汶上集鎮中心小學

⑴ 山東省菏澤市成武縣汶上鎮

成武縣汶上集村位於成武縣西北15公里處，系汶上集鎮政府與汶東、汶西村民委員會駐地。汶上集鎮北與巨野縣柳林鎮，西與定陶縣黃店鎮接壤，東與南魯集、黨集鎮，南與伯樂集鎮毗鄰，轄63個行政村，103個自然村，6.6萬人，11萬畝耕地，轄區面積110平方公里。
汶上集村是一個古老而又名稱幾度變遷的村寨，其西鄰古汶水河，古時居丘嶺地帶。此地域在漢代以前出產一種名為「秔」（秔：異體字為粳、稉，稻的一種，莖稈較矮，葉窄深綠色，米粒粗短）的稻子和黑色穄子。據古碑記載：秦漢以前這里是皇帝出巡的蹕道。據汶上集五代從教世家出身的岳宗方老人傳講，此地古為濟南通開封的驛道。古代蜿蜒的汶水河在紀河寺與傅家譚附近與古菏水相連，古菏水是濟水一支流，「通京都達大邑」，水路交通極為方便，古時的汶上集就是一個很有名氣的村寨。唐開元時期稱「種邑」，秦漢時代為秺縣或秺侯國所轄，因水利條件非常優越，此地先民以「秔」為主要糧食作物，「秔」又是皇帝的貢品，種邑就成了通過古汶水河到古菏水運輸物品的內地小碼頭。據古碣石和史料不完全記載，唐朝以前汶上集周圍的村寨有盧家寨、逥戈、永戶庄、嶕嶢、扶劉、瓦崗寨等，這些村寨的庄名已消失不知何朝何代，早已鮮為人知。秦朝時期這里曾是秦始皇爭霸天下的古戰場，汶上集西1公里許有秦軍將領晉茅（字塗睿）、柳自晉為表彰將士而肇建的古剎壘章遺址。隋唐以後至南宋時期由於黃河幾次決口，房屋無存，田園被淹，再加上瘟疫疾病流行和戰亂此地人煙稀少，種邑被淤埋地下，南宋紹熙年間（公元1190—1194年）劉、黨、呂、創氏在古汶水河東鄰高地建村安寨，據汶上集村民傳說：「先有創、黨二家，後有草棵呂家」，可見創、黨二氏遷民比較早。
據傳唐朝時期此地出過鳳凰，向東飛去，落在東二十里的土丘之上，穜邑由此又稱鳳凰寨。宋朝時期，劉、黨、呂、創氏在此驛道路邊起初做買水、開飯館的小買賣，幾家非常和睦友好，後來人多財旺，都便定居此地。有某年春季的一天，從南方來了一位白須長者，風水大師，道家仙人，在這里路過吃飯喝水休息，他站起來左看看右盼盼，從北向南，從西向東，來回走動一番，邊哈哈大笑曰：「好地方，真是風水寶地也」，吃飯的、過路的等眾人均圍了過來詢問：「請問長者此地風水怎般好法？」，「此地乃鳳凰地望也，要出娘娘皇後」，長者邊言邊低下頭，掐指一算又曰：「此地原先叫鳳凰寨，已出了四位皇後，一個朝東南飛走啦，一個向西飛去，另兩個向東北飛去了。可惜呀。」，有位白面書生，年貌四十歲左右，走到長者跟前雙手打揖垂拜曰：「敢問長者可願指點一二？」，長者曰：「可以，密談，勿讓人竊聞」，說著，創老漢曰："請到屋裡上座", 同時黨老漢、劉老漢、呂老漢和白面書生都進了飯館內堂來，外地過路行人等均停留在驛道旁，極想聽聽，可是劉、黨、呂、創四位老漢不讓進來。到了內堂上房，創老漢吩咐倒水、上菜、上酒，白面書生忙到 水讓菜倒酒，酒過三巡，長者曰：「之所以說此地出過鳳凰，是鳳凰娘娘風水寶地，因此地型為鳳凰地望，鳳凰的頭部位於東南，尾部居北方，翅膀居西方，腿居於東方。秦朝時期呂後，漢朝時期的戚氏皇後······，都是此地出來的鳳凰，均飛走了。西部為陶地，號天下之中，堯舜之帝都，漢高祖劉邦在陶丘登基稱帝，能成帝王之地理附近有鳳凰地望才能出皇後娘娘，你們說我言之有理否？」