大槐樹中心小學

❶ 萊蕪大槐樹中學校貌

萊蕪大槐樹中學不掛網公布此類信息。

如有合法需要，

可直接詢問學校辦公室、教務處。

金猴獻瑞，吉星臨門。

祝你好運。

❷ 描寫學校的大槐樹一段話(256)字

「寶貝，下午該寫作文了吧！」老媽拋出作文本，讓它在空中劃出了一條優美的弧線，瀟灑地落在我的面前。
我苦惱地抓起筆，肘著頭，「寫什麼寫什麼寫什麼……」這三個字不知重復了多少遍。哎，一寫作文，只要隨意寫，我就傻眼了，一周下來，一個素材都沒有想出來。真不知是我不觀察生活還是生活不觀察我……唉！我開始了第N＋1次的嘆氣。
隨手拿起一本作文書，隨意地翻閱，看著人家個個寫得賽過了作家。可是同題材的作文，別人筆下就是一杯咖啡，到你手裡就成了一碗白開水。那是人家經歷的，你見都沒見過，怎能寫出可口的飲料嗎？－唉！
仿寫是沒戲了，那就自己去感受唄！我舉起球拍，想來個姿勢優美的殺球動作，身後傳來了老媽的吼聲：「寫作文打什麼羽毛球？！快，『繳球拍不殺』！」老媽手下不留情，奪下了我的球拍。無奈無奈，我到底寫什麼好啊！
奶奶走過來，我「病急亂投醫」，問道：「奶奶，寫啥？」奶奶一臉茫然，答：「寫傻？！」我徹底無語。硬著頭皮走進了老媽的房間。
「媽――」「寫完了？這么快呀？！」老媽臉上帶著一絲笑意。「那個……媽，我寫完了――」我頓了一下，看著老媽臉上笑意越來越濃，我一字一頓地補充：「就怪了……」老媽立即晴轉烏雲，接著就是雷聲大作：「一下午還沒有寫完，不想寫就給我出去！！！」我一步步後退，腦袋「嘭」一下撞上了牆。「啊！有了！！」不撞不知道，一撞就撞出了素材，撞出了靈感。
我跑回自己的房間，一氣呵成地寫下了這篇文章：絞盡腦汁「憋」作文。

❸ 山西洪洞大槐樹究竟是什麼來歷，關於它都有哪些故事

引言

民謠：問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼？大槐樹下老鴰窩。

每個城市都有屬於每個城市的標志性景點和建築物，譬如提及北京，人們就能想到天安門廣場，提及長沙就能想到橘子洲頭等。而這些標志性建築物，也能夠在當地人宣揚自己的家鄉的時候令他們產生驕傲感。山西人說起自己家鄉的標志時，常常都會說到山西洪洞大槐樹，這座大槐樹歷史悠久，留下了不少傳奇故事，那這古槐樹究竟有著怎樣的來歷？

1911年，辛亥革命爆發了，而山西同樣受到了牽連，袁世凱的部下所到之處，民不聊生，幾乎都被燒殺搶掠。而當他的部下來到大槐樹所在的洪洞時，有人卻勸說其不要在此搶掠，因為大槐樹是家鄉的象徵，來到這里就相當於回家。因此，袁世凱的部下收回了掠奪的命令，洪洞人免於一難。此後，大槐樹等於家的說法流傳的更廣了。

❹ 洪桐大槐樹史性遷移路線

大槐樹移民：世界移民之最

在人類遷徙史上，洪洞大槐樹下的遷徙無疑是范圍最廣、規模最大也最為慘烈的一次。這次移民是有其歷史背景和歷史原因的。

元朝在中國的統治只有89年，雖然盛極一時，但「只識彎弓射大雕」，到了元代末年，由於蒙古貴族及封建地主對農民殘酷剝削壓迫，階級矛盾與民族矛盾日益激化，引起連年不斷的戰亂。元順帝時，元丞相伯顏因農民起義首領朱光卿、棒胡是漢人，竟奏請朝廷，殺盡天下張、王、劉、李、趙五姓(當時漢人中以這五姓最多)人。這一血腥恐怖政策終於激起了元末大規棋的農民起義。

戰亂之外，水災、瘟疫也接連不斷。黃河、大清河、小清河等多次決口，使中原之地漂沒田廬無算，死亡百姓無數，村莊城邑多成荒墟。「道路皆棒塞，人煙斷絕」，是當時中原地區的真實寫照。

