句容茅山中心小學

⑴ 茅山校區怎麼去農博園，怎麼走

公交線路：句容113路茅山旅遊專線 → 句容10路 → 祿口機場鎮江線，全程約71.7公里

1、從內茅山中心小學步行容約1.5公里,到達茅山站

2、乘坐句容113路茅山旅遊專線,經過4站, 到達客運公司站

3、乘坐句容10路,經過5站, 到達客運中心站（也可乘坐句容1路、句容2路/2w路北線、句容擁軍2線）

4、步行約310米,到達句容客運中心站

5、乘坐祿口機場鎮江線,經過1站, 到達鎮江城市候機樓站

6、步行約1.4公里,到達鎮江市

⑵ 如何從句容到茅山

到句容客運公司（新站），做句容到茅山的公交車，反正有名字，車費應該是版6塊或7塊。時間大概權40多分鍾就到

老客運公司也可以，是從句茅路直接到茅山，車費差不多，估計速度會快一點，因為沒什麼人多的地方，

實在不行在東門轉盤那看吧，有句容到茅山的車就上，黑車也可以但是外地的建議別做！

要想速度快，打的，白天的車費我不知道，晚上50-60，白天應該少一點的。

⑶ 句容茅山好玩嗎

跟團意義不大，自己去玩，單獨找個導游解說還是不錯的，喜歡歷史文化，茅專山的歷史可屬上溯先秦，抱朴子、李白、顏真卿、康有為等皆與茅山有關。尤其是茅山的神奇，一是看相准（副產品就是騙子也多），二是碑下放鞭炮，碑上響軍號，其他的可參考提供的網站

⑷ 句容茅山好玩嗎

相關道院
茅山的宮觀道院最盛時多達257處，有房屋余間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存"三宮五觀"。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、干元觀。1938年9月，日寇掃盪茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。"文化大革命"中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。中國共產黨十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府撥款修復了九霄萬福宮和元符萬寧宮，合稱茅山道院。
元符萬寧宮
元符萬寧宮位於茅山積金峰南腰處，幽洞密集，怪石林立，山水秀美，風光迷人，是福地之中的福地；梁代

句容茅山旅遊
天監時（公元 503 年— 519 年），著名茅山道士陶弘景曾結廬於此「龍池」之旁修煉；唐代至德年間（公元 757 年— 758 年），茅山道士在此建火浣宮；宋代景德年間（公元 1004 年— 1007 年），道士張明真廬居於此；天聖三年（公元 1025 年）為延真庵；五年（ 1027 年）為天聖觀；嘉佑年間（公元 1057 年— 1063 年），蜀人王略修修煉於此；仁宗時（公元 1023 年— 1063 年），茅山上清派第二十五代宗師劉混康，曾築潛神庵於此修習上清道法；元佑元年（公元 1086 年），哲宗趙煦皇後孟氏誤吞尖針於喉中，醫莫能出，時劉混康聞之，飄然進京入宮，用茅山道教秘傳符籙與丹葯催吐，使孟太後吐出尖針，哲宗皇帝龍顏大悅，於是便賜劉混康號為「洞元通妙法師」，又招住京城上清儲祥宮，並於紹聖四年（公元 1098 年）江寧符即所居始建元符觀，以供其修道煉法，歷時九載於徽宗崇寧五年（公元 1106 年）建成，敕賜「元符觀」為「元符萬寧宮」。其時建築壯觀，規模宏大，殿宇層層而上，房舍院院相連，金碧輝煌，氣勢雄偉，前是睹星門，正中有天寧萬福殿，以祀皇帝本命星宿神像，西廡飛天***殿，以藏朝廷恩賜茅山之道經；又有寶籙殿、北極閣、萬壽台、九層台、宗壇祠、句曲山神祠、廣濟龍王祠、本宮神護聖侯祠、本宮二使者靈佑靈護侯祠與三素、九真、眾妙、大有、震靈五神堂及東秀、西齋、觀雲、啟明、野隱、勉齋、西碧、東

