小學民族知識大全集測試

Ⅰ 如何搞好少數民族小學生的傳統文化教育

優秀傳統文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們在新時代進行青少年道德建設
的重要思想養分，在對社會主義市場經濟條件下的青少年進行世界觀、人生觀、價值觀、理
想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。因此，我們要深入挖掘和利用傳統文化中的
精髓，積極尋找優秀傳統文化與現代化建設的結合點，賦予它新的時代氣息，使其成為新時
期青少年思想道德規范的基礎。
一、家庭要發揮源頭作用，將優秀傳統文化的傳承納於日常生活之中。
家庭是青少年的第一課堂，家長是其子女的第一任老師，家庭對孩子的影響是潛移默化
的，也是根深蒂固的。重視家庭德育是中華民族的優良傳統，然而過去作為孩子啟蒙的傳統
文化教育，現在被許多家庭放置到一個可有可無的角落，家長們更加強調知識的傳授而忽略
道德的教育，更加重視物質財富而輕視高尚的道德情操，認為孩子只要學習成績好就行了。
青少年時期正是人的價值觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優劣辨別能力
不夠，因此我們要將中華民族特有之誠信守約、勤勞儉朴、扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統美
德融入日常情態之中，通過家長們的言傳身教對青少年進行教育，加強青少年品德修養。教
育引導青少年熱愛傳統文化，豐富歷史知識，拓展人文思想，塑造優秀的行為品格都有著重
要的促進作用。另外，家長對傳統文化的認知度會直接影響到青少年對傳統文化的態度，家
長們也可以通過古典文學沙龍、傳統服飾的美學研究、中華戲曲欣賞等來增強自己對傳統文
化的感性認識和興趣，通過積極參與學校組織的家長學校、親子互動等活動，進一步促進教
育觀念的轉變和親子關系的調適，從而增強家庭優秀傳統文化教育的效果。
二、學校要發揮紐帶作用，將優秀傳統文化教育放在重要的位置上。
學校是傳統文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示範作用。由於社會上功利主義的
盛行，使學校的辦學方向也要不斷地加以調整以迎合社會的需求，重教輕德，重分數，忽視
思想道德建設，在幫助學生樹立遠大理想和正確人生觀方面做得不夠，沒有將優秀傳統文化
教育放在重要的位置上，學生們普遍存在吃苦耐勞精神差，不善於團結與協作，精神困頓，
缺乏必要的應對生活的精神素養和能力，缺少助人為樂的品質和行為，這無疑與傳統價值觀
在現行教育中的缺位有著很大的關系。因此學校要立足於「先做人、後成才」的德育觀點，
一方面努力推進讓優秀傳統文化走進課程、走進課堂，在校園內營造熱愛優秀傳統文化的良
好風氣。
學校要組織編寫由淺入深、循序漸進，符合不同階段學生特點的中華傳統美德教材，
在小學生中講故事，在中學生中講規范，在大學生中講理論，將民間游戲作為學生體育課的
教學內容，讓優秀傳統文化資源在整個教育體系中占據一個相對合理的地位；要經常播放古
曲、古樂，把古代先賢的語錄貼在校園里，把傳統教育寓於校園環境、校園文化之中；要整
合團隊和政教的力量，形成合力，將團隊活動與學生的日常行為規范的要求相結合，與「八
榮八恥」教育相接合，開展中小學生傳統美德教育。要發揮共青團、少先隊獨特的政治優勢
和組織優勢，
將優秀傳統文化的教育內容糅合進豐富多彩的團隊活動，
並通過組織學生社團、
興趣小組等方式研究和弘揚優秀傳統文化；
另一方面要積極探索將優秀傳統文化教育引入社
區、引入家庭，因地制宜地以學生喜聞樂見的形式開展教育。
學校要加強與社區少先隊工作
委員會聯系，把青少年優秀傳統文化教育作為社區少先隊工作的重要內容，充分發揮社區的
綜合依託優勢，開展
「傳統游戲節」、「采民俗風、學民間藝、弘民族魂」等豐富多彩的活
動，用優秀傳統文化引導、熏陶、感染青少年。指導家庭傳統文化教育，通過召開家長會、
交流會等活動，促進家長素質的提高，用家長素質的提高去帶動影響青少年。
三、社會要發揮平台作用，共同營造崇尚優秀傳統文化的良好氛圍。
弘揚優秀傳統文化，加強青少年思想道德建設，是一項關繫到國家前途和民族命運的希望
工程,是擺在我們面前的一項刻不容緩的任務，需要全社會的關心、支持和參與，共同為青少
年搭建優秀傳統文化平台。
一、要積極開展優秀傳統文化的研究和保護工作
。教育局、教育
科研所、教育學會、高等學校及共青團等有關部門要組織力量，對傳統文化進行認真研究和
系統整理，編寫教材與課外讀物，對學校、家庭、社區傳統文化教育進行宏觀指導、組織與
管理，組織、指導開展傳統文化教育活動，組織傳統文化教育經驗交流；要不斷完善傳統文
化保護的法律體系，切實做好有關法律條文的司法解釋，依法保護傳統文化；文化部門要認
真實施民族民間文化保護工程，切實加強民族民間文化保護工作。
二、要充分發揮新聞媒體
的作用，加強對優秀傳統文化的宣傳。
報刊、廣播、電視和互聯網等新聞媒體要把優秀傳統
文化宣傳作為重要任務，開設專題、專欄，通過新聞報道、文藝晚會、言論評論、專家訪談、
群眾討論和公益廣告等多種形式，多側面、多角度地宣傳介紹優秀傳統文化；運用現代傳媒
手段和文化經營模式，把我們富有內在特色的傳統文化以全新的形象展現在青年人面前，把
優秀傳統文化開發、創作、編輯、出版成為青少年喜愛的讀物和視聽產品，藉助童謠、民諺、
民間故事、民謠、卡通、版畫等多種藝術形式激發青少年對優秀傳統文化的興趣；各級團組
織和少先隊組織要利用各種傳統節日開展各種別開生面的活動，
如舉辦「中華傳統經典名篇誦
讀比賽」、「青少年文化節」、
「藝術沙龍」等大型活動，傳播中華民族的優秀傳統文化；
三、
要整合社會德育資源，加強德育教育基地建設。
宣傳部門和教育部門開辟的各類德育教育基
地，應結合實際充實傳統文化方面的內容，搞好建設，有組織、有計劃、有內容地開展優良
傳統文化與傳統美德教育；一些公益設施，如博物館、名人故居、各種紀念館，應向青少年
免費開放；加強青少年宮、青年中心等青少年活動陣地建設，邀請民間藝人擔任志願輔導老
師，利用雙休日及寒暑假開設民俗教育課程，教孩子們繪畫京劇臉譜、吹嗩
吶、抖空竹，在形式豐富的活動中由淺入深、循序漸進的將優秀傳統文化的核心要義展現在青少年面前，加大優秀傳統文化在青少年中的影響力。

