㈠ 文言文知識點總結
好記性不如爛筆頭，別人總結的，你拿過來背，還不如自己總結一遍呢，印象也會更深刻。
別人能做到的，你一定也能做得到。誰也不比誰差。
㈡ 小學文言文知識點的匯總
小學文言文復習
通假字
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？」 說，通「悅」，愉快，高興。《論語十則》
2、汝知之乎？女，通「汝」，人稱代詞，你（你知道怎樣教導別人嗎？）。《論語十則》
3、兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」 知通「智」，智慧。誰說你知道的事情多呢《兩小兒辯日》
4、擔中肉盡，止有剩骨。 止通「只」。《狼》
5、先自度其足，而置之其坐。「坐」通「座」，座位。他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《鄭人買履》
6、出門看火伴 「火」通「伙」，夥伴。《木蘭詩》
7、才美不外見 「見」通「現」，出現。《馬說》
8、河曲智叟亡以應 「亡」通「無」《愚公移山》
9、小惠未偏，民弗從也。 偏通「遍」，遍及，普遍。《曹劌論戰》
10、一切烏有。 烏通「無」，沒有。《山市》
古今異義
1、絕境 古義：與世隔絕的地方。 今義：無出路的境地。
例句：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。（《桃花源記》）
2、交通 古義：交錯相通。 今義：主要用於稱各種運輸和郵電事業。例句：阡陌交通，雞犬相聞。（《桃花源記》）
3、窮 古義：窮盡。 今義：經濟貧困。例句：復前行，欲窮其林。（《桃花源記》）
4、鮮美 古義：鮮艷美麗。 今義：指（食物）味道好。例句：芳草鮮美，落英繽紛。（《桃花源記》）
5、布衣 古義：平民。 今義：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕於南陽。（《出師表》）
6、感激 古義：感動振奮。 今義：感謝。例句：由是感激。（《出師表》）
7、可以 古義：可以憑借。 今義：對某事表贊同。例句：可以一戰，戰則請從。（《曹劌論戰》）
8、開張 古義：擴大。 今義：開業（多指商業部門）。例句：誠宜開張聖聽（《出師表》）
9、涕 古義：淚。 今義：鼻涕。例句：今當遠離，臨表涕零，不知所言。（《出師表》）
10、兵 古義：兵器。 今義：士兵。例句：兵甲已足（《出師表》）
11、獄 古義：案件。 今義：監禁犯人的地方（監獄）例句：小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）
12、池 古義：護城河。 今義：小水塘、池塘。例句：城非不高也，池非不深也（《<孟子>二章》）
13、居 古義：停留、過了。 今義：居住、住所。例句：居十日，扁鵲復見（《扁鵲見蔡桓公》）
14、走 古義：「跑」的意思。 今義：行走。例句：扁鵲望桓侯而還走（《扁鵲見蔡桓公》）
15、湯 古義：熱水。 今義：菜或面做的稀狀食物。例句：及其日中如探湯（《兩小兒辯日》）
16、去 古義：離開。 今義：到……去例句：我以日始出時去人近（《兩小兒辯日》）
17、再 古義：第二次。 今義：又一次。
例句：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰》）
之的用法
1、「之」作代詞的用法最多
而一牧童見之，之代指書畫
處士笑而然之，之：代詞，指牧童說的話
學而時習之，不亦說乎？ 代詞，指學過的知識
2、「之」作動詞
送孟浩然之廣陵
是動詞「到」
3、「之」作結構助詞「的」
聖人之道
4、、「之」起調節音節作用，不譯
久之，目似瞑
其的用法
1、代詞，指「他、她、它（們）的」
欲知其輕重，指「它的」，大象
2、．「其」用在句首，表示希望、祈使、疑問等語氣
其真無馬邪？其真不知馬也（《馬說》）——第一個「其」，表反問語氣，可譯作「難道」；第二個「其」，表推測語氣，可譯作「恐怕」。
而的用法
用作連詞,連結詞與詞，短語與短語，句子與句子，表示前後兩部分的並列、承接、轉折、等關系
1、人不知而不慍，不亦君子乎？（但是，表轉接）
2、學而時習之，不亦說乎？ （表並列）
3、溫故而知新。（然後，表承接）
常見的語氣詞
一般放在句尾，表陳述、疑問、感嘆等，常見的有「也，矣、乎、耶、邪」。
1、此畫鬥牛也也，也用在句末，語氣詞，譯作「呀」
2、謬矣，矣：語氣詞，了
3、學而時習之，不亦說乎？乎，語氣詞，嗎
文言語句的翻譯
翻譯時既要字句對應，又要根據需要進行必要的調整，使譯文完整、准確、得體。文言文翻譯的方法一般有：
①留。即保留人名、地名、官名或與現代漢語意思相同的詞語。
②補。即補充單音詞為雙音詞，或補出省略成分等。
③刪。即刪除不需要譯出的虛詞等。
④換。即用意思相同的現代漢語詞替換古漢語詞。
⑤調。即調整詞序或語序，使之合乎現代漢語習慣。
歡迎採納 祝你學習進步
㈢ 高一上冊文言文知識點總結
案： 同「按」； 審察，察看。動詞。 「召有司案圖，指從此以往十五都予趙。」
罷： 通「疲」； 疲勞。形容詞。 「罷夫贏老易於而咬其骨。」
頒： 通「班」；「斑」； 頭發花白。形容詞。 「頒白者不負戴於道路矣。」
板： 同「版」； 字版。名詞。 「板印書籍，唐人尚未盛為之。」
蜯: 同「蚌」； 河蚌。 「民食果損蜯蛤。
暴： 「同曝」 曬。動詞。 「雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。」
暴： 同「曝」 暴露，顯露。動詞。 「思厥先祖父，暴霜露，」
暴： 同「曝」； 暴露，顯露。動詞。 「忠義暴於朝廷。」
