實驗小學的悠久歷史

1. 實驗小學的學校簡介

漣水縣實驗小學是一所具有悠久歷史與優良傳統的百年老校，她始建於1905年，是江蘇省首批確定的省級實驗小學，是國家、省、市重點課題實驗基地，是全縣基礎教育的窗口學校，龍頭學校。目前，學校地處漣城鎮中心地區，面臨五島公園，背依繁華市區，地理位置優越，校園環境優美，佔地2萬余平方米，在校生3000餘人，教職工160餘名。
百年來，學校以「創溫馨校園，辦模範學校，出一流質量，育全面人才」為目標，始終秉持「育人為根本，科研為先導，教學為中心，質量為生命」的辦學宗旨，著力實施依法管理、科學管理、規范管理，全面貫徹黨的教育方針，全力推進素質教育，切實打造「輕負擔、高質量、有特色」的品牌學校，取得了累累碩果。
學校先後榮獲全國小學語文自輔實驗研究先進單位，全國中小學思想道德建設先進單位，全國小學數學嘗試理論研究先進單位，全國教科研先進單位，全國體育達標先進單位，江蘇省依法治校示範校，江蘇省青少年科技教育先進單位，淮安市教學質量先進學校，淮安市平安創建先進基層單位，淮安市軟環境建設十佳單位，淮安市優秀家長學校等數百項殊榮，並連續八年榮獲縣教育系統年度目標綜合考評總分第一。
今天，漣水實小將以新校區建設為契機，充分發揮老校優勢，全力打造更高品位、更高氣勢、更優效益、更優質量的新型現代化學校。

2. 北京市第一實驗小學的學校歷史

這是北京第一所全新的、有實驗和示範性質的國立
小學。當年創設該校並兼任首專任校長的北京屬高等師范學校校長陳寶泉親自為其擬定了辦學目標——
「她吸納世界最新學理加以試驗，為全國小學改進之先導」。後雖幾易其名，宗旨始終如一。
1955年10月，學校奉令改名為北京第一實驗小學(The Beijing NO.1 Experimental Elementary School)。

3. 長治市實驗小學的歷史

20多年的發展歷程，實驗小學走過了一條從小到大、從弱到強、從當年名不見經傳到如今名揚上黨、輻射三晉的奮進之路。尤其是2003年8月以馬方則為校長的新的領導班子到任以來，實驗小學正以高昂的士氣全面實施跨越式發展。其以人為本的管理體制，求真務實的工作作風已經和正在為長治市實驗小學的加速發展注入強大的活力。我們有理由相信，實驗小學明天會更好。

4. 誰知道實驗小學以前是什麼東西

答: 實驗小學以前是普通小學
祝心想事成
開心快樂。

5. 實驗小學的歷史

你也提出了一個沒頭沒腦的問題。

6. 實驗小學歷史

灼眼的夏娜 | 四級 最快回答

廈門實驗小學前身是愛國華僑陳嘉庚先生創辦的國立僑民第一師范附屬小學，1944年誕生於福建長汀，抗戰勝利後1946年遷回廈門， 1949年11月12日由廈門市人民政府接管， 命名為廈門實驗小學，1952年，市人民政府梁靈光市長親自選址於廈門市同安里建新校舍。「文革」前17年，廈門實驗小學在黨和政府領導下，堅持全面貫徹教育方針，努力進行各項教育教學改革，建設了一支素質優良的教師隊伍，形成了「尊師學好，愛生教好」的優良校風，成為福建省著名的重點小學。1960年被評為福建省全面貫徹教育方針紅旗單位。1967年，該校更名為衛東小學，1973年育紅小學並入, 1978年恢復實驗小學校名.
1979年,廈門實小被福建省教育廳確定為省首批辦好的重點小學之一。從此，該校走上了振興發展的道路。特別是1981年廈門建立經濟特區以來，該校努力探索科學育人新路，著力推進由應試教育向素質教育轉軌，提高學生的全面素質。學校注重對學生進行以「五愛」為中心的思想品德教育，強化學生創新精神和實踐能力的培養，並以「策略教育」科研實驗，指導和推動各科教學改革，大大提高了課堂教學效率，培養了學生自主學習、創造性學習的精神，發揮了學生的學習潛能，發展了學生的個性和特長，取得了豐碩的成果。一支教風嚴謹，銳意創新的教師隊伍也在教改實踐中成長起來。1997年，該校完成了校舍改建擴建工程，使校園達到綠化、美化、場室標准化、設備現代化的要求。今日實小，有27個教學班，學生1359名，教職工83名。教師中，有特級教師2名，中學高級教師3名，小學高級教師35名。五十多年來，該校已為國家培養出一萬多名素質較高的畢業生。

