個字已略顯模糊。
謎題
2
700年前石刻怪字龕窟滲水裂縫嚴重
說到安岳石刻怪字，當地人立即會提到位於安岳縣城東南56公里石羊鎮的華嚴洞。這里的摩崖造像刻於宋朝，主要是「華嚴洞」和「大般若洞」兩大龕窟。兩大龕窟的石刻造像上方均刻有一個大字。華嚴洞上方陰刻巨大的「唵」字，是佛教六字真言首字，但大般若洞上方的陰刻大字，至今無人識得。
這里的文管員於明強介紹，大般若洞為儒、釋、道三教合一窟，洞頂部並排刻有直徑2.2米的一正一反兩個「人」字。當地人中流傳著「兩個人字顛倒顛，認到算是活神仙」。
唐承義說，該字約刻於700年前的南宋（公元1240年左右），「字外面罩著一個大圓圈，應該是代表宇宙，但兩個顛倒的人字讀什麼就不知道了。」唐承義曾查過不少資料、典籍，均沒找到恰當的讀法和解釋。「全國書畫協會的專家、文字專家、佛學專家都來辨認過，都沒有肯定的說法。」唐承義說，有專家認為是字，可能是「化」或者「印」，有專家主張是佛道合宗的印信和符號。
這一處遺跡同樣面臨滲水等「疑難雜症」。「特別是華嚴洞天頂滲水、裂縫嚴重。」於明強說，華嚴洞天頂原來是一塊整石頭，後來風化掉落，上世紀80年代採用鋼筋水泥重新做天頂，但水泥天頂時間久了就會裂縫。
謎題
3
國內獨有經目塔144部佛經名風蝕嚴重
尤為讓人覺得可惜的，是一座位於安岳縣城東55公里處的經目塔。該塔建於晚唐，因地處川渝古道要塞，北宋時期香火十分旺盛，塔高15米，分三層8面，每層有亮柱8根，每根亮柱分為8面，其中六面刻有佛經名，共144部佛經名。唐承義說，據他走訪統計，修建如此高大且建造工藝如此特別的，國內僅此一塔。「它有塔心柱，以及四面環繞便於繞轉禮拜的外廊，很符合早期佛塔的特點。」
該塔第一層檐下，有塔名「身舍利」。唐承義說，完整名稱應為「真身舍利塔」，「沒有火化，也說明這塔大有來頭。」
記者看到，該塔並無遮風擋雨設施，第三層塔柱上的經名幾乎風化完，只有第一層塔柱上的經名大部分清晰可辨，可以看到經名的「經」字寫法多樣。「缺乏日常保護，風化十分嚴重，尤其是背面文字脫落過半。」文管員周世夏說，現在已不能知曉144部經書全名，只有1957年曾有人前來拍過照。「估計只有他拍全了，但不知此人是誰。」
安岳如何破解文保難題？
石窟石刻保護專項試點
或將提供文保經驗
針對石刻風化、滲水等問題，安岳縣文物局相關負責人表示，由於缺資金、缺技術，保護工作很難有新的進展，「可惜安岳石刻也未納入川渝地區石窟及石刻保護專項試點。」
今年5月，來自四川省文物局的消息顯示，結合前期調查發現的文物不同病害特徵，四川兩處全國重點文物保護單位廣元千佛崖和仁壽牛角寨被納入「川渝地區石窟及石刻保護專項試點」：千佛崖將針對彩繪和窟檐保護進行科技攻關，牛角寨將啟動生物病害等綜合防治研究。
與安岳相近的眉山仁壽縣，石刻造像所處環境與安岳相似。仁壽縣文物局介紹，該縣高家鎮的牛角寨大佛已被納入「川渝地區石窟及石刻保護專項試點」，預計五年內將進行全面的保護和治理，千年大佛將恢復它以往的「顏值」。
仁壽縣文管所提供的資料顯示，牛角寨試點的治理耗時約五年，將從生態系統調查開始，從根本上尋找病因，然後再進行治水，以避免在文物周邊形成利於生物侵蝕的環境，最後才會開始除苔、解決風化等綜合治理。
仁壽縣文管所所長劉紅凱說，目前我國文物保護行業，在生物方向的研究仍然非常薄弱，尤其是對潮濕地區生物防治的復雜與艱難性認識不足。「在這種環境下阻止生物生長，至今國內外都沒有成熟的技術。這次研究不僅是牛角寨石窟保護所必需，也填補了潮濕環境下，石質文物生物病害治理研究的空白，將為川渝及全國文物保護工作提供支撐和借鑒。」