句容茅山老子神像
齋、樂泉、覺秀、雲林、真隱、監齋十三房道院等，後為劉混康早年所築潛神庵，「總四百餘間。高明傑大，工盡其技。金碧丹堊之飴，螢煌昭爛於祟崗秀巔之上。煙霞霏微，草木蔥郁；望之若神，莫可圖寫；即之肅然若雲車，風焉往來於空曠有無之間，不可得而知也；可謂盛矣！」時徽宗還敕江寧府發兵二百人，供元符宮及茅山其它道教宮觀巡邏灑掃，專立兵營拱辰寨駐防保衛，盛極一時。南宋高宗建炎年間（公元 1127 年— 1130 年），此宮毀於盜火。不久又得高宗敕賜重建，工竣並御書宮額。寧宗嘉定五年（公元 1212 年），又有修復擴建。理宗時（公元 1225 年— 1264 年），理宗皇帝親賜茅山道教上清派第三十八代宗師蔣宗瑛修繕宮內「上清宗壇」，且御書「上清宗壇」碑與聖德、仁佑、景福萬年三殿額。明代屢有修繕，並於宮內專設華陽洞正副靈官，以加強對茅山各道教宮觀道教事務的管理；弘治年間（公元 1488 年— 1505 年），江寧李君華和茅山道士陳真福曾有修復，後李君華之子李曙又有再修，至此已基本恢復原有規模與格局。後經清末太平天國運動，宮內大部分建築相續慘遭兵火焚毀；抗日戰爭期間，宮內部分僅存建築又遭日軍兵火燒毀，民國年間（公元 1912 年— 1949 年），元符宮僅存靈官殿、三清大殿、太元寶殿與東秀、西齋、勉齋、聚仙四房道院等建築；解放後，宮內殿堂及道院多次得到當地人民政府的撥款、屢有修繕；十年浩動期間，該宮除萬壽台與勉齋道院內的部分道房之外，其餘建築均被拆毀。十一屆三中全會之後，黨的宗教信仰自由政策得以重新貫徹與落實，茅山道院的道教活動日益得以恢復，元符宮亦逐漸得以重新修建，並於 1988 年 11 月間正式對外開放。現已建成與修繕完工的主要建築有睹星門、靈官殿、碑亭、萬壽台、三天門、慈航殿、勉齋道院、黃鶴樓、東岳樓與道舍及齋堂以及老君露天神像及其附屬工程。
進入茅山風景區牌坊內，有寬闊平坦的黑色公路直通印宮。車向左拐，豁然開朗，遠遠就可看到頂天立地的老子坐像在陽光下熠熠生輝，神態慈祥、庄嚴、睿智。
到達印宮，首先映入我們眼簾的是山門牌樓，牌樓柱東有聯，為現任中國道教協會會長閔智亭道長撰書：「星應鬥牛山接昆侖襟太湖帶長江自然鍾秀結地肺；秦漢神仙梁唐相師垂科教廣玄化上清經籙出句曲」。山門扁額為康有為「眾妙之門」；西側聯為現任中國道教協會副會長任法融道長書：「道教淵源猶如雲掛山頭行至山頭雲更遠；玄門奧義恰似月映水面撥開水面月還深」。門頭匾額為「紫氣東來」。
印宮共有四層廣場。第一層為睹星門廣場。 睹星門亦稱石碑坊，原是宮內道士觀星望氣之處。始建於宋代，重建於元末，毀於清代，現存建築為 1987 年重建；高 7.5 米，寬 21.8 米，石質建造，分左中右三門，正門橫額上刻「睹星門」三個紅色大字，門之四根青石雲頭盤龍柱，其中兩根為宋代原雕，兩根是元代石雕，門左右石壁上刻有「第八洞天、第一福地」八個藍色正楷大字，每字大約一米見方，蒼勁有力，端莊清秀，為清代書法家王澍於雍正六年（公元 1828 年）五月朔旦所書，具有極高的書法價值與石刻藝術，是茅山道教歷史文物。
