❶ 弘揚傳統文化 傳承中華文明 中學生演講稿 快！！！！！！馬上 中學水平！！！
尊敬的各位領導、老師大家好：龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國博大精深的傳統文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《弘揚傳統文化 傳承中華文明》宣揚中國傳統文化的具有深遠的未來意義。對於我們新一代接班人尤為重要。 有種種跡象表明，在從經濟社會向智力社會的轉變中，科學可能不再完全沿著17世紀歐洲科學革命時期確定下來的路線前進。英國學者李約瑟認為，中國傳統文化中保存著「內在而為誕生的最充分意義上的科學」。1985年英國天文學家抄里斯認為：「前進的唯一道路是轉過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神聖的東方前進」；1997年，諾貝爾化學獎獲得者比利時化學家普里高津說，新的自然觀「將把西方傳統連同它對實驗的強調和定量的表述，同以自發的自組織世界觀為中心的中國傳統結合起來」；而德國物理學家哈肯則說，他所創立的協同學，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。 人類意義世界所作出的這種價值選擇，在一定程度上意味著歷史轉折時代的傳統回歸，中國傳統文化中的某些思維方式和價值取向可能會獲得其生命力。而這種可能需要我們的創新，我們需要在創新中推動中國優秀傳統個文化。 然而我們又將如何進行用創新的手段將中國傳統文化傳承下去，又將如何將中國傳統文化推向世界的主流舞台，中國傳統文化是否只是輝煌的過去？
不，我認為，中國古老深厚的傳統文化，對當代和未來的發展有著重要的促進作用。我們做的就是用創新來推動中國傳統文化。 我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口。 美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞台，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進世界的前列。日本，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現多元化，但是他們善於在自已的影視作品中添加本國傳統文化，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統文化。我們也可以在一些好的作品裡添加中國元素，努力發展影視產業的同時，注意文化軟實力的加強。《功夫熊貓》不用改是外國人的作品。 我覺得，人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標。基於世界文化走向趨同這一時代的新特徵，提倡一種以科學新成就為根據的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構世界主義的後現代科學觀的基本進路。當代新科學的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復的特徵表明，中國傳統文化的後現代性研究不失為在歷史轉折關頭全人類的文化戰略研究之一隅。 西方的一些自然科學家把目光轉向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經》在內的中國經典受到重視。這種情況的出現，完全是由於處在科學發展新階段的科學家們尋找世界觀啟發的努力，而不是由於什麼一時的感情沖動。因此，中國傳統文化中是否可以為新科學的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應該利用創新的手段弘揚中國傳統文化。 中華文明，博大精深；中華傳統，底蘊厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創新再創輝煌！ 我的演講完畢 ，謝謝大家！
❷ 關於弘揚傳統文化的演講稿
中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。
傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學，以及後來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，後來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。
節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪， 但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恆的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最後形成提供了良好的社會條件。
節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。
❸ 誦讀經典，弘揚中華傳統文化 小學六年級演講稿
承繼傳統美德 弘揚民族精神(演講稿）
老師、同學們：
大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統美德 弘揚民族精神》。
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一. 愛國、氣節
