小學生講文明的圖畫

『壹』 關於講文明懂禮貌的電子報或小報的圖片和內容

禮儀用語：日常禮貌用語

見面語
「早上好」、「下午好」、「晚上好」、「您好」、「很高興認識您」、「請多指教」、「請多關照」等

感謝語
「謝謝」、「勞駕了」、「讓您費心了」、「實在過意不去」、「拜託了」、「麻煩您」、
「感謝您的幫助」等

致歉語
打擾對方或向對方致歉：「對不起」、「請原諒」、「很抱歉」、「請稍等」、「請多包涵」等.接受對方致謝致歉時：「別客氣」、「不用謝」、「沒關系」、「請不要放在心上」等

告別語
「再見」、「歡迎再來」、「祝您一路順風」、「請再來」等

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日常禮貌用語需要注意什麼細節?

在交際中，人們使用禮貌用語通常要做到「四有四避」，即有分寸、有禮節、有教養、有學識，要避隱私、避淺薄、避粗鄙、避忌諱。

「四有」

第一有分寸。這是語言得體、有禮貌的首要問題。要做到語言有分寸，必須配合以非語言要素，要在背景知識方面知己知彼，要明確交際的目的，要選擇好交際的體式，同時，要注意如何用言辭行動去恰當表現。當然，分寸也包括具體的言辭的分寸。

第二是有禮節。語言的禮節就是寒暄。有五個最常見的禮節語言的慣用形式，它表達了人們交際中的問候、致謝、致歉、告別、回敬這五種禮貌。問候是「您好」，告別是「再見」，致謝是「謝謝」，致歉是「對不起」。回敬是對致謝、致歉的回答，如「沒關系」、「不要緊」、「不礙事」之類。

第三是有教養。說話有分寸、講禮節，內容富於學識，詞語雅緻，是言語有教養的表現。尊重和諒解別人，是有教養的人的重要表現。尊重別人符合道德和法規的私生活、衣著、擺設、愛好，在別人的確有了缺點時委婉而善意地指出。諒解別人就是在別人不講禮貌時要視情況加以處理。

第四是有學識。在高度文明的社會里，必然十分重視知識，十分尊重人才。富有學識的人將會受到社會和他人的敬重，而無知無識、不學無術的淺鄙的人將會受到社會和他人的鄙視。
「四避」：
第一避隱私。隱私就是不可公開或不必公開的某些情況，有些是缺陷，有些是秘密。在高度文明的社會中，隱私除少數必須知道的有關人員應當知道外，不必讓一般人員知道。因此，在言語交際中避談避問隱私，是有禮貌的重要方面。歐美人一般不詢問對方的年齡、職業、婚姻、收入之類，否則會被認為是十分不禮貌的。

第二是避淺薄。淺薄，是指不懂裝懂，「教誨別人」或講外行話，或者言不及義，言不及知識，只知柴米油鹽，雞豬貓狗，張長李短，男婚女嫁。言辭單調，詞彙貧乏，語句不通，白字常吐。如果淺薄者相遇，還不覺淺薄，但有教養、有知識的人聽他們談話，則無疑感到不快。社會、自然是知識的海洋，我們每個人都不可能做萬能博士或百事通。我們應當學有專攻又知識淵博，但總有不如他人之處，總有不懂某種知識之處，要謙虛謹慎，不可妄發議論。

第三是避粗鄙。粗鄙指言語粗野，甚至污穢，滿口粗話、丑話、臟話，上溯祖宗、旁及姐妹、下連子孫、遍及兩性，不堪入耳。言語粗鄙是最無禮貌的語言。它是對一個民族語言的污染。
第四是避忌諱。根據風俗習慣或個人事由，對某些言語或舉動都應有所顧忌； 對某些可能產生不利後果的事力求避免。否則會被認為是十分不禮貌，嚴重者會造成矛盾。

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尊重：

A:在態度上尊重別人.比如老師講課.發言.他人談話時.我們要注意傾聽.

B:我認為還要從禮儀上尊重別人.中學生如果蓬頭垢面.不僅有損自己的形象.也是對老師.的不尊重.站著和別人交談時.不要用腳連連打地,與老師.長輩交談時.勿蹺[二郎腿".