Ⅱ 仁壽位於四川什麼地方

仁壽縣城北距成都市中心90公里，公路縱橫交錯。縱有國道北接成都和雙流國際機場，南通樂山、自貢；橫有106省道西接成昆線和成樂高速路，東連成渝線及高速路；還有直通資陽、資中和威遠的省縣路網，交通四通八達。
【地形地貌】
地表形態特徵為低丘平壩、平台，低山，丘陵三大類型。
【面積人口】
仁壽轄21鎮89鄉，幅員面積2606平方公里，現有160萬人，縣府駐文林鎮。
民族宗教
縣境內以漢族為主，少數民族以回族居多。
【歷史文化】
仁壽在秦代屬武陽縣，西漢時分屬為郡和蜀郡。隋文帝十八年置縣。以後轄屬變動較大，到民國元年歸屬成都府管轄。1950年屬川南行政區內江專區，1958年劃入樂山專區，現劃入眉山市。歷史悠久，在這片熱土上，誕生了文武雙全的宋宰相虞允文，著名畫家石魯、馮建吳兄弟和新中國地質事業奠基人之一黃汲清院士，歷代人才輩出，教育興旺發達。
【物產資源】
仁壽水資源豐富，有貴平、通江、龍水等8條河流過境。耕地面積135.42萬畝，可供水量3.94億M3，可開採的地下水量1.2億M3，森林覆蓋率19.96%。煤炭儲量300億Kg，膨潤土儲量10億Kg，豐富的石灰石和生物資源均有工業開發價值。
【旅遊資源】
該縣旅遊資源豐富。省級重點風景名勝區黑龍灘水庫譽為「西南第一海」、「成都後花園」，在23.6平方公里的湖面上鑲嵌著85個島嶼，其中，龍岩、潑水現字天下一絕。牛角寨大佛號稱樂山大佛之父，1569尊石刻造像分布於全山，集儒、道、佛於一體的佛龕更是世界瑰寶。左青龍、右白虎的南宋虞宰相之墓保護完好，禾嘉中華溶洞群深達30Km，鍾乳石千奇百怪，岔洞妙趣橫生。
【氣候】
亞熱帶季風濕潤氣候，年均氣溫17.4℃，年均降雨1009.4㎜，年均日照1196.6小時，無霜期312天。
【住宿】
仁壽縣光明旅社
住宿，休閑
地址：文林鎮郵電局對面陵州家園407房間
仁壽縣仁壽賓館
住宿，中餐兼營按摩，美容美發，歌舞衙娛樂
地址：文林鎮江家壩
四川省仁壽華生賓館
中西餐、住宿
地址：文林鎮江家壩群英街
四川省仁壽黑龍灘賓館
中餐、小吃、住宿
地址：正興鄉庫壩村
交通
仁壽縣交通通信
成都東門車站、成都汽車站、城北客運中心每天均有數班開往仁壽的長途汽車。
黑龍灘位於距成都90公里的仁壽縣城郊。仁壽至黑龍灘景區僅5公里，可乘公共汽車前往。
【美食】
仁壽文宮、鰲陵的羊肉自古有名，仁壽波雜羊製品
在仁壽縣羊肉美食節上讓遊客大快朵頤！
【購物】
「中國枇杷之鄉」，枇杷、豐水梨等優質水果和羔羊暢銷北京、香港，出口新加坡、美國。
二、年號
1、仁壽 (楊堅)
仁壽（601年正月—604年十二月）：隋朝政權隋文帝楊堅的年號，歷時3年余。
仁壽四年七月隋煬帝即位沿用。
2、仁壽 (段智祥)
仁壽（？-1238年）是大理皇帝段智祥的年號，起始時間不詳。
李兆洛《紀元編》等寫作「天開元壽」，誤與之前年號天開相連。
3、仁壽 (文德天皇)
仁壽（851年四月二十八日至854年十一月三十日）是日本的年號之一，指的是嘉祥之後、齊衡之前。此時的天皇是平安時代之文德天皇。
三、人名
仁壽為淳穎第四子端恩長子，生於嘉慶十五年三月初六日，道光三年賞戴花翎，六年八月襲睿親王，七年擔任正白旗總族長，後擔任鑲白旗漢軍都統、正紅旗蒙古都統等職，管理過左右兩翼宗學，做過玉牒館總裁、鑲黃旗領侍衛內大臣。同治三年十月初十日逝世，享年55歲，謚曰僖。
4.仁壽縣清水鎮
仁壽縣鄉鎮中屬清水鎮最大，有清水鎮中心小學、清水鎮初級中學、以及清水高中。
清水高中，2005年被評為眉山市重點中學。每年向全國高等院校輸送大批人才。
清水鎮新車站已於2008年6月開始動工新建。建成之後將成為仁壽縣最大的汽車站。
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近年來，全國各地房地產公司均來清水鎮投資建房，清水鎮經濟發展迅猛，歐爾雅等知名企業已入駐清水鎮。
相信清水鎮的明天將會更好！
5.仁壽清水概況
仁壽縣清水鎮位於仁壽縣北端，全鎮幅員面積70平方公里，轄設20個行政村、163個經濟社和兩個居委會。總戶數6321戶，總人口28000人。耕地面積23698畝，主要農產品有水稻、玉米、小麥、油菜、水果、蔬菜等。
[交通便利]
國道213線、省道華青線貫徹境內，距成都40公里、成昆線40公里、成渝線50公里、雙流國際機場50公里、樂山港100公里，水、陸交通十分方便，電力充足，勞動力資源豐富，城鎮日供水5000平方，金融部門齊全。水、電、路、人、財、物具備，通訊暢通，能快捷的與國際國內取得信息聯系，投資環境優勢明顯。
[基礎設施]
清水鎮在2005年底，各村已實現公路、電話、有線電視三通。全鎮農村已開通2200戶程式控制電話，1500戶村民安裝了閉路電視。全鎮共有街道6條，有商貿和個體工商戶1000餘戶，農貿市場1個，中小學5所，在校學生5000餘人，有中心衛生院1所，自來水廠1個，場鎮設施完善，人民生活富餘安康。
[農業經濟]
全鎮農業結構合理，形成了傳統項目與優勢項目的互補，其中優質水稻12000畝、優質水果 3000畝、水稻制種5000畝、新鮮蔬菜基地1000畝、集約化養魚500畝、糧食總產量達1.6萬噸。
[工業發展]
全鎮2005年GDP達到1.71億元，工業產值1.06億元。工業主要以建材、耐材、農產品加工為主，全鎮大小企業16戶，其中規模以上企業1家。