列寧說：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。」只有知之深才能愛之切。孟子提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節方面為後人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執著追求的完美精神氣質。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷苟且偷安的「邪氣」斗，與元統治者的威脅利誘「邪氣」斗，留取丹心照汗青。共產主義者李大釗「要為人間留 正氣」，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領美國糧……
「祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。」這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……
以上種種愛國、氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二. 奮發、立志
一個人，一個民族，一個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。
「斫梓染絲，功在初化」說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春．長沙》 ，其中「問蒼茫大地，誰主沉浮？」表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，並為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作「大江歌罷掉頭東」也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌雲。
當個人、民族、國家處於逆境時更應奮發立志。司馬遷曾總結：「……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳 《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」這些是發憤立志的最好例 子。「卧薪嘗膽」的故事更顯現了從逆境中走出來的可貴精神。迭經優患的中華民族始終堅強地屹立於世界之 林，「卧薪嘗膽」的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊！
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發圖強。
三. 改革、創新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立於不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇於改革創新的傳統美德是分不開的。
被譽為「中國十一世紀改革家」的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇於進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先於時代，為後人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善於不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇於創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方「民主」和「科學」；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最後奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢於和善於改革創新。
四. 勤學、好問
中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當睏乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。 杜甫的「讀書破萬卷，下筆如有神」，蘇軾的「退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神」，都說明勤學的道理。
讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟「每事問」。他主張「疑思問」，「不恥下問」。荀子把「不知則問」和「不能則學」相提並論。王充更是「智能之上，不學不行，不問不知」。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。
五. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人雲：「節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡」，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。
不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的於謙，「要留清白在人間」。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的「清白」之心；其二是平時嚴於操守，廉正不苟的「清白」之風。由於北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，後遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。於謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，於今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優良的道德傳統，勤儉和廉正在今天更要發揚光大。這就要求我們從一點一滴中學會勤儉，培養廉正的美德。
六. 敬長、知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：「……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 」。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名於世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。「虛席以待」「 倒履相迫」「程門立雪」「三顧茅廬」等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的准則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有「禮儀之邦」之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。當然，中華民族的傳統美德和民族精神，遠不是以上六個方面可以概括的。
不是嗎？在漫漫歷史長河中，中華傳統美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產，它蘊涵著豐富的人類道德精華，它體現了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。
同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會"寬於待人，嚴於律己"的時候；當你敢於承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎！
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讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范！
弘揚民族精神的演講稿
孔子曰：「人能弘道，非道宏人。」曾子說：「士不可以弘毅，任重而道遠。」然而，在這所謂的道義背後，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。
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民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的「養浩然之氣」，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」,後有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，並使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂於奉獻等的民族精神，不落於時代而不斷發展;不囿於陳規而勇於創新;不敢於驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。
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仰望中華世紀的聖火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，並再次屹立於世界民族之林。作為祖國後代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧！
祖國——母親！
蘭州師專車瓊（一等獎）
為什麼人們總是把祖國比作母親？有人說：「祖國用她那江河的乳汁喂養了我們。」有人說：「祖國用她那寬廣的胸懷抱大了我們。」這當然都是對的。因為只有「母親」這個詞才能表達我們對祖國最忠誠、最純潔、最真摯、最深厚、最偉大的感情。
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是啊，當祖國貧窮的時候，她的人民就挨餓受凍；當祖國弱小的時候，她的人民就備受凌辱；當祖國強大富裕的時候，她的人民就昂首挺胸！歷史早已證明了這一點。當侵略者的鐵蹄踐踏祖國身軀之時，上海公園的門口就豎起了「華人與狗不得入內」的招牌；當帝國主義的大炮轟開了祖國的大門，無數人民群眾就慘遭殺戮；而當新中國的旗幟高高升起的時候，中華兒女就站起來了；當祖國女排登上世界冠軍寶座的時候，海外僑胞也就揚眉吐氣。因為，祖國與人民，正如母親和子女，是命運與命運連在一起，恥辱與恥辱連在一起，痛苦與痛苦連在一起，幸福與幸福連在一起！
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魯迅先生說過：「唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。」魯迅先生所指的民族魂是什麼呢？就是「重大義，輕生死」的生死觀，就是「國家興亡，匹夫有責」的使命感，就是「我以我血薦軒轅」的大無畏精神。請同學們記住：不管母親還要經歷多少磨難，我們永遠都要陪伴在她的身邊；不管未來的路有多麼艱險，我們都將立志，為祖國的繁榮昌盛，做兒女最大的貢獻！
【詳細的看參考資料里網址中的文章吧、也蠻多、希望對你有用】
❹ 《中華優秀傳統文化》演講稿
各位老師，各位學長，各位前輩，各位小朋友們：
大家好！（向與會人員鞠躬）感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報、學習、歷練的機會！（向籌辦者鞠躬）
我先自我介紹一下：我是一位傳統文化學習傳播、經典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報了《現代人傳承儒學的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來學習、推廣傳統文化、誦讀力行聖哲經典教誨的點滴心得。