，「長者言之極是」，幾個人一起答道，「如何不讓鳳凰飛走呢？」，長者曰：「你們要想不讓鳳凰飛走，要在東南鳳凰頭部蓋上廟宇，眼部打兩眼井，脖部蓋上大閣，尾部建上大閣和廟，腿部蓋上閣和廟，翅膀處建造廟和閣樓，在心臟部建上閣，鳳凰就飛不走了。」,「那如何建法，建於何處」，長者曰：「過夜後，天臨明時，我領你們去點蓋廟、閣地點，你們可千萬勿與別人言。」，眼看到了天黑，幾個人讓長者吃吧晚飯，找了一間上等床鋪客房休息。第二天蒙蒙亮，白須長者領著他們幾人指點廟閣建造地點，並讓白面書生一一做了記錄，且畫了圖，長者在此又停留幾日，大夥熱情款待，並送盤纏銀兩，老長者回南方去了。等長者走後，他們幾人商議，不準外言，白面書生家庭有錢富有可贊助銀兩建造，並允許白面書生家庭及親戚過來經商居住。時過不久，他們幾人不分晝夜，辛勤奔勞，選石劃材，鳩工命匠，歷經數月，五閣四廟乃成。後來他們幾人的好友相繼遷入經商，一時商賈雲集，名聲遠震，各姓有三十種之多，但人們只知在汶水河上游有個集寨，卻未知鳳凰寨，久而久之，其名稱就演變成汶上集了。
明崇禎年間汶上集上空有聲如雷，隨之隕石降落，狀如石磙，集寨里一些老年人說：「上蒼落石，此乃天象，我們這里是鳳凰地，快出鳳凰娘娘啦」，沒過幾年，此地域洪水到臨，五閣四廟被毀，有人起義，明王朝滅亡，但這里沒出皇後娘娘，人們都怨大水不該把廟閣沖毀，於是又重新修建，不知修過多少次。從清朝到民國至現在周圍各村的人也只知汶上集有五閣四廟，卻不知該集原先叫過鳳凰寨，但汶上集街里的老年人至今仍還傳說著鳳凰寨的故事。
五閣四廟清末至建國初期猶存，據老年人回憶和傳說，五閣分別為：南大閣（又稱南海大士閣，南門閣）、北大閣（又稱泰山老母閣，北門閣）、東閣（又稱汶峰閣）、西閣（又稱白玉奶奶閣，庚辛閣）與中心閣（又稱大槐閣，大鍾閣）。四廟為：南廟（又稱南堂廟，菩薩廟）、北廟（又稱玉皇廟）、東廟（又稱關公廟，閆家地廟）與西廟（原先稱山門教房，後稱真武廟，還稱玄武大帝廟）。東閣、西閣毀於清朝末年和民國年間，其他閣廟建國初期猶存。1950年春天，人們把南大閣、北大閣、中心閣、南廟、北廟與東廟扒掉建汶上集完小，西廟因當倉庫得以保留，1983年成武縣文物普查時，被列為縣級文物進行了保護。南大閣 、南廟遺址今位於木料市場街中間偏東和南頭處；東閣、東廟遺址今位於木料市街北，定豐路上，東廟在集頭，東閣可西偏南處；北大閣、北廟遺址今位於永茂街水塔處和八中西南公路附近；西閣、西廟遺址位於羊市街北頭和中部許。中心閣遺址位於今汶上集汽車站東，定豐路與永茂街交叉處，古時此街向南不通，東西通到集頭，向北通大道、北閣，至北廟西邊處。向東通200米許再向南拐彎通南大閣，南廟，大官路，街道都有些彎度。除北廟在寨外，其他閣樓與廟均在寨里。
閣廟的建築：南大閣為高13米，長12米、寬12米的單脊三間藍磚兩層閣樓，底層有一跨度5米，高5米的大圈門，南北相通，門正對官路，木門又高又寬；北大閣為高15米，長13米，寬13米的雙層脊藍磚兩層閣樓；東閣、西閣長寬均為5米，高10米許單間單脊兩層藍磚閣樓；中心閣長寬都為5米、高8米許的單間單脊雙層藍磚閣樓。所有的樓閣均有樓梯和走廊明柱，在中心閣附近並立一高3米許的大石碑和生長一棵兩人都樓不過來的大槐樹。東廟、西廟、南廟、北廟均為高6米、長10米、寬5米的三間明柱藍磚瓦正房，在南廟東南和西南處有兩眼井（傳說，這兩眼井是鳳凰眼），故此，現在汶上集村的老人仍有「一碑兩眼井一槐罩三街」之說。據老年人講：「中心閣處的大槐樹正好長在三叉街口，大槐樹旁有鍾台，鍾台上有一粗木立柱，木柱上頂著個2米許的大鍾，鍾旁有一碑樓，大種響起來，方圓五里的村子都能聽見，解放初期猶存」。閣廟五脊六獸，雄偉典雅，古色古香，非常壯觀，古時是汶上集村寨的九大景點，有詩雲：
