小學廉潔活動手抄報大全

⑴ 廉潔手抄報的內容、

八榮八恥
以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥
以服務人民為榮 以背內離人民為恥容
以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥
以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥
以團結互助為榮 以損人利己為恥
以誠實守信為榮 以見利忘義為恥
以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥
以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥

廉政小故事：
以廉為寶

春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 後拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：「您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震說：」故人知君，君不知故人，何也？」王密沒聽明白楊震的責備之意，說： 「天黑，無人知曉。」楊震說：「天知，神知，你知，我知，何謂無知？」王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。

⑵ "廉潔進校園"手抄報的資料

教師更需廉潔自律（演講稿）
安徽省蚌埠市第七中學 吳金昌 233000
各位評委、各位領導、各位老師：
大家好！我今天演講的題目是《教師更需廉潔自律》。聽到這個題目，大家一定會覺得奇怪：廉潔自律與我們普通教師有什麼關系呢？有的人甚至會開玩笑說：「我想腐敗也沒有腐敗的資格呀。」其實，這是錯誤的認識，我們有著關繫到每一個家庭的至高無上的權力：那就是管理學生，教育學生的權力。因為我們的工作關繫到每一個家庭的喜怒哀樂，關繫到每一個學生的前途和命運。
時下，家家只有一個寶貝子女，老師的話對家長有如聖旨，言聽計從，不容置疑。相信大家都還記得開學前《淮河晨刊》刊登了一篇題為《快開學了》的文章，某些老師讀過後如針芒在背，很不舒服。究其原因，是因為文中委婉的批評了某些教師收受家長送的禮物，且根據禮物的多寡有無對學生採取不同的態度的不良現象。毋庸迴避，這些現象在某些學校教師身上確實存在，在教師隊伍中確實有一些老師利用職務之便，把發財之手伸向了學生家長，公開在節日里暗示學生家長要「有所表示」，並根據家長送禮的多少來決定對學生的親疏。對於學生家長的吃請饋贈，皆來者不拒、欣然笑納。俗話說「吃人嘴短，拿人手軟」，「投之以桃，報之以李」，吃請收受之後自然要利用手裡的「權力」關照某個學生。
殊不知這種行為嚴重違背了師德，損害了我們教師在人民群眾中的形象，同時也對學生產生了不良影響。《中小學教師職業道德規范》第七條規定：教師必須「廉潔從教。堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。不利用職責之便謀取私利。」 教師不同於其他職業者，不僅僅是傳授知識，更重要的是教育學生健康成長。古今中外的大教育家都說過一句類似的樸素真理： 「無德無以培德」，只有以高尚的人格教育學生，才能真正幫助學生樹立正確的世界觀和人生觀。 「學高為師，身正為范」，當我們走上三尺講台的時候，我們的心裡就應該裝著公平和公正。可是，一旦我們接受了家長的吃請饋贈，在批改作業、上課提問、安排座位時，就會自然而然的關照某位學生。 「親其師信其道」，一個教師世俗勢利，一切說教都會顯得虛偽空洞蒼白無力，只能引起學生的反感和鄙視。教師收受禮物不僅讓教師清廉的形象大打折扣，也容易讓學生沾染請客送禮的不良社會風氣，這是作為一名光榮的人民教師絕不允許的！否則，學生和家長都不會真正尊重你，你也不配得到任何人的尊重。
黨中央、國務院從確保我國社會主義事業後繼有人，從提高全民族思想道德素質的戰略高度，做出了加強和改進未成年人思想道德建設的重大決策。民族振興，教育是根本；教育發展，教師是關鍵；教師素質，師德是靈魂！
教師的道德素質是我們民族精神大廈的重要支柱，一旦師德整體滑坡，我們民族的精神大廈就會轟然坍塌！因此，我們教師身上擔負民族的巨大期望，責任重於泰山！本學期開學典禮上，我代表七中全體教師員工向社會、向學生、向家長鄭重承諾：為人師表，愛生如子，無私奉獻，廉潔自律，自覺抵制社會上一切不正之風。講學習、講正氣、講奉獻，堅決拒絕家長的宴請，拒收家長的錢物，不委託家長辦私事。用我們高尚的情操塑造學生美好的心靈。用我們無私奉獻的精神托舉起明天的太陽！
老師們，讓我們從現在做起，從自我做起，繼續發揚「捧著一顆心來，不帶半棵草去」的優良傳統，凈化校園這塊純凈的聖土，共同維護教師廉潔奉獻的師德操守！為我們的民族撐起我們傲岸的脊樑！這是我們應該做到的，也是我們一定能夠做到的。因為，我們是光榮的人民教師！
民族興旺千古事，
文弱鐵肩一任擔。
廉潔自律高風舉，
桃李爭春賦詩篇！