Ⅲ 仁壽縣曲江鄉中心小學亂收費嚴重，還要學生200元/人的「學生專用牛奶」，這樣的荒唐事件無人管希望媒報道

都給地方領導留言了，怎麼沒有反應~~~

Ⅳ 仁壽縣教育局電話是多少

仁壽縣教育局電話：36201615

仁壽縣教育局是仁壽縣的一個政府機構，主版要負責研究擬定全縣教育工權作。統籌管理全縣普通教育、學前教育、職業教育、成人教育和少數民族教育工作；協調指導各鄉鎮、各部門有關教育工作，組織進行教育督導與評估，總結經驗，表彰先進，研究解決教育改革和發展中的重大問題；主管全縣教師工作，規劃指導全縣各級各類學校教職工隊伍建設。

(4)仁壽縣大聯鄉中心小學擴展閱讀

職能職責

縣教育體育局為全縣教育體育事業的行政主管部門，主要職能：全面貫徹教育方針，執行教育體育法律法規，制定教育體育事業計劃，實施教育體育行政管理。

縣教育體育局內設辦公室、黨委辦公室、教育股、職業教育和成人教育股、體育股、安全管理股、監察內審股（信訪股）、人事股、計財股、行政許可股等10個股室。

縣政府教育督導室下設督導綜合股，在局內辦公。下設6個直屬單位，分別是招辦、教研室、教師進修校、教育裝備站、學生資助管理中心、業余體校。

Ⅳ 四川省眉山市仁壽縣和彭山縣有沒有私立學校，要從小學一年級起的！

眉山市各小學一覽表及介紹

2011年11月04日 來源:教育廳
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Ⅵ 四川仁壽縣寶飛鎮花灣村隊長叫什麼名字