暴： 同「曝」； 曬。動詞。 「盛夏力作，而窮冬暴露，」
杯： 同「杯」； 酒器。名詞。 「沛公不勝杯杓，不能辭。」
倍： 通「背」， 背叛，忘記。動詞。 「願伯具言臣之不敢倍德也。」
倍: 同「背」 背叛，違背。動詞。 「倍道而妄行，則天不能使之吉。」
被: 通「被」； 頂。動詞。 「被明月兮佩寶璐。」
被： 同「披」； 穿著。動詞 「聞妻 言，如被冰雪。」
被： 同「披」； 覆蓋在肩背上。動詞。 「同金生皆被綺綉，」
被: 同「披」； 覆蓋在肩背上動詞. 「廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚
被: 同披; 覆蓋在肩背上。動詞。 「屈原至於江濱，被發行吟澤畔，」
俾倪： 同「睥睨」； 斜著眼看。形容詞。 「見其客朱亥，俾倪.」
辟： 通"避」； 躲避，逃避。動詞。 「從台上彈人，而觀其辟丸也。」
辟： 通「避」； 躲避。動詞。 「其北陵，文王所辟風雨也。」
辟： 通「僻」； 行為不正。形容詞。 「放辟邪侈，無不為已。」
弊： 通「敝」； 困頓，失敗。形容詞。 「秦有餘力而制其弊，」
弊： 通「敝」； 疲憊，衰敗。 「率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；」
弊： 通「敝」； 疲憊，衰敗。形容詞。 「今天下三分，益州疲弊。」
徧： 同「遍」 遍及，普遍。動詞。 「小惠末徧，民弗從也。」
賓： 同「儐」； 迎接客人的人。名詞 「設九賓於廷，臣乃敢上璧。」
不： 同「否」； 不。副詞。 「或師焉，或不焉。」
不： 同「否」； 不會。副詞。 「王曰：『不也』。」
不： 同「否」； 嗎。疑問語氣詞。 「察王以十五城請易寡人之璧可予不?」
不： 同「否」； 嗎。疑問語氣詞。 「汝見我不?」
不： 同「否」； 嗎。疑問語氣詞。 「寧可共載不？」
材： 同「才」； 才能。名詞。 仆材 不足，而又畏前所陳者，
材： 同「才」； 才能。名詞。 「食之不能盡其材。」
裁: 通「才」 僅，只。副詞。 「城中 兵不滿千，戶裁及萬。」
裁： 通「才」； 剛剛。副詞。 「手裁 舉，則又超忽而躍。」
采： 同「彩」 彩色，顏色。名詞。 「成五采，此天子氣也。」
采： 同「彩」； 顏色，彩色。名詞。 「須臾成五采。」
倉： 同「蒼」； 黑色。名詞。 「要離刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。」
藏： 同「臟」 臟腑。名詞。 「末至二三里，摧藏馬悲哀。」
廛： 通「纏」 「胡取禾三百廛兮?」
唱： 通「倡」； 倡導。動詞。 「而予三十年前所主唱之三民主義、五權憲法，」
鈔： 同「抄」； 抄寫。動詞。 「適 中手自鈔錄。」
讎： 同「仇」； 仇敵，仇人。 「及仇讎已滅，天下已定，「
鉏： 同「鋤」； 鋤頭。名詞。 「鉏櫌棘矜,非銛於鉤戟長鎩也。」
絀： 通「黜」； 罷免官職。動詞。 「屈平既絀，」
二、活用現象
1、蓋失強援，不能獨完（形容詞用作動詞：保全。）2、以地事秦（名詞用作動詞：侍奉）
3、李牧連卻之（使動用法，使------退卻；擊退。）
4、以事秦之心禮天下之奇才（名詞作動詞，禮遇）
5、日削月割 （名詞作狀語） 6、唐浮圖慧褒始舍於其址（築舍定居，名詞作動詞）
7、以故其後名之曰「褒禪」 （名作動，命名，稱名）
8、以其乃華山之陽名之也（名作動，命名，稱名）
9、有泉側出 （名詞作狀語）10、則其好游者不能窮也（走到盡頭。形容詞用作動詞）
11、其進愈難，而其見愈奇（見：動作名，見到的景象）
12、蓋其又深，則其至又加少矣（至：動作名，到達的人）
13、火尚足以明也（明：形作動，照明）14、不得極夫游之樂也（形容詞用作動詞）
15、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠（險遠，險遠地方。形容詞作名詞。）
16、負而前驅（名－狀）
17、至於幽暗昏惑而無物以相之（形容詞用作名詞）
18、後世之謬其傳而不能名者（謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯；傳：動作名，流傳的文字；名：名作動，說出，說明，識其本名）
19、一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出（名－狀） 20、函梁君臣之首（名－動）
21、憂勞可以興國，逸豫可以亡身 （使動用法） 22、抑本其成敗之跡（名－動，推究）
23、微風鼓浪（名詞作動詞,吹起）24、雖大風浪不能鳴也（動詞使動用法,使…鳴）
25、而此獨以鍾名，何哉（名詞作動詞,命名）
26、余自齊安舟行適臨汝（名詞作狀語,乘船）
27、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（名詞作狀語,目:親眼;耳:親耳）
28、大石側立千尺（名－狀）
29、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（名－狀）30、而智勇多困於所溺（形－名）
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三、古今異義
1、與戰勝而得者，其實百倍（那實際情況。今：實際上）
2、思厥先祖父（祖輩父輩。今指父親的父親）
3、至於顛覆，理固宜然（古：被推翻，滅亡，今：翻倒）
4、可謂智力孤危（智謀和力量。今指人認識、理解客觀事物並運用知識、經驗等解決問題的能力。）
5、而猶有可以不賂而勝之之勢（古：可以憑借 ，今：能願動詞）
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四、文學常識