過睹星門，拾階而上為靈官殿，殿額石上書刻「敕賜元符萬寧宮」七字，門前兩側各置石獅一尊，左雌右雄，雖殘缺不全，但極古樸自然；此殿面寬五間，進深三間，正中供奉王靈官塑像，王靈官塑像東西分別供奉南斗星君與北斗星君塑像，近殿門左右祀青龍、白虎兩神塑像；殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像，像高 2 米多，均為坐式，有文、有武、有喜、有怒、有觀、有望、有思、有想，尊尊形態不同，個個神情各異，皆生動活潑，栩栩如生，每位神像手中均持一物，或刀、或槍、或劍、或琴、或鏡、或寶、或筆……這些法特都是每位本命星宿神歷史地位及其法力的象徵。
出靈官殿後門，上越二十餘級台階即至碑亭， 碑亭後為萬壽台，古稱彰台。台以青石砌築而成，分上中下三層，中路未設上下台階，台階而從東南角上至西北角下，因原為宋元時傳為帝王和太後啟建「金籙道場」拜章上表之聖地，故中路不設台階，意即中路只有皇帝才能行走，其它臣民只能從兩側行走。台上正中建造石坊一座，曰「三天門」，門高 6 米多，寬 2 米，門頭以上共有四層石雕，一層為二龍戲珠浮雕，二層為石刻三天門橫額，三層為五隻形態各異的仙鶴浮雕，四層為梁、沿、脊俱全的石雕門頂；兩旁古柱高達 6.5 米，共分五級，一級門柱，高 3.4 米；二級立體盤龍柱，高 1.5 米；三級立體八節石墩，高 0.4 米；四級蓮花石座，高 0.4 米；五級為兩石柱頂巔一對高 0.8 米，左右相對而視的雄雌石雕坐獅。門之正面橫額上刻「三天門」三字，兩側石柱石刻對聯雲：「仙樂徹九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春」。門之背面橫額上刻「萬壽台」三字，左右石柱石刻對聯曰：「翠岳捧仙台華陽真氣，丹崖飛紺殿河上玄風」。整個台坊建築渾然一體，雕工精細，古樸大方，是茅山歷史上重要的道教建築物之一。據出土石碑資料記載，創建於南宋理宗時期（公元 1225 年— 1264 年），明代代嘉靖年間（公元 1522 年— 1566 年）與清代乾隆十年（公元 1745 年）及乾隆十七年（ 1752 年）均有重修；抗日戰爭及十年浩動期間皆有不同程度的破壞；現存建築為 1992 年間茅山道院在馬來西亞茅山教五館總壇李天師等海外茅山派弟子的捐助下重新修建。
山天門左為勉齋道院，院內建有黃鶴樓、東岳殿、齋堂、伙房、道舍、庫房等；東岳殿為 1991 年新建，上下二層，上層寬五間，深三間，中奉東岳大帝金身塑像，下層寬五間，深三間，現為香客與宮內道士進餐齋堂；黃鶴樓古色古香，基本保存原有風貌，樓分上下兩層，寬深均三間，上層是宮內庫房。元符宮原有十三房道院，後經天災人禍，十二房道院及宮內殿堂先後被毀，而唯有勉齋道院歷經數百年的人事滄桑至今基本保持原有建築與規模，其中奧妙傳說同道院門樓的建築奇特與門前地面以青磚及小瓦構築而成的圖案有關；道院門樓兩邊院牆挺立，走向東南向，按常規道院門樓應朝西方，然而道院門樓卻向西南斜，且門額嵌有磚刻坎卦符號，其中緣由自古無人能解！道院門前地面之上以青磚小瓦構築而成的圖案更為神奇，有人說是一道道教符圖；有人說是一個篆體的「福」字；有人說是一幅道教「煉丹圖」；有人說是一隻「古花瓶」，瓶口長的是萬年青，用門額上坎卦中的水經常澆灌滋潤瓶中之草，意使道院香火不衰，猶如萬年青一般永遠長青不枯，生氣勃勃。此圖究竟始於何時？誰人之手？又有什麼神秘作用與意義？史書未載，志書未記，歷來眾說紛紜，至今莫衷一是，實為茅山道教一大謎，有待智者前來研究與探討，以解此謎。