Ⅱ 根據課文內容填空。 1．我們的學校是一所______民族小學。學生來自不同民族，有_____族的，有_____族

Ⅲ 小學常識選擇題

1．太陽系是由太陽、行星、（ C）、衛星、流星等天體組成的。
A、月亮 B、地球 C、彗星版
肯定彗星,月亮是衛權星,地球是行星
2．我國是一個多民族國家，全國有（B ）個民族。
A、66個 B、56個 C、46個
有一首歌叫56個民族,56支花~
3．縫紉機大小皮帶輪之間的傳動是（C ）。
A、鏈傳動 B、齒輪傳動 C、皮帶傳動
我家是做服裝的~~~不能不知道
4．我國在南極建立的第一座科學考察站是（B ）。
A、喬治島站 B、中山站 C、長城站
這個不大確定,中山可能是因為孫中山而得名
5．（ B）是現金世界上保留古人類遺物最豐富的一處遺址。
A、元謀人遺址 B、北京人遺址 C、藍田人遺址
肯定是北京人~

所以總的CBCBB

Ⅳ 沒有ppt的情況下怎麼有趣地給小學講有關少數民族的知識

沒有PPT更多考驗演講者的功夫了。
1、准備視覺素材：玩偶專、圖片、紀念品等，如玩偶小人、線毯屬等；
2、准備聽覺素材：連貫、起伏、生動的故事，如參加的少數民族的婚禮、潑水節等等
3、准備現場演繹：策劃自己扮演角色的生動語言、場景等。如果經歷過或是知道少數民族特點的孩子能參與會更有效果。
4、准備現場問題：策劃問題讓孩子們現場回答，以增加他們的興趣。