C:守時也是一種尊重.和約好聚會.就應當准時赴約,老師安排活動更應當准時參加.

D:尊重別人要注意場合.別人辦喜事.就別說不吉利的話,人家辦喪事.就不要興高采烈.還比如:沒考好.就不要大談特談自己考得如何如何好.

E:只有在心理上有尊重別人的想法.才可能做出尊重別人的行動.所以.我們必須牢記:[每個人在人格上都是平等的."不因自己家境好成績好就自倨.自傲.就輕視他人.

F:我認為尊重他人要學會[見什麼人說什麼話".也就是要了解對方的年齡.身份.語言習慣等.假如對方是位年長者.在稱呼上要禮貌.在語氣上要委婉.在語速上要舒緩.在話題上要[投其所好".

G:我認為尊重他人有以下內容:打招呼時不要[喂喂--"不停.或者叫綽號.因為對方肯定[別有一番滋味在心頭",交談時不談對方不願講的話題.不揭對方的傷疤等

* 希望對您有所啟發

* 加油！！

『貳』 求生活中、社會上講文明、懂禮貌的圖片

『叄』 講文明樹新風的圖畫哪裡有

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%BD%B2%CE%C4%C3%F7%CA%F7%D0%C2%B7%E7%C2%FE%BB%AD&in=13426&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=8&rn=1&di=1179677244&ln=2000

還有一些關於這個主題的手抄報
http://image..com/i?ct=201326592&cl=2&lm=-1&tn=image&pv=&word=%BD%B2%CE%C4%C3%F7%CA%F7%D0%C2%B7%E7%CA%D6%B3%AD%B1%A8&z=0&fm=rs2

希望可以幫到樓主，祝你好運

『肆』 求講文明的宣傳圖片

看看這個可以不://www.sxschool.com/s0123/s012314/web/images/zhuoping/55.jpg
http://www.wzw131.com/6city/bbs/uploadfile/2005-1/2005113124310241.jpg
http://www.wzw131.com/6city/bbs/uploadfile/2005-1/2005113124310241.jpg