⑶ 關於廉潔自律的手抄報

古人說：「難耐清貧莫為官。」我說：「不守清貧莫為師。」古往今來，多少仁人志士以他們的無私奉獻和清廉的風范在人們心中築起了一座座不朽的豐碑，也許他們不能名垂青史，可正是他們樹起了萬世師表，無邊的師魂，是他們用自己的行動和生命激勵著我們：既選之，則愛之。
廉潔，象徵著公正、公道、純潔、高尚、美好。它是正義的化身，是腐敗的天敵。從古至今，有多少清正廉潔的形象深受人們的崇敬與愛戴：人民的好公僕任長霞震撼人心，影響久遠；鐵面無私包拯熱映熒屏，經久不衰。可見無論時代怎樣發展，歷史如何變遷，廉潔永遠是時代的呼喚、是人民的期盼、更是教育事業可敬可嘆的贊歌！廉潔從教，是教師職業道德中的一個顯著的特點，是社會主義市場經濟對教師提出的特殊要求，更是人民教師崇高風范的體現。
做為一名教師，面對的是價值觀、人生觀、世界觀正在形成中的青少年。我們平日所承擔的不僅是「傳道、授業、解惑」的任務，更是要培養具有高尚道德情操的社會主義接班人。
我國尊師重教之說古已有之，教師之所以受人尊重，因為他是人類文明的傳播者，他擔負著培育下一代的艱巨任務。人們都說：「教師是人類靈魂的工程師。」這是何等高貴的贊美！那麼，為人師者的我們，如何才能無愧於這崇高的美譽呢？請看看我國現代教育家陶行知先生吧：
一身執教，持儉守節，他「捧著一顆心來，不帶半根草去」。他高尚的人格魅力，成為中國現代史上垂範世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，深刻地影響著一批又一批學子的道德情操和精神世界。

⑷ 廉潔手抄報內容資料

八榮八恥
以熱愛祖國為榮
以危害祖國為恥
以服務人民為榮
以背離人民為恥
以崇尚科學為榮
以愚昧無知為恥
以辛勤勞動為榮
以好逸惡勞為恥
以團結互助為榮
以損人利己為恥
以誠實守信為榮
以見利忘義為恥
以遵紀守法為榮
以違法亂紀為恥
以艱苦奮斗為榮
以驕奢淫逸為恥
廉政小故事：
以廉為寶
春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定
後拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：「您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您
的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
楊震拒金
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震說：」故人知君，君不知故人，何也？」王密沒聽明白楊震的責備之意，說：
「天黑，無人知曉。」楊震說：「天知，神知，你知，我知，何謂無知？」王密這才明白過
來，大感慚愧，怏怏而去。
?一錢太守
東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司
十分清廉。後來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵
，劉寵不受。後來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象徵性地收下。他因此而被稱為「一
錢太守」
?陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好
的魚。他母親湛氏收到後，又原封不動退回給他，並寫信給他說：「你身為縣吏，用公家的
物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。」這件事陶侃受到很深的教育。
?吳隱之不懼飲貪泉
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名「貪泉」
。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了一首詩：「古
人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」他在任期間，果然廉潔自律，堅持了
自己的操守。
?一貧如此
南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發
時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆
息道：「想不到張浚貧守到如此地步！」很可憐他，於是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金
三百兩。
?兩袖清風的於謙
明朝名臣於謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買
些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心
跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。」
?

⑸ 廉潔手抄報

一、廉政的基本內涵
研究和推行廉政建設，首先要對廉政的基本內涵進行科學、准確的界定。從文字解釋學上看，「廉」即廉潔，「政」即國家政權機關及其公務活動，廉政即「廉潔的政治」。但由於有關廉潔的判斷標准具有主觀性和發展性，政治又是一個需要具體化的時代性概念，所以廉政在不同的語境中和具體范圍內呈現出多層次的含義。我國有學者從現代社會廉政的特徵和實質出發，認為廉政包含四個要素：一是「廉正」，指政府及其官員在履行公務、處理問題的過程中廉潔而公正、廉潔而正直，不貪污、不受賄、不枉法，二是「廉朴」，指政府及其官員取之於民者少而用之於民者多，三是「廉節」，指政府及其官員在國家管理活動和處理與社會公共事務有關的活動3中具有清廉無私的品德或節操，也稱廉德，四是「廉制」，即有關廉政的制度。
還有學者從廉政的內容出發，認為廉政的基本涵義有四：其一，就「政局」而言，要造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍，其二，就「政制」而言，要建立廉潔高效的政治制度和法律制度，其三，就「政策」而言，要制定並嚴格實施確保政治清明的政策和措施以取信於民，其四，就「政德」而言，要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德和不貪不淫的私德以為民之表率。
簡言之，所謂「廉政」就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性結合與辯證統一。廉政就與腐敗相反，起碼要具備三個要素：主體是國家工作人員以及其他受國家委任從事國家公務的人，主觀方面沒有牟取私利的動機，客觀方面不濫用權力或利用職務之便進行違反公認的規范的行為。
廉政建設近年已經成為國家公務員申論寫作的熱點之一，也是應用寫作研究的重要問題之一。