以上僅供參考

Ⅳ 小學生怎麼分辨各個民族的人

從衣著打扮,語言等等

Ⅵ 三年級上冊卷子題： 上課了，不同民族的小學生在同一間教室里學習

作者是按時間順序寫的，其中表示時間順序的兩個詞分別是：上課了和下課了。

【解析】

本題考查學生對文章的記敘手法的掌握，以及對文本內容的分析賞析能力。

作者通過兩個時間線，先後記錄了學校上課時和下課時的校園情景，使用時間順序進行記敘，更能說明清楚清楚校園情景，條理清晰，脈絡清楚。使讀者一目瞭然，起到了畫龍點睛的作用。

時間順序主要有：凌晨、破曉、早上、上午、中午、下午、傍晚、晚上、半夜、午夜

用於跨度比較大的，如，一年過去了，一個月過去了，但不能用於一天後，要不就不是時間順序。還有一個不同方位順序，這個是說好幾件事，而且一件事就是發展順序。

(6)小學民族知識大全集測試擴展閱讀：

常用順序方式：

一、記敘順序：

1、順敘（按事情發展先後順序） 也叫事情發展順序

作用：條理清晰，脈絡清楚。

2、倒敘（先寫結果,再交代前面發生的事）如：《背影》《走一步,再走一步》

作用：設置懸念，吸引讀者。

3、插敘（敘事時中斷線索,插入相關的另一件事,再接著原線繼續敘述.）如：《羚羊木雕》

作用：介紹了……,表現了……；解釋上文/為下文的情節發展作鋪墊/埋伏筆/作對比,從而突出中心.

二、說明順序

1、時間順序：按照時間先後來安排說明順序.說明事物的發展變化常採用這種順序.

例：《中國石拱橋》趙州橋→盧溝橋=古→今 《大自然的語言》第一段（四季更迭）

2、空間順序：按照空間方位關系來安排說明順序.說明事物的形狀、構造特徵常採用這種順序.游覽順序是空間順序的一種.

例如：《故宮博物院》由南到北。

Ⅶ 人教版小學畢業民族團結試題（新疆）急需！！！！

1.新疆正式隸屬於中國版圖的時間和標志：
——公元前60年，漢朝在新疆設置西域都護府，行使對西域的管轄，新疆正式隸屬於漢朝版圖。
2．漢武帝時代出嫁烏孫的兩位公主是
——細君公主和解憂公主。
3．清朝中央政府批准在新疆建省的時間：
——1884年，
4．在漢代前遷入新疆的民族有：（只需說出5個）
——伊蘭、塞種、月氏、羌、粟特、烏孫、匈奴等；堅昆、鮮卑、柔然、噠、高車、突厥、吐蕃、契丹、回鶻、蒙古、漢人等。
5．在漢代後遷入新疆的民族有：（只需說出5個）
——堅昆、鮮卑、柔然、噠、高車、突厥、吐蕃、契丹、、回鶻、蒙古、漢人等。
6．新疆維吾爾自治區成立時，新疆的世居民族有：
——漢、維吾爾、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等13個民族。
7．早在西漢以前，新疆地區原始宗教是：
——薩滿教。
8．伊斯蘭教傳入新疆的時間：
——公元10世紀初
9．至今在新疆仍然有8種宗教並存，它們是：
——伊斯蘭教、佛教、基督教、藏傳佛教(俗稱喇嘛教)、天主教、東正教、薩滿教、道教。
10．新疆信仰伊斯蘭教的民族有：
——維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉、撒拉和保安10個民族。