自07年以來我和孩子們一起，在王老師的讀經教育理念支持下誦讀以儒家《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國傳統文化經典著作；按照經典的教誨「克己」、「克念」的要求，一路走來，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來說，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經典，我自己有了很大的進步。
聖人教導我們：「克己復禮為仁」、「克念作聖」、「行有不得者，皆反求諸己」、「吾日三省吾身」等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環境；也正是這些改變，讓我對自己的命運不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來的，只有從自己的內心真正改變開始，從自己的點滴行動無怨無悔的改變開始，做到「在邦無怨、在家無怨」，才能改變自己的命運。真的，傳統文化所承載的聖德智慧，學了以後，相信；體解聖人心願放下個人利益、顏面，發願和聖人一樣利益眾生、利益社會，大同不至，誓不停息，死而後已！；《論語》中曾子教導我們「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已不亦遠乎？」立大志向，知難而進，永不停息，是行，信、願、行三者具矣，在聖人聖德聖慧的庇蔭護佑下，我想我們的生命一定會大放光明，價值倍增！感恩老師的引導，感恩聖人留給我們的聖德智慧之作！
再有，以前我是一個心理素質極差，信心極為不足的人，三個人一起都不會不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了，當快輪到自己的時候，心裡就怦怦跳，上台後，本來准備充足的內容卻什麼也說不出來，通過和孩子一起讀書，我有了信心和內容，我竟然能夠當著這么多人引經據典，這大概就是「腹有詩書氣自華」吧！再一次感恩老師的引導，感恩聖人留給我們的聖德智慧之作！
其次，是通過讀經典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動畫的時候，我要求我的孩子和我的學生是要讀書的，時間久了，我的孩子和家長聽話的學生讀書的時候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會靜下來，沉浸其中。這大概就是「志於道」的樂趣，大膽的比對一下，這大概就是復聖顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂」的狀態和境界吧！這種狀態，學習和成才還用擔憂嗎？智慧的家長們，有緣到場的朋友們，讓我們的孩子遠離毒品——電視、游戲、肆無忌憚的玩耍、看動畫，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時表面愉悅，一生空空碌碌無為了！今天讀聖賢書，好像苦了一點，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂，雖嚴，是真愛呀！
另有今年暑假，我們全日讀誦論語，力行弟子規的經典共學班吸引了大中小學生20餘人，一個月下來，孩子們經過一段時間的適應，甚至逆反，由於寄宿，最終適應下來，浮躁的貪欲，自我意識大大減少，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風度和靜下心來專心讀書的良好習慣。我們所說的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！
還有，就是在推廣傳統文化的過程中，我們得到了北京讀經教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統文化教育中心種子老師、孔夫子後人孔先生、聖城曲阜儒者聯合會段會長等等各界人士的無私幫助，讓我體會到了「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟」、「德不孤，必有鄰」的聖言真實不虛！當然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講「人心惟危，道心惟微」，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得「仁以為己任，任重而道遠」的聖言量！天下實現仁愛、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個有血性的人應該有的理想，可以講，這個理想是無限量的大願，幾乎是不可能實現的，有人講:「世風日下，人心不古」，我說：「人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？」而且我敢說，未來，只要有人類，就一定會這樣，這也正是一代代志士死而後已的不竭動力所在，也正因為如此，才需要我們一代又一代人，前赴後繼義無反顧的為之努力。學習推行聖賢經典教育永無止境，有智慧的人們，想讓自己和後代生命潛力發揮極致的人們，義無反顧的加入進來吧！
老子說，上士聞道，勤而行之；中士問道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現在您怎麼想的，孔夫子所願看到的他的血脈傳人、和志向傳人應該都是上士！子曰：聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。 孔子說：聽到了正義的道理，卻不能馬上實行，身上的缺點也不能改正，這些都是我所憂慮的。孔子還說：見義不為，無勇也！