『伍』 求一份關於 人人講文明處處講文明 的手抄報圖片，要好看點的

網路圖片上有的，可以參考著畫，畫的同時適當修改就好

『陸』 說文明話，辦文明事，做文明人手抄報的圖片以及資料！

道德與功利是二千多年來一直爭論不休的話題，先秦時代各家各派爭論不休的義利問題其實上就是道德與功利的前身。直到現在，盡管功利主義一直強調著物質要求高於一切，然而，在當今社會，越來越多的人會注意到，道德事實上是無法從我們的生活中完全隔離的。這里，我將引出一個老人白芳禮，如果有些人了解他，可能很明白他是一個怎麼樣的人，如果不了解，請點解我所提供的鏈接 http://news.sohu.com/s2005/05fangli.shtml關鍵的問題是，我們可以注意到，社會上越來越多的輿論關注點，都將目光定位在了賺錢上，我今天想請大家靜下心來想想~關於人在「社會中的生活」，到底是賺錢重要，還是道德重要？請注意~我指的不是對於個人來講，而是個人在社會中的問題 （在道德范圍內賺錢。君子愛財，取之有道。）二千多年前，古印度有一對很著名的夫妻。提出了一個問題，妻子問：我們為什麼賺錢？丈夫回答：為了得到你想得到的東西。妻子又問：那麼全世界所有的財富能使我長生不老嗎？丈夫回答：不能。於是妻子說：那麼我要這些不能使我長生不老的錢有什麼用？賺錢固然是好，關鍵是，我們應該樹立一個怎麼樣的金錢觀！賺錢——屬於功利問題，可是，金錢觀是屬於道德范疇的問題。我們常在想，如果我有五百萬，我要去做什麼？如果有五百萬，我們將怎麼生活？相信大家最近很留意一條消息，好像是我是怎麼樣得到年薪百萬的。那裡面那個年青人我真的很佩服，可是，我卻很無奈的送他四個字：錢的奴隸。首先應該考慮有沒有那個心理素質擁有五百萬，道德的底線讓你認為多少是夠，所以要樹立正確的道德觀。記得我們這個市，開始往南發展的時候，南郊區的地皮一下子炒得很熱，那裡的地一下子升值很快，農民們在賣完了地後，給城裡的親戚打電話訴苦：一下子有了幾十萬，竟然一下子不知道怎麼好了。當然，前題必須說明，農村中的金錢觀與城市中的金錢觀也是有很大區別的。有人算了一筆帳不知道大家有沒有聽說過，娶老婆要多少錢才夠？養孩子要多少錢才夠？據說北京養一個孩子直到大學畢業要六十萬左右，而且隨著社會的發展，這個數字會遞增。這樣事實上只說明了一個問題：不管是一下子擁有那麼多錢的農村暴發戶，還是算這些帳的城裡人，他們對未來生活的無把握能力導致了他們金錢觀上的無知。對於父輩們給的生活，我們或者是聽天由命，或者是逆來順受，我們希望的，是能夠通過自己的努力過得比父母那一輩要好些。然而，當我們面對林林總總的生活模式的時候，我們卻迷茫了。生活圈子狹窄，造成了我們對其他人生活方式的不了解，近乎無知的狀態。這種迷茫似乎有點被動性，應該主動地去思考。人要想真正體現自己的價值，就得像破繭一樣，一個一個破。我們到底需要一種樣怎麼樣的生活？個人價值首先必須要證明的是，你到底值多少？這是無底限的。然而人為財死鳥為食亡，這句話總讓人覺得心特寒。那麼，你是為了努力使自己的錢多而掙錢，還是為了讓自己的生活好些而掙錢？生活的方式是多種多樣的，你永遠無法了解你到底想過怎麼樣的一種生活。誰知道自己到底想過怎麼樣的生活呢，只是一個階段比上一階段好一些，哪怕是持平。讓我注意到的是，當今年輕一代的金錢觀（包括消費觀）是相當的不正常。當我們擁有年輕的時候，我們希望的是同時擁有金錢，權利，放鬆的生活。其實，我們不要過於貪婪，雖然貪婪是人的本性。，人都是慾望動物。慾望與貪婪是不一樣的，慾望是可以控制的，而貪婪一詞，本身就帶有一種放縱不去控制的意識。簡單的來說，慾望一詞屬於中性；而貪婪，相信大家都知道是什麼詞性。《奮斗》里那個陸濤他爹就一直勸告年輕的陸濤「控制」。 無論做任何事，控制，強調的還是自我的一種約束能力，而這種約束能力，恰恰就是一個具備道德自律或是在他律控制之下的人所具備的。用道德他律控制，是一種強迫式的過程。不僅僅是道德，法律上對於金錢的他律控制，也是具備很大約束力的。很明顯的個人所得稅。西方的宗教國家，信仰基督或是天主教的，還會受到另外一種東西的控制。