Ⅷ 民族小學的特點

1簡介編輯
《我們的民族小學》是人教新課標版小學三年級上學期第一組第1篇課文。
2課文
早晨，從山坡上，從坪壩里，從一條條開著絨球花和太陽花的小路上，走來了許多小學生，有傣族的，有景頗族的，有阿昌族和德昂族的，還有漢族的。大家穿戴不同，語言不同，來到學校，都成了好朋友。那鮮艷的民族服裝，把學校打扮得更加絢麗多彩。同學們向在校園里歡唱的小鳥打招呼，向敬愛的老師問好，向高高飄揚的國旗敬禮。
「當，當當！當，當當！」大青樹上的鍾聲敲響了。
上課了，不同民族的小學生，在同一間教室里學習。大家一起讀課文，那聲音真好聽！這時候，窗外十分安靜，樹枝不搖了，鳥兒不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在聽同學們讀課文。最有趣的是跑來了幾只猴子。這些山林里的朋友是那樣好奇地聽著同學們讀課文。下課了，大家在大青樹下跳孔雀舞、摔跤、做游戲，招引來許多小鳥，連松鼠、山狸也趕來看熱鬧。
這就是我們的民族小學，一所邊疆的民族小學。古老的銅鍾，掛在大青樹粗壯的枝幹上。鳳尾竹的影子，在潔白的粉牆上搖晃……
作者簡介編輯
生平簡介：吳然，1946年生，原名吳興然，雲南人，中國作家協會會員。高中畢業後，當過工人和小學教師。現任雲南省作協常務理事，昆明兒童文學研究會副會長。
文學成就：作品曾獲中國作協第二、五屆全國優秀兒童文學獎，宋慶齡兒童文學獎，冰心兒童圖書獎等。
主要作品：《歌溪》《一碗水》《走月亮》《小鳥在歌唱》等。[1]
4課文賞析編輯
這篇課文共4個自然段。
5片斷賞析編輯
第1自然段：寫民族小學的學生在上學的路上和來到學校時的情景。
這一段有四句話，寫出了民族小學的特點：這是一座美麗的學校，這是一座團結的學校，這里的生活幸福美好。
第2自然段：鈴聲響了，我們的民族小學開始上課了。
「當，當當！……」象聲詞的運用，使我們彷彿聽到了大青樹下悠悠不斷的古老的鍾聲，這鍾聲把我們帶進了歡快的課堂。
第3自然段：講孩子們課上認真讀書，課下盡情玩耍、游戲的學習生活。
本段贊美了民族小學的學生課上認真讀書，課下盡情玩耍、游戲的情景。這個自然段在寫了學生活動的同時，還寫了許多的小動物。一是這些小動物的出現更加突出了地處邊疆民族小學的特點，為學校增添了歡快、活潑的氣氛；二是突出了孩子們讀書讀得認真，讀得入情入境，讀得有聲有色，小動物靜止不動是為孩子們的書讀得好所吸引，它們也不忍心打擾孩子們的學習；三是突出下課後孩子們跳舞、游戲時的歡樂愉快和自由自在，引得小動物心生羨慕，前來看熱鬧。
第4自然段：講民族小學的確是一所令人難以忘懷的學校。
這段用「這就是我們的民族小學」點題，直接抒發了自豪之情。寫銅鍾和鳳尾竹的影子，使人聯想到鍾聲悠悠不絕和影子綿綿索繞，自然就會對民族小學產生一種難忘和懷念的情感。
6參考教案編輯
學習目標
1．認識「壩、傣」等5個生字。會寫「坪、壩」等12個字。能正確讀寫「坪壩、穿戴、打扮」等19個詞語。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出對這所民族小學的喜愛之情。
3．背誦自己喜歡的部分課文，抄寫描寫窗外安靜情景的句子。