7. 綿陽市實驗小學有多少年歷史

綿陽市實驗小學創辦於一九六○年。至今已有52年歷史。
是四川省首批辦好的重點小學 之一，學校佔地8058平方米，各類教學用房12600平方米。現有教職工96人。學生3000餘人。學校現在是「綿陽市精神文明單位」、「綿陽市涪城名校」、「四川省德育定點聯系學校」、「四川省網球基點校」。
地址：南河路15號
網址：http://www.mysyxx.com/main.htm

8. 關於實驗小學歷史悠久的吉祥物是哪些

智寶寶、心貝貝

吉祥物是人類原始文化的產物，是原始的人類在和大自然的斗爭中形成的人類原始的文化。在這種和大自然的斗爭中，人類首先以生存需要為中心，而在發展過程中自然就形成趨吉避邪的本能的觀念。

中國的祖先創造了龍、鳳、麒麟等等吉禽瑞獸，

而且賦予這些東西一種象徵的內容及意義，去滿足人們內心祈福的心理需求，民間流傳的吉祥物形形色色，不勝枚舉。但是大多是象徵平安吉祥的動物或象形的圖。比如龍，鳳凰，喜鵲等等。從生肖的角度來說，每一個生肖都可以為吉祥物，而現在董易林吉祥物很多也是從從生肖的角度來設計，只是在設計的意義上更加深遠而已；人們都希望自己的生活可以過得平安而且快樂，但是在現實的生活中，我們難免會遇到一些困難和挫折；俗語說：[人生不如意之事，十有八九]因此面對不可預知的未來，我們的祖先創造了許多用以祈求萬事順利的象徵物，而這些嚮往和追求幸福美好的事物，我們便稱他為[吉祥物]。這也就是中國最早代表人類精神文化的吉祥事物「吉祥物」，而且至今在中國仍然是吉祥物設計應用的主要圖像，因為它們更能代表五千年的歷史文化。

2吉祥五福
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吉祥物往往反映了民族文化的特性。要生活，必需先求存，而「逢祥瑞，求吉利」亦是人之常情。古人常常面對不可知或突如其來的災害，他們為要在這種艱苦的條件下生存，便要小心翼翼地規避各種災禍和苦難，竭力追求吉祥、平安和幸福的生活。
與西方人、阿拉伯人和印度人相比，古代中國人對宗教顯得較淡漠。

尚書·洪範
他們所考慮的多是如何在現世生活得幸福。什麼樣的生活才算幸福？人們多以「五福」概括之。《尚書·洪範》中所載的「五福」，指的是「壽」、「富」、「康寧」、「攸好德」、「考終命」； 「攸好德」是指「所好者德」，「考終命」即是說得以善終。近世把「五福」闡釋為「福」、「祿」、「壽」、「喜」、「財」，意義雖有些不同，但都體現了中國人所追求的現世幸福生活。
3吉祥圖案
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[吉」謂善、利；「祥」本指吉凶的徵兆。二字合用有幸福、吉利的意思，戰國時期開始，吉祥這個詞日漸普遍。至唐，成玄英解釋為：「吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵」，此後，吉祥一詞便成為福壽吉慶、諸事順利的祝語，追求吉祥、「好彩頭」的觀念便構成了中國文化的重要部分。

吉祥圖案集錦(40張)
吉祥物和吉祥圖案可以說是吉祥觀念的具體表現──為了表達對幸福、歡樂喜慶的嚮往，人們便把事物固有的屬性予以加工，或加上藝術的象徵意義，例如把某個事物附會神話傳說或取其名稱的諧音，並視為吉兆，或把美好的故事和喜慶的徵兆繪成圖像。
吉祥物表現了人類與生俱來趨吉避凶的本性，撇除迷信的成分，我們可嘗試細味由追求吉祥而衍生的動人故事和藝術成就。就是現今的許多體育盛會之中，亦常有 「吉祥物」的出現，其他諸如建築雕塑、木器文飾、陶瓷描繪、窗花剪紙、壁畫掛歷乃至商標城徽或廣告宣傳等各方面，均反映了這種對生活的企盼。
4龍須珠
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定義

龍須珠是龍須、龍珠的簡稱，是古代人們將龍須、龍珠搭配在一起佩戴的吉祥飾物。
龍須和龍珠本身都有吉祥之意，而龍須珠搭配寓意更為深遠。
龍須

在《史記·封禪書》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在黃帝升天成玉帝時，有龍垂胡須迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的臣民都抓住龍的胡須，龍須受不了重量而斷了。（據《史記·封禪書》載：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」）至此，斷掉的一半龍須留在民間。民間有傳說，龍須型的飾物是有靈性的，可以保佑家人平安健康，學業、事業有成。
龍珠

龍珠：在古代，龍珠一般由珍珠，木珠或由其他一些球狀物品充當。珍珠產自水中，擁有亮麗的光澤和形態，而龍在很多傳說記載上都是掌管水的水族之長，所以可將珍珠作為龍珠。珍珠從古至今一直被人們所愛戴，珍珠不僅美麗而且葯用在中國已有2000餘年歷史，三國時的醫書《名醫別錄》、明代的《本草綱目》等19種醫葯古籍，都對珍珠的療效有明確的記載。現代醫學也經常指出珍珠有安神定驚，清熱滋陰，明目，解毒之功效。
龍須珠的搭配

龍須、龍珠的搭配佩戴更有深刻含義，龍須雖然能給人帶來諸多吉祥之意，但民間傳說龍須擁有靈性總想要回到龍的身上，這樣也會將龍須的吉祥祝福也帶走，而龍喜歡龍珠眾人皆知，龍珠的作用就是定住龍須，將龍須一直留在人間，留住吉祥祝福。
龍須珠並非封建迷信產物，和龍一樣只是中華民族精神的象徵，是人們在生命中的精神寄託，主要體現的是中華民族炎黃子孫的歷史文化。
現在越來越多的學生、年輕人開始注重中國的傳統文化，龍須珠雖然是古代人們佩戴的吉祥飾物，但須和珠的造型透出經典的時尚造型，又有吉祥文化含義所以越來越受到大家歡迎。
5演化途徑
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吉祥物是人們在事物固有的屬性和特徵上，著意加工而成，用以表達人們的情感願望。由原物發展成為富於吉慶意味的吉祥物，採用的加工手法包括轉化事物的屬性、諧音取意、神話故事的口耳相傳和藝術工匠的手藝技法。從這些吉祥物中，我們可窺知民族的生活方式和人們共同珍視的事情。
屬性延長

各種吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蘊，可謂意趣無窮。其手法之一是把事物的外形、特性或實用價值等屬性，予以放大或延長，使之具祥瑞的涵義。
以椿樹、萱草、芝蘭、磐石和竹這「五瑞」為例，莊子說過：「上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋」；唐朝詩人牟融也有「堂上椿萱雪滿頭」的詩句，因椿樹的壽命長，人們便把椿樹比作父親，稱「椿庭」，更象徵老人的長壽。萱草，又名忘憂草。古人的寢室有「前堂」與「後室」之分，「後室」亦稱「北堂」，北堂常常是母親的居所，因為古人多於北堂種植萱草，後人也將萱草借代為母親，說它能使人忘記憂愁、給母親帶來祝福。芝蘭是古人種植於庭階的盆栽植物，外形高潔優雅，古人總以它訓喻子弟，要學效芝蘭的德行，生長於庭階而非野地。磐石是平坦而厚的大石頭，通常在高山上巋然不動，後人乃將其引申為穩固、志向堅定的意思。至於竹子，自古至今人們多以竹借喻高潔正直的君子。古時習以「竹報」喻為家書，因而有 「竹報平安」之說：在信箋上印有竹枝或竹葉，以代語平安。把這五樣東西組合在一起，就成了父母長壽、無憂，家基穩如磐石，子孫興旺、合家平安的含意，可以說是將瑞物屬性發揮得淋漓盡致了。
諧音取意

如意
「諧音取意」是中國民俗文化的一個重要特徵，民間吉祥物更是忠實地運用了「諧音取意」的原則。
以「如意」為例，它是中國特有的吉祥物，本為軍旅器物，後漸成民間的「爪杖」，即搔癢工具。若在一個瓶子里插上如意，即為「平安如意」。如以兩個柿子或獅子配如意，便成「事事如意」。若畫上童子騎象、手持如意，就是「吉祥如意」。若如意加上盒子與荷花，組成的是「和合如意」。再如「百事如意」，則是如意與柏樹和柿子的組合。還有，萬（萬年青）事（柿）如意，四藝（琴、棋、書、畫）如意，福（蝙蝠）壽（桃）如意。
此外，眾多流行於民間的贈禮亦多屬諧音取意的吉祥物。贈赴考書生以糕和粽子，糕諧音「高」，粽諧音「中」，寓意「金榜高中」的美好願望；贈予新婚夫婦以棗、栗、桂圓和花生四樣物品，寓意著「早生貴子」或「立生貴子」的美好寄望。很多地方還有「送燈」的習俗，因南方方言中「燈」與「丁」諧音，送燈便有人口「添丁」的祝福之意，這在靠天吃飯的農業社會中，沒有比子孫繁衍、人丁興旺更令人高興的了。
傳說附會

很多民間吉祥物都出於民間神話傳說：一代又一代的人，透過口耳相傳的方式，將故事流傳、延續下去，人們對此深信不疑，遂相沿成習。就如民間四大吉物中的「龍」、「鳳」和「麒麟」，有誰看過它們的真實模樣呢？它們都是通過各種美好的傳說，而活在中國人的精神空間里。
再如民間每於老年人壽誕時送上「壽桃」，以祝福老人健康、長壽、幸福，這個習俗可以追溯到兩千多年前的傳說。相傳戰國時期齊人孫臏自十八歲離家，拜鬼穀子為師學習兵法，一別家鄉十二年，有一年的五月初五才猛然想起正是母親八十歲的生日，他想：「烏鴉反哺母娘，羊羔吃奶跪乳，禽獸還知恩達禮，我卻已經有十二年沒有報母親的養育之恩」。「於是問准師傅請假回去看望老母，臨行前，鬼穀子隨手摘了一顆桃子讓孫臏回家獻給高堂。沒有想到，孫臏回家將桃子給老母親吃後，母親竟返老還童。人們聽說孫臏母親吃了桃子之後變得年輕，也想讓自己的父母健康長壽，於是競相仿效，也都給自己的父母「送壽桃」。傳說是否真實，人們沒有去考證，但它所蘊涵的美好寓意，卻被人傳承下來，綿延不絕。
藝術加工

9. 實驗小學有幾年的歷史

改革開放到現在

10. 八二三實驗小學的歷史

惠安縣八二三實驗抄小學（惠安縣第二實驗小學）創建於1997年9月。
學校征地總面積23333平方米，總建築面積8480平方米。
教學摟里的33間教室寬敞明亮，均按省級示範性小學的標准建設，每間教室里都已設置了閉路廣播，大屏幕電視機；設計高雅獨特的四層圓形綜合樓里設有圖書館、閱覽室，多功能活動室、體操館，愛國港胞邵逸夫先生損資興建的「逸夫樓』更是有較多的功能，裡面已設置了音樂室、美術室、自然實驗室、展覽館、梯形教室，行政辦公室等。