除水災之外危害較大的是蝗災。從至正元年到25年：大蝗災計有18次，中原地區從元統三年到至正末的13年中，就有15次大飢荒。至正19年，山東出現了「民食蝗、人相食（人吃人）」的慘狀。

此外，明朝洪武年間發生的「靖難之役」，對山東的影響也非常大，四年的戰爭加劇了齊魯大地的荒涼局面，出現「千里無雞鳴」、「人煙絕跡」的悲慘境況。

山東省臨清市寨村光緒四十年寫的《李氏族譜》記載關於「靖難之役」說，為爭奪皇位，燕王朱棣向南京政權發動戰爭，持續四年，殺掠無數。想當時，或殺，或剮，或逃，以至「道路蓁塞．田疇草莽，干村辟荔，魂哭鬼狂」，「東西六七百里，南北近千里，幾為丘墟焉」。

當元末明初中原地區荒疫兵亂之時，山西卻是另外一種景象，中原地區的兵亂及各種災疫很少波及山西，東有太行為屏藩，西有呂梁做遮擋，山西大部地區也沒有發生大的水旱蟲災，風調雨順連年豐收，同鄰省相比社會安定，經濟繁榮，人丁興盛。

為了維護明王朝的封建統治，決定了移民屯田的戰路決策，明太祖朱元璋和他的兒子永樂帝朱棣，相繼實行了大移民政策。當中華大地人口的天平嚴重失衡時，素有雄才大略的朱元璋和繼承者朱棣，必然把目光瞄定山西，投向晉南，大移民不可避免地要在這里發生了。從山西未遭戰亂、人丁昌盛、經濟富庶的地區，強行遷徙出大批百姓，遷往人煙稀少的河南、河北、山東等18個省份。「四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三」，從洪武元年（1368年），到朱棣永樂十四年（1416年），近50年間，這樣大規模的移民，前後竟有18次！涉及800餘姓氏，上萬個家族，包括漢、蒙、回三大民族。

於是，這廣濟寺旁、汾河岸畔的那棵並不超群出眾的漢槐，便以無與倫比的身姿，走進了歷史的風雨，走進了歲月的滄桑，走進了一個民族的記憶。

古老傳說銘記移民之痛

關於當年明官府組織大規模移民，在民間流傳著許多傳說。盡管都無從考證，但卻銘記了人們對大移民的難以言說之痛。

「洪洞大槐樹遷民並非只遷洪洞人。洪洞大槐樹是山西遷民的聚集地，遷出的居民是以太原、平陽（今臨汾）二府，澤、潞、遼、沁、汾五州為主。據粗略估計，至少有數百萬。」劉中平對記者說，「當時，曾有移民的記錄，具體記載著所有移民來自哪裡、遷徙到哪裡，可惜在文革時期被毀了。」

「關於明初洪洞大移民的原由，在河南和山東民間，傳播面最廣的是胡大海復仇的傳說。」劉中平說。

據說，元末時期，河南一帶流浪著一個乞丐，其人五大三粗，相貌醜陋，帶片披襟，蓬頭垢面，體壯如牛卻游手好閑，為鄉親們所不齒，人們避之如惡煞厲鬼，即使有殘羹剩飯也不施捨。他一出現，家家便關門閉戶。一日，他猝然闖而進一土財主家，伸出毛茸茸的黑手討要，老嫗為羞辱他，將一張大油餅為孫兒揩腚後，扔狗吞食，並喝狗將其咬出門外。這乞丐就是胡大海。胡大海深感中原人心太壞，遂暗暗立誓，有朝一日發跡後，定來此雪恨復仇。後來，胡大海棄討投伍至朱元璋麾下。胡膂力過人，嗜殺成性。疆場上，呵佛罵祖，虎口拔牙，因戰功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的開國元勛。

朱洪武於南京君臨天下，大賞功臣。胡大海拒金銀財寶田宅奴僕而不受，當朝奏明復仇事。朱洪武知胡乃殺人魔王，躊躇再三，只恩准胡「殺一箭之地」。胡率兵至河南境內，恰有一雁當空飛來，胡心中暗喜，彎弓發箭，箭著雁尾，雁帶箭南飛，飛過河南，又掉頭飛向山東，胡統兵隨雁殺去，直殺得豫魯兩省「白骨露於野，千里無雞鳴」……所以，只好移民。