下三天門，上越四十九級石階到達太極廣場。最先映入眼簾的是太極池。池底為黑白陰陽魚構成的太極圖。池內有噴泉。《周易》雲：「一陰一陽謂之道」，《老子》曰：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」道教認為「道」涵陰陽，是陰陽二氣的中和、平衡與統一。「道」分而為陰陽，陰陽沖和之氣，生成萬物。陰陽二魚目為白黑二隻碩大的石球，石球在眼窩噴泉水流作用力下滾動，栩栩如生，實物演示了老子「天下其柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之」的思想。
太極池東西兩側各鍾亭和鼓亭。向西 100米，是新建的慈航殿，殿內供奉慈航真人和呂祖、關公、葯王、等神。過太極池，迎面是九龍御道，九龍圖上方為趙朴初先生所題「道法自然」四個大字，白底黑字，赫然醒目。神台底層拱形門頭「老君殿」三個大字躍入眼簾，兩邊楹聯頗有氣勢：「九峰蒼翠隱太極，一篇道德藏玄機」。沿兩側石階攀登，即達聖像底坐神台。神台建築呈八角形，暗合道教八卦，高五米。內奉老子神像製作樣本，四周繪以神仙壁畫。
出神台，便是老君廣場。老君廣場四周石欄雕祥雲仙鶴。廣場上最引人注目的是老子像身後貼山壁而建的 120米東西文化長廊。此廊在全國道觀中堪稱華夏第一。長廊分彩繪、石刻、壁畫、板雕四個部分。彩繪部分為「許謐修道圖」，生動地描繪了茅山道教上清派第三代宗教師許謐入道、學道、訪道、問道、征道、得道、了道、成道的故事。石刻部分，陳列了茅山道教文化碑刻。茅山道教源遠流長，歷史悠久，古往今來，文人墨客薈萃，高道流羽雲集，香客遊人不絕，歷代都留下有眾多石碑、石刻、字畫等道教文物。這里陳列的有陶弘景、王安石、蘇東坡、顧況、梁武帝、唐伯虎、鄭板橋等詩詞筆跡，十分珍貴。壁畫部分是二十四孝圖。在中國，儒教、道教、佛教相互兼收並蓄，二十四孝圖中有不少幅講的就是道教故事。板雕部分，則是老子《道德經》81章全文，圖文並茂，分外庄嚴凝重，耐人尋味。
閱盡一百二十米長廊，回首方知身在巔峰，扶欄極目。層層雲霧飄飄渺渺，蒼峰翠巒隱隱現現，宛若東海蓬萊仙山。峰巒之間，田野之上，阡陌縱橫，池水如鏡鑲於大地。舉目遠眺，大茅峰頂的九霄宮紅牆縈繞，高入雲端，使人頓有登臨仙境，加入太虛之感。人間爭斗，塵世煩惱，頓感隨雲而去，一切彷彿回到了原始，回到了自然。
元符宮附近的主要名勝古跡有：華陽洞、玉柱洞、仙人洞、羅姑洞、楚王澗、常遇春影壁、丹井、龍池等；自然景觀密集，尤以林秀、洞幽、石怪、澗清、池聖、泉靈等美景著稱，是香客遊人漫遊林海、探覽仙洞、觀賞怪石、靜聽溪澗、暢飲靈泉、細看聖池、春聽鳥鳴、夏浴清風、秋望紅葉、冬觀瑞雪、遠眺大茅勝景、近覽積金靈氣的理想場所。
蘇南抗戰勝利紀念碑