四廟門前香裊繞，五閣樓台刀如削。
一槐能罩三道街，行人脫帽把扇搖。
碧泊盪漾葉舟飛， 驛道車馬響鞭鬧。
汶水河裡野澤道，網破夫嫌鱖魚跳。
閣廟神佛像：有道家和佛教兩種，一廟一閣不是道家神像就是佛教神像，兩種神像互不混淆，皆為木製品，人物刻畫活靈活現，形似逼真，解放初期猶存，後被毀。宋、明、清和民國時期 ，廟閣經多次修建。真武廟在宋代有劉氏幾人重修，明萬曆年間又有人重修，兩次重修碣石猶存。 五閣四廟處清末時期均還有碑刻和碑樓，1958年挖黨樓水庫時，許多石碑被雜碎拉走，在汶上集東南楊樓村處，用於建水涵洞。
各個廟宇和閣樓都有一些美麗的傳說，如《南堂廟的傳說》、《南門閣的傳說》、《關公廟的傳說》等。《南堂廟的傳說》：據牛氏老人傳講，牛氏先祖自明朝遷入汶上集居住後，在清朝光緒年間（公元1875—1909年），有位貧窮人家的青年名叫牛玉田，玉田兄弟三人，居長，經常挨餓，於是他從小就立下誓言，相當一位大財主，擁有一頃地，擺脫貧窮，讓父母和弟弟吃飽飯。於是，他堅持每天都去南堂廟上香敬拜神靈，誠心祈禱，並許下諾言，若神靈保佑他擁有一傾地，他就給神靈翻蓋廟宇，後來他果然擁有了一傾地，成了財主，在清宣統年間，就為神靈翻建了廟宇，他任總會首，並由岳喜起（又名岳賡臣）、樊軍撰文，立石紀念。
1911年，民國時期汶上集屬山東濟寧道成武所轄二十三集之一，歸平累社。1935年屬成武縣第五區。1944年屬巨野縣管轄。1947年屬巨南縣，並在汶上集設區，1949年8月巨南縣撤銷，汶上集區劃歸成武縣第六區。1950年，在該集設平原省成武縣汶上集鄉。1953年屬山東省菏澤專署成武縣第六區，駐地汶上集，轄17個鄉。1958年秋，在該集設成武縣七一（汶上集）人民公社，轄35個大隊，74個自然村。1962年初至1978年底，汶上集是成武縣10處公社之一。1979年初新增設寶峰公社，將汶上集公社的燕庄、邱海、孫庄、丁樓四個村劃出。1981年12月所有公社分別改為鄉或鎮，並增設徐庄鄉，把原汶上集公社的水路店、徐庄等15個大隊，24個自然村劃歸徐庄鄉。1988年5月，徐庄鄉撤銷，又並入汶上集鎮，大隊改為行政村。汶上集村成為汶東、汶西兩個行政村。2000年3月汶上集鎮被山東省命名新型鄉鎮，汶上集小城鎮建設步伐加快，汶飛街、永茂街，環城路和府前街的向繼開通和鋪油。2001年2月經山東省政府批准，寶峰鄉劃歸汶上集鎮，原寶峰鄉所轄40個自然村歸汶上集鎮管轄，至此汶上集鎮所轄63個行政村，6.6萬人。2007年府前街開通，2008年汶上集府前街 兩旁高樓林立，至此汶上集街道已形成五縱五橫的格局，是山東省菏澤市有名的明星鄉鎮，為巨野、定陶、成武三縣交界處的系經濟、文化、經貿交流中心。有詩曰：
鳳凰遠去廟閣殘，鐵戈戰騎洪水寒。
汶水河畔崛新城，明星鄉鎮美名傳。
發展經濟有工業，農民增收數訂單。
政通人和寫太平，人傑地靈譜華篇。

