小學老師知識局限性

『壹』 孩子畫畫總是說不會畫怎麼辦

請問孩子學的什麼類型的呢?素描嗎？畫畫除了有些天分以外還是很需要方法的。其實自己去網上搜索一些素描的方法就好，不建議請家教，費用貴的要死，理論知識都一樣。

『貳』 《大江大河》的劇情為何如此真實

《大江大河》的劇情之所以真實，是因為該劇選取的三個不同的典型人物，三種不同的經濟形態，以小見大，用點帶面，全方位、立體式地描繪了時代畫卷，展現了社會風貌。

該劇一改年代劇開篇節奏慢的通病，節奏感很強。且開篇就打消了觀眾對「宏大題材令人乏味」的顧慮，以角色真實、場景真實、故事真實一躍成為「下飯劇」。

(2)小學老師知識局限性擴展閱讀：

劇情簡介

宋運輝天資聰穎，卻出身不好，一直倍受歧視，但是他把握住了1978年恢復高考的機會，抓住機遇，勤學苦幹，當上了國企的技術人員，一步步晉升，奠定了成功人生的基礎，但也在新時代的變革中逐漸迷失。與宋運輝不同的是他的姐夫雷東寶。

他出身貧寒、屬於苗正根紅的「大老粗」，行動力十足。在鄉村改革的浪潮中帶領村民緊跟政策，一直走在時代的前沿。但由於自身文化水平不高，眼界不夠開闊，最終絆倒在新事物腳下。如果說宋運輝和雷東寶的經歷是國營經濟和集體經濟的縮影。

那麼個體戶楊巡無疑就是個體經濟的典型代表，在翻滾向前的時代中，他手忙腳亂抓住過商機，也踩踏過陷阱，生意場上幾經波折，最終擁有了自己的產業，成為了那個時代個體經濟的典型代表。

『叄』 身為學生怎樣才能少給父母添麻煩

所有的回答只能作為參考。我想得比較遠，至於比較「快捷」的答案，其他網友也都各有各自的說法，不過還是希望你看看我的回答。

首先從問題可見，你肯定是個懂事的孩子，但或許與其想讓父母安心放心開心，不如做好自己，我的意思是你要思考的不是怎樣少給父母添麻煩，因為或許你怎麼做都不會感到完美，你要思考的是怎樣成為更好的自己，不是說不去考慮父母的艱辛，也絕不是利己主義，而是說不要太過於站在別人的角度思考自己應該怎麼活，不要按著別人的要求來過自己的生活（相信像你這樣的孩子不會不去考慮別人，但容易過頭）。也許我的回答有點偏題，但這是我作為過來人的想法（我覺得你和我很像），也是我的期望。希望你能獨立思考保持理智，「怎樣少給父母添麻煩」的答案樣例各位網友也有各種回答，但是只有你自己從自己人生的角度經過理性思考覺得是「我要做的事情」才值得你去做。比如好好學習很重要，但如果是為了父母學習那就沒意義，你要從自己的角度去想為什麼「我想學」，我要學到什麼程度（前提：理性思考，絕不能因為困難之類的原因退而求其次）。做好你自己就是對父母最好的答復，當然這里的「做好自己」絕非利己主義，我相信像你這樣的孩子應該是會理解的。各人情況不同，我沒法給你什麼詳細的解答，人生是門深奧的學科，具體回答要你自己探索，特別一提沒有人能一蹴而就找到最好的回答，也不存在最好的回答，你需要不斷磨合，不斷修改，不必苛責自己，但一定要保持理智，學會對自己的人生負責。有什麼問題可以繼續說。你問得具體一點我可以回答得具體一點，但一切回答只能作為參考，你要自己思考什麼能接受。

『肆』 怎樣才能找到一份適合自己的工作

其實在找工作的時候我們首先要了解自己，看自己有什麼特長和興趣愛好。然後就是看這個企業，企業必須有發展的潛力。最後就是根據自己的實際情況，忌諱好高騖遠。

我們在找工作的時候特別忌諱好高騖遠。眼高手低是很多人都存在的問題，包括剛畢業的或者社會人士都存在這樣的問題。感覺自己是大學畢業或者是有幾年的經驗，再或者有些大學生和社會人士覺得自己曾經有過什麼出色的經歷和表現，就會目中無工作，認為自己很了不起。