自己看書（不要那麼懶啦，這些事情應自己去做了）
㈣ 小學文言文常識是什麼
現在小學就要學文言文了嗎~~
常識是要靠積累的，不能一蹴而就，加油！
㈤ 小學文言文有哪些知識點
子曰：「學而時習之，不亦說乎?」 ——《論語十則》
「說」通「悅」，愉快、高興。專
女知之乎?——《論語屬十則》
「女」通「汝」，人稱代詞，你。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎?」——《兩小兒辯日》
「知」通「智」，智慧。
擔中肉盡，止有剩骨。 ——《狼》
「止」通「只」。
先自度其足，而置之其坐。——《鄭人買履》
「坐」通「座」，座位。
出門看火伴。——《木蘭詩》
「火」通「伙」，夥伴。
才美不外見 。——《馬說》
「見」通「現」，出現。
河曲智叟亡以應。——《愚公移山》
「亡」通「無」。
小惠未偏，民弗從也。——《曹劌論戰》
偏」通「遍」，遍及、普遍。
一切烏有。——《山市》
「烏」通「無」，沒有。
㈥ 高中文言文知識點
一些文言文語法知識，例如使動，狀語後置，重要的句式結構
答：同學你好，具體知識如下
文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對應的，主要要求同學們掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句等五種。
一、判斷句
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用「者」或「也」表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用「……者，…也」的，其中「者」錶停頓，「也」表判斷；有單用「者」或「也」的；也有「者也」在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2．用副詞「乃」「則」「即」「皆」「耳」等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之 然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
3．用動詞「為」「是」表判斷。其中「是」表判斷，要注意和用作代詞的「是」的區別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(司馬光《赤壁之戰》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鍾山記》)
4．用否定副詞「非」等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)
劉豫州王室之胃。(同上)
二、疑問句
文言中的疑問句，一般要用疑問代詞(誰、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問語氣詞(乎、歟、耶等)提出問題。
用疑問代詞的，例如：
誰為哀者? (張溥《五人墓碑記》)
獨五人之激檄，何也? (同上)
蹈死不顧，亦曷故哉? (同上)
沛公曰：「君安與項伯有故?」(司馬遷《鴻門宴》)
人非生而知之者，孰能無惑? (韓愈《師說》)
且焉置土石? (《列子·愚公移山》)
用疑問語氣詞的，例如：
壯士，能復飲乎? (司馬遷《鴻門宴》)
學而時習之，不亦說乎? (《論語·學而》)
四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記》)
六國互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國論》)
三、被動句
被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常藉助一些介詞表示被動。
1．用介詞「於」「受……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
2．用「為」「為……所……」(「為」引出動作的主動者)或「……為所……」表被動。
例如：
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用「見」「見……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》)
吾長見笑於大方之家。(《莊子·秋水》)
4．用介詞「被」表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)
5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段於鄢》)
傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……(《孟子·生於憂患，死於安樂》)
四、省略句
古代漢語和現代漢語都有很多省略現象，古代漢語中更為多見。常見的有以下幾種。
1．省略主語。有承前省、蒙後省，自述或對話中也常常省略。例如：
永州之野產異蛇，( )黑質而白章，( )觸草木，( )盡死。(柳宗元《捕蛇者說》)
沛公謂張良曰：「……( )度我至軍中，公乃入。」(司馬遷《鴻門宴》)
( )每假借於藏書之家，( )手自筆錄，( )計日以還。……錄畢，（ ）走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽馬生序》)
( )問：「( )何以戰?」公曰：「衣食所安，( )弗敢專也，必以分人。」
( )對曰：「小惠未偏，民弗從也。」(《左傳·曹判論戰》)