四川眉山市，屬於發展中的城市。

風土人情

如火六月，漫步在「高峽出平湖，當驚天下殊」的黑龍灘水庫大堤，腳下跺著一方方條石，手撫無語石欄，有誰能想到，在這不會說話的石頭的縫隙里，「鑲嵌」著仁壽人民當年震天響地的「抬工號子」，至今，彷彿還餘音裊裊。
20世70年代初，仁壽抬工隊伍修築「西蜀第一海——仁壽縣黑龍灘水庫」，黑龍灘水庫蓄水達3.6億立方米，修築大壩所用石塊達28萬立方米，所搬運的石塊可從仁壽城一直鋪到北京城。因當時無現代搬運工具而靠全縣的抬工隊伍完成。據當年參加建設的匠人介紹，上萬人的抬工們此起彼伏喊出的號子聲，簡直比打雷還響。
號子《黑龍灘壯歌行》，就表觀了黑龍灘的雄偉氣勢和山清水秀，鳥語花香的美好景色：
昔日那仁壽縣喲，十年那九年旱喲，靠天來吃飯咧，生產好艱難咧，一九那個七零年，興建那黑龍灘嘛，民工齊奮戰喲。
乾渠那繞山轉喲，毛渠那到田間喲，引來岷江水咧，灌溉萬畝田咧、如今那個黑龍灘，大南那更壯觀嘛，題碑最耀眼喲。
賓館那處處有喲，商品那都齊全喲，觀光多方便咧，跳傘又乘船咧。三月那個黑龍灘，鳥語那花更香嘛，青山綠水間喲。
盛夏那黑龍灘喲，碧波那好乘船喲，綠水惹人醉咧，潛水游泳歡咧。金秋那個黑龍灘。花果那堆滿山嘛，碩果枝頭掛喲。
隆冬那個黑龍灘，盪舟那山水間喲，驚動魚兒跳咧，水鳥湖上旋咧。旅遊那個黑龍灘，七十那二島現嘛，盤龍戲猴趣喲。
龍岩那今猶在喲，作畫那岩上邊喲、潑水現字絕咧，樂趣說不完咧。人民那個最好客，多來那黑龍灘嘛，千年游不夠喲。
抬工們為啥要喊「號子」呢據說在仁壽廣泛流傳這樣一句話：「石怕嘮」，即在匠人抬石頭或採石頭時，只要喊上號子，就會忘記負重之苦，減輕負重之累。抬工號子，有著為勞動者協調行動，統一步伐，宣洩感情，活躍氣氛，分散精力以減輕在抬貨物時的勞累等作用。一般以七字句為主，也有五言和七字以上的長短句。音調協調，鏗鏘上口，句式整齊，詼諧幽默，其內容豐富多彩，一般以宣揚倫理道德，民風民俗為主，也有評論時局，敘事抒情的，也有根據本地人物、事件編寫的，有歌頌好人好事的嚴肅號子，也有打趣調情的花花號子。抬匠們用這種富有音樂感的節奏來指揮整個集體的行動，俗有「不唱號子路難行」之說。抬工唱號子稱作「天盤」，腳步稱作「地盤」。有一個獨唱，也有一人領唱，眾人合唱。其腳步有「大閃」和「細閃」兩種，抬大閃的由「三腔四號」起步。領唱發音，眾人合唱—腔時肩膀接觸抬扛，唱二腔時將打柱抽取，三腔起點子(用力不起步，使被抬物產生拋動），四號起步行走。抬細閃的由領唱發音，合唱起步。號子分「上腔」和「下腔」。以七字句為例，前面四字為上腔，後面三字為下腔。上腔的尾音未落，下腔的就接上腔口。高低快慢隨路途中的上坡下坎，轉彎倒拐，路窄遇阻等勞動場面的變化而變化。
仁壽抬工隊伍由4人抬到8人抬，再到16人、32人、64人和128人抬，由小到大，由弱到強，他們抬的貨物最重的能達2噸多重。
仁壽過去由於鄉村田間小路崎嶇不平，彎道較多，路面寬度只有40—50公分左右，交通十分不便。仁壽人沒有用牲口托運貨物的習慣，貨物運輸全是靠肩挑背磨，往往是男的抬，女的背，而較重的貨物靠一個人的力量則無法完成搬移任務，因此，抬工隊伍主要完成較重的體力勞動。抬工們在勞作中創造、流傳下來的「號子」，自然形成了獨具韻味的仁壽「抬工文化」。它堪稱勤勞朴實的仁壽縣人民在長期勞動過程中形成的口頭文學，是把較強的體力勞動與民間歌謠有機結合起來形成的民間文化資源。仁壽「抬工文化」底蘊豐厚，遍布於仁壽城鄉，不論文化高低，不論男女老少，優秀號子千人唱來萬人傳。根據曲調和步伐的不同，大體分為東邊，南邊、西北三支。全縣60個鄉鎮，共有抬工號子30000多首，有抬工隊伍約7500個，6萬餘人。
隨著經濟的發展、交通條件的改善，現代勞動工具逐漸代替了繁重的體力勞動，所抬之物也越來越少，但「抬工文化」卻在創新中不斷地發展。仁壽文化主管部門把抬工號子作為具有民族特色的民間文化資源進行挖掘，保護，利用，不斷豐富其內涵；把抬工號子用於服務社會主義建設和不斷滿足人民群眾日益增長的文化生活的需求，實現了由過去的抬實物，逐漸衍變為今天的抬歷史文化名人模型，抬地方工農業特色產品等；由勞動場面變為上街搞游藝，進而搬上文藝舞台。仁壽抬工隊伍，現仍活躍在全縣廣大鄉村，為100萬農民奔小康大顯身手。虞丞鄉等6個鄉鎮2002年被縣委、政府命名為「抬工文化之鄉」。由於廣大人民群眾的喜愛和踴躍參與，仁壽抬工文化表現出經久不衰的旺盛生命與活力。

風景名勝

奎星閣，位於仁壽縣城中心地位，屬奎星街一段。始建於清乾隆重元年（1736年），後毀於戰火，於同治二年（1863年）重建。1988年將古閣修葺一新，重放光彩。

奎星閣閣基佔地196平方米，基寬14米。由須彌座、閣身、寶頂三部份組成。高29米，為四重檐八面體攢尖式木結構建築，青灰簡瓦屋面，維修後改為琉璃瓦。檐額、瓜頭、撐弓等均精工雕飾。全閣用八十柱，層層設梯，可登頂觀覽全城。底層用八檐柱、八廊柱、八金柱構成主體，其中，八金柱貫通閣身，每層構架迭次向內縮收一個步架到第四層，接底金柱則成為檐柱，故另設八根金柱，該金柱在山檐重力下起杠桿作用，將其挑起，使之微微離地，成為「真武閣」式的「懸柱」建築，這是奎星閣的建築特色之一，而奎星閣八面寬度互不相等，又是該閣的又一建築特色。