十一奉獻我不知道大家有沒有人聽說過？如果說，在一個有基督信仰的人心中，賺錢是他生存的一個重要手段，那麼信仰上帝或是基督，將每個月所得金錢的十分之一捐給教會。事實上就是在一種他律的強迫之下所做的道德自律。西方國家慈善事業做的好的一部分原因是，他們能夠在一種信仰的基礎之上，通過對那個信仰無比敬畏的情感而去自願的履行社會道德所希望他們去做的事——善。不基於一種情感基礎之上，單靠不斷的宣揚崇高的道德意識是很脆弱的。我告訴你們一個事實：西方人慈善事業做的好，不是因為他們不認錢，也不是因為他們的道德素養高，有很大一部分原因，是因為他們想通過這些得到一種回報。當然，這種回報不是物質上的，而是精神上的。與中國相比，這裡面有文化的差異，信仰的差異。知道我在想什麼呢？最近大陸有種很新興的潮流，叫做新儒家，他們的目的是用儒家所提倡的道德自律拿到現在的社會中去用。然而他們卻忽視了一個問題，儒家所提倡的道德自律，並不適合當作社會普遍的道德規范。儒家講的道德自律，過於理想化，而且，也帶有很強的階級性。現在社會上不斷要求新時期的年輕人得做到這，得做到那，他律只有能夠融進每個人的心中，才能被人接受。可是，要知道一件事：要求他人自律的人，事實上也在同時在做自律該做的事。只是道德這種帶有很明顯的理想化的東西，在現實面前幾乎所有的人永遠都無法完全達到道德所規定的要求。其實還是那句話，我們得主動的將他律自覺的轉換成自律。不去看別人，先管好自己。同志們，道貌岸然不算虛偽知道嗎？如果一個人能夠明白什麼是道德的什麼是不道德的，至少說明他在對於道德一詞的定義上的認識是正確的。然而，知禮和行禮是不一樣的。知道：知「道」； 行道：我們不是替天行道，我們得為自己行道。所以，我們有權利讓別人知「道」， 而行「道」，是我們自己的事。陸一鳴的道德觀察，他用道德的角度去貌似很道德的去觀察每個人「道」在每個人的心中是不以言的，怎樣權衡？標准不一樣，每個人心中都有各自的標准。真正的「道」， 還是應該在自己與社會的交集中去找。沒有絕對標準的道德，也沒有絕對不良的功利。講功利，不應該以為恥；講道德，也不應該以為榮。道德不是讓一個人覺得光榮的東西；功利也不是一個人覺得沒有道德光榮的東西。儒家也沒否定利的存在。如果一個有所謂道德或是有正確的功利觀的人，那麼他的這種道德和功利觀或者說是金錢觀，不會因為功利的不斷增加而改變的。道德是一個人深層的東西。現如今的大多數人不能這樣做，那是因為他們沒有形成自己的金錢觀。金錢觀的形成，我們得要求自己有一種比較合理的功利意識，盲目的追求功利只能做金錢的奴隸。形式是形式，道德應該屬於本質上的東西。誰說的，窮人有窮人的活法，富人有富人的活法。為金錢而奔跑,到頭來什麼都得不到,為生命而奔跑,你將會得到所有!!! 我知道~形而上的東西肯定會被錢所打敗。錢，是需要在一種約束下去獲得的，我所講的不是錢的重要性，而是一種約束的重要性。沒人說錢不重要，而是說我們應該怎麼樣對面對錢。功利必須要在一種道德他律與自我約束的共同作用下，才能夠在人的身上形成一種「正確的」功利意義。錢的「意義」相對錢「本身」來講，我們更關注的是前者。我們應該關注的是錢能給我和我的家人帶來一種怎麼樣的效果，而不應該僅僅為了賺錢而賺錢。現代人盲目的賺錢觀念，正是基於他們並沒有思考錢的意義，而是過於在乎「錢的本身"。話題總結：在當今快速發展的社會，物質生活的確是我們不斷向上追求的，然而，我們在努力的改變自己和家人的物質生活的同時，不要在道德的荒漠中迷茫的前行，樹立正確的金錢觀並不困難，困難的是我們對於金錢與權利過度貪婪而忘記了社會的存在，忘記了我們處在一個道德自律與他律共同維持的理性世界。賺錢並不是可恥的，滿足自己的慾望也不是無道德的。我們之所以為人，如康德所講，就是因為我們有著其他動物無法擁有的理性。因而慾望是本性，而理性的金錢觀和功利意識，能夠讓我們在社會中更完整的生存下去。還是那句話，我將倒過來說：沒錢雖然是萬萬不能的，然而錢絕對不是萬能的。在道德的約束下追求物質生活，會讓我們的物質生活變得更有價值！（鼓掌）