2．省略謂語。與現代漢語比較，文言中謂語的省略較多見。例如：
一鼓作氣，再( )而衰，三( )而竭。(同上)
三人行必有我師焉，擇其善者而從之，( )其不善者而改之。(《論語》)
3．省略賓語。有動詞賓語的省略。例如：
尉劍挺，廣起，奪( )而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)
每字為一印，火燒( )令( )堅。(沈括《活板》)
項王曰：「壯士！賜之卮酒。」則與( )斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)
有介詞賓語的省略。例如：
豎子不足與( )謀。(同上)
此人一一為( )具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)
4．省略介詞。文言中介詞「於」也常常省略。例如：
今以鍾磬置( )水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？ (蘇軾《石鍾山記》)
激昂( )大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)
五、變式句
所謂變式句，是比照現代漢語說的。文言中句子的語序多有變化，常見的有以下幾種。
1．主語後置。例如：
甚矣，汝之不惠! (《列子·愚公移山》)
嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋·晏子辭千金》)
2．賓語前置。賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。
古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鍾山記》)。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)
一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：
大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)
沛公安在? (在安) (同上)
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》)
微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)
不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)
一是用「之」或「是」把賓語提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
唯利是圖(圖利)
3．定語後置。文言中，一些修飾性的定語常常置於中心詞之後。例如：
遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》)
大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記]
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鍾山記》)
4．介詞結構後置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置後作補語。例如：
青，取之於藍，而青於藍。(荀子《勸學》)
得雙石於潭上。(蘇軾《石鍾山記》)
君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)
為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)
㈦ 小學生需要掌握的文言文知識有哪些
《楊氏之子》
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
譯文：在梁國，有一戶姓楊的人家，家裡有一個九歲的兒子，非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中就有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，說：「這是你家的水果。」孩子馬上回答：「我可沒聽說過孔雀是先生您家的鳥。」
《伯牙絕弦》
原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉！子之聽夫志，想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
課文：牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
課文譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了贊嘆道：「好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！」伯牙彈琴時，心裡想到澎湃的江河，鍾子期贊嘆道：「好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！」伯牙心中的想法，鍾子期都能准確地說出他心中所想的。鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也沒有比鍾子期更了解自己的知音了。於是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。