種邑、鳳凰寨、五閣四廟已成為歷史過去， 現代汶上集人早從封建迷信中擺脫出來，汶上集已從一個不足10萬平方米的古寨，發展成為佔地為1000餘萬平方米，擁有固定資產達2個余億人民幣的小城。如今的年輕人只知汶上集樓房鱗次櫛比，路燈排排，街道寬暢，氣勢磅礴的汶河坊及寬敞明亮的文化體育廣場，卻很少人知汶上集有《名鳳凰寨》等等的傳說。
汶上集的傳說

成武縣汶上集名稱由來已久。
西周時期，成武縣西北三十里的地方有個蜿蜒的河道，河道東鄰高地處有個村莊,莊裡住著一戶阮姓人家，老漢名阮文尚，老伴姓姬名嬌鵝，兩個人相親相愛，靠種三四十畝地，和鄰河打魚為生，日子過得到平安無事。在河道西四里處，有個村寨名盧家寨，寨里住著一個大戶人家姓盧，盧員外名崇武，老伴陸氏，擁有家財萬貫，耕田萬頃。說來也巧，阮老漢和盧員外均五十齣頭，膝下無兒女，別人都勸他們納小妾，老伴對他們納小妾之事，也不反對，兩位夫人都說，反正俺不能生養，你再娶個小妾，也許能生個一男半女。可二人娶第一個小婆，沒過百日，都患急病氣絕身亡，阮老漢和盧員外均忙活幾天為小妾辦了喪事，過半年又納小，一連納三個小妾均不出百日死去，人們說他二位命中克小妾，他們也放棄了再娶小妾傳種接代的想法。俗話說：「忠孝為大，無後為過」。阮老漢和盧員外因無兒無女總是愁眉不展，心情悶悶不樂。
轉眼又到了春天，河水潺潺，魚兒跳躍，桃花盛開，百鳥爭鳴，兩岸樹木青翠碧綠。一天早晨，二位均到了河邊看風景散心，一個在河東邊，一個在河西邊，忽然從西北方向，遠處行來一片葉舟，在船頭之上，坐著一個鶴發銀須的長者，他一手執著甩拂，一手捋銀須，瞬間到了二者跟前，他們二位同時說：「這位長者可早啊，願到府中一座，吃點飯，休息片刻？」小船微停，長者觀了觀二位氣色，看了看二人面相，笑呵呵地說：「謝了，你們二位可是有福之人，就是有點心病，立子晚，你們二人行善積德，上蒼將降大富大貴於你們」。說著從懷中取出兩顆仙丹，每人一棵，便擲給他們，並吩咐回家後，讓他們妻子服下，若生二男或二女就結為兄弟或姐妹，若生一男一女便結為夫妻。」言畢長者一陣風便揚長而去。
二人回到府中，各自把仙丹讓妻子服下不提，妻子懷胎十月，於下一年二月二十八日，雙方妻子在同一天一個時晨下生了，盧氏夫人生一男孩，阮氏夫人生一女孩，當時古人非常迷信，常說：「男佔三八是秀才，女佔三八是禍害」。可二位老人近古稀之年得子得女，都非常歡喜，也沒把孩子是男是女這事放在心裡。夫人過滿月後，二位老人雙方過河探望問候，並按長者的意圖，結了娃娃親，二家關系日益密切。盧員外有錢，阮老漢出力，兩家在河上建了一坐橋，名月亮橋。橋東建望水台，名文尚台。