謹以此言與大家共勉！謝謝大家！
❺ 《揚傳統文化,做美德少年》演講稿300一500字
親愛的老師、同學們：
大家好。今天我演講的題目是《揚傳統文化,做美德少年》。
祖國是遠航的巨輪，載著我們駛向光明的彼岸。學校是和諧的家園，每個人享受著幸福和溫暖。「好好學習，天天向上；虛心好學，刻苦鑽研」，是每個學生的座右銘。「團結友愛，互相幫助；幫助別人，快樂自己」,是每個少年時刻不忘的誓言。
這不覺讓我想起了孔融讓梨的故事。
孔融小時候聰明好學，才思敏捷，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節。
一天，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融。孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子。他說：「我年紀小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜,又問:"那弟弟也比你小啊?"孔融說"弟弟比我小,我也應該讓給他。''從此，孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了一個給予比接受更快樂的美德少年。
今天，我校開展爭當「美德少年」主題活動，我想，這不僅是對中華傳統文化的繼承與發展，還是對每一個少先隊員的鞭策與鼓勵。爭當「美德少年」應該從我做起，從我們身邊的點點滴滴做起。
以前，我看到地板上有廢紙，總是熟視無睹。現在，我會毫不猶豫撿起來，扔進垃圾桶。我想這就是變化，這就是作為美德少年應具備的品質。
以前，在學習上，我總是馬馬虎虎，現在我對自己嚴格要求，認真寫好每一個字，思考每一個問題，完成每一次作業。
以前，在家裡洗衣服，整理房間都是媽媽的專利，現在不同了，我的衣服我自已洗，房間自已打掃。因為我開始懂得感恩，開始懂得美德的意義。
"香九齡，能溫席"，這是我們都知道的故事。黃香九歲的時候，母親早故，黃香跟他的父親相依為命。家裡很窮，根本用不起鋪褥。黃香對父親非常的孝順。怎麼孝順呢？炎炎夏日，他怕父親睡不著，就用扇子把父親睡的席子和枕頭扇涼了，伺候父親安寢。在寒冬臘月，天寒地凍時，黃香就自己先睡下，用體溫去溫暖席子，溫暖枕頭，讓父親能夠舒適入睡。
一個九歲的孩子就能做到如此的德高，我又怎能衣來伸手飯來張口呢？
大家都知道：少年興則國興，少年強則國強。青少年是祖國的未來，民族的希望，是社會主義現代化事業的建設者和接班人。作為一名少先隊員，作為一名美德少年，我要當熱愛祖國、理想遠大的少年；我要當勤奮學習、追求上進的少年；我要當品德優良、團結友愛的好少年；我要當體魄強健、活潑開朗的好少年。
「千教萬教教人求真；千學萬學學做真人」。讓我們銘記中華美德，讓美相隨，德相伴，以愛心、恆心、信心托起自己，一起爭當美德少年！
❻ 《傳統文化與我》3分鍾演講稿
我與傳統文化 漸行漸遠的石庫門，浮現出模糊的輪廓。在我們90後的眼中，她已成為歷史的見證，與此同時，她與我們開始陌生…… 可是，我從小就是在石庫門里長大的啊，我對石庫門有一種特別的感情。斑斑駁駁的窗戶中透出溫暖的光亮，窗戶上的盆景，屋檐下牆角邊的野草，馬路兩邊高大的梧桐，灰色的青石板路夾雜著青苔，冰涼而又堅硬……這屬於我兒時的記憶，抹也抹不去。 那個時候，上海就已經漸漸失去了張愛玲筆下那十里洋場的感覺——繁華而蒼涼。那種像老的膠片電影一樣的生活，微微泛黃的精緻女子的畫報，空氣中沉浮著「金嗓子」周璇的甜甜軟軟的歌喉，有些模糊，那舊唱片裡布滿白色斑點，夾雜著些許噪音，胡琴的抑揚頓挫有一絲懷戀的味道…… 我還記得那個時候的。只要放學了，我和夥伴們可以在弄堂里瘋玩。我們規規矩矩地玩，玩警察捉小偷，踢毽子，跳橡皮筋。有時候碰到下了班的大人，或者是坐在門口揀菜的阿婆，我們都會擁上去，嘰嘰喳喳的復述著那永遠說不完的話：「小張叔叔，今天我是警察哦！不許動，站好，我要抓小偷了」、「阿婆，這是什麼菜啊，長得很像阿黃的頭發哦，哈哈……」那些大人們就笑眯眯的看著我們，好脾氣地聽我們無休止的聒噪。伴著我們游戲時瘋狂的尖叫，他們放下了手裡的包，戴上了圍兜開始准備晚飯。這時候，我們從弄堂這頭跑到弄堂那頭，又從弄堂那頭跑到弄堂這頭，家家戶戶的窗外都聽得到「嗞嗞」的炒菜聲，整條弄堂慢慢彌漫起著飯菜的香。 那個時候，整個弄堂里的鄰居我們差不多都認識，我們捉迷藏時會跑到一家人家裡去躲起來，那家主人總是很大方得拿出「阿咪」奶糖請我們吃。回家後也總是會被大人罵：「哪能白相了伽晏？瘋到阿里去了？都勿要吃飯啊？」弄堂里很普通的飯菜，不知道為什麼在我的記憶里總是特別香。 記憶中，石庫門房子的門口好象都有一條檻，進門出門的時候都要跨過去。這道檻在記憶里也特別深刻，它是我經常跳過來跳過去的標志物，也是我從小「跨欄」用的欄桿。這道坎，小時候我每次都調皮的跳過它；後來長大一點了，我就規規矩矩的邁過它。有幾次，總聽到有大人抱怨那檻太麻煩，自行車推不進，小孩子跑來跑去的容易摔跤。我還記得有一次我放學回家跑得太急了，還真的在這道檻上絆了一跤，摔得我的腿腫了一個星期。後來開始我就一直不喜歡這道檻，覺得它礙事。再後來，我們家搬出了石庫門，門檻就再也沒有出現在我的生活里…… 今天的上海，因為急於和國際接軌，很多真實的石庫門都已經被拆除得一干二凈，再看不見一點痕跡，取而代之的是一座又一座的水泥森林，呆板笨拙地隔開了那原本充滿生氣的地方。現在舊上海的氣息和老石庫門一樣，正慢慢逝去。那曾經每家每戶的喧囂，那記憶中的美麗將不復存在，只剩下興業路上的新天地——那些早已經過改良的石庫門。昔日輝煌華麗的石庫門洋房，已成為歷史的一部分。 長大以後，我們再也不能放學後在弄堂里和好朋友一起闖來闖去，因為現在的家庭門都鎖得緊緊地，肩上的書包有千斤重；長大以後，我們再也不會覺得吃青菜蘿卜也是一種幸福，因為身邊的肯德基麥當勞數不勝數；長大以後，我們再也不會因為過年可以穿新衣服而興奮無比，因為現在我們的衣服一個衣櫃都已經不夠塞了；從此以後……從此以後……沒有以後…… 太多的回憶，太多的美麗，卻跟不上時代的腳步；太多的前衛，太多的科技，卻找不回當年的幽雅。如此對立的矛盾，怎麼就發生了呢？ 舊的石庫門前，舊時光里的一切和現代的人在時空中交錯，擦肩而過。 隨著時光的流逝，現代人慢慢遠離了生命的原鄉。從昨天到現在，跨過了長長的時光隧道，記憶里的人和事卻依然顏色鮮明的出現在眼前，與今天交匯在一起，倒映出一份溫熱而縹緲的記憶。 一切被光陰所凝固。一個如夢暈般的輪廓，隔開了時空的距離。在這里，放滿了我們的回憶。