蘇南抗戰勝利紀念碑碑名由原國防部長張愛萍將軍題寫，為紀念蘇南抗戰勝利五十周年，於1995年9月1日落成此碑，全高31.3米寓意由鎮江市31.3萬共產黨員捐資所建。「碑前放鞭炮，空中響軍號」被譽為「世界一絕」。許多建築學家、聲學專家對此奇特現象，經多次研究，仍未達成共識。
蘇南茅山抗日根據地是當年全國開辟最早，堅持最久的抗日根據地之一，在日偽頑長期夾擊下，蘇南軍民的抗日呈現出了罕見的艱苦性和復雜性。蘇南中共組織和新四軍始終高舉抗日民族統一戰線的旗幟，開展了艱苦卓絕的反掃盪，反清鄉和反清剿的斗爭，蘇南抗日根據地先後抗擊和牽制日偽軍10萬多兵力，在5000多次的作戰中斃，傷，俘日偽軍達4萬多人。蘇南人民的5萬優秀兒女參加了新四軍，7000多人為國捐軀，其中縣團以上幹部犧牲的就有百餘人，蘇南抗戰的歷史雄辯地證明，中國共產黨及其所領導的抗日軍民是全民族的中流砥柱。蘇南人民的抗戰業績，從根本上打破了日本法西斯妄圖把蘇南淪陷區變成以華制華，以戰養戰的基地計劃，從而為全國抗日戰爭的勝利作出了重大貢獻。
為紀念在抗戰期間犧牲的烈士，在黨支部和國家的支持下，茅山"蘇南抗戰勝利紀念碑"於1995年9月1日正式建成。紀念碑寬6米，高36米，須彌高3.13米，寓意鎮江市全體共產黨31.3萬人；碑身高28米，寓意新四軍第一，二兩個支隊來自南方八省健；，碑前有317級寬16米台階，每組50級，寓意抗戰勝利50周年；6組寓意6月，最後17級是17日，寓意6月17日是新四軍韋崗處女戰勝利的日子。空心碑體用鋼筋混凝土澆築，碑陰刻有紀念碑為"一九三八年五月，奉中共中央之命，新四軍東進蘇南敵後，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據地。在陳毅，張鼎丞，譚震林，粟裕等領導下，五萬兄弟踴躍參軍，浴血戰斗五千餘次，斃傷俘敵四萬多名，七千將士壯烈捐軀，其勛勞業績，彪炳史冊。值抗戰勝利五十周年之際，特立此碑，永誌不忘。"落款為中共鎮江市委員會，鎮江市人民政府敬立。
於1995年9月，紀念碑前兩側又各建六角碑亭一座，在碑後還另立有光榮榜一塊，記載建碑捐款單位和95位抗日老同志的名單。
1997年除夕之夜，茅山腳下一居民在燃放鞭炮時，偶然發現，每當爆竹升空爆炸後，紀念碑上便響起一陣清晰 的"嘀嘀噠，嘀嘀噠……"的軍號聲，他趄矗立在山崗上33米高的蘇南抗戰勝利紀念碑望去，碑上並無疑物，碑下也無人影，更奇怪的是這位村民手頭的爆竹聲一停，軍號聲即停，爆竹聲一響，軍號聲也隨之響起。他為了探個究竟，就壯著膽子帶上家人上了那個山坡，經過仔細查看之後，並無任何異物，於是立即報告了有關部門，從此紀念碑下放鞭炮，碑上空響聲軍號的奇觀就這樣不脛而走，後經有關部門志專家的多次研究，調查，均無法正確解釋這一奇特現象，因此，紀念碑從此也被人們同茅山怪謎聯系在一起。
新四軍紀念館
全國愛國主義教育示範基地，是學校、機關、企事業單位主題教育活動必到處。新四軍紀念館坐落於茅山鎮，建築獨特，1985年建成，1988年重建佔地面積約16000平方米，館內展出各類實物及圖片3000餘件，並採用聲、光、電等高科技手段，生動展示了當年新四軍奮起抗日的英勇場面。