『柒』 我想找一些講衛生、講文明等有教育意義的漫畫圖片或四格漫畫，到哪個網站找呢

帽帽鼠的《樂活村》。這個，漫畫適於各年齡觀看，而且也具有教育意義。

『捌』 請問大家！健康帶來財富。運動創造快樂。迎奧運，講文明，樹新風。這樣的公益廣告應該下些什麼樣的圖片

公益廣告圖片嘛

我個人覺得，也無非就是老頭，小孩的，男人一定要牙齒內潔白，女人一定要面容無皺紋。奧運無非就是個口號，任何圖片倒也都能掛上去。要不你看看拍倆「成功人士」打高爾夫球？健康帶來財富嘛……話說這倒離奧運更遠的感覺。

要不這么，放棄那個健康帶來財富的，像安利廣告一樣的標語。直接來運動創造快樂，一個渾身是泥的穿著襯衫打著領帶的白領，在和一群小孩踢球，臉上表情要誇張，要高興。就這樣，運動其實就帶給人們的是快樂，插太多口號在上面，運動都不運動了。

『玖』 「做文明人 講普通話 寫規範字」 的手抄報資料和圖片有什麼

一，標語：

1、學好普通話，不會鬧笑話
2、講好普通話，事事好說話
3、外國賓朋到中國，到了中國學漢語。漢語就是普通話，人人都能聽得懂
4、說普通話，行萬里路
5、人人都說普通話，祖國處處在變化
6、普通話，用處大，人人說，增文化
7、講好普通話，走遍中國都不怕
8、普通話，明白事
9、學好普通話，發揚中國歷史文化
10、今年過節不說話，要說就說普通話
11、說好普通話，大江南北任我游
12、交流的橋梁——普通話
13、說話要說普通話，溝通交流都不怕。人人都要學會它，走南闖北就不怕
14、要做中華小當家，先要說好普通話
15、人人都說普通話，中國人民成一家
16、人要做文明人，講話要講普通話
17、普通話不離口，規範字不離手。普通話最好聽，普通人最可愛
18、你想和更多人交朋友嗎？——請說普通話
19、人人都寫規範字，人人都說普通話
20、普通話，我愛他，大家一起普及他

二，普通話：
普通話，即現代標准漢語，又稱國語、華語，指通行於中國大陸和香港、澳門、台灣、海外華人的共通語文，為現代漢語共通的交際口語與書面語。普通話基於現代北方漢語的語法和北京話語音，並作為官方、教學、媒體等標准語，是中華人民共和國以及台灣地區的官方語言，是新加坡共和國四種官方語言之一。《中華人民共和國國家通用語言文字法》確立了普通話和規范漢字的「國家通用語言文字」（非官方語言）的法定地位

三。漢字：
公元前2—1世紀，西域就有漢字出現，公元前60年，漢朝在西域設立都護府，漢語言文字也在西域使用傳播。自那以來，漢語言文字成為西域各國必備的官方使用的語言文字。唐朝時，漢語言文字不僅成為西域地方政權通行的語言文字，而且也成為西域各族人民自覺學習的語言文字。西遼王朝統治西域時期，推行漢文，漢語言文字得到進一步傳播。元朝時，提倡學習漢法，用漢語言文字開科取士，造就出許多精通漢語言文字的著名學者。明朝時，漢語言文字繼續在西域得到傳播。清朝統一西域後，在公務活動中使用滿文的同時，主要使用漢語言文字。清朝後期，隨著漢民的大量增加，漢語言文字在西域逐步得到廣泛使用。繼而，漢語言文字逐漸成為新疆各民族通用的語言和文字。

規范漢字對於現代漢語來說，包括經過整理簡化的字和未整理簡化的字兩部分。經過整理簡化的字是指經國務院或國家主管部門批准，以字表等形式正式頒布的現代漢字規范。未整理簡化的字是指歷史流傳下來的，沿用至今，未經過整理簡化或不需要整理簡化的傳承字，如人、山、川、日、水、火等字。

四，推廣普通話促進市場經濟發展：
中華人民共和國國家通用語言文字法》中指出：「地方各級人民政府及其有關部門應當採取措施，推廣普通話和推行規范漢字。」我國擁有五十六個民族十三億人口，民族語言、地方語言各占其地、各擁其主，復雜紛繁。在信息化、商品化的今天，語種的繁多、復雜，使語言交流、信息傳遞受到嚴重製約，給市場經濟的發展也帶來嚴重阻礙。使用全國通用的普通話，勢在必行。「推廣普通話是社會主義精神文明的重要內容；社會主義市場經濟的迅速發展和語言文字信息處理技術的不斷革新，使推廣普通話的緊迫性日益突出」。因此，推廣普通話是科技信息時代的迫切要求；是市場經濟迅猛發展的有利保障；推廣普通話對於改革開放和社會主義現代化建設都具有重要意義。所以我們必須全民動員、人人參與，從孩子抓起，從自身做起，使用國家通用的普通話。讓普通話為市場經濟服務，為社會主義現代化發展服務，進一步促進各民族、各地區的經濟文化交流和發展。

『拾』 出黑板報，找個圖片，一個「遵守紀律，講文明懂禮貌」的中學生，不過相關的圖片也OK，有更多圖片盡量發來

這個可以吧？