二、新時期廉政建設的特點
1.廉政建設體系化
黨在十五大以後提出了堅持標本兼治、綜合治理，逐步加大治本的力度，通過深化改革從源頭上預防和治理腐敗的要求；黨的十六屆三中全會明確提出要「建立健全與社會主義市場經濟體制相適應的教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系」；十六屆四中全會進一步提出了「堅持標本兼治、綜合治理，懲防並舉、注重預防」的十六字方針，這是黨中央在新形勢下作出的黨風廉政建設的重大戰略決策，體現了黨和政府從教育、制度、監督等各個環節出發，建立標本兼治的綜合體系進行廉政建設的宏觀戰略和清晰思路，既全面又有重點，擺脫了頭痛醫頭、腳痛醫腳的局部治理局面，邁出了廉政建設體系化的堅實的一步。這種體系化的廉政建設方針突出反映在2005年1月中央頒布實施的《關於建立健全教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》(簡稱《實施綱要》)里。該綱要明確提出了懲治和預防腐敗的指導思想、基本原則、主要內容和工作目標，所規劃的廉政建設體系既是一個著眼全局的體系，又是一個遵循規律的體系，還是一個注重預防的體系，更是一個依靠民主、法制和德治多管齊下防治腐敗的體系。
2.廉政建設制度化
黨的十六大以來，黨和國家有關廉政的法律制度建設的步伐明顯加快。2003年11月召開的全國紀檢監察法規工作會議明確提出了建立健全黨風廉政和反腐敗法規制度體系的規劃；2003年底《中國共產黨黨內監督條例(試行)》和《中國共產黨紀律處分條例》頒布實施；2004年《中國共產黨黨員權利保障條例》、《中華人民共和國行政監察法實施條例》和《國有企業領導人員廉潔從業若干規定(試行)》頒布實施；2005年《中華人民共和國公務員法》、《建立健全教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》、《關於紀委協助黨委組織協調反腐敗工作的規定(試行)》等法律和規范性文件相繼頒布實施。與此同時，還有一系列有關廉政建設的法律和制度正在抓緊制定之中，如2001年7月起中央紀委法規室和監察部法規司多次組織召開起草中華人民共和國廉政法的專家論證會，目前正在醞釀出台廉政法。總之，黨的十六大以來的短短幾年時間里，有關廉政的制度化建設所邁出的實質性步伐是建黨、建國以來前所未有的，其間頒布實施的一系列法律和制度填補了廉政建設的制度空白，為加強廉政建設打下了堅實的基礎。
3.群眾利益成為廉政建設的基本出發點
黨的十六屆六中全會提出了構建社會主義和諧社會的重大決策，強調堅持以人為本，把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發點和落腳點，認真解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。這一思想體現在整個廉政建設實踐中。各級紀檢監察機關及有關部門按照中央的要求，堅決糾正損害群眾利益的不正之風；嚴肅查處學校亂收費和擠占、挪用、截留教育經費行為；認真清理、整頓醫葯購銷和醫療服務中亂加價、亂收費等現象；繼續糾正在徵收徵用土地、城鎮房屋拆遷以及企業重組、改制和破產中損害群眾利益的行為；著力解決拖欠農民工工資以及面向農民的亂收費、亂罰款和各種攤派問題；加強對安全生產的監督檢查，堅決查處重大事故背後的腐敗行為；認真開展治理商業賄賂的專項工作，堅決糾正不正當交易行為。這些舉措真正代表了最廣大人民群眾的利益，也反映了廉政建設的具體化和微觀化。
4.廉政建設的力度進一步加大
體系化與制度化是廉政建設力度加大的重要表現。從客觀現實結果來看，廉政建設的力度加大體現在兩個方面：一是依法懲處力度加大。黨的十六大以來，在黨中央的堅強領導下，各級紀檢監察機關和檢察機關對懲治腐敗的高壓態勢一直有增無減，中央紀委、監察部和最高人民檢察院嚴肅查處了一大批有腐敗問題的省部級幹部。二是廉政教育力度加大。中國共產黨有注重思想政治教育、著力通過化解內因解決問題和預防問題發生的優良傳統和豐富經驗，十六大以來，黨更是不斷提出新的要求、推出新的措施加強廉政教育，如規定新任領導幹部必須接受廉政談話和廉政培訓，各級主要領導幹部在年度述職的同時要述廉等。
5.通過深層次體制改革推動廉政建設
中央紀委第六次全會強調要認真貫徹中央關於深化改革的精神適應完善社會主義市場經濟體制的進程積極推進體制改革和制度創新，力爭在關鍵領域和重要環節取得突破，從深層次徹底解決廉政建設的瓶頸問題。目前各地在幹部人事制度、司法、行政審批等領域都進行了深層次的改革。在體制改革方面各地認真貫徹執行《黨內監督條例》和中央紀委第七次全會精神，重點解決權力制約機制的完善問題加強對領導機關和領導幹部的監督和制約理順權力之間的關系，保證各部門、上下級之間權力的健康運行。
6.注重廉政的社會環境建設
廉政建設只有在良好的社會環境中才能取得良好的效果否則整個社會對腐敗行為麻木不仁，廉政建設就難以取得成效。2005年初中央頒布《實施綱要》的主要用意之一就是要形成全黨全社會高度重視和積極參與反腐敗的局面。從2006年到2007年中央進一步加強了廉政文化建設，加強對領導幹部的權力觀和政績觀教育，促使黨員幹部為民、務實、清廉，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念，並把這種教育活動深入到學校、企業、工廠等各個領域，大力營造弘揚正氣、抵制邪惡的良好社會氛圍。目前，廣大人民群眾已真正覺悟起來，正以實際行動與各種腐敗現象作斗爭，廉政建設的良好社會環境已初步形成。