忽一日清晨，霧氣蒙蒙，盧老漢向東觀看，隱隱約約看見一彩虹架於河道之上，五顏六色，紋泊粼粼，金光閃閃，潔白的玉石台階和欄桿，盧老漢邊走邊看，不自覺已到橋頭之上，順著仙橋向東觀看，只見孔雀爭鳴，鳳凰起舞，五閣四廟香火裊繞，好大一個集寨，，過了橋，盧員外邊聽見一位仙人道：「無量天尊，盧員外何方人士，為何至仙界，你可知來到何地？過了河如進世外桃源，這里人心純朴，男耕女織，尊老愛幼，禮儀之幫，你感覺如何？」盧老漢邊道：「我乃盧家莊人士，有一子名盧偉，今年剛滿七歲。」仙人道：「你兒盧偉公子，本是仙界之神靈轉世，你站了仙氣，有了道術方能進來，若不然，你休知此地，盧員外你是否知道，你過的河和橋叫什麼，你來的村寨叫什麼名字，過來我告訴你：「河叫：文河，橋叫：文尚橋，集寨叫：文尚集。」說罷，仙人便無影無蹤。
盧員外邊走邊看，疊巒起伏，仙閣樓台 ，祥雲朵朵，看的他眼花繚亂，迷迷糊糊，不覺到傍晚，便回到家中。一覺醒來已是第二天早飯時間，朦朧中還記得昨天發生的事情。早飯過後，外面有僕人來報，張三民和李天中爭土地界限之事，在門外等候。原來，張三民土地文書丟了，李天中死了，他妻子不知道家裡的土地文卷合同放在哪裡了。盧員外已經問了好多次，沒合同文卷，很難說服兩家，兩家經常吵鬧。
恰巧七歲的兒子盧偉，這時跑到盧員外跟前說：「我跟父親去他們兩家看看，玩玩」。先到了張三民家，後去了李天中家，盧偉公子到誰家都滿處跑著看，到了李家堂屋裡，小盧偉公子說話了：「父親讓人搬個梯子來。」父親問:「要梯子干什麼？」盧偉公子說：「一會你就知道了。」說罷，等人把梯子搬來，盧偉公子就讓人把梯子放在梁頭處，便爬到屋檐，伸手從梁頭窩里把文卷拿出來，下來就交給父親。盧員外一看，上面有中間人，雙方的手印，甚喜，便以據文卷合同丈量兩家地界，化解了矛盾。盧員外又發了楞問兒子：「你剛七歲，你咋知道？」盧偉公子搖搖頭，跳蹦著說：「我放的，我能不知道」。這下可把盧員外弄糊塗了。後來有個道士說：「盧偉公子，先世是生在李家，死了沒喝迷魂湯，故知前人之事」，盧員外家裡有小神通之事，便傳來了出來。盧員外看到兒子卻實有才能，又想起那個仙人說的話，便知將來盧家要有貴人出現。
再說阮老漢女兒七歲，從小不愛言語，臉籠俊美，偏偏有一天夜裡來了一陣風，女兒便得了傷寒麻疹，阮老漢夫妻兩人，四處求醫，為女兒治病，女兒的病是好了，卻落下了一頭禿瘡，和整天流鼻涕的毛病，女兒總是在府門前，手拿小棍敲門框，：「竹葉青竹葉黃啥時能到京城做娘娘,棒棒，棒，啥時能熬到京城做娘娘，------」，就這樣一連敲了十年，在別人眼裡她只是個傻姑娘，都說怨她的出生日子不好。但阮老漢夫婦不管女兒啥樣，都非常疼愛她。
春夏秋冬，暑去寒來。轉眼盧偉公子和阮竹姑娘已十八歲了。突然一天，從南面鑼鼓喧天，馬蹄鳴鳴，紅旗招展，一行人馬擁著兩台八抬大嬌，向阮老漢家門而來，「娘娘千歲」話音一落，阮竹小姐，往頭一抹，禿瘡變成了一個金碗，鼻涕一扭變成了一雙銀筷子，手拿的棍子變成了一個金鐟子，但見阮竹小姐眉清目秀，端莊賢雅，給娘娘更了衣。真是：鳳頭冠鉓金光閃,鳳袍幡帶舞翩躚。
面膚玉潔桃花瓣，瑤池仙女面黯然。
蓮步移待行欲止，蛾眉笑將語未言。