奎星閣原是封建社會樹立文風，藉以標志文明的建築，現今已成為仁壽縣城的一大歷史景觀，是一處不可多得的古建築。登樓四望，仁壽新老城池盡民眼底，令人心曠神怡，與「休閑長廊」遙相呼應，兩相對出，形成縣城景點一絕。

雙石牌坊，位於仁壽縣城東南部50餘公里的禾加區中華鄉牌坊村，距牌坊村小學東方200米，南北向，兩坊上下對列，一條南北走向的石板大道貫穿其間。兩坊間距44.5米，依所處地勢由低到高分別編為一號坊和二號坊。

一號坊建於清光緒七年（1882年），是清王朝為表彰徐母楊氏「夫從子」和孝敬老翁欽旨建造的「節孝坊」。坊高11.17米，寬7.16米，四柱三開間格局，明間空（寬）2.52米，三重檐歇山式屋頂，牌樓式仿木結構，築寶瓶式坊頂。全坊用109塊石料構成，有90龕戲文和民間故事造像。裝8個雕花雲板，8支鏤雕雀替，石柱前後分立8尊鎮門獸，或獅或象，十分威嚴。兩面對聯各二副，序文各一則，大樑上方正中是顯赫部位，南雕九龍繞「聖旨」，北則七龍盤「旌表」，尤為別致。

二號坊建於清光緒八年（1883年），是朝廷旌表徐母余老太君（一號坊楊氏之嬸娘）所建之節孝坊。坊高12.53米，建造風格與一號坊略同，不同點在於：坊頂築寶塔，全坊用102塊石料構成，戲文和民間故事及花卉雕刻共166龕（幅），多系鏤空雕刻，兩檐柱側石獅撲卧抱鼓，8隻鎮門獸均有馴士，或騎或牽，兩面橫額均書「節孝坊」三字並配以鏤雕幾何紋圖案。整坊與一號坊相比，顯得古樸典雅，雄壯大方。

仁壽牛角寨大佛位於縣城北35公里的高家鎮鷹頭村牛角寨山上，龍泉山脈中段東側邊緣，海拔760米。南北西群山連接，重巒疊嶂；東面平疇，俯視千里。近觀鷹頭水庫，遠眺簡陽市三岔湖。寨上古柏蒼郁，怪石嶙峋；寨東側崖壁依山鐫造彌勒佛胸像一尊，坐西向東，雙手齊胸合十，高15.85米，寬11米，於公元707年建成。

樂山大佛是海通帶領工匠始鑿於唐開元初年（公元713年），正好是仁壽大佛建成6年之後。也許是他將仁壽大佛建成取得了鐫刻經驗，又到各地考察，選到了樂山的理想地址和石質，再將圖樣放大，設計出樂山大佛。兩尊造像均為彌勒佛，外貌清晰，面型豐滿，嘴微閉，目微啟，眉似彎月，慈眉善目，平視東方，神態安詳，發成螺髻，線條流暢。再從現存大佛比較，四川地區10米以上的佛像就有18尊之多，且都形態各異，唯有仁壽大佛在工程布局、人物形態與樂山大佛如孿生兄弟極為相似，只是仁壽大佛小些而已。因此，文物專家一致認為它是樂山大佛的藍本之一，屬全國最大且惟一一尊胸佛，被譽為「中華第一胸佛」。

大佛周圍還有摩崖造像2480尊，已編號建檔101龕，1519尊。人物眾多，相貌各異，或立或卧，或靜或動。有的曲腿躬腰，俯首側耳作恭聽狀；有的五體投地作跪拜狀；有的系裙穿甲；有的曲臂挽帶；舞伎翩翩起舞，樂伎吹打彈奏。造像除人物外還有器皿禽獸。千姿百態，栩栩如生。雕刻精緻，刀法圓潤，線條流暢，造藝精湛，具有很高的歷史、藝術和科學價值，是我國石刻藝術的寶庫之一。

牛角寨地勢險要乃兵家必爭之地，山間怪石各有其名：望鄉石、香爐石、盤海石、鴨子石、奶奶石等各自都有神奇傳說。《仁壽縣志》載：「明末清初，張獻忠三次入蜀，在成都建立大西農民政權。大西農民軍曾兩次攻取仁壽。崇禎十四年（1641），農民軍自蓬溪入川南，兵分三路攻重慶，克仁壽，殺知縣劉三策。清順治元年（1644），張獻忠軍直驅入蜀，再次攻佔仁壽城殺知縣顧純貽」。