另一個說法是，朱元璋曾因為屢屢打不下山西，便遷怒於山西人，發誓將來得了天下，非把山西人遷到異地他鄉不可。

「其實，這些傳說都無從考證，但卻被民間百姓津津樂道。」劉中平如是說。

洪洞縣志辦主任張青認為，「明代大移民是一段寫滿血淚的悲壯歷史，背井離鄉，訣別故土，先祖們怎能不寸心如割，於是大槐樹就成了古槐後裔任祖歸宗的根。但也不能否認移民政策帶來的積極作用。大量移民墾田，使中原地區的農業生產逐漸恢復，手工業、商業得到了繁榮，人口增長迅速，對於當時中華民族的生存和發展起到了巨大的推動作用，比較合理地布局了人口生存的空間。」

「山東人祖先多數可追溯到山西大槐樹」

向山東移民的明朝官方記載只有兩次。據《明太祖實錄》記載，第一次向山東移民是明洪武二十一年（公元1388年），「遷往臨清」；第二次是明洪武二十二年，「遷往東昌（今聊城）」。那麼，為什麼後來移民後裔遍布山東呢？

根據《明史)、《明實錄》、《日知錄之餘》等正史及筆記史料的記載，洪洞大槐樹移民分布在30個省市，2217個縣市。當時，向山東移民最多的是東昌府（今聊城）、濟南府、兗州府、萊州府、青州府，分布在如今的一百餘個縣市。

但是，向山東移民的官方記載只有兩次。據《明太祖實錄》記載，第一次向山東移民是明洪武二十一年（公元1388年），「遷往臨清」；第二次是明洪武二十二年，「遷往東昌（今聊城）」。那麼，為什麼後來移民後裔遍布山東呢？

「山東人祖先多數可追溯到山西大槐樹！這是因為，當年除了直接遷民外，還有很多次間接移民。」劉中平說，「此外，因最初遷往山東的移民主要分布在魯西、魯西北和魯西南一帶，而這些地方多為黃河泛濫區，土貧地瘠，飽受水患之苦，成為移民自發的再次遷徙的一個固有原因。山東當地的原住民對外來人口的排斥，也成為移民再次遷徙的一個因素。而明朝初期朝廷在遷民時曾規定『同姓同宗者不能同遷一地』，致使許多同姓同宗的家族分居異地，為日後尋親歸祖埋下了伏筆。同時，明朝官府還曾根據現實情況，組織了多次省內的遷徙。如明洪武二十五年（1392年），將登州、萊州二府無地居民5635戶遷至東昌府；洪武二十八年，又將青州、兗州、登州、萊州、濟南五府家有五丁以上以及無田的農民1051戶、4666口遷至地廣人稀的地區等。」

山東省嘉祥縣地名辦公室在地名普查中發現，全縣70%的自然村是洪武、永樂年間為山西移民設置的。

滕州市地名辦公室也在地名考查中發現，該縣共有自然村1200餘個，其中明代建立的有687個。現存425部族譜和碑文中，有225個部族明確記載是洪武以及永樂年間自洪洞縣遷來。

而冠縣近3000個村莊中，有近1700個是明代建立的；鄆城縣1300餘個村莊中亦有535個是明朝建立的；定陶縣1000餘個村莊中有386個村的祖先來自洪洞縣。

民間家譜記載先祖淵源

山東許多地區的民間族譜、家譜中，都對先祖的淵源有所記載。有的移民與家人約定以某種物品為記號，作為後人尋親的物證，但更多的人以槐樹來紀念這次移民。

山東省曹縣的《王氏家譜·序》中，記載了「一槍王」的故事。談到王氏始祖王良於洪武二十五年，舉家由洪洞遷居這里。由於王良一路上總帶著一支長矛，於是就為莊子起名為「一槍王」。以後繁衍到20餘世，仍然是衣冠爭榮，宗族旺盛，由「一槍王」變成了「千家王」。