西子嬋娟見之避，沉魚落雁月宮鮮。
原來盧偉公子是離此地千里許蘆花島的近親，只因蘆花島國王沒有繼承人，經王候大臣推算和查訪，才知古陶正東40里有個盧家寨，國王的三弟盧崇武在這里居住，崇武老來得子，盧偉公子自幼聰明，長大成人後，文武雙全，不但雙手能寫梅花篆字，刀槍劍法，騎馬射箭，長矛棍鎖，樣樣精通，國王下詔把盧偉公子召回蘆花島繼任國王,又因盧偉公子與阮竹姑娘,自幼定為夫妻,盧員外家又不嫌貧愛富，阮竹姑娘自然成了王後.那阮竹姑娘自幼聰明伶利,隨著年齡的增長,當時害怕大戶提親及惡人搶親,仙家道人就讓她變了丑相,不引起別人注意,後來仙人又將她恢復了原來形貌.
等盧偉公子和阮竹小姐去了蘆花島後，家裡就只剩下了盧員外夫婦和阮文尚夫婦四位老人了。盧偉公子和阮竹姑娘每年都多次帶錢帶物來探望四位老人，並讓他們去蘆花島居住，可四位老人堅決不去。不到十年光景這里黃河上了大水，盧家寨被淹，盧員外和周邊村的百姓就搬到了阮文尚所住的村寨，這年瘟疫流行，四位老人四方周濟貧窮難民，並為他們請醫救治，救活了成千上萬之人，後水退去，人們又分四周居住耕種，方圓幾十里的人們非常擁戴他們，每到一年節令，周圍百姓都成群結對地來看望他們，又過了近十年左右光景，阮文尚等四位老人相繼去世，周圍百姓在他們居住的地方，一顆大槐樹旁，自發集資，為他們建造了一座祠堂——文尚祠堂，以示紀念，代代如此相傳，商賈雲集，人來人往，便成了集，因此文尚祠堂近旁的河道也叫了文水，所居的村寨，也叫了文尚村。再後來，人們又建了文河坊。
東周時期，人們忌諱周文王和姜太公姜尚的「文」和「尚」字，後來有一位姓柳的一品大官，路過此地，便將「文」字加了三點水，「尚」字改成了「上」字，並書大匾一塊名「汶上集」，「文河坊」就成了「汶河坊」。
逥戈玉皇廟覓古
玉皇廟位於成武縣汶上集鎮西南2.5公里，屬伯樂鎮玉皇廟行政村，因在玉皇堌堆上建玉皇大殿而得名。明萬曆年間（公元1573—1619年）廟建成後，李、邵等姓逐漸在廟旁建房居住，久之，廟名代村名。
據《成武縣志》載:玉皇堌堆形成年代為新石器時代至漢代時期。秦、漢時期，成武西北29里置秺縣或秺侯國，玉皇堌堆為秺侯國所轄。
明正德十一年十月一日《五里長周祖墓碑文》記載周氏祖塋）南逥戈，北李家莊，東旱河，西盧元寨。五里長周村周氏祖墓位於玉皇廟村正北2公里處，中間只隔黨樓窪水庫，這里逥戈就是指的玉皇廟。
清嘉慶六年（公元1801年）由移居城武縣的曹邑生員冉其撰文並書丹，由劉振經刻石的《重修城武縣西北逥廟村玉皇大殿王母殿山門盤路記碑》記載：「玉皇之在丘也，尊尚玄穹，土山右有台，烏台上有閣，名泰山巖巖（yanyan)閣，以下群廟，嶇繁樹陰翳，古柏蒼蒼，蔚然壯觀而深然秀美」。這里逥廟村也是指的玉皇廟。