相傳，張獻忠攻仁壽前曾做一夢，一老翁相告：「攻陵州（仁壽），須牛角寨為營。」第二天，他就到牛角寨觀察，正遇大雨傾盆，山洪暴發，山間小溪渡橋被淹。張獻忠涉水過河，一下被漩渦捲入水底。正當岸上的人驚恐之際，他卻隨漩渦翻滾，從對岸溪邊冒出水面。張獻忠上岸後冒雨趕路，沿途叩拜，磕了360個頭才來到大佛閣，求方丈指點迷津。

張獻忠率軍來到牛角寨就築工事、備糧草。特製養馬槽和飲水缸，由兵士下山挑水供人畜飲用。坡陡路窄，十分困難。神奇的是到了七七四十九天，山上就冒出一股清泉，免去挑水之苦。如今清泉長流，舉行過上萬人的廟會都能保障供應。張獻忠軍與豪紳武裝激戰數月，終將知縣劉三策斬殺。清順治元年，張獻忠再到牛角寨，只見三年前他面朝家鄉叩拜的石包上長出的草木如香燭插於佛前。這次，他率軍直驅縣城將知縣顧純貽斬首。後來，人們就把張獻忠思念家鄉所站的石包取名望鄉石；焚香叩拜的石頭取名香爐石。如今此處的草木也如香燭拱佛，四季長青；當年的養馬槽和飲水缸還保存完好，供遊人觀賞。

牛角寨的摩崖造像群，融儒、佛、道三教合一，乃宗教勝地，香火旺盛。有碑刻雲：「大唐天寶八載（749）……三洞道士楊行進，三洞女道士楊正真……共造三寶像一龕。」相傳，在牛角寨附近文宮場生長的當代名人董長安、潘文華、石魯和馮建吾弟兄等，都曾到此拜佛。潘文華曾兩次拿錢裝飾廟宇、點綴佛像。

如今，龍泉山麓的萬畝枇杷，碩果累累，四季長青，成為當地特色品牌，被命為「中國枇杷之鄉」盛名遠揚。隨著宗教活動恢復，有志之士已捐資修復大佛閣，重建觀音殿、齋堂等，被有關部門批准為宗教活動場所，成為祭祀和旅遊觀光、休閑避暑的好去處。

黑龍灘旅遊風景區，位於四川盆地中南部，北距西南現代化的國際大都會成都64公里，南距列入世界自然文化遺產名錄的樂山大嬳、峨眉山83公里，西距三蘇故里眉山30公里，位於川西旅遊熱線中部的最佳位置。沿超二級的國道213線成仁段、高速公路成樂線、成渝線經仁壽、清水、龍正可從南、北、東、西四方直入庫區。

水庫總庫容3.6億立方米，正常庫容3.0億立方米，庫區幅員186.4平方公里，湖面23.6平方公里，南北長25公里，東西寬13公里，湖邊長310公里。湖中有7峽7壩15島，形成北、西、東、中四大景段。有「大壩雄姿」、「溢洪瀑布」、「龍岩古跡」、「蟠龍綠島」、「報恩寺院」、「八仙群島」、「三灣積翠」、「雙燕湖光」、「青龍花木」、「山王果園」等十大景點四十餘處景觀。黑龍灘碧波萬頃，水天一色，林壑清幽，湖岸回環，鳥鳴燕舞，如夢如幻，秀麗幽靜的湖光山色與峨眉山的雄奇險絕和樂山的三江匯流形成山、江、湖各具特色、優勢互補的格局。

庫區水上游樂特色突出，有大小遊船83隻，還開設有水上飛傘、龍湖潛水、游泳池、釣魚區等體育娛樂項目，五里橋和三大彎建有劃水訓練基地，黑龍灘郵電支局和黑龍灘電視中心已勝利竣工，程式控制電話網、移動通訊A網、G網和電視微波網、有線網已全面開通。

黑龍灘庫區共有黑龍灘賓館、黑龍灘山莊、華凌山莊、桂園、五里橋賓館、飯店8家，有客房791套，總床位1860張，其中標准間648套，餐飲場所面積1600平方米，有會議室27個，會場總面積1400平方米，有歌舞廳16個，可容納800人，購物面積達600平方米，停車場13個，可停車500輛，接待能力形成規模。黑龍灘優越的地理位置、優良的生態環境、優美的湖光山色、優質的物產資源、優異的開發成果，已成為旅遊觀光、休閑度假、開展會議商務和文經活動的理想場所。

Ⅶ 仁壽鳳陵鄉騎虎九年制學校仁壽新店鄉中心小學仁壽龍橋鄉九年制學校仁壽縣黑龍灘分九年制 哪些有教師公寓

仁壽縣轄22個鎮（文林、富加、汪洋、龍正 鍾祥、視高、禾加 文宮、龍馬、北斗、彰專加、屬高家、滿井、祿加、清水、始建、慈航、中農、寶飛、方家、楊柳、黑龍灘、大化）、40個鄉（寶馬、天峨、元通、曲江、興盛、里仁、中崗、向家、龍橋、兆嘉、景賢、虞丞、雙堡、新店、鳳陵、識經、促進、城堰、鴨池、謝安、河口、板橋、塗家、洪峰、四公、松峰、古佛、板燕、觀寺、鰲陵、珠嘉、曹家、合興、石嘴、藕塘、玉龍、青崗、農旺）。

Ⅷ 仁壽縣有哪些好耍的

奎星閣 位於仁壽縣城中心地位，屬奎星街一段。始建於清乾隆重元年（1736年），後毀於戰火，於同治二年（1863年）重建。1988年將古閣修葺一新，重放光彩。 奎星閣閣基佔地196平方米，基寬14米。由須彌座、閣身、寶頂三部份組成。高29米，為四重檐八面體攢尖式木結構建築，青灰簡瓦屋面，維修後改為琉璃瓦。檐額、瓜頭、撐弓等均精工雕飾。全閣用八十柱，層層設梯，可登頂觀覽全城。底層用八檐柱、八廊柱、八金柱構成主體，其中，八金柱貫通閣身，每層構架迭次向內縮收一個步架到第四層，接底金柱則成為檐柱，故另設八根金柱，該金柱在山檐重力下起杠桿作用，將其挑起，使之微微離地，成為「真武閣」式的「懸柱」建築，這是奎星閣的建築特色之一，而奎星閣八面寬度互不相等，又是該閣的又一建築特色。 奎星閣原是封建社會樹立文風，藉以標志文明的建築，現今已成為仁壽縣城的一大歷史景觀，是一處不可多得的古建築。登樓四望，仁壽新老城池盡民眼底，令人心曠神怡，與「休閑長廊」遙相呼應，兩相對出，形成縣城景點一絕。 雙石牌坊 位於仁壽縣城東南部50餘公里的禾加區中華鄉牌坊村，距牌坊村小學東方200米，南北向，兩坊上下對列，一條南北走向的石板大道貫穿其間。兩坊間距44.5米，依所處地勢由低到高分別編為一號坊和二號坊。 一號坊建於清光緒七年（1882年），是清王朝為表彰徐母楊氏「夫死從子」和孝敬老翁欽旨建造的「節孝坊」。坊高11.17米，寬7.16米，四柱三開間格局，明間空（寬）2.52米，三重檐歇山式屋頂，牌樓式仿木結構，築寶瓶式坊頂。全坊用109塊石料構成，有90龕戲文和民間故事造像。裝8個雕花雲板，8支鏤雕雀替，石柱前後分立8尊鎮門獸，或獅或象，十分威嚴。兩面對聯各二副，序文各一則，大樑上方正中是顯赫部位，南雕九龍繞「聖旨」，北則七龍盤「旌表」，尤為別致。 二號坊建於清光緒八年（1883年），是朝廷旌表徐母余老太君（一號坊楊氏之嬸娘）所建之節孝坊。坊高12.53米，建造風格與一號坊略同，不同點在於：坊頂築寶塔，全坊用102塊石料構成，戲文和民間故事及花卉雕刻共166龕（幅），多系鏤空雕刻，兩檐柱側石獅撲卧抱鼓，8隻鎮門獸均有馴士，或騎或牽，兩面橫額均書「節孝坊」三字並配以鏤雕幾何紋圖案。整坊與一號坊相比，顯得古樸典雅，雄壯大方。 仁壽牛角寨大佛 位於縣城北35公里的高家鎮鷹頭村牛角寨山上，龍泉山脈中段東側邊緣，海拔760米。南北西群山連接，重巒疊嶂；東面平疇，俯視千里。近觀鷹頭水庫，遠眺簡陽市三岔湖。寨上古柏蒼郁，怪石嶙峋；寨東側崖壁依山鐫造彌勒佛胸像一尊，坐西向東，雙手齊胸合十，高15.85米，寬11米，於公元707年建成。 樂山大佛 是海通帶領工匠始鑿於唐開元初年（公元713年），正好是仁壽大佛建成6年之後。也許是他將仁壽大佛建成取得了鐫刻經驗，又到各地考察，選到了樂山的理想地址和石質，再將圖樣放大，設計出樂山大佛。兩尊造像均為彌勒佛，外貌清晰，面型豐滿，嘴微閉，目微啟，眉似彎月，慈眉善目，平視東方，神態安詳，發成螺髻，線條流暢。