教學重難點：體會課文表達的贊美之情，初步了解句子的含義。
課前准備
1．課前發動學生搜集有關我國少數民族服飾和風情的文字資料。
2．具有雲貴地區少數民族特色的音樂磁帶。
第一課時
導入新課
1．創設情境，激趣導入。
（出示資料袋中的圖片）瞧，從山坡上，從坪壩里，從一條條開著絨球花和太陽花的小路上，走來了許多小學生，他們分別是哪個民族的，讓他們自我介紹一下吧！，
出示相關詞語：傣族景頗族阿昌族德昂族
2．順勢切入，初讀課文
清晨，這些來自不同民族的小朋友，早早地起了床，迎著朝陽，踩著露珠，蹦蹦跳跳，高高興興地朝同一個地方走去，他們要去哪呀？（我們的民族小學）對，那可是一個充滿歡笑，美麗而可愛的地方，今天咱們一起去走一走，看一看，保證你們去了就捨不得離開。
提出讀書要求：自己小聲讀課文，勾畫出不認識的字，藉助拼音讀一讀。
趣味識字
1．出示帶生字的詞語：坪壩傣族阿昌族德昂族，摔跤穿戴招引蝴蝶孔雀舞銅鈴粗壯鳳尾竹
2．指名讀，正音。
3．開火車，練讀。
4．做游戲鞏固識字。
5．同桌相互聽讀課文，在讀中鞏固識字。
朗讀感悟
1．學生逐段朗讀課文，感知課文內容，同桌間互相說說讀了這一段知道了些什麼？
2．組織朗讀比賽，你最喜歡讀哪段，讀出你的感情來。
第二課時
朗讀感悟
1．讀讀說說，學習第一自。
a、自讀感悟
請同學們輕聲讀第一自然段，邊讀邊根據下列提示展開想像，讀後交流描述:
早晨，同學們來上學了，我好象看到了這樣的情景:。
學生讀後交流描述。
b、指導朗讀:早晨的校園多美啊，你喜歡這時的校園嗎？那麼就把你的喜歡的情感用你的朗讀來表達出來吧。
學生自讀自練，指名交流。
2．讀讀說說演演，學習第二、三自然段。
a、你喜歡這所民族小學嗎？
分組討論交流，引導學生說出喜歡的理由，如：上課時民族小學的學生讀課文非常好聽，下課時他們盡情嬉戲，非常快樂等等。
b、這讀書的聲音究竟有多好聽啊？找出課文中的句子說一說。
引導學生理解「窗外十分安靜……」一句，體會正因為同學們讀書的聲音非常好聽，所以樹枝不搖了，鳥兒不叫了，蝴蝶不飛了，猴兒也來了。
C、情景表演：幾個小朋友分別扮演樹枝、鳥兒、蝴蝶、猴子，請「它們」做評委，其他小朋友感情朗讀第二、三自然段，如果讀得好的話，「它們」就如課文所示，圍攏過來靜靜地聆聽。
d、激情朗讀：同學們讀得可真好，為了鼓勵大家，今天老師允許大家一起和民族小學的小朋友一起游戲，你想玩什麼？
引導學生口述，再朗讀該部分
3 、讀讀畫畫，學習第三自然段。
a、同桌互讀。
b、聯系前面的課文，帶著你的感情，放飛你的想像，畫畫你腦海里的民族小學。
復習生字
1．說說你是怎麼記住這些字的，通過已學過的生字幫助鞏固新學生字，如提土旁加平還讀píng，蟲字旁加胡依然讀hú。注意滲透偏旁表義的思想
2．邊用課件演示要求寫的十二個字，邊指導書寫。
3．學生寫字，教師相機指導，組織評議。
拓展活動
民族小學的許多學生都很想和大都市的小朋友交個筆友，他們很想知道你們是否喜歡他們熱愛的民族小學，也很想了解你們的生活。請小朋友們給他們寫封信，這樣他們就可以通過你們獲得更多的信息了。
板書設計： 我們的民族小學
民族小學 （美麗）
各民族學生團結 （好學）
3
滿意請採納。