句容茅山新四軍紀念碑
一九三八年夏，陳毅、粟裕等同志率領的新四軍東進抗日，創建以茅山為中心的蘇南抗日根據地。它是中國共產黨在華東敵後最早創建的根據地之一，它長期屹立在敵人的心臟地區，充分發揮了尖刀作用，基地作用和樞紐作用，為中國革命作出了重要貢獻。
為了緬懷老一輩無產階級革命家的豐功偉績，教育後人，經省委批准，於一九八五年九月建成了茅山新四軍紀念館，一九九八年又在原館址的基礎上，進行了重新翻建。 新館佔地面積一萬六千多平方米，展廳建築面積三千七百多平方米，基本陳列是《新四軍蘇南抗日戰爭歷史陳列》。展覽共分"蘇南人民奮起抗擊日軍侵略者"、"新四軍開辟茅山抗日根據地"、"新四軍東進北上"、"蘇南抗日根據地的艱苦堅持"及"蘇南人民奪取抗日斗爭的最後勝利"五大部分。展出各種珍貴文物和歷史資料3000餘件.
新館造型別致，雄偉壯觀，即表現了茅山三座山峰的雄姿，又展現了革命前輩業績光照千秋的氣勢。從1985年開館以來，每年接待遊客是由原先的10萬餘人次逐漸增加到每年30萬餘人次。館內還先後接待了中央以及省、市、部隊等高級領導幹部，新四軍老幹部，老戰士達一萬人次；根據有關部門的安排，原新四軍領導吳仲超、王必成、段煥競、江渭清的骨灰均安葬在紀念館院內。被省、市有關方面列為"校外德育基地"、"青少年革命傳統德育基地"、"中小學生德育基地"等。
茅山新四軍紀念館於1998年在原館址的基礎上進行了新館的重建工作，整個工程歷經一年半緊張設計，修建與布置之一，於1999年3月15日正式對外開放。
華陽洞
在茅山老虎崗西北坡林間的山岩之下，有三個大小不一的天然石灰溶洞。 這就是茅山著名的華陽洞、玉柱洞、仙人洞，其中最有名的是華陽洞；此洞入口上端中間石刻有「華陽洞」三個紅色大字，每字大約1未見方，筆力蒼勁，傳為宋代著名文學家蘇東坡手跡，壁上另有石刻20餘處，隱約可見，均為歷代文人墨客慕名游洞之後所題刻。
喜客泉
喜客泉位於大茅峰西北麓。泉周以片石砌成，直徑3米，遊客到泉邊擊掌後，就會從泉池中冒出水泡，一串串像珍珠項鏈，故名喜客泉。有細心的遊客發現，喜客泉水另有與眾不同之處：普通的水滴灑在水中發出的聲音清脆，而喜客泉水灑在水中發出的是「 噗噗」的悶聲。更令人稱奇的是，喜客泉水水泡冒完後，立即從四周向水泡中央聚攏，並形成一個圓圈，越縮越小，直到消失，這個圓圈似漂在水面的油花。如果用手攪動泉水，水面靜止後也會出現上述現象，但用此泉水洗手卻沒有油膩感，只覺雙手爽滑舒適。古往今來，眾多文人墨客來此觀瞻，為之稱奇，紛紛賦詩留念。20世紀90年代初，上海電影製片廠製作播出的電視劇《中國泉》就在此拍攝，劇中「迎客泉」就是茅山的喜客泉。