山東定陶縣「彎子張」庄的《張氏譜序》記載說，始祖張三老，本住山西澤州陽城縣，自明時洪武年間，遷居於定陶縣。當時一家人從官府領了席片耕具，順東南而來，千里迢迢，跋山涉水。終於來到沙山寺北約1公里的地方。當時這里完全是一片荒地，只好用席子搭棚，挖土坑當爐灶，勉強建成一個家。而窩棚四周則是荒草茫茫，渺無人煙，只有幾只狐兔，間或出沒草叢間。剛來的那天晚上，一家人望著天上的星星，回想千里之外的故鄉，心裡別提多難受了。沒想到五更天的時候，忽聽到東南方向有公雞打鳴。張三老想：「有雞就有人家。」天剛放亮，就到雞鳴的地方去找，果然有人家，乃是李氏始祖李慶，而且是張三老的表兄。於是「老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪」，表兄弟抱頭痛哭一場，又搬到一處居住。

山東曹縣劉庄的《魏劉氏合譜·
序》也記載道：予族山西平陽府洪洞縣人士,大明洪武二年(1369年)遷民詔下，條款具備，律歷森嚴，凡同姓者不準居住一村。始祖兄弟二人，不忍暫離手足之情，無奈改為兩姓，銅佛為記，傳流至今500餘歲依然存在。據後人回憶，始祖兄弟二人，名為光祖、亮祖，銅佛則可能是一個模樣的兩尊佛像。但更多的人以槐樹來紀念這次移民。至今，在很多移民後裔生活的地區都種有槐樹就是最好的例證。

為何都從洪洞大槐樹出發？

「當年，明朝官府選定洪洞縣作為大移民的集結地，是考慮了眾多因素的，如人口稠密程度、地理位置、交通條件等。」劉中平對記者說。

臨汾歷史悠久，東倚太行，西臨呂梁，堯帝曾在此地活動並建都，因此後人稱臨汾為「堯都」。如今，在臨汾的東南西北入口處，均可看見一個氣勢宏偉的大牌坊：天下第一都。因其「南通秦蜀，北達幽並，東臨太岳，西控汾河」，因地理位置重要，自古為河內重地，其北部30公里處即為洪洞。聞名海內外的明代大移民的出發地就在這里。

當時之洪洞，憑借古驛道，北通幽燕，東連齊魯，南達秦蜀，西抵河隴，加之廣濟寺院落寬展，寺旁還設有較大規模的驛站，易於政府設局駐員，集結移民，發放川資憑照。於是，漢槐旁的驛站，便成了大移民的派遣站和出發地……

據史載，明初從山西遷民，不管老百姓家在何府何州何縣，都要先集中到洪洞縣去。洪洞縣城北，當時有一古剎名叫廣濟寺，為唐朝貞觀二年所建。寺院宏大、殿宇巍峨，寺旁有一棵大槐樹，「樹身數圍，蔭蔽數畝」。當時山西省惟一的一條官道經過從寺旁經過，唐宋時期官府在此設立了驛館，辦理四方來往的公差事務。

「當年，明朝官府選定洪洞縣作為大移民的集結地，是考慮了眾多因素的。」劉中平對記者說。

「首先是地理位置的特殊性——洪洞縣位處晉南臨汾盆地，是當時全國的中心地帶，是向各地區移民的最佳位置，成本比較低；其次，當時洪洞縣地區人口稠密，戶均10口人以上，具有先天的人口優勢；第三是交通優勢，當時山西省惟一的一條官道經過從洪洞縣的廣濟寺旁經過；此外，這里還是晉南的行政中心，設有規模較大的驛館，具備組織大規模移民的組織基礎。」

當時，明朝廷採取的移民辦法主要是軍屯（將軍隊遷至某處後就地轉民）、商屯、民屯等，還制定了一系列優惠政策，如發放衣物、路費、農具以及承諾免賦役三年等，但更多的是採取招誘、征派的強迫辦法。

而大槐樹尋根祭祖園的導游張小姐還向記者介紹了一種傳說。「因大家不願意離鄉背土，官府就散布謠言說，『除了洪洞縣廣濟寺一帶的不遷，其他地區的居民都必須限期遷離。』於是，人們紛紛拖家帶口趕到洪洞縣廣濟寺一帶，結果當成千上萬的民眾聚集在大槐樹下的時候，官府調動大批官兵將人們圍住，登記在冊，全部強制遷徙。」盡管這個無從考證，但卻在民間流傳甚廣。

據說，民間廣為流傳的「解手」的說法和「背手」的習慣也是源於這次大移民。「為了防止移民逃跑，官兵用繩子將人們的手反綁起來，一串一串相互連結。由於路途遙遠，走的時間長了，人們就習慣了背著手走路。在押送過程中，人們需要大小便時，便央求官兵將手解開，如此次數多了，就簡化為『解手』。」導游張小姐如是說。