Ⅸ 民族習俗填空，小學生習題，幫幫忙啊！

漢族
春節
吃餃子
春聯
去世的人
五月五日
中秋
月餅
九月九日
重陽節

Ⅹ 民族的風俗習慣(小學生寫的)

新疆少數民族在長期的歷史發展過程中，形成了不同的風俗習慣，具有濃郁的民族特色。

維吾爾族 維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內砌土炕，牆上掛壁毯，開壁龕，並飾以多種花卉圖案。飲食方面，他們以麵粉、大米為主食，喜喝奶茶，佐以麵粉烤制的饢。飯菜種類很多，有抓飯。肉粥、拉麵、湯面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜歡吃甜瓜、西瓜、葡萄、蘋果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及雞、鴨、魚肉；禁食豬肉、驢肉、食肉動物及凶禽猛獸；禁食一切動物的血。

維吾爾族的傳統服裝為，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜歡穿對襟「袷袢」（長袍），內著綉有花紋的短衫。女子喜著連衣裙，外套黑色對襟背心，戴耳環、手錫、戒指、項鏈等裝飾品，姑娘多梳小辮，現在城市居民一般穿時裝。

維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。他們的舞蹈輕巧、優美，以旋轉快速和多變著稱，反映了維吾爾族人樂觀開朗的性格。維吾爾族以農業為主兼營牧業，有經商傳統，同時傳統手工業十分發達，而且具有較高的藝術水平，他們製作的地毯、刺綉、絲綢衣料、銅壺、小刀、民族樂器等，具有獨特的民族風格。

哈薩克族 哈薩克族大部分從事畜牧業。在牧區，春、夏、秋三季住可以拆卸攜帶的圓形氈房，冬天住平頂土房。哈薩克族飲食很豐富，他們愛吃用牛、羊、山羊奶製成的奶皮子、酥油、乳酪、奶疙瘩，愛喝馬奶、駱駝奶和酸奶、奶茶等。在牧區，牧民多食肉，夏季吃新鮮肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，並喜歡吃馬腸子。肉煮好後，把它削成片，混以面片、洋蔥、大蔥、胡椒，便成為哈薩克族最愛吃的「納仁」。另外，哈薩克族人還吃用馬油、小米、白糖混制的「傑尼提」、饢、「包爾沙克」、抓飯等食物。

在牧區，哈薩克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用駝毛絮里的大衣；褲子多用牛皮縫制，名曰「夏里巴爾」。婦女喜歡穿紅色和其他顏色的連衣裙，天冷時外罩對襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。姑娘們穿各種綉花衣服，在花帽上以貓頭鷹羽毛作帽纓。阿勒泰地區的哈薩克族牧民，夏天戴白氈帽，婦女戴白布披中，天冷時戴絨頭巾，伊犁地區的哈薩克族則戴圓形皮帽。哈薩克族牧民都穿長統皮靴，冬天穿用氈子縫制的長襪，外著皮靴。哈薩克族熱情好客，招待來客要拿出家裡最好的食物，並宰殺羊只。進餐時，主人先將帶有羊頭的一盤肉獻在客人面前，客人將盤中的羊頭拿起後，割下羊頭右面頰上的一片肉自己吃下，再割羊耳給主人家年幼者，然後將羊頭送還主人。

哈薩克族男女都嫻善騎術。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術表演和比賽；「姑娘追」是青年們最喜愛的娛樂項目。

回族 回族主要從事農業，部分經商，與漢族經濟文化聯系密切，酷愛養花，庭院中繁花似錦，屋內栽養盆花，講究清潔衛生。飲食方面，肉食只限於牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚。禁食豬、驢、騾、狗等肉。飲食有自己的特點，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花捲為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉麵、涼粉等獨具風格的食品，回族喜歡飲茶，主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱茶。招待客人時，一般還在茶里加上白砂糖和紅棗。

服飾方面，散居在城鎮的回族穿著基本上和漢族相同。在回族聚居區，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。中青年婦女有佩帶耳環、戒指等金銀首飾的習慣。

蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱「蒙古包」。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。

蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶製品，牛羊肉和麵食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。農牧區的蒙古族主要吃各種糧食和蔬菜，喜喝米酒。

蒙古族的傳統服飾很有特色。男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布。現在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節日或喜宴時才穿蒙古袍。婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。

蒙古族人熱情好客。招待客人時，首先擺上乳酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶後還要敬酒。隨後端上手抓羊肉，貴客則上整羊。主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人。客人把羊頭的一隻耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然後把刀還給主人，主人才動手切肉，請客人動手隨便吃。為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個人都嘗一嘗。蒙古族特別尊敬長輩和教師。無論何時，對年長的人都稱「您」，進門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領先，「巴格西」歷來被作為貴客迎送招待。

柯爾克孜族 柯爾克孜族牧民住的圓形氈房稱為「勃孜宇」。夏季多住在平原河流附近，冬季則遷居向陽山谷。定居的柯爾克孜族多住平頂方形土房，有壁龕和天窗，住宅周圍種有蔬菜瓜果。柯爾克孜族牧民的食品也很豐富。乳製品有酥油、奶疙瘩等。枚民們喜歡牛羊奶、馬奶、酸奶、奶茶，食牛羊馬等各種肉食和米面細糧。