小公司的、工資低的等等一概不去，而那些大公司、工資高的等等，說實話你可能並不具備那個能力。即使你當時被錄取了，但工作之後你會慢慢漏出怯態，感到非常有壓力，正確看待自己，認清自己很重要。

『伍』 中學語文教材文本的特殊性和局限性

——小學語文教材漫論之一
一
我國小學語文教材文本（課文）現存的主要形態有：選原文，節選文，改寫文，刪改文，創作文。選原文指的是直接把原有文本選入作為課文，不加任何修改，如辛棄疾的《清平樂·村居》；節選文指的是選入原有文本時作了刪節錄為課文，但不作修改，如杜甫的《春雨》（原題作《春夜喜雨》）；改寫文指的是根據原有文本進行重新創作改為課文，保留的只是基本情節和素材，如《林沖棒打洪教頭》；刪改文指的是將選入的文本進行刪節修改成為課文，似乎保留了原有文本狀貌，實際已是面目全非了，如《桂花雨》；創作文指的是根據教材編寫者的目的意圖的預設，由作者為教材編寫專門創作的文本，而後編入教材成為課文，如《說勤奮》《我給江主席鮮花》等。
創作文本編成教學內容（教材課文）的歷史很悠長，但主要出於識字和常識教學的目的，如識字教材：《史籀篇》《三字經》《百家姓》和《千字文》等；常識教學教材如《兔園策府》《蒙求》《書言故事》和《幼學歌》等。當然，《三字經》和《千字文》則兼有識字和常識教學的兩種功能（池小芳：《中國古代小學教育研究》，上海教育出版社，1998年版，頁203——269）。出於道德教育的目的，創作文本編成教學內容（教材課文）的情況也不在少數，最有名的是南宋大儒朱熹編的《小學》，更早的有《太公家教》，其後則有清人李毓秀編的《弟子規》昌行一時（對傳統語文教學中的道德教育教材的評價問題非本文所關注，將另文詳為討論）。
除此三種情況外，在傳統語文教學中即非出於識字和常識教學及道德教育目的之外，在小學語文教學階段沒有發現創作文本編成教學內容（教材課文）的現象。而在傳統小學語文教學中，這些創作文本作者均為當時代的文化名流或著名學者，這些創作文被編入教學內容（教材課文）時均有作者的姓名赫然在焉！
現代語文教育肇始於1905年科舉廢除之時，葉聖陶則是在1906年進入蘇州草橋小學（當時叫長元吳公立高等小學堂）就讀小學（尚金林：《葉聖陶傳論》，安徽教育出版社，1995年版，頁20）， 1911年葉聖陶第一次發表了關於教育和語文教育的論文（《葉聖陶教育文集》，人民教育出版社，1994年版，「卷二」，教育論文所收最早者為1911年8月發表的《兒童之觀念》）， 1915年葉聖陶應商務印書館所請第一次編寫小學語文教材（朱泳焱：《葉聖陶語文教材編寫的實踐與理論》，《課程·教材·教法》，1988年第4期）。1988年葉聖陶逝世，1992年江蘇教育出版社25卷本《葉聖陶集》出版。
為便於本文及繼其後關於語文教育和語文教材相關問題論述，筆者將中國語文教育分為傳統語文教育和現當代語文教育兩個時期，傳統語文教育時期至1905年止，現代語文教育從1905年始至今。筆者將現代語文教育試分為三個階段：1905年至1915年為「前葉聖陶」時代；1915年至1992年為「葉聖陶」時代；1992年至今為「後葉聖陶」時代，其中1988年至1992年為過渡期。
現代語文教育時期,葉聖陶編寫小學語文教材闡述其目的時認為，「給孩子們編寫語文課本，當然要著眼於培養他們的閱讀能力和寫作能力」 (葉聖陶：《開明國語課本》，上海科學技術出版社)。著眼於培養閱讀和寫作能力的語文教育目的的傳統語文教育時期，教材課文只是選原文和節選文兩種形態。在最著名的語文教材《千家詩》和《古文觀止》中，前者均為選原文（所選都是詩歌，此處「文」指文本作品），後者有如《屈原列傳》少數節選文，多數仍為選原文。「葉聖陶時代」，為了培養學生的閱讀和寫作能力，始有創作文本編為教材課文的情況，葉聖陶自己就是探索者。
「葉聖陶時代」小學語文教材編寫乃至中學語文教材的編寫出現創作文本編為課文的情況有其時代特殊性。1919年新文學運動開始，新的語體文即白話文，成為社會交流語言表達形式的方向和主流，語文教學的時代使命發生了變化，學校教育使用語文教材的方向與主流也趨向以白話文課文為主要語言表達形式的「語文」教材，而其時白話文作品的總體數量積累尚不夠豐贍，公認的優秀之作尚在產生形成之中，所以，葉聖陶為了閱讀和寫作的目的而編寫語文教材在選文上所受到的局限很大，能夠備選的作品很少，而適合小學語文教材所用的現成作品就更少了。可見，作為作家，新文學運動文學創作中的一位活躍者，葉聖陶自己動手為小學語文教材創作文本是肩負著時代責任的不得已而為之的便宜之策。