《說文解字》註：逥、廻、回....本屬於草，現在變成意不可解。戈：是先秦時期軍隊裝備的用於勾打格鬥兵器，起源於夏代，通常認為戈是由鐮刀和鋤等工具演化而來，是青銅時期的代表性兵器。商周時期與戰爭有關的象形文字多有戈的形象，現代漢字中的「戰」、「武」等均從戈旁，即源於此。戰國晚期，騎兵和鐵制兵器的使用逐漸增多，戈的地位漸漸降低。至西漢時期戈已經徹底退出戰爭舞台。
西漢征和二年（公元前91年），商丘成因殺死衛太子封秺侯，領2120戶。征和四年（公元前85年），金日磾以擒莽何羅有功，武帝遺詔封秺侯，協助霍光鋪佐幼主漢昭帝劉弗陵，金日磾以昭帝年少不受封。一年後，金日磾病危，在病床上接受了印綬，次日病故。他的兒子金賞繼承，因無後失傳。元始四年，封金日磾次子金建的孫子金當為秺侯。金日磾源於匈奴的一支，由於他曾鑄金人以祭天，皇帝就賜他姓金，有關學者尋求考證這支金姓為上古火正祝融之後裔，祝融又名逥祿。金日磾之子孫在秺城傳七世而遷出（出處《新羅文武王碑》）。自1980年以來，羅漢堌堆、玉皇堌堆、祝崗子、汶上集窯廠、伯樂集窯廠均未發現青銅器製品，在地下7米到地表只發現了元朝以前的大量銅幣、秦磚漢瓦、唐三彩陶瓷、漢陶壺、陶罐、陶缸、陶馬及一對黑翅黑尾黑頭一尺許的白色鶴，這引起了人們的深思，「逥戈」就是回收兵戈之意呢，如若這樣，那逥戈即玉皇廟就是金日磾子孫回收兵戈鑄造金人的場所，故在周圍很難發現青銅製品。這也許是金日磾子孫效忠西漢皇帝的舉措吧。也有人認為「逥戈」有「士兵拿著戈巡迴站崗」之意，《漢語大辭典》「逥戈」即掉轉兵戈回師，有稱頌王師赫赫之威的意思。古代【商調】有《逥戈樂》。但大部分人認為至少在明朝以前某個朝代這里有大量士兵班師回朝，以此紀念稱「逥戈」，後又成了「逥戈里」，清朝稱「逥廟村」。
據明萬曆年間的《題名庶士碑》記載，當時參加修建的人員有百餘名，其中僅各村會首就有60餘名，有龐濟、冷然、王世鐸等10位生員，有趙發舜、王克己、劉玉藻等6位監生，又有廩生芮蒞參加，可見其修建規模之宏大。玉皇大殿歷朝歷代均有重修，玉皇廟及大部分重修碑刻在文革時期被毀，有兩塊年代久遠的碑刻被埋入井中。
1987年，玉皇廟被成武縣列為重點文物單位進行了保護，村民自發地重建了玉皇大殿。重建時，在玉皇堌堆後又發現了漢代石棺及一批銅幣和陶罐。
在玉皇大殿前3米處有一深7米，直經0.8米許，成上小下大之形的圓洞，底下有一石棺，向東南有一洞，據當地老年人說，1960年洞口才被發現，至今不知埋的是什麼。據盧新文先生《成武歷史的源頭》(成武眾多堌堆的來歷及變遷）一文了解到玉皇堌堆埋入的墓葬至少應在戰國、秦漢時期，玉皇堌堆上建廟應在南北朝以後至唐，盛行於明末清初。
玉皇廟所供神靈為中國世俗自然神（社會神）崇拜的玉皇大天尊，又稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，還稱玄穹高上玉皇大帝，俗稱玉皇大帝。
玉皇廟每年陰歷三月三、十一月初二成立兩次廟會，會時要唱亮台大戲，周圍村的善男善女團聚共食會餐，非常熱鬧。

⑵ 小學轉學需要什麼手續從（濟寧）「汶上」楊店中心小學，轉到（泰安）「東平」彭集鎮高庄小學

現在轉學不要錢...你自己寫一份轉學書.叫你們校長.簽個字就可以了.記得.你自己回的意思答是.叫你人家和你一起去.負責.校長是不回簽的.因為你太小了....不過你轉到哪個學校.的學費比人家的貴..好像是多幾十塊吧..

⑶ 成武縣汶上集鎮中心小學期末一年級考試得分

這種問題沒必要在知道問，因為我們大多數也不知道。
成績不過是一個數，就算是考的不好
也不要太生氣
坐下來好好和孩子談談
孩子還小
比較容易教導

⑷ 成武縣汶上集鎮法庭庭長是誰

這個他們法院大廳里都有公示，當地政府網站上應該也有，此外是一庭二庭還是三庭的庭長你要分分清楚別搞混了

⑸ 苗姓的歷史名人

苗晉卿抄

潞州壺關人，唐代宰相。進士出身。玄宗逃亡入蜀後，被肅宗拜為左相。唐軍還師國都後，封為韓國公。代宗時，吐蕃曾佔領京都，其被脅迫而閉口不言。其子苗丕，歷任監察御史、戶部員外郎，郎中，官終河南少尹。

在唐王朝由盛而衰之際，有一位三朝為官、身高位顯的宰輔之臣，他為人謙柔寬厚，處事恭謹。幼年時苗晉卿勤奮好學，文章尤佳，因而在科舉取士的時分，得以高中進士。他先後活潑於唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝的政治舞台上。

⑹ 成武縣汶上集鎮安裝無線網需要多少錢安裝無

無線網有很多種來
第一種手源機熱點，這個可以不花錢安裝，將手機作為一個信號發射器就行了。
第二種比較常用的，實用路由器安裝，自己買一台路由器，到移動電信聯通隨便一家申請接入寬頻就行，這種方法貴一點，可能要花幾百上千的費用。
第三種萬能鑰匙解鎖，下載一個萬能鑰匙，蹭別人的網用一下就行。
第四種使用電腦的無線網卡作用信號發射源，將無線信號發射出來就行了。

⑺ 汶上集鎮的歷史名人

苗好謙，我國古著名農學家，元代成武焦村（今成武縣汶上集鎮前苗樓村）人。初任都察院屬員，延祐三年（1316）年升任淮東廉訪司僉事，因「善課桑農」，皇帝「賜衣一襲」，後入朝為司農丞，著有《栽桑圖說》和《農桑輯要》，受到皇帝贊許：「農桑衣食之本，此圖甚善」。遂命刊印千冊，散之民間。並晉升苗好謙為御史中丞。
苗好謙出仕為官之後，先任都察院屬員，後任工部、樞密院吏曹，大德改元升為大宗正府都事。他剛正不阿，秉公執法，頗得民心。有一次，一官庭豪門的一袋貨物遺落在運輸途中，被幾個老百姓撿到私分。官庭尋找貨物的下落，追查到了這幾個人，打算處以死刑，以殺雞儆猴。苗好謙認為這是濫用刑法，草菅人命，於是據理力爭。最後貨物收回，並對當事人進行了批評教育，之後息事放人。大德四年（公元1300年），苗好謙升任丞務郎、大都路總管府推官，不久再拜御史台監察御史。大德六年（公元1302年），遷江南諸道御史台都事。大德十一年（公元1307年），任奉訓大夫、淮西江北道肅政廉訪史。他執法嚴明，不徇私情，貪贓枉法之人無不戰戰兢兢，心驚膽寒。延佑三年（公元1316）年，升任淮東廉訪司僉事，因「善課桑農」，皇帝「賜衣一襲」。後來，由於苗好謙在農學方面成績卓著，遂令其入朝為司農丞，全面指導全國農業生產。苗好謙傾注多年心血，大展平生所學，繼先前編著成《農桑輯要》六卷之後，又完成《栽桑圖說》一書。延佑五年（公元1318年），經大司農買住等向仁宗推薦，受到皇帝贊許：「農桑，衣食之本。此圖甚善。」遂下令刊印千冊，散之民間，並晉升苗好謙為御史中丞。