柯爾克孜族傳統服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色綉有花邊的圓領襯衫，冬天穿黑、藍色「袷袢」，下身穿寬褲，著高筒靴。女子喜歡穿對襟上衣，綴銀扣；也有穿多榴長裙和下端帶皺憫的連衣裙、外套黑色坎肩和袷袢的。姑娘們普遍喜好紅色衣裙，戴紅色絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽。老幼皆喜歡穿綉有花紋的高筒皮靴。未婚女子梳許多小辮，婚後改扎雙辮。裝飾品多為銀器，如手飼、耳環、項鏈、戒指等。有的還佩帶鑄有花紋的圓銀片胸飾。柯爾克孜族人好客，重禮節，凡有客人來訪，都要拿出最好的飲食款待，尤以宰羊待客最為尊敬。在遷居時，鄰居們要宰羊互相招待，以示告別或迎送。

錫伯族 錫伯族的村屯四周築有圍牆。住房自成院落，庭院種植花木蔬菜。大門多朝南開。住室的窗戶和箱櫃等傢具都雕圖案，最常見的是牡丹和蓮花。錫伯族婦女擅長剪紙，紙糊的窗戶都用剪紙裝飾得十分美觀。，在飲食方面，以面、米為主食，愛食奶茶、酥油、奶油等乳製品。

忌食狗肉。秋天習慣用圓白菜、韭菜、胡蘿卜、芹菜和辣椒腌制鹹菜，叫花花菜，作為冬春兩季的食物。還喜歡在農閑時打獵、捕魚，並用魚腌制臘魚肉。

在服飾上，婦女喜歡穿旗袍，男子穿對襟短衫，褲腳在腳踝扎緊，現在中青年男子愛穿制服、西服，婦女愛穿連衣裙。

錫伯族 注重禮節。在家庭生活中，長幼有序，晚輩對尊長行「打千」禮。

錫伯族的節日與漢族基本相同，如春節、清明、端午等。錫伯族遷至伊犁後，將農歷四月十八從東北出發西遷時同父母兄弟分別的那一天，作為每年的紀念日，全「牛錄」（旗）老少到野外開展娛樂活動。

烏孜別克族 烏孜別克族多吃牛、羊、馬肉及其乳製品，日常食品是使和奶茶，喜歡吃庫爾達克（上豆燉肉）和蜂蜜、糖漿。「納仁」是具有民族風味的食品，也是待客的上好食品。

烏孜別克族 的傳統房屋形式有多種，頂樓呈圓形的稱為「阿瓦」，一般則為平頂長方形的土房，取暖多用壁爐。

烏孜別克族家庭多是父母與未成家子女在一起，也有祖孫三代住在一起的。有和維吾爾、塔塔爾族聯姻的傳統。

烏孜別克族的傳統服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。小花帽有綉花的、有用燈芯絨或黑絨製作的。婦女有時還在小帽外面加戴頭巾。男子穿長及膝蓋、斜領，右任名為「托尼」的長袍，腰間束以三角形綉花腰帶，婦女穿寬大多榴的連衣裙，不系腰帶。一般多穿皮靴。婦女穿的「且特克」（綉花鞋）十分別致美觀。男子襯衣的領邊、前襟開口處和袖口常綉有彩色圖案花邊，體現了烏孜別克族工藝美術的特點，烏孜別克婦女善於刺綉，工藝品「派提努斯」花盤具有獨特民族風格。城市烏孜別克人多穿西裝。

塔吉克族 塔吉克族分布在海拔3000米左右的大小山谷里，每年春天播種青棵、豌豆、小麥等耐寒作物，初夏趕畜群到高山草原放牧，秋後回村收獲、過冬，過著半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有適應生活環境的特色。男子穿無領對襟長外套，系腰帶，寒冷時外加光面羊皮大氅；戴羔皮圓高筒帽，以黑絨為面，上綉數道花邊，帽沿下翻時，掩住雙耳和面頰，可御風雪，已婚女子系後身圍裙，所戴圓頂綉花棉帽綴有後簾可保暖，外出時在帽上系方形白色頭巾，新嫁娘則系紅色頭巾。男女都穿氈襪，穿野羊皮軟靴，用氂牛皮作靴底，輕柔堅實，適於攀緣山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳製品，飲奶茶，以肉食為上好食品。