1985年《中共中央關於教育體制改革的決定》提出「一綱多本」，改變了具體的某一套語文教材進入語文教育的路徑。1989年開始審查通過初中語文教材，1992年蘇教版小學語文教材送審通過。所以，「葉聖陶時代」的語文教材和「後葉聖陶時代」的語文教材進入語文教育的路徑是不同的。
在「葉聖陶時代」，為語文教材專門創作文本的作者大多為作家或各學術領域的學者，所創作的文本一經編為課文，自然也就正常鄭重署名了。筆者在調查 「葉聖陶時代」語文教材時發現，其中的創作文沒有署名的情況是少數甚至極少數，即便這些沒有署名的課文，我們通過一定的檢索途徑還是能夠查核出其作者情況的。
二
語文教材中還有一類不署作者姓名並且無法查核出作者姓名的課文（創作文本），筆者姑且將稱之為「無主文」。
恕筆者孤陋寡聞，至今尚未見到任何一套「後葉聖陶時代」的語文教材編選者對這一類「無主文」的作者情況和編寫意圖作過介紹。作為培養提高學生閱讀和寫作能力的課文，這種情況下，無疑是截斷了作者和文本的關系，從而學生的閱讀也就失去了具體的「人」的背景，教學者和研究者只能從教材中這類文本所處的單元和年級年段去揣摩作者意圖目的，從而選擇確定具體的教學目的和重點難點，其閱讀教學的效果就可想而知了，其寫作能力提高的楷范性也就大大削弱。因為，一篇沒有作者的課文就像是生物課堂上的動植物掛圖，而不是活生生的陽光雨露中蓬勃生長著的動植物。
基於以上述論，基於編選文本為課文的目的是閱讀和寫作能力的培養提高，筆者以為，在「前葉聖陶時代」的語文教材中出現創作文甚至「無主文」，是時代的局限性所致。在「後葉聖陶時代」，白話文的典範之作——包括文學性作品和實用性作品已經有了極多的數量積累，同時一百年的白話文創作的歷程，規范的白話文表達形式已經大體定型，優秀作品的標准也已經有了共識，優秀的白話文作品不斷出現。所以筆者以為，「後葉聖陶時代」語文教材應該逐漸地減少課文中創作文的形態，這是基於課文典範性和審美性的考慮。甚至，同時，杜絕「無主文」的存在，是出於「文責自負」的約束，即便是教材編寫組成員的手筆也應該署上主筆者的姓名。
當然，根據教材編選的意圖，編者應該盡可能選擇已有的文本作品編為課文，在確實「無米為炊」時請有關作家、學者或者編寫組成員創作文本也未嘗不可。但創作文本編為課文之後應該署上創作者的姓名，這是作者和教學者的唯一系聯訊道。課文呈現之後，或有商榷，或有指謬，這都將對教材的不斷完善大有裨益。
近年來對教材尤其是小學語文教材的批評此起彼伏，撇開情緒性的抨擊不論，大多數批評的矛頭均直指這些「無主文」。固然這樣的批評確實攜裹著一定的力量，但總體說來批評之後修改的情況很少。筆者以為，這樣的批評猶如鐵拳打在棉絮上，因為，這些「無主文」原本沒有作者，也就是沒有作品的責任人，所以盡管批評很多，也未見有責任人承擔修改的責任，甚至沒有隱身的作者提出對商榷的回應。「無主文」的尷尬在於此！
其實，這並不是大家潛意識里以為的「有個作者名字和沒有作者名字對於語文教學來說沒有什麼本質差別」這樣的簡單，就像一個模糊的影子或一個成員不清的團隊做糟了一件事，我們連批評時需要的被批評者（課文不能作為「孤獨的」被批評者，它只是一個中介，最多是被批評者的一個部分）和修正承擔者都無法找到。否則，我想任何一套小學語文教材的編寫者都會虛心聽取意見，之後認真修改的。而這些被批評的「無主文」幾乎沒見過修改，也沒見過答辯和回應，我想原因大抵於此吧。
三
也許這樣的「無主文」還將在小學語文課本中存在很長一段時間，也許再多的批評也不會立刻改變這樣的「無主文」占課文相當數量的小學語文教材的糟糕狀態，但理性的批評總是一種前進的力量。筆者不妨從語言表達規范性的視角，試以具體課文例證略呈一管之見。
小學語文教學主要是語言文字教學，著重於對語言文本的理解和用語言文字表達的規范性教學，那麼小學語文教材中的語言文字應該首先力求規范，這是表達思想和抒發感情的基礎。但是有相當一部分「無主文」由於隱身作者本身的語言修養不夠，文本的創作能力較差，從而導致了這些「無主文」不能卒讀。
如《田園詩情》（蘇教版四年級上冊）看上去是一篇文字優美的散文，教學者大多把這篇課文講得「神采飛揚」，然而仔細推敲，其文字的「粗糙」令人驚悚。
文章開頭一句成段：「荷蘭，是水之國，花之國，也是牧場之國。」貌似很美的語言，然而，「美言」真是「不信」。這是一句承前省主語「荷蘭」的句子，是三個並列關系分句組成的一個復句：荷蘭是水之國；荷蘭是花之國；荷蘭也是牧場之國。顯然此處「花之國」前的「是」是不可少的。可見，這是一個病句。
第二段開頭：「極目遠眺，碧綠如絲絨般的草原上，是一頭頭黑白兩色的奶牛。」筆者懷疑這樣的句子是從英語文本中直譯而來的，「是」前面的主語缺失，或者「是」須改為「有」，存現句在英語和漢語的表達中形式上存在著差異，這是一種漢語表達中典型的病句。同樣的句子本文還有：「綠意盎然的村野鄉間，是大片大片的鬱金香。」同一段之中同一類型的病句竟有兩處。
還是第二段，「有的牛背上蓋著防潮的毛氈，正在低頭吃草；有的站著不動，彷彿正在思考什麼。」准確的語言是沒有歧義的，正確的句子在表述事實上具有唯一性，當然，作者特別需要的歧義效果除外。在這一前提之下，我們不難發現，作者對語言的推敲實在馬虎。作者的意思是說：有的牛，脊背上蓋著毛氈，在吃草；有的牛，站著不動。但還可以理解為：「有的牛背上」「蓋著防潮的毛氈」，這時候主語則是「牛背上」，「牛背上」就不能「吃草」了吧。固然這樣的吹毛求疵未必合適，但是作為小學語文教材中的課文，如果沒有吹毛求疵，那麼「規范性表達」何在？其實這里只要加一個逗號，「有的牛，背上蓋著毛氈，正在低頭吃草……」就沒有歧義了。所以，這至少是一個表達不夠規范的句子。
這一段還有一句表達不夠規范：「老牛儀態端莊，好似牛群的家長。」這是使用成語不夠嚴謹的句例。「儀態端莊」固然可以形容老牛，但這一成語在修飾人的時候一般僅限女性，一般只用來形容老太太，不能用來形容老爺爺。似乎，此處的老年奶牛都是雌性，牛群的家長是清一色的「牛奶奶」吧。這樣的表達也不夠規范。
像這樣詞語有失推敲的地方還可再舉一例，第三段開頭一句：「碧綠色的低地鑲嵌在一條條運河之間。」本來，「低地」專指那些低於海平面的地域，荷蘭、盧森堡和比利時等國家由於海拔比較低，所以稱為「低地國家」。而此處的「低地」與倒數第二段中「沉睡的牲畜，無聲的低地，漆黑的夜晚，只有遠處幾處燈塔閃爍著微弱的光芒」中的「低地」意思相同，顯然不是專指低於海平面的地方，而是一處相對較低的又不像溝壑那樣深的地方，這在漢語里最恰當的一個詞是「窪地」，而且漢語很少用「低地」指稱地勢較低的地方。這兩處「低地」在漢語詞法上不夠規范。
在修辭上，這篇「無主文」也有不盡如人意處。如「牛犢跑前跑後，活像頑皮的孩子。」牛犢本來就是小牛，「牛孩子」像頑皮的孩子，這樣的比喻句好像太「跛腳」了吧。或有教學者說它是擬人句，而從擬人句的一般表達形式來看，就更不合適了。這樣的句子還有：「成群的駿馬剽悍強壯，腿粗如樁，鬃毛隨風飛揚。」這是一句比較句，意思是說駿馬的腿和樹樁一樣的粗壯。而大多教學者將這個句子作為比喻句來分析，那麼，這一比喻，似乎駿馬的腿沒有了膝蓋，只是硬邦邦的粗大的樹樁。這樣語言上欠推敲的句子在客觀上給語文教學帶來了潛藏的障礙。
筆者曾揣度這篇「無主文」是從一個英語文本中翻譯而來，後查證原作者為捷克作家恰佩克。這是一篇翻譯文本，教材並沒有署翻譯者的姓名，因此仍視為無主文。而為語文教材專門創作的文本編為課文的「無主文」在語言規范上的問題更是不勝枚舉。
小學語文教材中課文的「無主文」形態在「葉聖陶時代」已經完成了使命，在如今的「後葉聖陶時代」，如果我們仍然不思進取，而且以「葉聖陶」的名義繼續相沿此種現象的話，筆者以為，那就是當今的語文教材編者沒有承擔起自己的時代責任和歷史使命。當然，筆者也許是在一廂情願地揣摩編者的「心思」，也許編者未必是這樣做的，也許筆者的分析也有「誤讀」和「誤解」的地方。但，有一點可以肯定：我們都是「好心」，想把「教材的事」「辦好」，所以筆者期待一場開誠布公的教材編者與教師及研究者的對話。我想，這樣的對話「是時候了」，一味地互相埋怨，甚至指責，並不利於教材的建設；平心靜氣地坦誠地對話和理性地研究，才是我們這一代語文教育工作者的責任！