❼ 弘揚傳統文化爭做美德少年演講稿500字
「如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守你的生活崗位……」這段精彩的語言，你或許會以為這是哪個名人的名言，但，這不是，這只是《雷鋒日記》中的一小段，也是他一生的寫照。
在這個雷鋒漸行漸遠的年代，我不禁有些傷感，正因為傷感，我呼喚雷鋒精神！我們的生活不能沒有雷鋒精神！
果真如此嗎？我不由得陷入了沉思。於是我睜大雙眼。努力地去搜尋身邊的人和事，我發現：雷鋒就在我們的身邊！ 你看我們班的同學開展了手拉手，互幫互助活動。同學們在活動過程中得到了鍛煉，在鍛煉中得到了成長。雷鋒精神像春風一樣拂過了同學們的心靈，播下了樂於奉獻，樂於助人的種子。 你看， 在我們的校園里，也涌現著許許多多的雷鋒，同學們之間互相關心、互相幫助的事例數不勝數；為學校，為班級做好事的身影隨處可見……。在他們的身上，我們看到了雷鋒的身影；在他們的身上，我們體會到了耐心和意志。無私奉獻的雷鋒精神正在我們的校園閃爍著耀眼的光芒，我相信它必然會長成一棵參天大樹，枝繁葉茂！雷鋒離開我們已經近50年了，他的故事想必大家都已經耳熟能詳。他的一生雖然只有短暫的22年，然而，在這短暫的一生中他總是永不停息、全心全意的幫助別人，為人民做好事，留下了許多感人的事跡。
雷鋒有這樣一句話：「螺絲釘雖小，其作用是不可估計的。我願永遠做一個螺絲釘。」作為我們小學生，在班級、在學校這個大家庭，我們也要學習雷鋒的這種「螺絲釘」精神，為這個大家庭盡一份力。這份力量雖然很小很小，但有時用途卻很大很大。有時班裡因為你盡的這份力，就可能獲得「先進班集體」的榮譽稱號；有時班裡因為你盡的這份力，就可能奪得「文明班級」的獎牌……只要你做到了「螺絲釘」精神，就是為這個大家庭添了一絲光彩，不是嗎？
雷鋒精神就是從身邊的小事做起，不管多小的事，只要你幫助了別人，你就做到了雷鋒精神。當你正在寫作業而聽到同學四處借文具的聲音，你是裝作沒聽見，還是把自己的文具借給了他（她）？當別人向你請教問題時，你是冷漠地把頭轉向一邊，還是熱情地幫他（她）講解？當同學遇到困難時，你是漠不關心，還是幫他（她）克服困難？答案很明顯，大家肯定會毫不猶豫地選擇後者，這就是學習雷鋒的助人為樂精神。
學習雷鋒，不需要做什麼驚天動地的大事，只要我們時時想著別人，處處幫助別人，從現在做起，從今天做起，從我們身邊的一件件小事做起，從幫同學系紅領巾，幫別人解答難題，給老人讓座位等這些我們力所能及、能夠做到的一件件小事做起，在別人需要幫助的時候，盡力幫助別人，爭做一個雷鋒式的好少年。
同學們，雷鋒雖然已經離我們遠去了，但雷鋒精神依然存在，現在有很多人覺得雷鋒精神是「傻子」精神，但是，雷鋒的這種「傻子」精神並沒有過時，我們這個時代需要這種「傻子」精神，呼喚這種「傻子」精神。讓我們爭做新時代的「小雷鋒」吧。我堅信，雷鋒精神定會在我們這一代人中發揚光大，放射出更加燦爛的光芒！
❽ 中國傳統文化演講稿，小學生的，急 ！！
中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，認識中國傳統文化，可以啟發個人對社會、國家、民族之責任感。通過對史事之理解，使能以古鑒今，體會人類社會之古今變革。從而了解歷代治亂興衰、重要制度、學術思想、經濟發展、中外交通、宗教傳播及史學名著等各方面之基本史實，培養出思辨及評價史事之能力，使能確立個人對中國歷史之基本概念。
綜觀世界文明史，任何一種古代文明的形態，都沒有像中國這樣，有著數千年綿延不斷、獨立發展的悠久歷史。透過中國所有這些發明創造與智慧結晶，不難看出中國古代文明在世界文明史中的重要地位，以及它對世界文化的推動與發展做出的巨大貢獻。 認識及了解中國歷史之發展，加強我們對中國歷史及文化之認同。培養優良品格，從而建立積極之人生觀。
❾ 小學生演講稿弘揚傳統文化踐行弟子歸
不同類型、不同內容的演講稿,其結構方式也各不相同,但結構的基本形態都是由開頭、主體、結尾三部分構成.各部分的具體要求如下：
1．開頭要先聲奪人,富有吸引力
演講稿的開頭,也叫開場白,它猶如戲劇開頭的「鎮場」,在全篇中占據重要的地位.
開頭的方法還有一些,不再一一列舉.總之無論採用什麼形式的開頭,都要做到先聲奪人,富於吸引力.
2．主體部分要層層展開,步步推向高潮
演講稿的主體,要層層展開,步步推向高潮.所謂高潮,即演講中最精彩、最激動人心的段落.在主體部分的行文上,要在理論上一步步說服聽眾,在內容上一步步吸引聽眾,在感情上一步步感染聽眾.要精心安排結構層次,層層深入,環環相扣,水到渠成地推向高潮.
主體部分展開的方式有以下三種：
並列式.
並列式就是圍繞演講稿的中心論點,從不同角度、不同側面進行表現,其結構形態呈放射狀四面展開,宛若車輪之軸與其輻條.而每一側面都直接面向中心論點,證明中心論點.
遞進式.
即從表面、淺層入手,採取步步深入、層層推進的方法,最終揭示深刻的主題,猶如層層剝筍.用這種方法來安排演講稿的結構層次,能使事物得到由表及裡的深入闡述和證明.
並列遞進結合式.
這種結構,或是在並列中包含遞進,或是在遞進中包含並列.一些縱橫捭闔、氣勢雄偉的演講稿常採用這種方式.
3．結尾要乾脆利落,簡潔有力
演講稿的結尾,是主體內容發展的必然結果.結尾或歸納、或升華、或希望、或號召,方式很多.好的結尾應收攏全篇,卒章顯志,乾脆利落,簡潔有力,切忌畫蛇添足,節外生枝.