山東曾有民謠雲：「誰的小腳趾甲兩瓣瓣，誰就是大槐樹底下的孩。」在大槐樹公園的祭祖堂里，有兩副楹聯，一為「舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情」，二是「誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形」，楹聯與民謠，一雅一俗，說的都是足小趾兩瓣的事。傳說官兵包圍百姓後，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上一刀，以做標記。後來，移民的後代腳小趾甲便成了復形。

「這個傳說亦不可信，但卻飽含了人們對強制移民的痛恨。」洪洞大槐樹尋根祭祖園根祖文化部副部長羅紅玲說。

山東曹縣一劉姓的族譜里，記載著他們的先祖是「獨耳爺爺」，獨耳爺爺就是因為在遷徙途中多次逃跑，被官兵割掉一隻耳朵的。洪洞大槐樹

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這里洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發「飲水思源」之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，飢荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初「靖難之役」又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的「表裡山河」——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵「樹身數圍，蔭遮數畝』」的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標志。「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。」這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。（據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裡的家譜也正是從那個時候記起的。）

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有「古大槐樹處」五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為「飲水思源」。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著「譽延嘉樹」，另一面刻有「蔭庇群生」。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：「回到大槐樹老家了。」不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹「御災抗患」之功為人們所稱道。

傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。「誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。」你若有興趣，不妨自我查看。

當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：「這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉。」至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：「老爺，請解手，我要小便。」次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲「老爺，我解手」，就都明白是要小便。此後「解手」便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋裡貼著一張「古槐後裔姓氏表」，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。

悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。

大槐樹楹聯
香挹行襟留快飲；
蔭清古道倚斜陽。

茶可解飲，碧乳澄香通世味；
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉情。

柳往槐來，到此應生離國感；
水源木本，於今猶動故鄉恩。

舉傳嘉樹；蔭庇群生。

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❺ 秣陵西街小學西大槐樹

位於河南省項城市秣陵鎮抄西大街。秣陵古槐高約50米，樹干直徑2米，冠蓋260平方米，《項城縣志》記載，為明代萬曆年間一縣令所栽植，（古槐位置在原項城縣衙門口）歷經400多年，仍枝葉茂盛、蔥蘢翠綠。古槐老杈中積塵土很厚，塵土中生長出石榴樹、褚樹等，形成樹上樹、樹中樹奇觀，素有秣陵鎮「迎客松」之美譽。

❻ 洪洞縣大槐樹鎮西街小學怎麼樣

簡介：洪洞縣大槐樹鎮西街小學，位於縣城西環路中段。學校佔地面積14000平方米，建築面積6700平方米，是一所環境優美，教學設施設備齊全的現代小學。
注冊資本：253.94萬人民幣