『陸』 作為一個母親，如何正確的教育孩子

不管是作為母親，來還是父親，教源育首要就是親子關系——溝通。

父母親與孩子本來是最親密的關系，可以無話不說，沒有什麼問題不能解決。 但事實卻不是如此。

可能主要來自三方面的原因：

第一方面：有些父母總以自我為中心，不尊重孩子，不顧孩子的感受；

第二方面：父母不了解孩子的心理特點；

第三方面：親子之間溝通方式過於單一，僅僅為語言溝通。

改變方式：

第一、改變自己的觀念，尊重孩子，傾聽孩子；

第二、給孩子獨立的時間和空間；

第三、和孩子溝通時講究方法，不要簡單粗暴，要善於引導；

第四、明白和滿足孩子的心理需求與訴求。

最後，不要把飯桌當成訓孩子的課堂和場所，一碼歸一碼，可以和孩子聊聊他感興趣的話題，而不是教育和訓斥。

『柒』 三年級關於天氣的諺語

1、蜜蜂遲歸，雨來風吹

蜜蜂同樣對自然現象變化有預知的本領，當它們感知到即將要刮風下雨時，便會多采些花粉以便有充足的食物度過風雨天氣，因此才會推遲回巢時間。

2、草灰結成餅，天有風雨臨

因為草木灰的主要成分是碳酸鉀，在下雨前由於天氣潮濕，空氣中的濕度大。碳酸鉀這種成分容易吸濕，就會變成一塊一塊的。這個時候陰雨天就會來到，不由的感嘆民間對這些細小事物的觀察仔細。

3、螞蟻搬家，蛇過道，燕子低飛，魚兒跳，明日必有大雨到

這句諺語應該是家家戶戶都聽到過，這句諺語中發生的動物現象，經常出現在小學生的教科書上，這是生活中常常遇到的景象，其准確度是非常高的。具體意思不必解釋，大家也知道。/4、不怕初一陰，就怕初二下。

4、久晴大霧必陰，久雨大霧必晴。

5十霧九晴。

6、太陽現一現，三天不見面。

7、天上鯉魚斑，明日曬谷不用翻。

8、夜星繁，大晴天。

9、河裡魚打花，天天有雨下。

10、久雨必有久晴，久晴必有久雨。

11、冷得早，暖得早。

12、久晴鵲噪雨，久雨鵲噪晴。

(7)小學老師知識局限性擴展閱讀：

在過去，沒有天氣預報，老祖宗根據一些自然現象總結出來天氣的變化，村裡的李大爺就通曉這類的農諺老話，並且很會加以運用。他根據周圍事物的變化，來預測天氣變化，識別風雨陰晴。再以此來安排農事、選種莊稼、應對災害。