三、新時期廉政建設的路徑
在現階段，要按照黨的十六屆三中全會確立的以教育為基礎、以法制為保障、以監督為關鍵的教育、制度、監督有機統一的懲治和預防腐敗體系的要求，認真貫徹黨的十六屆四中全會提出的標本兼治、綜合治理、懲防並舉、注重預防的十六字方針，重點從以下五個方面進行廉政建設。
1.制度建設是前提：進一步完善廉政建設的法律制度。
廉政建設必須在法制的軌道上進行，必須以科學合理的制度為前提。加強制度建設包含三方面含義：其一，要樹立起制度意識。要意識到制度在廉政建設中的重要地位，樹立起制度的權威，把制度作為制約權力和廉政建設的基礎載體。在新的歷史條件下，黨風廉政建設更需要走出一條依靠制度改革的治本之路。其二，要制定科學合理的廉政制度。當前要進一步建立和完善公務員財產、收入申報制度，健全政務公開制度，完善輿論監督制度，健全公務員責任制和領導問責制。其三，要嚴格執行制度。制度得不到執行，其效力將化為虛有。目前特別要注重加強對法律和制度執行情況的監督檢查，堅持法律和制度面前人人平等。
2.發展是根本：在改革和發展中推動廉政建設。
發展是社會進步的根本要求，改革是發展的動力。廉政建設的目的是為了求得發展，廉政建設的許多問題只有在發展的過程中才能得以解決。廉政建設中出現的一些深層次問題大多是
長期以來制度和機制不健全的結果，解決這些問題必須首先通過改革和創新來解決制度本身的問題。同時，制度又是動態的、開放的、發展的，這也要求重視制度的修訂和完善，重視制度本身的改革與發展。《實施綱要》明確提出要用發展的思路和改革的辦法解決腐敗問題，黨的十六屆六中全會提出堅持用發展的觀點解決問題，這些既是對我國反腐敗歷史經驗的根本性總結，也是當前和未來深入推進廉政建設的根本思路和辦法。總之，我們要注重製度創新，使之與完善社會主義市場經濟體制相適應；要使制度科學有效、行得通、做得到；要注意借鑒國外經驗，在改革和發展中解決廉政建設的制度性和源頭性問題。
3.權力監督是關鍵：健全權力配置、制約與監督機制。
廉政的直接客觀現實目標就是遏制腐敗，而「腐敗的核心問題無疑是一個政治權力的基礎和運作問題」。廉政建設必須抓住正確行使權力這個關鍵，而權力得以正確行使的前提是權力的合理配置。我國《憲法》規定了基本的國家制度，為權力的配置提供了總體的原則和程序。據此，實踐中要根據客觀實際和權力運行的規律，進一步理順具體權力之間的關系。同時，要理順決策權、執行權和監督權之間相互制約、相互協調的關系，把對權力的科學配置和對領導幹部的有效監督結合起來。在權力運行過程當中，既要高度重視自上而下的組織監督，又要高度重視自下而上的民主監督；既要高度重視黨內監督，又要高度重視黨外監督，把黨和政府的內部監督與來自人大、政協、司法機關、新聞輿論、人民群眾等的外部監督有機地結合起來，形成對權力運行的全方位、多層次、立體化的完整而有效的監督制約體系，特別要強化事前監督和事中監督，突出監督主要幹部。當然，這些權力監督和制約都是以制度為前提的。
4.利益協調是重點：建立合理的利益分配和獲取機制。
曾經在相當長的一個時期內，利益被排除在廉政的范圍之外。其實，利益一直居於社會生活的核心地位，權力的配置實際上是在形成利益分配的基本格局，而權力被濫用的源動力則是權力能給其掌有者帶來經濟上或政治上的利益。很多具有體制性和制度性的腐敗問題之所以成為廉政建設的攻堅問題，根本原因還是利益問題。如果單靠懲罰和監督，不去解決深層次的利益問題，則懲罰和監督的效果將大大降低。如果能從根本上協調利益，化解廉政建設中的深層次體制問題，就會大大減小權力被濫用的可能性，解決廉政建設的瓶頸問題，廉政建設就能深入開展。因此，進行廉政建設必須完善利益分配和導向機制，特別要發揮市場在資源配置中的基礎性作用，減少權力被濫用的空間；要警防由於利益分配不公而造成廉政行為規范的失效，消除因利益分配原因而產生的商業賄賂現象。
5.社會環境是基礎：培育廉政文化為廉政建設提供社會支持力。
廉政建設需要整個社會的支持，因而必須在全社會培育起廉政光榮、腐敗可恥的廉政文化氛圍。我國當前的主流文化在很多方面都已認定了廉政在法律或者道德上的普遍性標准，但這種標准還沒有完全轉化為民眾的普遍性標准，主流文化和大眾文化之間還存在著一定的鴻溝，廉政的主流價值在一定范圍內和一定程度上被扭曲和消解了，社會「潛規則」得以盛行。因此，培育廉政文化的重要任務之一是增強人們對廉政的認同感。此外，還要注意消除對待廉政問題的雙重標准現象。現實生活中一些人對腐敗既深惡痛絕又身體力行，當他人腐敗而自己沒有得到好處時義憤填膺，而一旦自己掌握權力資源或關繫到自身利益時則另當別論。
這種現象危害十分嚴重，對廉政文化的培育帶來了很大的負面作用，必須通過加強幹部的思想道德教育加以消除。

⑹ 小手牽大手廉潔伴我行手抄報

廉潔伴我行中華大地從古至今，浩然正氣，亘古不衰。浩然正氣是中華民族的「魂」，是中華民族的精神動力。承傳統、揚正氣、贊廉潔、斥腐惡，是時代的特色，是時代的強音。

社會需要廉潔，人們呼喚廉潔。古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。

一代清官包公、於廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰，當代的人民公僕孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡更是震撼人心、盪滌著人們的靈魂。

他們是人民心中一座座不朽的豐碑。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民心中最熱烈的期盼。

(6)小學廉潔活動手抄報大全擴展閱讀：

手抄報的內容：

一、標題要大，要醒目，要能概括手抄報主題，位置是不拘一格的，比如中間，最上方，左右都可以，這個根據愛好所定，我認為最好標題的字體要和其他內容不一樣啊，比如用花體字。

二、再個就是花邊了，不要求多麼復雜，但也要醒目一些，簡潔的就可以了。盡量佔地不要太多。

三、對重要的還是內容了，要注意選材，一般是文章還有小知識一類的文體，文章不要太長，最好是有價值的文章，小知識可以用問答的形式表現出來，也可用圖畫的形式表現出來，盡量是貼近生活的知識可能會比較好一些。

四、內容可能不止一篇，可以分版塊，給每個版塊起個新穎的名字，也勾上花邊。要注意板塊與板塊之間不要太擠也不要太松，不然會影響效果啦。內容中可以根據情況插上一定的圖畫，但可不能亂插一氣哦，要注意畫面和文章的和諧效果，盡量自然。

五、還有一些需要注意的問題：1、字體工整2、紙張干凈3、圖畫簡潔4、不能太亂。

⑺ 小學生6年級清正廉潔手抄報的樣式和內容！！！

周總理廉潔小故事
「只要我當總理，會議廳就不準裝修。」
當年在國務院會議廳入口處，有一塊鐫刻著「艱苦樸素」四個大字的木屏風，這是總理身體力行的工作作風的寫照。在國務院的會上，人們不止一次地聽到總理拒絕裝修會議廳的建議，總理說：「只要我當總理，會議廳就不準裝修。」1959年，在大躍進的氣氛下，水利部未經報告請示，在密雲水庫附近興建一座水利建設成就展覽館。有一天，在西花廳開會，總理突然轉過頭向水利部副部長錢正英說：「錢正英，賀老總告訴我，你們在密雲水庫那裡修建一個相當高級的樓，有沒有這回事？」錢答：「有，是一座水利展覽館。」總理沉默了一會兒，搖搖頭，輕聲地說了一句：「沒有想到你們也會辦這種事。」錢聽了羞愧得無地自容，心裡像刀割一樣難受。如果按現在某些幹部的想法，總理既未嚴厲批評，又未責成處理，既無紀委處分的威懾，更無丟官的危險，完全可以矇混過關。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部後，立即在黨組會上作了傳達。水利部黨組隨即決定：將這座價值400多萬元的建築，無償轉讓給第一機械工業部一個研究所，並向中央寫了一個深刻檢查的報告。

廉潔詩歌
「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」詩中體現的是剛烈之氣。於謙自幼聰敏，讀書過目成誦，仰慕古代正氣凜然的仁人志士。「土木堡之變」，為了國家和民族，他也甘願冒這個天大的風險。國難當頭，於謙沒有臨難退縮、明哲保身，他的所作所為不是為了自己的一己之私，而是為了國家和民族的利益，只要是國家和民族的需要，哪怕「粉身碎骨」，也在所不惜。 鐵骨錚錚、忠心赤膽的於謙盡管以悲劇告終，但於謙「甘灑熱血寫春秋」的愛國愛民情懷，卻給後世樹立了一個楷模和豐碑，給我們鑄造了一個偉大的民族之魂。

名人名言
作風要朴實，工作要扎實，任務要落實。
欲雖不可去，求可節也。
窮不可操，貴不忘道。
窮且益堅，不墜青雲之志。

⑻ 小學生廉政文化進校園的手抄報

最佳答案
團結友愛互助共建和諧社會

社會是一個大家庭，我們每個人都是其中一分子。團結、互助、友愛是人生必不可少的道德品質，只有擁有這種優秀的品質，我們才能有機結合起來，擔當起建設祖國的重任，社會才能和諧發展。
在校園，就在我們身邊，團結互助友愛的行為隨處可見。在學校春季運動會中，我們舉行了別開生面的拔河比賽。雖然我們班沒有多少「重量級」選手，卻奇跡般的奪得了好的成績，同學們歡呼阿，跳躍阿！靠的是什麼？是我們全班同學一顆顆無比團結友愛的心，想為班上爭得榮譽。所以在非常緊要的關頭，大家齊心協力、心往一處想，勁往一處使，動作協調，終於在那心驚肉跳的一瞬間，拼盡全力取得了勝利。不容易呀！這就是團結合作的力量！
以前學校組織了「幫助貧困學生捐款」的主題活動。讓我們小學生多一份愛心，伸出援助的手，讓那些貧困的同齡人也和我們一樣，在鮮花和快樂中讀書，也接受同樣的教育。聽到這消息後，同學們都踴躍地捐出自己平時積攢的零花錢，1元、5元、10元．．．．．．有的同學甚至捐了100元！雖然我們捐的錢不多，但是滴水成河，表達了我們的一份愛心。我們在這么寬敞、明亮的教室里讀書真是幸福，可想想在那些偏遠山區里的同學，別說讀書，有的連吃飯都困難，這對他們多麼不公平！也給社會帶來不和諧，真希望全社會都來關心、幫助他們！
在我們校園生活中，也時常有一些不和諧的事情的發生。前不久，我們班的兩位同學因為一件芝麻大點兒的事兒而傷感情。一個同學在做操時無心的手碰到了前面的同學，前面的同學以為是後面的同學在逗她，就回打了後面的同學，於是，她們就這樣你一下，我一下真的打了起來。要不是同學及時制止，還不知會打成什麼樣呢。從那以後，他們互不理睬，有時還要找點小事報復，吵架。這件事一直延續了幾個星期，其中一位同學還想轉學呢！多虧同學把這事告訴了老師，老師把這兩位同學請進了辦公室，對他們進行了嚴厲的批評和耐心的教育，使這兩位同學認識到自己的錯誤，後來還成了互相幫助的好朋友。要是同學間互相謙讓，互相容忍，寬宏大量，就不會有這些不愉快的事情發生。
同學們，讓我們多一份關愛，少一些爭執，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失，讓我們用團結互助奏出美妙的交響樂！讓我們的社會，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個同學在和諧的環境中茁壯成長。
讓大家在這個溫馨的大家庭中快樂的擁抱著，讓我們感受到人性之善良的互通，頻繁的親情往來讓我們激動不已。這種感知時常在我的心中靜靜的流淌……
作為新一代的中學生，我們更應該在呼籲共建和諧社會的大環境中，努力學好科學知識的同時，與民族同學團結友愛、互幫互助，讓民族之花開遍祖國每個角落。

和諧社會，從我做起
和諧是什麼呢？《說文》解釋：和,相應也。《爾雅》解釋：諧,和也。可以這樣說，和諧二字簡潔、生動而又朴實無華地反映了中國人心靈深處對於人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精闢的詮釋。那什麼又是和諧社會呢？和諧社會簡而言之就是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會。
眾所周知，黨的十六屆四中全會所提出的「和諧社會」一詞，現已成為當前國內政治主題詞之一.對我們普通老百姓而言，「家和萬事興」，安寧有序的工作生活，誠信公平的社會風氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現。所以，構建和諧社會，不僅是我們執政黨堅持「以人為本」的執政目標，同樣也是每個公民的應盡職責，更是新時期農業系統中的每一位成員理所擔當的光榮義務。
「和諧社會，從我做起」，我想，就應該從我們自身具體的農業行業的點滴工作做起。這里，我想起了古人說過的兩句話：「倉廩實,知禮儀」，「五穀足而道方行」。它的意思是說：只有當一個國家的糧食倉庫充實起來了，老百姓生活有保障了，那麼，知書達理、誠信公平的社會風氣才能形成並得到保證。糧食豐收了，治理國家和管理社會的各項政策措施才能得到有效的貫徹落實。前人的這兩句話說明了一個淺顯而又深刻的道理：中國是農業大國，農業是我國國民經濟的基礎，只有穩定、和諧的農業環境才可能實現全社會的整體和諧發展。
所以，穩定是和諧的前提，穩定的農業更是實現和諧社會的必備基礎。安定有序的農業環境，就我們農業系統的工作來說，就是切實解決好「三農問題」、科學合理地開發利用各種農業資源、推進環保農業產業的發展等。具體而言，如何將農民的切身利益落到實處又是我們工作的關鍵。身為單位中的一員，這時更需要我自己進一步提高思想認識水平，提高專業業務技能，在日常工作中充分發揮自己的聰明才智，真正做到有所思、有所為。為我們這個穩定和諧的農業工作團隊添磚加瓦。
「和諧社會，從我做起」，團結也是一個重要的方面。俗語說得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經說過：團結就是力量。可以這么說，社會和諧的基礎，就是人與人之間的理解，及在理解基礎上所建立起來的團結精神。我們國家農業系統的發展歷程，譜寫的就是一曲曲艱苦創業、團結奉獻之歌。所以作為新時期下的農業系統的一員，無論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創建一種和諧的同事關系，如何讓團結精神貫穿於我們的行業工作，都是構成和諧社會的積極因素。今年夏天，重慶遭遇了一場50年一遇的特大旱災。兩個多月里，無情的旱魔瘋狂肆虐著這塊生養我們的肥沃土地，大地乾裂，小河斷流，稻禾枯萎。但3100萬堅毅的重慶兒女並沒有被無情的旱魔嚇倒，而是眾志成城，團結一心，一方有難，八方支援。在賑災義演會場上，短短數小時，就收到了超過億元的愛心捐款，奉獻愛心的人群中，有捐款超過百萬元的民營企業家，也有自己還在吃低保的困難戶！這就是我們「團結友愛互助，共建和諧社會」最有力的行動！
理解是人與人之間消除隔閡、實現心靈對話的基礎，是體現和諧社會對每一個個體的人的尊重，而在理解的基礎上形成的團結精神又是建設和維護和諧社會的重要保障。現代社會飛速發展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，是我們每一個人都無法迴避的問題。這里我想借用的古人的一句話與大家共勉：「不患人之不已知，患不知人。孔老先生的意思是說：一個人不要總是擔心和埋怨別人對自己的誤解和非議，而應該首先提醒自己是否去理解了別人。如果我們大家真正領會、做到了這一點，那麼建立一種健康和諧的人際關系，營造一種團結向上的工作氛圍就並不是想像的那麼困難。
「和諧社會，從我做起」，現代科學和中國傳統文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學發展觀就是統籌人與自然的和諧發展，彰顯人與自然的平衡協調。所以，面對一個和諧社會的要求，如何以自己的實際行動，尊重自然，親近自然，養護自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費一滴寶貴的清水，都是我們不能迴避的問題。夏天，讓我們把空調溫度調高1度，冬天再將空調溫度調低一度，看起來是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計起來就顯出非同一般的意義。讓我們從自己做起、從現在做起，節約能源，愛護自然。
大自然與人類休戚與共、息息相關，可持續發展體現了人類社會在認識自然的過程中不斷成熟的結果，國家的「西部大開發」正是建立在可持續發展的指導基礎之上，深刻反映出和諧發展的主旋律。我們農業系統的每一個成員在保護自然資源、推進環保農業等諸多方面，任重而道遠。承擔起歷史的重任，是我們的職責，也是我們的幸運。
「天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒」這是對我們古老而偉大祖國的贊頌，「紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋」更是我對祖國未來的暢想。
如果說我們是綠葉，社會就是大樹，沒有她的支撐和陪伴，我們會在孤獨中凋零；如果說我們是樹苗，社會就是大地，沒有她的養料和哺育，我們將在枯萎中死去。社會就是我們遠行的始發點、休憩的驛站、永遠的歸宿。在她邁向和諧、美好未來的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。

八榮八恥走進校園
——談友愛、和諧、文明
中華上下五千年，有悠久的歷史和燦爛的文化。「不知榮辱乃不能成人」這是千百年來流傳至今的至理名言。然而，在當今時代不斷進步的同時，若在熱愛祖國與危害祖國之間，崇尚科學與愚昧無知之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，等等的這一系列榮辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了。正是在這樣的背景下，以八榮八恥為代表的正氣之風迅速引起了社會的高度關注，同時也走進校園。
以團結互助為榮，以損人利己位恥。學校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學習科學文化知識，還要學習如何與同學相處，如何發揚團結互助的精神。凝聚 產生力量，團結誕生希望！！一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學習上，你幫我，我幫他，團結互助靠大家，在比賽中，你努力，我加油，互相幫助是一家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。
以遵紀守法位榮，以違法亂紀位恥。在社會上要依法行事，在校園里，要按規章制度辦事。舉止文明，遵守公德，有這樣一首童謠：「日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店，口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。」很難想像，這是從學生口中飄出來的，許多家長和老師也只能苦笑著搖頭。古人雲：不學禮，無以立。在學校不學好禮儀制度，在社會上如何立足？
以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸位恥。學生就該發揚艱苦奮斗的精神，要學會奮斗拼搏積極進取，在學習中勇於探討，知難而進，永不言敗。要學會的是在沉沒中爆發而不是在沉默中滅亡。要在失敗中爬起而不是放棄，這一切的一切都需要有堅強不屈的奮斗精神。
泱泱中華，幾千年的文化，孕育著十三億中華兒女，是與非，榮與辱，涇渭分明，憶往昔，多少學子走出校園，走向社會，還看今朝，又有多少青年一代在成長，讓我們奏響時代的最強音，反對八恥，牢記八榮，爭做講文明，守禮儀的中學生。

共築校園和諧的藍天(演講稿)
和諧，多麼美好的一個詞語，多麼美好的意境。請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復甦，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她「隨風潛入夜，潤物細無聲」。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的「禮之用，和為貴」「和而不同」，到到孟子「天時不如地利，地利不如人和」的論斷；從洪秀全提出的「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使」的理想方案，到康有為描繪的「人人相親，人人平等，天下為公」的社會狀態，從孫中山「大同世界」的理想，到毛澤東「環球同此涼熱」的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。 和諧就是融洽和睦、協調發展。和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。但現實生活中，由於許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利於團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的同學喜歡搞小自由主義，當面不說，背後亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛佔便宜；甚至於爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。胡總書記把「以團結互助為榮、以損人利己為恥」作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來，豐富了社會主義道德建設的內容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結友愛互助；校園要和諧，構築一個團結友愛、文明向上的和諧校園。 歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。 是啊！我國素以「禮儀之邦」著稱於世，講「仁愛」、行「友善」、重「人和」的傳統美德。我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的校園努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任！這是時代付與給我們的使命！

和諧之美
有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目。
有一種美，飄逸在浮雲上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露。
有一種美，給生命帶來激情給生活帶來溫馨，和諧之美——無時無刻與我們現在，只是沒有人留意，而我卻在無意中有所發現。
和諧之美在於寬容。和諧之美在於寬容。擁有寬容才會有和諧。因為寬容是人類情感的種子，她能在人類心靈這片靜土上紮根發芽，在愛的呵護下茁壯成長。寬容之心是偉大的，她能澆熄怒火化解愁恨，她可以感化邪惡播散善良，她能無私奉獻從不計較得失，她能化悲痛為力量解千愁為雲煙，她可與快樂相伴毫無掩飾，她可與幸福同行暢游天地間，她可以讓人間充滿真情，讓我們享受陽光般的溫暖、雨露般的滋潤——寬容之和諧，竟妙不可言。
和諧之美在於誠信。誠信是奠基石，是和諧美的結晶。誠信好比一枝玫瑰，在花園中她最美，美得妍艷欲滴，美得熱人心潮。百花叢中她最美，美的無瑕、美的高尚。有了誠信，和諧之美足以體現！願你擁有誠信之花，送給身邊和每人一朵，讓人間多一縷馨香。
朋友，若想演奏和諧的旋律，我勸你再攜一顆友善的心，來面對鳥語花香的自然。對每一朵花，保你擁有一個花香四溢的春天；對每一隻鳥友善，保你擁有一個燕歌鶯啼的清晨；對每一條魚友善，保你擁有一個自由歡暢的童年；只要你對每一棵樹、每一滴水、每一株草友善，保你擁有一個天藍草綠水清樹茂的世界；只要你對每一個人友善，保你朋友如柔雲新親情如細雨，讓你擁有快樂的天堂。我堅信，只要你對一切真心善待，世上的一切將會更和諧。
和諧之美亦在於平凡的生活</和諧之美絕不容忍名利所縛，只有淡泊名利才可稱之為和諧之美。蒼鷹是為了搏擊長空而在天空自由翱翔，而不是為了炫耀自己的羽翼，因此無限的天空賜予了他自由快樂的空間；風帆只為乘風破浪而在海中搏擊風雨，而不是為了誇耀自己的檣桅。因此浩瀚的大海給予了他豪壯寬闊的樂園。其實，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去對待，也會找到屬於自己的星群。
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上雲卷雲舒。願你為自己尋覓一個桃花源，去發現和諧之美的所在。願你播下寬容的種子，送上誠信的玫瑰，帶上友善之心，伴上平凡的生活，躺在清風送爽的大草原上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的草原民謠，它會讓你置身於另一個世界——

⑼ 廉政文化進校園手抄報內容（簡潔的)

道光二十六年（1846）夏天，魏源的母親陳太夫人因病去世。按清例，父母喪必須去官守制。這時，他貧困交加，連裝運棺柩回去的路費都沒有，只好借住在朋友家中，向親友借債度日。這一年八月，他在致友人胡蘊之（林翼）的信中說：「……弟半載東台，只因漕運受前任之累，賠墊四千金，……其尤急者，舉家數十幾口指日懸磬，而先櫬至今滯留東台，未能奉移，其窘為生平所未嘗……」，他的窮困拮據之情可想而知，後來，魏源得到親友的幫助,才能將母親的棺樞致運到句容縣譚蓮山安葬,在離開東台時,東台城民眾扶老攜幼相送。
道光二十八年（1848）暴雨連綿，湖水猛漲，河道總督楊以增准備啟動運河堤昭關、中新、南關等五壩放水，那時里下河地區七縣水稻將熟，如果開壩，讓高郵湖、洪澤湖湖水下瀉，里下河地區將成澤國，即將到手的稻穀也就顆粒無收，魏源時任興化知縣，立即向河道總督請求緩期開壩，未獲批准。他就親自趕赴兩江總督衙門，擊鼓撞鍾，把總督陸建瀛請出來坐鎮救災，魏源則在風雨中奔走呼號，指揮七縣民工挑土護堤。 隨著風雨加劇，情況萬分危急，河督楊以增為保官位死活要啟壩，眼看著萬畝稻田將淹沒，魏源便頂著風雨，撲倒在河壩上痛哭著說：「要以身為民請命，要啟壩就先讓大水把我沖走。」目睹此情此景的人們為之感動。自早晨起，巨濤屢次沖上堤壩，民工十餘萬人嚴防死守。如此壯觀的抗洪場面，一直堅持到傍晚風雨停息，兩江總督扶著時年56歲的魏源感慨：「精誠所至，金石為開，豈不信然。」魏源回衙時，前來迎接的士紳拿著香火，放著鞭炮，送來一塊大匾，上書「淮揚保障」四個大字，懸掛在縣署正中。這年秋後，興化、東台等七縣獲得了特大豐收，人民都稱其稻為「魏公稻」，稱漕河堤為「魏公堤」。1850年，魏源任鹽運海州分司運判，籌銀二十餘萬兩，為高郵、寶應堤修繕之用。1851年，魏源任直隸州同知，未幾，又授高郵州知州，注重培養人才，高郵那幾年科第斷絕，魏源上任，重建書院。是年秋，鄉試榜出，文武諸生，中式者八人。
清正在德，廉潔在志。

身有正氣，不言自威。

有公德乃大，無私品自高。

官多一分廉，民增一分福。

勁松立險處，正氣顯人格。

名節重於泰山，利慾輕於鴻毛。 --------------毛澤東

多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。

莫怨清廉淡滋味，應愁貪婪鐵窗淚。

清絲要知廉潔早，莫待進牢愁白頭。

反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。

廉如清風常拂面，貪似毒葯蝕靈魂。
為官應立公僕志，從政最貴愛民心。

擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。

天天洗臉凈在其外，日日反省明在內心。

勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。

布勤，無以成就事業；不廉，難以凝聚人心。

智者不惑，勇者不懼，勤者不貧，廉者不腐。

勤以為民，廉以養德，淡以明志，靜以修身。

一言一行不忘公僕形象，一舉一動常思百姓冷暖。

一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。

德如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。

戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒情，情則無進。

為政重在廉，做人重在誠，

說話重在信，辦事重在實。

腐敗，只能獲取片刻的享樂；

清廉，卻能換來永久的幸福。

廉潔方能聚人，律己方能服人，

身正方能帶人，無私方能感人。

淡泊名利好比清茶一杯靜心正身，

務實為民好比功積如山德載千秋。

智者，以別人慘痛的教訓警示自己；

愚者，用自己沉重的代價喚醒別人。

為官當自律，甘心清貧，不觸「高壓線」；

做人須正己，誠信守法，勿打「擦邊球」。

縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災；

保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巔峰

這裡面元首隻有毛澤東的！還有其他人的。

⑽ 廉潔手抄報內容

廉潔：不損公肥私；不貪污。廉潔」一詞，《辭源》上解釋為「公正，不貪污」。

1、手好不錢

清乾隆進士王傑為人剛直敢言，不附權貴。當時和珅在朝中專權，大臣都不取得罪他。惟王傑每每與其據理力爭。有一次，議政完畢，和珅有意戲弄王傑，拉著他的手說：「好白嫩的手啊！」王傑正顏厲色地回答道：「王傑手雖好，但不能要錢耳！」和珅羞愧而去。

2、不私一錢

明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：「錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。」太監怏怏走了，回京後，在明英宗面前中傷他。英宗問道：「你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎？」太監聽後，再也不敢說楊繼宗的壞話了。

(10)小學廉潔活動手抄報大全擴展閱讀

我國現代著名經濟學家、社會活動家馬寅初解放前曾擔任浙江省財政廳長。有一天，德清縣有一個想當縣長的人託人將一千大洋送給馬寅初，請馬寅初開開後門，讓他就任某縣縣長。馬寅初勃然大怒，罵道：「不要臉的東西，這種人今天能用錢打關節，真的當了縣長，一定是個貪官。憑這一條，他就不能當縣長。立即吩咐來人把錢退回。