⑸ 句容茅山有多高

海拔372.5米。

茅山位於江蘇省句容市，地處江蘇省西南部，句容，金壇兩縣交界處，南北約長10公里，東西約寬5公里，面積50多平方公里。

茅山是中國的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為「上清宗壇」。有「第一福地，第八洞天」之美譽。也是中國六大山區抗日根據地之一。

山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，雲霧繚繞，氣候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂迴，靈泉聖池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。

茅山主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米。茅山風景區於1986年被江蘇省人民政府列為省級森林公園，批准為省甲級風景名勝區。同時，這里既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境。

(5)句容茅山中心小學擴展閱讀

句容茅山，是道教上清派的發源地。記者了解到，1998年，句容市在茅山元符萬寧宮道祖廣場上，塑造了道教始祖太上老君的神像。神像凈高33米、重達106噸，由226塊特製紫銅板焊接而成，當時曾是世界上最高的道教神像，曾入選吉尼斯記錄。

茅山不僅是道教聖地，更是革命聖地，是全國六大山地抗日根據地之一。近年來，茅山充分挖掘紅色文化深厚底蘊，發揮紅色文化資源優勢，做大紅色文化品牌，精心組織開展了，內容豐富、形式多樣的紅色文化培訓。

吸引了來自全國各地，大專院校、中小學校師生，機關、企、事業單位黨員幹部，以及新四軍後代等。匯聚茅山，接受紅色文化的教育和洗禮。

⑹ 句容的茅山好玩嗎

自己去玩比較好，重點可玩景點：喜客泉，風景氣候都不錯，仙人洞和華陽洞還有附近的游樂設施，山頂就是道觀，沒啥可看的，之多燒香祈福，還有就是印宮稍好點！

⑺ 句容茅山景區門票多少錢

為了有效調節旅遊淡旺季的遊客數量，合理保護景區資源，根據句容市物價局《關於茅山風景區大茅峰景區門票價格的批復》（句政價【2011】97號），經景區管委會決定，自2012年3月1日起，實行淡旺季門票及交通費價格調整。

景區門票價格

旺季門票：120元/人 （2月—6月，10月）

淡季門票：90元/人 （7月—9月，11—1月） （句政價【2011】97號）

景區交通費： 25元/人 （句政價【2010】47號）

導游價格：全程每場80元，單景點每場40元 （句政價【2010】38號）

一、大茅峰景區門票價格（交通費除外）優惠辦法：

1、對老年人：70周歲以上老人憑證件免收門票，60-69周歲老人憑證件實行門票半價優惠。

2、對殘疾人憑證件免收門票。

3、對軍人憑證件免收門票。

4、對兒童：身高1.3米（含1.3）以下兒童免收門票，身高1.3-1.5米

（含1.5）兒童實行門票半價優惠。

5、對道教人士憑證件免收門票。

6、對全日制學校（不含成人院校）學生憑證件實行門票半價優惠。

7、建立門票免費開放日制度，每年8月1日免費開放。

二、景區交通費對身高1.3米以下的兒童免費、1.3-1.5米的兒童每人次10元。

主要調價原因：

1、 為了更好地保護景區現有資源，有效調節景區淡旺季遊客數量，對景區價格進行了相應調整；

2、 近年來，景區加大了投入力度，對景區相關景點及設施進行了全面升級改造，目前景區內相關硬體設施及可供參觀的經典內容均有了很大程度的提升（如：投資新建了遊客換乘中心及精品購物街區等，對原有景區游步道及盤山公路進行了全面升級改造，對景區內原有景點進行了全面改擴建，新增了楚王澗生態區，千層岩水景等多處景觀）；

3、 近年來，隨著國內物價的不斷上漲，景區綜合運營成本也在大幅度提升，而景區本次調價前一直執行的是2005年的門票價格，多年年一直未作調整。

本次價格調整是通過專家會研究，召開聽證會，經句容市市政府及句容市物價局批准實施的。

⑻ 句容茅山和金壇茅山有什麼不同

茅山主體和主峰都在金壇，但是老的道觀景點大多在句容境內，前些年常州也開始大力開發了

⑼ 句容茅山好玩嗎句容茅山有什麼特點不

跟團意義不大，自己去玩，單獨找個導游解說還是不錯的，喜歡歷史文化，茅山的歷史可上溯先秦，抱朴子、李白、顏真卿、康有為等皆與茅山有關。尤其是茅山的神奇，一是看相准（副產品就是騙子也多），二是碑下放鞭炮，碑上響軍號
很高興能幫助你！

⑽ 有沒有人去過句容茅山道士算過命，准不準說說看看呀知道的說

茅山，坐落於現今江蘇省句容市和金壇市交界處，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地「十大洞天」中的「第八洞天」之稱，又是「三十六小洞天」的「第三十二洞開天」，更被譽為是「天下七十二福地」中的「第一福地」。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源於此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為「茅山宗」，人們便把其弟子呼之為「茅山道士」。
茅山道士(茅山宗)源流：
上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官「奉朝請」的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝准允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號「華陽隱居先生」。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。
自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精於煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹葯。 宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不復存在。
時至今日，偶爾出現的所謂茅山法門多見於附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞於世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。
鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其並非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要藉此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。
由於清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了執政者的極力排斥。尤其自清以後，近代科學的興起，更是讓道家的發展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發的猖獗起來。導致門人不思進取，整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財，直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴氣。