中小學生讀論語名句

① 《論語 》中的名句關於讀書的句子有那些

敏而好學，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學而不厭，。誨人不倦。

② 《論語》中有關學習的名句有哪些

一、子曰：學而時習之，不亦說乎？——語出孔子及其弟子的《論語.學而》。

譯文：孔子說：人做學問，就要把所學知識及時用在生活實踐上去，同時經常去溫習學過的知識，就會體驗到學習的無窮快樂。

二、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——語出孔子及其弟子的《論語.學而》。

譯文：孔子說：君子在生活上不追求飽暖安逸，在工作方面應當勤奮敏捷，言語謹慎；常常接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的錯誤，這就可以稱的上是好學習的君子了。

三、子曰：溫故而知新，可以為師矣。——語出孔子及其弟子的《論語.為政》。

譯文：孔子說：不斷溫習所學過的知識，就可以獲得新的理解，新的知識，就可以當老師了。

四、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。——語出孔子及其弟子的《論語.為政》。

譯文：孔子說：學習而不思考就會迷惘無所得，容易使人拘泥刻板，流於教條主義的泥淖；思考而不學習就會因不切實際而疑惑不解，白白浪費了時間卻無所成，所以就要思考和實踐相結合，學習才會大有長進。

五、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。——語出孔子及其弟子的《論語.為政》。

譯文：孔子說：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真實的智慧！平常看很多人愛面子，喜歡不懂裝 懂，這就是不踏實，不認真，不是做學問的態度，害的不是別人，而是自己。

六、子曰：知之者不如好之者這，好之者不如樂之者。——語出孔子及其弟子的《論語.雍也》。

譯文：孔子說：學習無論是知識還是技藝，知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

七、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？——語出孔子及其弟子的《論語.述而》。

譯文：孔子是說：把所見所聞默默記在心裡，努力學習而不感到滿足，教導別人而不知疲倦，這些事我自己又做到了多少呢？

③ 小學生該學的論語名句

子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩
子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

宰予旦寢，子曰：「朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？」

子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」

子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」

顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，吾獨亡。」子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。」

子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

子曰：「無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。」
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」

子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」

子曰：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」

子曰：「道不同，不相為謀。」

子曰：「唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。」

子曰：「不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

孝悌也者，其為仁之本與？」
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也
子曰：不患人之不己知，患不知人也。

④ 小學生該學的論語名句

這個基礎知識啊？謝謝！
努力設計各種越來越簡單的生活方式，使自己生活得風平浪靜。

⑤ 《論語》中的讀書名言

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

譯文：孔子說：「學了，又時常溫習和練習它，不是很高興嗎？有志同道合的人從遠方而來，不是很令人快樂嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」

2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

譯文：孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。」

3、曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

譯文：曾子說：「我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？」

4、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

譯文：孔子說：「君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。」

5、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

譯文：孔子說：「不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。」

6、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」

譯文：孔子說：「《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」

7、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

譯文：孔子說：「我十五歲，有志於學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。」

(5)中小學生讀論語名句擴展閱讀：

《論語》中的成語

一言以蔽之

出自《論語•為政》

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」

述而不作

出自《論語•述而》

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

⑥ 論語中關於老師的名句

（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
——《論語·學而》
孔子眼中的「學」內涵是很豐富的。看來並不是單指「作文」，首要的其實是「做人」，有了「做人」的基礎，「作文」情真意切自是不難。
（2）吾十有五而志於學。
——《論語·為政》
求學需先立志，即先解決動機問題，才能使學習有內在驅動力，不致半途而廢。
（3）子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
——《論語·公冶長》
教育中的人文不一定是要像政治課那樣說教的，於「文」中滲透，方是正法。
（4）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——《論語·雍也》
在這里，孔子已認識到學習的內驅力不僅與動機有關，還與意志和情感有關，並且按內驅力大小把學習的心理境界分成三個層次：想學、好學、樂學。其中「樂學」是最高層次，可以產生最大的內驅力。
（5）不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
——《論語·述而》
孔子發現，「憤」和「悱」是學生在學習過程中遇到疑難問題時必然要出現的兩種心理狀態。並指出，學生處於這兩種狀態的時刻就是教師進行啟發式教學的最佳時機。
（6）三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語·述而》
高高在上的權威並不是唯一的老師，當然也就不是唯一的真理。真理可以隨處存在，所以學習中要抱著所有的人都是老師，都有可學習處的想法，但又要清醒地認識到質疑的必要性。
（7）二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。
——《論語·述而》
從這里可以看出孔子與學生的坦誠相待。正因為孔子對他的學生有著無限熱愛之情，才使得他在教學過程中不知疲倦，真誠無私，因而贏得了學生的信賴和尊敬。

（8）學如不及，猶恐失之。
——《論語·泰伯》
道德精神的培育，工作能力的鍛煉，知識內蘊的充實，學術精神的涵泳，都必須依靠一種鍥而不舍的自持力。
（9）顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不能。……」
——《論語·子罕》
要想使學生產生學習的慾望，教師的魅力也是非常重要的一環。有了教師魅力的引領，學生的學習自然會「欲罷不能」，何患不「自主」？
（10）不患人之不己知，患其不能也。
——《論語·憲問》
告誡其弟子，首先要充實自己，要有真才實學，才能談得上遇到伯樂。
（11）古之學者為己，今之學者為人。
——《論語·憲問》
古時候的人大多為了完善自己而學，今天的人求學大多是為了沽名釣譽。所以學習者要努力加強修省躬行的自覺性，才可以得到真正的學問。
（12）吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
——《論語·衛靈公》
孔子說他曾經廢寢忘食地去冥思苦想，以期得到什麼徹悟或頓悟，結果一無所獲。因此，孔子得出結論：與其空想，不如老老實實地去學習。
（13）好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
——《論語·陽貨》
一個人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當然非常好，但如果不好學，都是有致命的短處。這里強調了知識修養對於一個人的重要，倡導積極學習，主動探求知識。
（14）子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
——《論語·子張》

⑦ 論語經典名句50句

1、人無遠慮,必有近憂。

人沒有對將來的考慮,就必定會有近在眼前的憂愁。

2、知者樂水,仁者樂山。

聰明智慧的人喜愛水,有仁德的人喜愛山。

3、己所不欲,勿施於人。

自己不要的東西,也不要強加給別人。

4、與朋友交,言而有信。

交朋友,一定要言而有信。

5、君子和而不同,小人同而不和。

君子和睦相處而不盲從附和,小人同流合污而不能和諧相處。

6、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。

消逝的時光就像這流水一樣啊!日日夜夜不停流去。

7、如切如磋,如琢如磨。

完善自身的修養,既像雕琢玉器,又像雕刻石頭,都是需要下功夫的。

8、道不同,不相為謀。

立場不同、觀點不同,也就不要相互商議謀劃了。

9、詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪

《詩經》三百零五篇,用一句話概括它的全部內容,就是:思想純潔,沒有邪惡的東西。

10、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

孔子說:「我十五歲立志於學習,三十歲有所建樹,四十歲遇事不困惑,五十歲懂得了自然規律,六十歲能聽得進不同的意見,七十歲時隨心所欲,想怎麼做就怎麼做,也不會超出規矩。」

11、溫故而知新,可以為師矣。

時時溫習已經學過的知識,由此就能獲取新的更深的知識,這樣就可以做老師了。

12、君子周而不比,小人比而不周。

君子團結群眾但不相互勾結,小人拉幫結派而不團結群眾。

13、知之為知之,不知為不知,是知也！

知道就是知道,不知道就是不知道,這種態度才是明智的。

14、是可忍也,孰不可忍也。

孔子談到季氏說:「他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈,這樣的事可以容忍,什麼事不能容忍呢？

15、道聽而途說,德之棄也。

聽到傳聞不加考證隨意傳播,就是拋棄了道德。

16、朝聞道,夕死可矣。

早上明白知曉了真理,晚上死去,也是值得的。

17、四海之內,皆兄弟也。

天下之大,走到哪裡都有朋友啊。

18、君子喻於義,小人喻於利。

君子通曉道義,小人通曉私利。

19、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

見到賢人,就應該想到要向他看齊;見到不賢的人,就應該要反省自己。

20、貧而無怨,難;富而無驕,易。

貧窮而沒有怨恨很難,富裕而不驕狂是容易的。

21、德不孤,必有鄰。

有道德的人不會孤立,必然有同他相親近的人。

22、朽木不可雕也,糞土之牆不可朽也！

形容一個人,像腐朽的木頭一樣無法再雕琢,象糞牆一樣不能再粉刷了,一般是對這個人比較失望了。

23、聽其言而觀其行。

評判一個人的時候,要看他說的話,觀察他的言行舉止,才可全面了解。

24、敏而好學,不恥下問。

形容人聰敏又好學,能向比自己學問差的人請教。

25、三思而後行

遇事總要思考三次,然後才行動。

26、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。

個人內在的質朴勝過外在的文采就會顯得粗野,外在的文采勝過內在的品質，就未免浮誇虛偽。只有文采和質朴配合恰當,然後才能成為君子。

27、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

對任何事業知道它的人不如愛好它的人,愛好它的人,不如以實行它為快樂的人。

28、巧言令色,鮮矣仁。

花言巧語、滿臉堆笑的人,很少有仁愛之心的。

29、默而識之,學而不厭,誨人不倦，何有於我哉。

將知識默記在心,學習時,不感到滿足,教人時,不感到倦怠,這三方面我做到了哪些呢?

30、不義而富且貴,於我如浮雲。

用不義的手段得到富貴,就像浮雲一樣不確定。

31、三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。

一個小群體里,一定有可以作為老師的人。選擇他的優點向他學習,對於他的缺點,就反省自己加以改正。

32、君子坦盪盪,小人長戚戚。

君子總是心胸平坦寬廣,小人經常憂愁傷。

33、士不可以不弘毅,任重而道遠。

有志者不可以不心胸開闊,意志堅強,因為擔子沉重而且道路遙遠。

34、不在其位,不謀其政。

不在那個位置上,就不要考慮那個位置上的事。

35、博學而篤志,切問而近思;仁在其中矣。

廣泛學習鑽研,堅定自己的志向,懇切地提出問題並且聯系實際去思考,仁德就在其中了。

36、三軍可奪師也,匹夫不可奪志也。

三軍可以喪失它的主帥,一個男子漢不可以喪失他的志向。

37、歲寒,然後知松柏之後凋也。

到了一年最寒冷的時節,才知道松柏樹是最後凋謝的。

38、君子成人之美,不成人之惡。

君子成全別人的好事,不幫助別人做成壞事。小人與此相反。

39、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人,是不值得與他交談的。

40、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

為別人做事有沒有盡力,和朋友交往有沒有不真誠,教別人的東西自己有沒有研習好。

41、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

自身品行端正,即使不下達命令,群眾也會自覺去做;自身品行不端正,即使下達了命令,群眾也不會服從。

42、欲速則不達;見小利則大事不成。

不要只求速成,不要貪圖小利。想求速成,反而達不到目的;貪圖小\利,就做不成大事。

43、往者不可諫,來者猶可追。

過去的的事已經不可挽回了,將來的事還來得及改正。

44、以約失之者鮮矣。

經常能約束自己的人,犯錯誤的時候就少了。

45、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

學習並且不斷溫習,是件愉快的事情,有遠方的朋友來做客,是件讓人快樂的事,人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子呀!

46、古之學者為己,今之學者為人。

古人學習的人是為了提高自己,現在學習的人是為了炫耀給別人看。

47、見利思義,見危授命。

見到財利時,能想到道義;見到國家有危難時,願付出生命。才是大人物。

48、君子不以言舉人,不以人廢言。

君子不會根據言論推舉選拔人才,也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。

49、巧言亂德。小不忍,則亂大謀。

花言巧語會敗壞道德,小事不忍耐,就會壞了大事情。

50、不患人之不己知,患不知人也。

不怕別人不了解自己,就怕自己不了解別人。

⑧ 論語讀書名言

學而篇第一

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」

【今譯】

孔子說：「學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠處來，不也快樂嗎！別人不了解我，我並不怨恨，不也是君子嗎！」

2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

【今譯】

孔子說：「花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的！」

3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

【今譯】

曾子說：「我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？」

4、子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

【今譯】

孔子說：「治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理政事，又

嚴守信用；節約財政開支，又愛護民眾；按照農時的忙閑去役使人民。」

5、子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」

【今譯】

孔子說：「孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有餘力，就要用來學習各種文化知識。」

6、子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰不學，吾必謂之學矣。」

【今譯】

子夏說：「尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什麼，我也一定要說他是學習過了。」

7、子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則無憚改。」

【今譯】

孔子說：「君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴，[態度]不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。」

8、子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」

【今譯】

子禽問子貢：「我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他主動詢問別人而得知的呢，還是別人主動告訴他的呢？」子貢說：「老師是靠溫和、善良、恭敬、儉朴、謙讓來了解政事的。[也可以說是求來的，但是]老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧？」

9、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

【今譯】

孔子說：「君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，[這樣做，]。就可以說是一個好學的人了。」

10、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

【今譯】

孔子說：「不怕別人民不了解自己[的長處好處]，怕的是自己不了解別人[的好歹]。」

為政篇第二

1、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」

【今譯】

孔子說：「《詩經》三百[零五]篇，用一句話來概括[它的全部內容]，可以說是：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」

2、子曰：「道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥②；道之以德，齊之以禮，有恥且格④。」

【今譯】

孔子說：「用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心裡知道[犯罪]是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會[自覺地]改過。」

3、子曰：「吾十有五而志於學①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

【今譯】

孔子說：「我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立於世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什麼是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。」

4、子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」

【今譯】

孔子說：「[了解人，要]看他言行的動機，觀察他所採取的方法, 考察他安心於做什麼。 [這樣去了解, ] 人怎麼能隱瞞得了呢？人怎麼能隱瞞得了呢？」

5、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

【今譯】

孔子說：「時時溫習已學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。」

6、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

【今譯】

孔子說：「君子能[ 在道義上] 團結人但不[ 以私情而] 互相勾結；小人蒃於攏勾結而不[ 在道義上] 團結人。」

7、子曰：「學而不思，則罔；思而不學，則殆。」

【今譯】

孔子說：「學習了而不深入思考，就會迷惑；[但] 只是去空想而不去學習, 那就危險了。」

8、子曰：「由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！」

【今譯】

孔子說：「仲由，我教導你的[知識]，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。」

9、哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

【今譯】

魯哀公問：「怎樣做才能使人民服從呢？」孔子回答說：「 選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，人民便服了；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。」

10、子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

【今譯】

孔子說:「人不講信用, 真不知道怎麼可以呢！[就好比] 大車上沒有輗, 小車上沒有軏, 它靠什麼行走呢？」

11、子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

【今譯】

孔子說:「不是自己的祖先卻去祭祀它，就是諂媚。遇到符合正義的事而不去做， 就是沒有勇氣。」

八佾篇第三

1、孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」

【今譯】

孔子談論季氏，說他在家廟的庭院里居然冒用了八佾規格的樂舞, 這種事如果可以容忍, 那還有什麼不可以容忍的呢？

2、子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」

【今譯】

孔子說：「《關雎》篇，[它的主題表現了] 快樂，而不放盪；憂愁，而不悲傷。」

3、哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」

【今譯】

魯哀公問宰我, 祭祀土地神的神主[要用什麼木料做牌位] 。宰我回答：「夏朝人用松樹, 商朝用柏樹, 周朝用栗子樹。[用栗的意思是] 說: 讓老百姓戰栗。」孔子聽了以後, [批評宰我] 說:「已求做過的事不用再說了, 已完成的事不必再勸諫了, 已過去的事不要再去責備追究了。」

里仁篇第四

1、子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」

【今譯】

孔子說：「居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處, 哪能算得上是明智呢？」

2、子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

【今譯】

孔子說: 「沒有仁德的人, 不能長久過窮困生活, 也不能長久過安樂生活。有仁德的人才能安心於實行仁德, 有智慧的人才能蒃於利用仁德。」

3、子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

【今譯】

孔子說:「君子關心的是道德教化，小人關心的是鄉土田宅；君子關心的是法度, 小人關心的是實惠。」

4、曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」

【今譯】

孔子說: 「不擔憂沒有官職地位, 擔憂的是自己沒有能用以站得住腳的[學問與本領]。不擔憂沒有人知道自己, 只求自己能成為值得別人知道的人。」

5、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

【今譯】

孔子說: 「君子懂得義, 小人只知道利。」

6、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

【今譯】

孔子說：「看到賢人，就應該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應該自我反省。」

7、子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」

【今譯】

孔子說:「君子要謹慎地說話, 而要敏捷地行動。」

公治長篇第五

1、宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」

【今譯】

宰予白天睡大覺。孔子說: 「〔真像是〕腐朽的木頭不能再雕刻什麼了, 糞土的牆壁不能再粉刷了。對於宰予這個人, 何必再譴責他呢？」 孔子又說: 「開始時, 我對於人, 是聽了他的話便相信他的行為；現在，我對於人，是聽了他的話還要觀察他的行為。宰予這個人使我改變了觀察人的方法。」

2、子貢問曰: 「孔文子何以謂之『文』也？」 子曰:「敏而好學, 不恥下問, 是以謂之『文』也。」

【今譯】

子貢問道: 「孔文子〔的謚號〕為什麼稱『文』呢？」 孔子說：「〔他〕聰敏，愛好學習，向下面的人請教而不以為恥, 所以稱他為『文』。」

3、季文子三思而後行。子聞之，曰:「再, 斯可矣。」

【今譯】

季文子要三次考慮以後才去做某一件事。孔子聽到這事, 說:「考慮兩次, 就可以了。」

雍也篇第六

1、子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」

【今譯】

孔子說: 「品德好呀, 顏回啊! 一竹筒子飯, 一瓢水，住在簡陋狹小的巷子里, 一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他〔愛學樂善〕的快樂。品德好呀, 顏回啊!」

2、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

【今譯】

孔子說:「〔內在的〕質朴勝過〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采勝過〔內在的〕質朴, 就未免浮誇虛偽。只有把文采與質朴配合恰當, 然後才能成為君子。」

3、子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

【今譯】

孔子說：「一個人能生存, 是由於正直；不正直的人也能生存, 不過是由於僥幸而避免了禍患。」

4、子曰：「知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。」

【今譯】

孔子說：「〔對任何事業,〕知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人, 不如以實行它為快樂的人。」

5、子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」

【今譯】

孔子說：「聰明智慧的人愛水, 有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍, 有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂, 有仁德的人長壽。」

6、 子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」

【今譯】

孔子說：「中庸作為一種道德, 是最高尚了! 人民缺少這種道德已很久了。」

述而篇第七

1、子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

【今譯】

孔子說:「只傳述〔舊的文化典籍〕而不創作〔新的〕, 相信而且喜愛古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。」

2、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。」

【今譯】

孔子說: 「默默地記住〔所見所聞所學的知識〕, 學習永不滿足, 耐心地教導別人而不倦怠, 〔這三方面〕我做到了哪些呢？」

3、子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」

【今譯】

孔子說: 「〔教學生〕不到他苦思冥想而仍領會不了的時候, 不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候, 不去啟發他。告訴他〔方形的〕一個角, 他不能由此推知另外三個角, 就不要再重復去教他了。」

4、子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

【今譯】

孔子對顏淵說:「用我, 我就去干；不用我, 就隱藏起來。只有我和你能夠做到這樣吧!」 子路〔在一旁插言〕說: 「〔老師〕您如果統帥三軍〔去作戰〕, 那麼, 您要和誰在一起呢？」孔子說: 「赤手空要和老虎搏鬥, 沒有船要趟水過大河, 〔這樣做〕死了都不知後悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必須是遇事小心謹慎, 嚴肅認真, 善於籌劃謀略而能爭取成功的人。」

5、子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

【今譯】

孔子說:「吃粗糧, 喝冷水,彎著胳膊墊著當枕頭, 樂趣就在其中了。用不義的手段得到富與貴, 對於我,〔那些富貴〕如同〔天上的〕浮雲。」

6、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」

【今譯】

葉公向子路問到孔子, 子路沒回答。孔子說:「你為什麼不說: 他的為人啊, 發憤時, 竟忘記吃飯；快樂時, 便忘記憂愁；簡直連衰老就會到來也不知道, 如此而已。」

7、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

【今譯】

孔子說:「我不是生下來就有知識的人, 而是愛好古代文化, 勤奮敏捷地去求得知識的人。」

8、子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」

【今譯】

孔子說:「〔如果〕三個人在一起走，其中必定有可以作為我的老師的人。選擇他的優點長處, 而跟從〔學習〕；看到有什麼不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。」

9、 子以四教：文，行，忠，信。

【今譯】

孔子從四個方面教育學生：歷史文獻, 行為規范, 忠誠老實, 講究信用。

10、子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」

【今譯】

孔子說:「君子心胸平坦寬廣，小人局促經常憂愁。」

11、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

【今譯】

孔子溫厚而又嚴肅，有威嚴而不兇猛，恭謹而又安詳。

泰伯篇第八

1、曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

【今譯】

曾子病危，召集他的弟子們來，說：「[掀開被子]看看我的腳，看看我的手[有無毀傷之處]。《詩經》中說：『戰戰兢兢，就好像站在深淵旁邊，就好像踩在薄冰之上。』從今以後，我知道[我的身體]會免於毀傷了。弟子們！」

2、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」

【今譯】

曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：「鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近於誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至於祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。」

3、曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」

【今譯】

曾子說：「可以把年幼的孤兒託付給他，可以把國家的命運委託給他，面臨重大考驗有氣節而不動搖屈服。這是君子一類的人嗎？是君子一類的人啊！」

4、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

【今譯】

曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」

5、子曰：「民可使由之，不可使知之。」

【今譯】

孔子說：「對老百姓，可以使他們順著當政者所指點的路線去走，而不可以使他們都知道為什麼這樣走。」

6、子曰：「不在其位，不謀其政。」

【今譯】

孔子說：「不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。」

7、子曰：「巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！」

【今譯】

孔子說：「多麼崇高偉大啊！舜和禹得到了天下，卻不去謀取個人的私利啊。」
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⑨ 論語高中必背的名句

論語十二章
1子曰：「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」《學而》
翻譯：孔子說：「學了,然後按一定的時間去復習它,不也是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不也快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是道德上有修養的人嗎?」
2曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」《學而》
翻譯：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是否誠實呢?老師傳授給我的知識是否復習了呢?」
3子曰：「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.」《為政》
翻譯：孔子說：「我十五歲立志學習,三十歲立足於社會,四十掌握了知識而不致迷惑,五十歲了解並順應了自然規律,六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假,七十歲可以隨心所欲,又不超出規矩」
4子曰：「溫故而知新,可以為師矣.」《為政》
翻譯：孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,這樣的人是可以當老師的."
5子曰：「學而不思則罔,思而不學則殆.」《為政》
翻譯：孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害
6子曰：「賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也.」《雍也》
翻譯：孔子說∶「顏回的品德多麼高尚啊,!吃的是一小筐飯, 喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多麼高尚啊!」
7子曰：「知之者不如好之者,好之者不如樂之者.《雍也》
翻譯：孔子說：「對於學習,知道怎麼學習的人,不如愛好學習的人；愛好學習的人,又不如以學習為樂趣的人.」
8子曰：「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.」《述而》
翻譯：孔子說：「吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴,對於我來講就像是天上的浮雲一樣.」
9子曰：三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.《述而》
翻譯：孔子說：多個人走在一起,其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習,拿他們的缺點來自己改過.
10子在川上曰："逝者如斯夫,不舍晝夜."《子罕》
翻譯：孔子站在河岸上說,過去的就像這流水,白天和夜晚都在流
11子曰：「三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》
翻譯：軍隊可以被奪 去主帥,男子漢 卻不可被奪去志氣.
12子夏曰：「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.」《子張》
翻譯：子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了