❼ 濟南市南大槐樹小學去哪裡了

好像在經四路延長線上

❽ 洪洞大槐樹中心小學是古槐小學嗎

大槐樹中心小學是不是古槐小學可以看一下原學校的位置？地址是不是改名了？

❾ 大槐樹的意義

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這里洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發「飲水思源」之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。[1] 「問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼?大槐樹下老鸛窩。」 數百年來，這首民謠在中華大地廣為流傳，婦孺皆知。如若追尋它的由來，還得從元朝末年說起。 元朝末年，黃淮流域水災不斷，飢荒頻仍，民族矛盾激化，爆發了紅巾軍大起義，元政府予以殘暴鎮壓，激戰十餘年，兩淮、山東、河北、河南等地百姓十亡七八，原本人丁興旺之地變得道路阻塞、人煙斷絕。明初「靖難之役」的拉鋸戰，更是雪上加霜，許多地方出現千里無人煙的局面。 與中原鄰省不同，元政府統治的中心腹地山西卻倖免天災戰亂的禍害，風調雨順，經濟繁榮，使得這里人丁興旺，加之大批難民落足，山西尤其晉南成了人口稠密的地區。為了發展經濟，鞏固政權，明初從洪武至永樂十五年，五十多年的時間里，明政府一共組織實施了8次大規模的移民活動。 這里原有一座創建於唐貞觀二年(公元628年)的寺院——廣濟寺，寺院規模宏大，殿宇巍峨，僧眾濟濟，香客不絕。寺旁植有一顆「樹身數圍，蔭遮數畝」的漢槐，汾河灘上的老鴰在樹上構窩築巢，星羅棋布，十分壯觀。樹下，車馬大道橫穿而過，四方行人絡繹不絕，是個交通要地。由於洪洞地處人口稠密的中心地帶，又地勢開闊，四通八達，便於集中駐扎移民，因而明政府就在廣濟寺設局駐員，專辦移民事務，大槐樹下成了移民的聚散之地。 遷出的移民主要分布於河南、河北、山東、北京、江蘇、安徽、湖北、湖南，少部分遷往晉北、陝西、甘肅、寧夏，這些移民後來又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北，如此長時間，大范圍，有組織，大規模地將一方之民散移各地，在中國歷史上也僅此一例。當年，移民們就是在這里領取「憑照川資」後上路的。臨行之時，移民紛紛折槐為記，頻頻回首，最後看到的只有大槐樹和老鴰窩，大槐樹和樹上的老鴰窩就成為移民惜別故土的標志。隨著歲月的流逝，後人們已記不清到底遷自何縣何村，惟有大槐樹深深刻在了一輩又一輩人的心裡。 據說當年移民時，為防止逃跑，官兵每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，用刀在小腳趾上砍一刀作為記號，因而直到今天，凡是槐鄉移民後裔的腳上小趾甲都是兩瓣。 「莫道源淵無考證，私家記述最為真。」「故老相傳談軼事，問君足指果如何?」各位若有興趣，不妨自我查驗一下。 各類大槐樹(17張)遷徙時，官兵為防止百姓途中逃跑，往往採用反綁形式，然後用一根長繩連接起來，押解上路。由於路途遙遠，時間長了，背手成為習慣，以後遷民仍大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲廠這個習慣。 還有現今常用的「解手」一詞來源於遷民。據說在長途跋涉中，人們需要方便時，只好向官兵報告：「老爺，請解手，我要小便。」次數多了，語言就簡略了，只要說聲「老爺，我解手」，雙方就都明白了是什麼意思。此後，解手成為一個有特定含義的名詞。 移民遷到新居後，為了寄託對故鄉的思戀，多在新居前栽種槐樹以志紀念。還有些移民以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、蒲州營、長子營、紅銅(洪洞)營等，說明了他們當年的遷徙地。許多流傳至今的族譜碑文，也記載了遷徙的過程。這些都是當年移民背井離鄉的歷史見證。 碑亭建於1911年，是由村民景大啟集資修建的。碑亭所在地，就是古大槐樹的生長地。這座亭雖不長，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石石碑一座，高3．5米，寬80多厘米，碑額盤龍間篆書「紀念」二字，碑上鐫刻「古大槐樹處」五個隸書大字，碑陰刻著敘述遷民事略的碑文。碑亭後的石經幢，古樸典雅，為金代作品，是原廣濟寺的遺物，也是當年遷民情景的目擊者和見證者。 據載辛亥革命後，袁世凱命盧永祥等三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處，肆意搶劫，惟獨到洪洞後，軍士經古大槐樹處，全部下馬羅拜，徘徊不肯離去，而洪洞百姓生靈財物得以保全。這一段傳奇，也使洪洞人引以為自豪，從而留文記載。 碑亭右側的3間建築，是供尋根遊人歇憩品茗的茶室，楣上匾題「飲水思源」四個大字。諸位不妨在此略坐飲茶，以發思古之幽情。 這座四柱三門，古色古香的牌坊，與碑亭、茶室同時修建。它的兩面橫額分別刻著「譽延嘉樹」和「蔭庇群生」，橫額兩面的對聯為「茶可解飲，碧乳澄香通世味；亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉情。」「柳往槐來，到此應生離國感；水源木本，於今猶動故鄉思。」是啊，600年來，古大槐樹下的移民後裔已遍及全國，甚至遠播海外。如今，萬里迢迢到此尋根祭祖的槐鄉後裔源源不斷，祭祖小屋裡貼著一張「古槐後裔姓氏表」，表上共有搜集整理出來的姓氏450個，以供尋根者查詢。 當年，大槐樹下傷心淚灑。今天，古槐之前歡聚一堂。回首往事，展望未來，大槐樹與海內外同胞永遠根脈相連，心心相印。

❿ 洪洞縣大槐樹鎮西街小學校園的面積大約是多少平方米

500多吧