再從現存大佛比較，四川地區10米以上的佛像就有18尊之多，且都形態各異，唯有仁壽大佛在工程布局、人物形態與樂山大佛如孿生兄弟極為相似，只是仁壽大佛小些而已。因此，文物專家一致認為它是樂山大佛的藍本之一，屬全國最大且惟一一尊胸佛，被譽為「中華第一胸佛」。 大佛周圍還有摩崖造像2480尊，已編號建檔101龕，1519尊。人物眾多，相貌各異，或立或卧，或靜或動。有的曲腿躬腰，俯首側耳作恭聽狀；有的五體投地作跪拜狀；有的系裙穿甲；有的曲臂挽帶；舞伎翩翩起舞，樂伎吹打彈奏。造像除人物外還有器皿禽獸。千姿百態，栩栩如生。雕刻精緻，刀法圓潤，線條流暢，造藝精湛，具有很高的歷史、藝術和科學價值，是我國石刻藝術的寶庫之一。 牛角寨 牛角寨地勢險要乃兵家必爭之地，山間怪石各有其名：望鄉石、香爐石、盤海石、鴨子石、奶奶石等各自都有神奇傳說。《仁壽縣志》載：「明末清初，張獻忠三次入蜀，在成都建立大西農民政權。大西農民軍曾兩次攻取仁壽。崇禎十四年（1641），農民軍自蓬溪入川南，兵分三路攻重慶，克仁壽，殺知縣劉三策。清順治元年（1644），張獻忠軍直驅入蜀，再次攻佔仁壽城殺知縣顧純貽」。 相傳，張獻忠攻仁壽前曾做一夢，一老翁相告：「攻陵州（仁壽），須牛角寨為營。」第二天，他就到牛角寨觀察，正遇大雨傾盆，山洪暴發，山間小溪渡橋被淹。張獻忠涉水過河，一下被漩渦捲入水底。正當岸上的人驚恐之際，他卻隨漩渦翻滾，從對岸溪邊冒出水面。張獻忠上岸後冒雨趕路，沿途叩拜，磕了360個頭才來到大佛閣，求方丈指點迷津。 張獻忠率軍來到牛角寨就築工事、備糧草。特製養馬槽和飲水缸，由兵士下山挑水供人畜飲用。坡陡路窄，十分困難。神奇的是到了七七四十九天，山上就冒出一股清泉，免去挑水之苦。如今清泉長流，舉行過上萬人的廟會都能保障供應。張獻忠軍與豪紳武裝激戰數月，終將知縣劉三策斬殺。清順治元年，張獻忠再到牛角寨，只見三年前他面朝家鄉叩拜的石包上長出的草木如香燭插於佛前。這次，他率軍直驅縣城將知縣顧純貽斬首。後來，人們就把張獻忠思念家鄉所站的石包取名望鄉石；焚香叩拜的石頭取名香爐石。如今此處的草木也如香燭拱佛，四季長青；當年的養馬槽和飲水缸還保存完好，供遊人觀賞。 牛角寨的摩崖造像群，融儒、佛、道三教合一，乃宗教勝地，香火旺盛。有碑刻雲：「大唐天寶八載（749）……三洞道士楊行進，三洞女道士楊正真……共造三寶像一龕。」相傳，在牛角寨附近文宮場生長的當代名人董長安、潘文華、石魯和馮建吾弟兄等，都曾到此拜佛。潘文華曾兩次拿錢裝飾廟宇、點綴佛像。 龍泉山麓 如今，龍泉山麓的萬畝枇杷，碩果累累，四季長青，成為當地特色品牌，被命為「中國枇杷之鄉」盛名遠揚。隨著宗教活動恢復，有志之士已捐資修復大佛閣，重建觀音殿、齋堂等，被有關部門批准為宗教活動場所，成為祭祀和旅遊觀光、休閑避暑的好去處。 黑龍灘旅遊風景區 位於四川盆地中南部，北距西南現代化的國際大都會成都64公里，南距列入世界自然文化遺產名錄的樂山大嬳、峨眉山83公里，西距三蘇故里眉山30公里，位於川西旅遊熱線中部的最佳位置。沿超二級的國道213線成仁段、高速公路成樂線、成渝線經仁壽、清水、龍正可從南、北、東、西四方直入庫區。 水庫總庫容3.6億立方米，正常庫容3.0億立方米，庫區幅員186.4平方公里，湖面23.6平方公里，南北長25公里，東西寬13公里，湖邊長310公里。湖中有7峽7壩15島，形成北、西、東、中四大景段。有「大壩雄姿」、「溢洪瀑布」、「龍岩古跡」、「蟠龍綠島」、「報恩寺院」、「八仙群島」、「三灣積翠」、「雙燕湖光」、「青龍花木」、「山王果園」等十大景點四十餘處景觀。黑龍灘碧波萬頃，水天一色，林壑清幽，湖岸回環，鳥鳴燕舞，如夢如幻，秀麗幽靜的湖光山色與峨眉山的雄奇險絕和樂山的三江匯流形成山、江、湖各具特色、優勢互補的格局。