塔吉克族的村莊里，大都是正方平頂，木石結構的房屋，牆壁多用石塊、草皮砌成。屋頂架樹枝，抹上拌有麥草秸的泥土。門向東開，一般都靠近牆角。頂部中央開天窗。

塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。嬰兒的出生是件大喜事，親友聞訊前來祝福。在嬰兒身上灑麵粉以示吉利。塔吉克人注重禮節，熱情好客，誰拿走客人一件東西，意味著懇請客人前去做客。忌用腳踩食鹽或食物，忌騎馬穿過羊群，忌接近主人的羊圈或以腳踢羊，這會被認為是大不敬。吃飯時忌將飯菜倒在地上，等主人收拾完餐具才能離席，交談時忌脫帽。

塔塔爾族 塔塔爾族的飲食，種類多，美味可口。主要有肉湯飯，克孜杜爾瑪（一種烤制的食物）、沙里瑪阿西（一種煮制的食物）、古拜底埃（用雞蛋和麵粉製成的小饢和用肉、乳酪、酥油、大米等焙烘製成），各種油煎餅、烤餅、煎蒸包子、餅干、醬汁、釀制飲料以及各種炒菜等。

塔塔爾族的房屋多用土坯、磚塊、石塊、木材等材料建築。有土、木房之分，房門一般朝陰面開。塔塔爾族多住套間，房外都建有圍牆，自成院落，廚房內還有爐灶，饢坑。為防止食品變質，每家倉庫或院內都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進去，這種食品儲藏室叫「帕孜」，牧區的塔塔爾族適應游牧生活，住帳篷。

塔塔爾族的傳統服裝，男子一般穿綉花白襯衣，外加齊腰短背心或黑色對襟長衫和黑褲，喜戴黑、白兩色綉花小帽，冬季多戴黑色捲毛皮帽。女子以鑲有珠子的小花帽為美，喜穿白、黃或紫紅色連衫帶褶邊的長裙。年長者多穿帶領、左衽的白襯衣，外加黑色齊腰短坎肩兒。一般情況下，多系布腰帶，冬秋兩季，戴皮帽，穿各式長短大衣、短襖，年長者外加套鞋。現在，塔塔爾族青年男子多穿西裝和時裝。

達斡爾族 達斡爾族飲食主要以麵粉、大米及牛羊馬豬肉、家禽肉蛋為主。在新疆因長期與信仰伊斯蘭教的民族居住在一起，豬肉雖不在禁忌之列，但也很少食用，與東北地區達斡爾族大相徑庭。花樣品種有米飯、拉麵、湯面、烤饢等，基本上與漢族和其他兄弟民族相同，喜在春季3-5月份吃涼面，臘月八日吃臘八飯。

達斡爾人的庭院為方形或長方形。門朝南開，一般不能與院大門相對。住室以西屋為貴，西屋又以南炕為貴。達斡爾人有敬老、互助和好客的優良傳統。老年人在社會上威信很高，在各種場合都受到晚輩尊重，人們不論彼此是否認識，都有互相幫助的義務，對於客人，即使生活上有困難，也樂於款待。

達斡爾族最大節日是春節，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩個通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然後男女老少穿上節日服裝，逐戶拜年。達斡爾族請安禮的姿勢因本人的性別和對方的身份不同而有所區別。

信仰伊斯蘭教的少數民族過肉孜節和古爾邦節。回族過肉孜節較隆重，維、哈等民族過古爾邦節比較隆重。蒙古族、錫伯族、達斡爾族同漢族一樣過春節。

信仰伊斯蘭教的民族人死後一般都實行土葬，先由宗教人士給死者擦澡，然後以白布裹屍，用移屍木匣抬到事先挖好的墓穴入葬。出葬時不許婦女和不信伊斯蘭教的人到墓地去。死後的第七天、第四十天和一周年均要舉行悼念活動，請阿匐念經，請親友吃飯，此項儀式叫「乃孜爾」。